1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
في الاقوال والاعمال اللهم امين. فدرسنا اليوم بارك الله فيكم حول الجد والاخوة واليوم للاسف الشديد يعني نسيت الاقلام الكبيرة في البيت لكن نحاول ان شاء الله نستعين بهذي الاقلام

3
00:00:50.050 --> 00:01:16.250
وفي ذلك بالغرض الجد والاخوة. قبل ان نبدأ في تفاصيل ما ذكره النصنف رحمه الله. نقول بارك الله فيكم. معلوم ان الاب يحجب الاخوة. ايا كان سواء كان هؤلاء الاخوة اخوة اشقاء اخوة لاب اخوة لام

4
00:01:16.300 --> 00:01:45.950
فالاب الاب المباشر هذا يحجب جميع الاخوة. لكن حصل الخلاف فيما لو اجتمع الجد مع الاخوة. ما المراد بالاخوة هنا؟ المراد بالاخوة هنا الاخوة الاشقاء واحد او الاخوة لاب. واضح؟ اما الاخوة لام فالجد ايضا

5
00:01:45.950 --> 00:02:09.400
من يحجبهم. قد قلت لكم قاعدة من قبل ان الاخوة لام من الذي يحجبهم؟ الاخوة لام من يحجبهم فرع وارث او اصل ذكر اذا هذا الجد اصل ذكر. واضح فالجد يحجبه الاخوة اليوم. هؤلاء لا يدخلون في مسألتنا

6
00:02:09.650 --> 00:02:36.200
اذا مسألتنا في ماذا؟ مسألتنا في الجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوة اليوم اذا اجتمع جد واخوة اشقاء او اخوة لاب فهل نقول ان الجد له حكم الاب واذا كان الجد له حكم الاب فانه سيحجبهم. واذا كان الجد سيحجب الاخوة مطلقا

7
00:02:36.400 --> 00:02:56.500
بما فيهم الاخوة الاشقاء والاخوة لاب حينئذ لا نحتاج الى هذا الدرس بالكلية  ونرتاح فاذا جاءت مسألة فيها اخوة اشقاء او لاب وفيها جد مباشرة هؤلاء محجوبون والذي يرثه الجان

8
00:02:56.800 --> 00:03:27.200
وهذا قول قال به عدد من كبار الصحابة منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعثمان بن عفان وابن عباس. انظر هؤلاء من كبار الصحابة قالوا ماذا قال هؤلاء؟ قالوا الجد يسقط يسقط الاخوة

9
00:03:27.200 --> 00:03:51.700
هذا الرأي الاول في المسألة. والرأي الثاني في المسألة رأي من يرى انهم يشتركون اي ان الاخوة يشاركون الجد وان كان الجد يراعى له الاحظ والافضل. لكن في الجملة هم يشتركون. هذا رأي امير المؤمنين عمر

10
00:03:51.700 --> 00:04:16.900
الخطاب ورأي امير المؤمنين علي بن ابي طالب ورأيه الصحابة بالفرائض زيد بن ثابت. اذا لاحظ معي. هنا افضل الخلفاء بل افضل الصحابة ابو بكر ويوجد ايضا على ذلك القول

11
00:04:17.400 --> 00:04:37.400
امير المؤمنين ابو بكر وامير المؤمنين عثمان وايضا ترجمان القرآن وحبر الامة ابن عباس. واضح؟ وهنا ايضا بالمقابل امير المؤمنين عمر وامير المؤمنين علي واعلم الناس بالفرائض زيد. اذا هذا يدل على ان الخلاف في المسألة خلاف قوي

12
00:04:37.400 --> 00:04:58.350
عندما تجد اساطين الصحابة نصفهم يقول بهذا القول ونصفهم يقول بهذا القول تعلم ان المسألة قوية ولذلك هذه المسألة ليس فيها نص صريح لا من القرآن الكريم ولا من السنة النبوية يقطع النزاع فيها

13
00:04:58.900 --> 00:05:16.050
وانما فيها اجتهاد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذا روي عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب انه قال من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقضي بين الجد والاخوة

14
00:05:16.250 --> 00:05:39.350
من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم يعني اراد ان يقتحم النار ابواب النيران فليقضي فليحكم بين الجد والاخوة. هذا يدل على انهم كانوا يتهيبون الكلام في هذه المسألة الكلام فيها انما هو اجتهاد منهم لا عن نص لا من القرآن ولا من السنة

15
00:05:39.450 --> 00:06:03.950
ولذلك خوضنا في هذه المسألة ليس خوض اقتحام وانما خوض معرفة لاقوال الائمة والعلماء وخوض تقليد لمن نقلد مذهبهم. نظرنا في المذاهب الاربعة فوجدنا ان معتمد المذاهب الاربعة كله على القول بالتشريك

16
00:06:04.000 --> 00:06:24.700
واضح؟ اذا المذاهب الاربعة في المعتمد مذهب الامام ابي حنيفة هو ليس فيما اذكر ليس قول الامام ابي حنيفة وانما قول الصاحبين ابو يوسف ومحمد بن الحسن قول ابي يوسف وقول محمد بن الحسن صاحبا ابي حنيفة

17
00:06:24.850 --> 00:06:44.850
ومذهب المالكية ومذهب الشافعية حيث ان الامام الشافعي حيث ان الامام الشافعي تابع زيدا في اقواله تمام والمشهور في مذهب احمد المعتمد في مذهب احمد. هذه المذاهب الاربعة على القول بان الجد والاخوة ايش؟ يشتركون

18
00:06:44.850 --> 00:07:04.900
وهنالك قصص ويعني واثار حول الصحابة يعني في في هذه المسألة يعني من ذلك ان ابن عباس رضي الله عنهما ثم كان يدعو زيدا للمباهلة في هذه المسألة. من ذلك ان ابن عباس يقول عجبت من قول زيد كيف يجعل ابن الابن

19
00:07:04.950 --> 00:07:23.600
ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا. واضح؟ لو ان زيدا جعل ابا الاب ابا ماذا سيحصل؟ سيعجبك سيحجب الجد سيحجب الجد الاخوة صح؟ سيسقطون. اذا جعل الجد كالاب ابا الابي جعله ابا

20
00:07:23.650 --> 00:07:43.650
كما ان الاب يسقطهم كذلك الجنس يسقطهم. فيقول يقول ابن عباس لزيد عجبت من زيد يجعل ابن الابن ابنا ها ولا يجعل ابا الاب ابا. فهمتم ولا لا؟ يعني لو قرأتم في الكتب المطولة تجدون كلاما كثيرا

21
00:07:43.650 --> 00:08:03.650
في هذا. هذه فقط مقدمة لتعلموا او لتدركوا اهمية المسألة الذي يهمنا الان سنأخذه. بارك الله فيكم هو المقرر في المذاهب الاربعة ومن هذه المذاهب مذهب الشافعية الذي جرى عليه صاحب الكتاب تمام والذي

22
00:08:03.650 --> 00:08:23.650
دائما يدرس في الكتب كالرحابية وتكملة زبدة الحديث هو شرح الشنشوري على الرحبية والى غيرها من الكتب المشهورة التي تعتمد للتدريس. هذه مقدمة بارك الله فيكم للدرس. امسح هذا حتى ندخل في المسألة. خلاص امسح؟ طيب

23
00:08:23.650 --> 00:09:02.750
اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فان الجد مع الاخوة له حالتان كبيرتان الحالة الاولى ان يكون مع الجد احد الصنفين والحالة الثانية ان يجتمع مع الجد الصنفان ان يجتمع

24
00:09:03.100 --> 00:09:32.350
مع الجذ الصنفان. الحالة الاولى ان يكون مع الجد احد الصنفين ما معنى احد الصنفين؟ اما مع الجد اخوة اشقاء فقط اما مع الجد اخوة لاب فقط الحالة الثانية ان يجتمع مع الجد صنفان. ما معنى يجتمع مع الجد صنفان؟ يعني يكون مع الجد اخوة اشقاء وفي نفس الوقت اخوة لاب

25
00:09:33.150 --> 00:10:00.550
هذه حالة وهذه حالة. نعود الى الحالة الاولى. اذا كان مع الجدم احد صنفين فهذه لها حالتان تمام الحالة الاولى الا الا هذا نفي يوجد معهم صاحب فرض تمام؟ والحالة الثانية

26
00:10:00.800 --> 00:10:25.700
ان يوجد معهم صاحب  فرض هذه حالتان قلت لك في اثناء الكلام واعيده لك حتى تفهم معي اصل مذهب زيد بن ثابت رضي الله عنه ورضي الله عنه جميع الصحابة في هذه المسألة. اصل مذهب زيد ان

27
00:10:25.700 --> 00:10:50.200
انه يشارك الجد والاخوة واضح؟ يشتركون في الارث جميعا. لكن مع مراعاة ان الافضل والاحظ والاكثر يكون لمن؟ يكون للجن فهم ولا لا؟ اذا هذه اصل قاعدة زيد اذا تقرر هذا فاذا كان مع الجد احد الصنفين اما اشقاء

28
00:10:50.950 --> 00:11:17.700
او لاب ولا يوجد بينهما صاحب فرض فالجد نقول فللجد الافضل الاحظ من من ماذا من ماذا ها؟ من المقاسمة او ثلث الجميع. ثلث المال. ثلث جميع المال واضح ولا لا

29
00:11:17.950 --> 00:11:57.950
واذا كان بينهم صاحب فرض. تمام؟ فالجد يراعى له بارك الله فيكم احد الافضل نفس الكلام. فللجد الاحظ فلجد الاحظ من من المقاسمة ثلث الباقي سدس  جميع الماء سدس جميع المال

30
00:11:58.550 --> 00:12:23.950
فهم ولا لا نعم. ولذلك نقول هنا نضرب امثلة لهذا هو في الكتاب قدم بمقدمة ثم ذكر الامثلة. انظر ماذا قال؟ نمشي خطوة خطوة. قال الجد والاخوة ان للجد والاخوة احوالا

31
00:12:24.100 --> 00:12:48.450
الحالة الاولى ان يكون مع قسم من الاخوة ان يكون من هذا الذي يكون؟ الجد. الجد. ان يكون الجد مع قسم من الاخوة. ما معنى مع قسم من الاخوة ها مع صنف من الاخوة هذه الحالة الكبرى هنا. تمام. ان يكون الجد مع قسم من الاخوة. اما اشقاء فقط

32
00:12:48.750 --> 00:13:11.800
او لاب فقط. فالحكم في مثل هذا ما يأتي الحالة الاولى هذا هذه الحالة الكبرى تنقسم الى حالتين اصغر اذا لم يكن معهم ذو فرض فالمقاسمة خير للجد في كل حالة كان فيها الاخوة اقل من مثلي

33
00:13:12.350 --> 00:13:33.000
وتستوي المقاسمة وثلث المال اذا كان معه من الاخوة مثله. وثلث جميع المال خير له في كل حالة يزيد فيها الاخوة وعن مثله اذا هنا عندك حالتان اما المقاسمة اما ثلث المال وفي حالة تساوي ما تهمنا حالة التساوي. السؤال

34
00:13:33.500 --> 00:14:05.850
ما المقصود بحالة المقاسمة مقصود بحالة المقاسمة ان يكون ان تكون القسمة بحسب الرؤوس ان تكون القسم بحسب الرؤوس متى يكون للجد المقاسمة افضل؟ الجواب اذا كان الجد اقل من

35
00:14:05.850 --> 00:14:53.300
مثليه. سورة ذلك. انتبه معي. هذا هذا له خمس سور صورة ذلك. واحد جد واخ اثنين جد واخت ثلاثة جد واخ واخت اربعة جد اختين خمسة جد ثلاث ثلاث اخوات. واضح

36
00:14:53.400 --> 00:15:22.400
هنا الجد واخ لو في مقاسمة الجد نصف والاخ نسر صح؟ طيب جد واخت سيكون ضعفها صح؟ اذا قاسمها سيكون ضعفها جد واخ واخت كم اصول المسألة؟ خمسة عدد رؤوسهم اثنين. اثنين، واحد، صح؟

37
00:15:22.450 --> 00:15:48.950
اذا المقاسمة افضل للجد. صح هذا اقل اقل من ايش؟ شوف الاثنين اقل من مثليه كم مثلي كم مثلي؟ اربعة. تمام. هذا اقل. جد واختين ها؟ ايوة. تمام؟ جد وثلاث اخوات

38
00:15:49.450 --> 00:16:32.050
نفس الكلام خمسة هذي كم حالة؟ هذي كم حالة؟ خمس طيب متى يكون ثلث المال افضل له؟ اذا كان حظه بالمقاسمة اقل بالمقاسمة اقل من ثلث المال سورة هذا بارك الله فيكم اذا كانوا اكثر من مثليه. مثال جد وثلاثة اخوة

39
00:16:32.050 --> 00:16:51.200
جدول ثلاثة اخوة انظر جدول ثلاثة اخوة لو يقاسمون كم سيكون؟ كم نصيبهم ربع صح؟ اذا ايش الافضل؟ ياخذ ثلث المال او ياخد الربوع ثلث المال افضل. صح؟ وقس على هذا جد

40
00:16:51.250 --> 00:17:18.300
و اخوين واختين. ها ايضا ربع ثلث المال افضل له. وهذه لا حصر لا حصر لصورها لا حصر لسؤال كثيرة جدوى عشرة اخوة جدوا سبعة اخوة جد لا حصر لصورها. طيب حالة التساوي

41
00:17:18.650 --> 00:17:56.850
متى؟ اذا كانوا مثليه. متى يكون مثليه؟ في ثلاث سور اذا كان جد مع اخوين. اثنين جد مع اربع اخوات ثلاثة جد مع اخ واختين هنا يتساوى له الامران يتساوى يتساوى له المقاسمة

42
00:17:57.150 --> 00:18:16.200
او ايش؟ ثلث الماء. واظن هذا لا يحتاج منك الى كثير عناء ذهن. هذا امر سهل جدا طيب خذ اي مسألة من هذه المسائل وحلها هنا. مثال نقول هالك عن

43
00:18:16.250 --> 00:18:46.900
جد و اربعة اخوة لاب. ايهما الافضل للجد؟ ها  فلوس بماذا قلت ثلث المال؟ اه لانهم ايش لانهم اكثر مثله. اي حالة من هذه الحالات؟ الثالثة هنا. واضح هذه الحالة. ولا لا

44
00:18:46.900 --> 00:19:20.300
واضح يا شباب ولا لا؟ تمام مثال اخر هالك عن اخ واخت وجد. مقاصة. مقاسمة. لماذا اقل من مثليه اقل من مثله. تمام؟ الاخ والاخت كم ثلاثة صح مثليه كم؟ مثليه اربعة هذا اقل؟ من مثليه. صح؟ طيب. هالك

45
00:19:20.450 --> 00:19:52.400
عن اربع اخوات وجد يتساوى يتساوى ثلث المال مع مع المقاسمة. تمام؟ هذا كله اذا كان ماذا اذا كان لا يوجد لا يوجد معهم صاحب فرض. وكان مع الجد اهل صنف واحد اما اشقاء واما لابو لذلك هنا انا لم اكتب لكم مثلا هنا اخوات اشقاء اخوات كذا

46
00:19:52.700 --> 00:20:10.450
المهم صنف واحد اما اشقاء واما واما لئة. فهم هذا ولا لا؟ ارجو ان يكون هذا واظحا لكم. نقرأ كلامه حتى نمشي معه خطوة خطوة قال قال ان للجد والاخوة احوالا

47
00:20:10.650 --> 00:20:33.600
تارة يكون مع قسم من الاخوة الاشقاء مع الاخوة اما اشقاء فقط واما لاب فقط. فالحكم في مثل هذا ما يأتي. واحد اذا لم يكن معهم ذو فرض فالمقاسمة ما معنى المقاسمة

48
00:20:34.300 --> 00:21:02.750
بعدد الرؤوس المقاسمة يعني بعدد الرؤوس. خير للجد في كل حالة كان الاخوة فيها اقل من مثليه. شف اذا كانوا اقل اقل من مثليه. تمام. فهنا المقاسمة افضل وتستوي المقاسمة وثلث المال اذا كانوا معه اذا كان معه من الاخوة مثلاه. اذا كان معه مثلاه

49
00:21:02.750 --> 00:21:23.600
تمام شف في التعليق في التعليق ايش قال في الصورة الاولى قال فالمقاسمة خير للجد. في كل حالة كان الاخوة فيها اقل من مثليه. تمام قال مثاله يكون في خمس سور هنا خمس سور. خمس سور. تمام

50
00:21:23.900 --> 00:21:52.050
في جد واخ هذه تفضل. اذا كان في كل حالة كان الاخوة. مم. عفوا. كان الاخوة اقل من اثنين احسنت قال مثاله يكون في خمس سور جد واخ هنا الصورة الاولى تمام نكتبها بالاحمر

51
00:21:52.050 --> 00:22:22.900
جد واخ هنا. تمام؟ وجد واخت هنا. تمام؟ قال جد واختان اين هنا ثلاثة تمام؟ قال جد واخ واخت هنا اربعة خمسة قال جد وثلاث اخوات هنا خمس صور. خمس صور

52
00:22:23.200 --> 00:22:40.850
واضح ثم قال وتستوي المقاسمة وثلث المال اذا كان معه من الاخوة مثلاه مثلاهم ما صورته؟ كم سور له؟ ثلاث سور هذه. انظر ماذا قال؟ مثاله يكون في ثلاث سور

53
00:22:41.250 --> 00:23:07.850
جيب واخوان هنا تمام؟ واربع اخوات هنا وجد واخت واخ واختان هنا طيب قال وثلث جميع المال خير له في كل حالة يزيد فيها الاخوة على مثليه. قال مثاله يكون في اربع صور جده

54
00:23:07.850 --> 00:23:27.850
وثلاث اخوة فاكثر. جد واخوان واخت جد وخمس اخوات فاكثر. جد وثلاث اخوات واخ. نقول هذه لا حصر لها. لما يقول واكثر يعني ستة اخوة وسبعة اخوة وثمانية اخوة مثلا عشر اخوات لا حصر لها. واضح؟ هذه الصور عندما

55
00:23:27.850 --> 00:23:54.100
يكون الاحاض للجد ثلث المال هذه لا حصر لصورها. اذا كم صارت عندنا حالات؟ هي في الاصل حالتان. حالة المقاسمة افضل للجد وحالة ثلث المال افضل للجد. تمام لكن في هذه الحالة يتساوى له الامران المقاسمة وثلث المعنى. واضح هذا وغير واضح

56
00:23:54.250 --> 00:24:15.150
هذا كله اذا كان الجد مع الاخوة ليس بينهم صاحب فرض. الحالة الثانية اذا كان بينهم صاحب فرض فنقول بارك الله فيكم اذا كان بينهم صاحب فرض فعندنا فعندنا الان المهم انك تفهم هذه الحالات

57
00:24:15.200 --> 00:24:32.650
ثم المهم بعد ذلك ان تختزلها هنا. تمام؟ ان تحفظها هنا. حتى تكون الصورة في الذهن قائمة بشكل جيد. تمام؟ ان يكون معهم صاحب فرض فالجد له الاحظ من ثلاثة اشياء. الامر الاول المقاسمة

58
00:24:33.100 --> 00:25:03.250
الامر الثاني ثلث الباقي الامر الثالث سدس جميع المال واضح؟ ونضرب على هذا امثلة حتى تتضح الصورة. نقول شخص مات نكتب بهذا مات عن ام وجد واخ شقيق كم ميراث الام

59
00:25:04.200 --> 00:25:28.800
كم ميراث الام؟ ام وجد واخ شقيق. الام لها الثلث. اصل المسألة من كم؟ اصل المسألة من ثلاثة  الام لها ثلث؟ صح؟ طيب انتهينا من الام الجد والاخ ايهما الافضل

60
00:25:29.650 --> 00:25:48.850
ايهما الافضل؟ هل الافضل المقاسمة؟ يتقاسمان لو تقاسم شوف هنا الدارس العلمي فرائض كلما كان امكن في الحساب متمكن في الحساب سهل الامر عليه اكثر. ولذلك انا اتيح لكم اليوم ان تستعملوه

61
00:25:48.850 --> 00:26:08.000
حاسبة ها لا بأس. شوف اذا تعطيه اذا تعطيه المقاسمة كم ستعطيه؟ ها؟ كم باقي؟ باقي اثنين. تعطيه هنا واحد هنا واحد هذا ايش يكون؟ هذا مقاسمة ممتاز هذا مقاسمة. اذا بالمقاسمة كم ياخذ؟ واحد صحيح

62
00:26:08.250 --> 00:26:29.750
طيب واحد صحيح لو قلت تعطيه ثلث الباقي؟ الباقي كم؟ الباقي اثنان صح؟ اذا اعطه ثلث الاثنين كم ستعطيه ها اقل من الواحد اقل من الواحد ستعطيه فاصل ستة. صح؟ تعطيه فاصل ستة. لو قلت تعطيه سدس جميع المال. كم ستعطيه

63
00:26:29.750 --> 00:26:52.150
نصف. نصف؟ صح؟ يعني الثلاثة هذه ستقسمها ستة اجزاء. ستصير هكذا الثلاثة هي ثلاثة صح. ثم تصل ستة اجزاء ثم انت تعطيه جزء الذي هو نصف هنا واحد صحيح هنا واحد صحيح وهنا واحد صحيح. اذا ايهم افضل له؟ ها؟ المقاسم

64
00:26:52.150 --> 00:27:10.900
اذا هذا ستجعله مثالا حينما تكون المقاسمة افضل للجنة واضح؟ بينهم صاحب فرض ولا لا؟ فاذا هنا محل هذه المسألة. طيب انا ساكتب المثال هنا نقول ما مثاله؟ مثاله  ام

65
00:27:11.600 --> 00:27:46.000
وجد ها واخ شقيق ها طيب هذا مثاله فهم هذا؟ فهم طبعا انتم بارك الله فيكم يمكن انك طريقة التصحيح التي درسناها في الدرس الماضي تمام تحبون ان نستعملها؟ يمكن ان نستعملها في هذا المثال. لكن سيطول الامر في بقية الامثلة. فقط بهذا المثال حتى تتضح لكم المسألة. انظر

66
00:27:46.000 --> 00:28:15.050
نجيب اولا بطريقة المقاسمة خلاص هكذا طريقة المقاسمة صح؟ هذا بطريقة المقاسمة طيب لو قلنا بارك الله فيكم نجيب بطريقتي ثلث الباقي ام جاد اخ كم بقي؟ اثنين صح؟ الجد كم له من اثنين

67
00:28:15.500 --> 00:28:41.500
ثلث الباقي. بين الاثنين والثلاثة هذا تباين. صح نضرب في اصل المسألة كم تصير المسألة؟ من تسعة ثلاثة ثلاثة في اثنين كم؟ ستة ستة ثلث الستة كم؟ اثنين اربعة. هنا اربعة. ها الثلث الباقي

68
00:28:41.800 --> 00:29:11.600
فهم اذا كم سيكون نصيبه؟ اثنين من تسعة اثنين من تسعة اثنين من تسعة هذا اقل من الربع صح ولا لا اثنين من تسعة اقل من الربع ها؟ ايه؟ اقل من الربع اثنين من تسعة يعني جزئين من تسعة اجزاء شوف الاجزاء كلها كم

69
00:29:11.600 --> 00:29:27.300
تسعة تسعة. ونصيب الجد كم؟ اثنين اقل من الربع. هذا هو اثنين فاصلة. ها الاثنين فاصل. اقل من الربع لان الاثنين ربع ثمانية ها هذا اقل. فهمتم ولا لا؟ اذا هذا احسن له

70
00:29:27.550 --> 00:29:54.750
فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ طيب اذا بتعمل بسدس المال نفس الكلام كيف بتكون المسألة؟ نعملها هنا. وجد وايش واخ الام كم ثلث والقد كم؟ سدس وهذا؟ عشرة. عصب بس يكون. طيب اصل مسألتي من كم؟ ستة. ستة هنا

71
00:29:54.750 --> 00:30:14.750
وهنا؟ واحد وهنا؟ اه والاخ اكثر منه. لكن هنا كم نصيب الجد من كم؟ من ستة وهنا واحد من كم؟ ها شف الفرع. ايهما اكثر؟ واحد من ثلاثة يعني هذه تركة. هذه

72
00:30:14.750 --> 00:30:32.250
دي تركة نخليها في المربع احسن حتى تكون واضحة في المربع احسن. هل نقول هذه تركة؟ الجد يكون نصيبه هذا واحد من ثلاثة او يكون نصيبه هذا واحد من ستة؟ واحد من ثلاثة احسن

73
00:30:32.350 --> 00:30:52.350
صح ولا لا يا شيوخ تمام؟ اذا انت لو تريد ان تحلها بطريقة التصحيح والكذا لكن سيطول معنى الامر اذا طبقناه في كل مثال. تمام الذي يريدك ان تفهمه الان تفهم الحالات. تمام؟ ولو استطعت انك تفهم الحالات وتحفظ التقسيم الحالات ثم تحفظ مثالا لكل

74
00:30:52.350 --> 00:31:16.100
حالة فهذا خير وبركة بحيث ان هذا المثال لكل حالة تستحضره في اي ازمة. تمام؟ خلاص مثلا عندما يكون بينهم صاحب فرض الجد له الافضل من ثلاث حالات المقاسمة ثلث الباقي سدس جميع المال. طيب متى تكون المقاسمة افضل؟ انا عندي مثال جاهز

75
00:31:16.100 --> 00:31:46.050
ما هو ام وجد واخ واخ ها وين المقاسمة افضل؟ فهم ولا لا؟ جميل. طيب خلاص انا امسح هذا كله لو قلت لك لو قلت لك في هذه المسألة مات نفس المسألة الاولى مات عن جد تمام

76
00:31:46.100 --> 00:32:19.300
وام وخمسة اخوة اشقاء ها كم تعطوا للام؟ اولا الام بينهم صاحب فرض ها اه سدس الام هنا. طيب الجد هذا كم تعطوه شف اذا قلت اذا قلت قاسم ها؟ كم باقي؟ كم باقي الام سدس واحد صح؟ كم باقي؟ خمسة كم سيكون نصيبه

77
00:32:19.300 --> 00:32:43.800
اقل اقل من خمس صح؟ اقل من خمس. هم ستة. هم ستة. نعم. صح؟ وهذا خمسة اقل من اقل من خمس يعني اقل من واحد صحيح بالعربي صح؟ اقل من واحد صحيح اذا نكتب اقل من واحد صحيح. بالعربي. بالعربي يعني. تمام

78
00:32:43.800 --> 00:33:03.000
هذا ايش؟ هذا في حالة ايش يا مشايخ؟ في حالة المقاسمة. طيب لو قلت اعطيه سدس جميع المال؟ واحدة كم تعطيه؟ واحد. احسنت. سدس؟ جميع المال. كم تعطيه؟ واحد اذا سدس جميع المال. افضل له من ايش

79
00:33:03.000 --> 00:33:32.650
اظنه من المقاسمة طيب لو قلت ياخذ ثلث الباقي كم الباقي كم الباقي؟ خمسة خمسة كم ثلث الخمسة واحد وفاصل واحد وستة. واحد وستة ثلث الباقي واحد صحيح فاصل ستة. اذا ما هو الافضل له؟ اذا هذا مثال هنا. ها خير وزيادة

80
00:33:32.650 --> 00:33:54.050
واضح ولا لا؟ اذا انت لابد ان يكون عندك مسألة الاحتمالات تفترض له المقاسمة تفترض له سدس جميع المال تفترض له ثلث الباقي. ثم تنظر ما هو الاحض له؟ ما هو الافضل له فتجيب. تمام؟ اذا هذا مثال لايش

81
00:33:54.050 --> 00:34:24.200
هذا مثاله ما مثاله؟ مثاله ايش نقول؟ هنا مات عن امجد وجد وخمسة اخوة مثلا اشقاء وذئاب ايا كانوا. المهم ليسوا اليوم. واضح ولا لا جيد هذا؟ جميل. طيب امسح امسح بعدين هو ذكر لك امثلة نحن سنعود مرة اخرى لحل امثلة الكتاب

82
00:34:24.200 --> 00:35:01.200
امثلة الكتاب طيب انتهينا من الحالة الثانية الحالة الثالثة اعطيكم مثال انتبه معي هالك عن زوج وام وجد. واخوين شقيقين كم تعطون الزوق؟ نصف والام سدس يعني المسألة من ستة

83
00:35:01.250 --> 00:35:24.500
القد كم له؟ ثلاثة. ثلاثة والام كم لها؟ واحد. واحد كم باقي؟ اثنين. اثنين. ها هذي الاثنين. ايه. انتبه معي لو قلت الجد يقاسم نكتب هنا مقاسمة. دقيقة ونكتب هنا سدس. المال ونكتب هنا ثلث الباقي. لو قلت يقاسم كم كم

84
00:35:24.500 --> 00:35:49.750
سيكون نصيبه؟ اقل من واحد فاصل ستة صح؟ ولو قلت اعطيه سدس جميع المال كم تعطيه كم اصل المسألة؟ اصل المسألة ستة تعطيه واحد صحيح. صح ولو قلت تعطيه ثلث الباقي. كم تعطيه؟ ها؟ فاصل ستة. فاصل ستة. شف لاحظ معي في هذه

85
00:35:49.750 --> 00:36:12.300
الصورة في هذه الصورة اجتمع بارك الله فيكم التساوي بين ثلث الباقي والمقاسمة لكن الاحض له قد احاذوا له سدس المال. اذا هذه هنا. هالك نكتبه بالازرق عن زوج وام

86
00:36:12.400 --> 00:36:33.100
واجدن واخوين شقيقين مثلا. واضح؟ واضح هذا ولا لا واضح ان شاء الله. هي ليست كما قلت لكم هي ليست صعبة فقط كثرة تفاصيل. تمام. تحتاج الى ضبط. اذا لو نعيد الكلام من اوله

87
00:36:33.100 --> 00:36:54.900
كيف نقول ان الجد مع الاخوة تمام له حالتان كبيرتان. اما ان يكون معه صنف واحد اما اشقاء واما لاب واما ان يكون معه الصنفان. اشقاء ولاب مع بعض. فاذا كان معه صنف واحد فله

88
00:36:54.900 --> 00:37:20.150
اصغر اما انه لا يوجد بينهم صاحب فرض او انه يوجد بينهم صاحب فرض فاذا كان لا يوجد بينهم صاحب فرض فحينئذ ننظر الاحظ للجد من امرين اما المقاسمة واما ثلث المال. تمام؟ وعندنا حالة ثالثة يتساوى فيها الامران وصورها ثلاث

89
00:37:20.250 --> 00:37:36.350
تمام ولا لأ؟ واذا كان معهم صاحب فرض فاننا نعطي صاحب الفرض فرظه وبعد ان نعطي صاحب الفرض فرظه عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائظ باهلها. فما بقي فلاولى رجل ذكر بعد ذلك ننظر

90
00:37:36.350 --> 00:37:53.700
بين الجد والاخوة بثلاث نظرات. ما هو الاحض له؟ هل الاحض له ان يقاسم؟ او الاحض له ثلث الباقي او الاحد له سدوس جميع المال. فحيثما كان الاحد له اعطيناه ذلك الاحد

91
00:37:53.750 --> 00:38:16.550
فهم هذه خلاصة المسألة بعد ذلك تحفظ مثالا لكل سورة من هذه السور التي حاصل مجموعها الى الان خمس سور تمام؟ بالنسبة لهذه الصور اذا لم يكن معهم صاحب فرض الشرط ان الاخوة اذا كانت المقاسمة افضل اقل من مثليه

92
00:38:16.550 --> 00:38:30.150
الها خمس سور من عهد ادم عليه الصلاة والسلام لم تتغير الا يومنا هذا. واضح؟ واذا كان الاخوة مثليه لها ثلاث سور ايضا لم تتغير واذا كانوا اكثر من مثليه فلا حصر لصورها

93
00:38:30.400 --> 00:38:56.500
واضح ولا لا؟ واما بارك الله فيكم هنا فهذه صورة الاحض فيها المقاسمة اذا كان مات عن يعني هالك عن جد وام واخ شقيق متى يكون الثلث افضل؟ ثلث الباقي افضل؟ بدل الاخ هذا الواحد اخرج الاخ الواحد وحط خمسة اخوة. نفس

94
00:38:56.500 --> 00:39:12.500
نفس شوف شوف جد هنا جد هنا ام هنا ام هنا اعطيتك مثالا اعطيتك مثالا يسهل حفظه هو نفس المثال لكن الفرق بينهما هنا اخ واحد وهنا خمسة اخوة. هذا الفرق

95
00:39:13.450 --> 00:39:39.000
طيب وهنا هذا المثال يكون فيه سدس المال افضل واخترت هذا المثال تحديدا لانه مثال يشبه مسألة ستأتي معنا بعد قليل تسمى الاكدرية. في الاكدرية زوج وام وجد واخت. واخت انا تركت الاخت تمام ولا لا؟ واتيت بدالها بايش

96
00:39:39.450 --> 00:40:02.300
باثنين اخوة اشقاء بان بعد ذلك في الاكدرية نفس الاركان بس بتغير هذا الاخوين الشقيقين بالاخت. واضح حتى يسهل عليك حفظ المسائل. فهم هذا يا شيوخ ولا لا يقرأ كلامه ونواصل الشرح. قال رحمه الله

97
00:40:02.300 --> 00:40:26.000
اذا كان معهم ذو فرض هذه الحالة الثانية من الحالة الاولى الكبرى  فللجد الاكثر من سدس جميع المال او ثلث الباقي بعد الفروض او المقاسمة فتسدس جميع المال خير له في زوجة وبنتين وجد

98
00:40:26.700 --> 00:41:05.100
واخ قال لك هنا الافضل له ايش؟ سدس المال. ننظر المسألة. ننظر المسألة قال زوجة واحد بنتين اثنين وجد ثلاثة واخ. الزوجة كم نصيبها الثمن البنت كم نصيبها؟ البنتان لهن الثلثان الجد

99
00:41:05.500 --> 00:41:31.050
هو يقول ان السدس افضل. ها سنكتب ثم نجرب الباقيات والاخ هذا سيكون له الباقي عصبا. انظر. كم اصل المسألة؟ اربعة وعشرين. يوجد فيها ثمن وسدس ثلاثة. ثلاثة. هنا. ستة عشر. هنا. اربعة. اربعة. كم بقي؟ واحد. واحد. اذن. كم نصيب

100
00:41:31.050 --> 00:41:53.850
اه اربعة مية اربعة وعشرين. اربعة من اربعة وعشرين. طيب. لو اننا قاسمنا  كيف قاسمنا اعطينا الزوجة فرظها ثلاثة واعطينا البنات فرضهن ستة عشر. كم الباقي؟ الباقي خمسة هذا خمسة

101
00:41:54.200 --> 00:42:15.050
بصم بين الجد والاخ كم سيكون نصيب الجد؟ اثنين ونصف. اربعة. افضل صح ولا لا طيب لو قلت هذا هذا ايش؟ هذا مقاسمة نكتب هنا مقاسمة. لو قلت تعطيه ثلث الباقيين. كم الباقي؟ خمسة. خمسة. اعطيه ثلث الخمسة

102
00:42:15.050 --> 00:42:35.650
واحد فاصل ستة ما الافضل لهم؟ ها؟ ها هذا افضل؟ واضح ولا لا؟ انظر ماذا قال قال عفوا قال فسدس جميع المال خير له ما مثاله؟ قال زوجة وبنتين وجد واخ

103
00:42:35.650 --> 00:42:53.350
اما اخشقيق واما لاخ لاب. احد الصنفين اذا هذا مثال اخر لماذا؟ لهذا؟ نكتب هذا المثال هنا او خلاص مكتوب في الكتاب ما في داعي. تمام تزيده هنا. قال وثلث الباقي خير له في جده

104
00:42:53.350 --> 00:43:11.950
وفي في جدة وجد وخمسة اخوة نفس الصورة حقنا اين الصورة التي ذكرناها لكن انا قلت ام بدل ايش؟ بدل اه قلت ام هو قال جده. والمقاسمة خير له في جد في جدة وجدوى

105
00:43:11.950 --> 00:43:30.400
واخ وعلى هذا فقس. نفس المثال لكن انا اتيت بالام وهو اتى بمن؟ بالجدة. ما في مشكلة. فهم ولا لا طيب هذا كله متاع هذا كله اذا كان معه ايش؟ الصنف احد الصنفين احد

106
00:43:30.400 --> 00:43:56.600
طيب فاذا كان مع الجد الصنفان معا. اذا كان مع الجد صنفان معا فكيف نفعل انتبه. اولا نمسح هذا القاعدة في هذا الباب في هذا القسم اذا كان مع الجد

107
00:43:56.950 --> 00:44:23.400
اخوة اشقاء واخوة لاب اذا كان مع الجد اخوة اشقاء واخوة لاب ماذا نفعل وقت الحساب نضمهم جميعا وبعد ان نعطي الجد حقه نحجب الاخوة لاب بالاخوة الاشقاء واضح ولا لا؟ انتبه معي. انتبه معي. نفترض انا

108
00:44:23.750 --> 00:44:48.050
جد كبير في السن. تمام؟ وعبدان ومصطفى اخوان للميت. لكن عبدان هذا اخ شقيق مصطفى اخ لاب. تمام. وقت الحساب وقت الحساب يحسب هذا رأس وهذا رأس وانا رأس. ثلاث رؤوس. هذا وقت الحساب

109
00:44:48.650 --> 00:45:13.050
فيعطوني كم الثلث تمام ذهبت بعد ذلك عبدان الاخ الشقيق يقول لمصطفى انت محجوب بي. واضح ولا لا؟ لكن انا استفدت منك فقط ها؟ ما يسمى كوبري جسر يعني بس انا توصلت بك فقط لاخذ نصيبا اكثر اما انت في الاصل محجوب. لان

110
00:45:13.050 --> 00:45:35.700
ان الاخ لاب يحجب بالاخ الشقيق. فهمت؟ قال لك في الرحابية واحسب واحسب بني الاخوة مع الاعداد واحجب بني الاخوة بالاجداد. ها واحسب واحسب واحسب مع الاخوة في الاعداد احجب بني الام مع الاجداد

111
00:45:35.850 --> 00:45:54.550
تمام؟ واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد واضح؟ اذا في البداية وقت الحساب تعدهم تحسبهم بعدين وقت ما ياخذ الجد حقه ويمشي هؤلاء الاخوة الاشقاء يحجبون الاخوة من؟ لاب

112
00:45:54.550 --> 00:46:15.800
ولا لا؟ والامثلة ستوضح هذا اكثر. لكن هنا في تقسيم بسيط بس بسيط جدا حتى نفهم المسألة بعمق. فنقول هذه المسألة لها ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون مع الجد

113
00:46:16.050 --> 00:46:39.950
اخ شقيق فاكثر اخ شقيق ها؟ طبعا اخ شقيق يعني واخوة لاب لان المفروض بس لكن المهم انه اخ ليس اخت تمام الحالة الثانية ان يكون مع الجد اخت شقيقة. الحالة

114
00:46:39.950 --> 00:47:12.100
ان يكون مع الجد اكثر من اخت شقيقة اذا كان مع الجد اخ شقيق فاكثر اخ شقيق اخوين شقيقين يعني واخوة لاب تمام. فالاخوة لاب هنا الحكم فالاخوة للاب لا يرثون شيئا ولا شيء ولا فلس ولا شيء. لماذا؟ لان الاخوة الاشقاء واحد

115
00:47:12.100 --> 00:47:38.400
في اكثر يحجبونهم تماما. لكن اذا كان مع الجد اخت شقيقة واحدة فقط تمام. فان الاخوة لاب تمام فان الاخوة لاب يرثون الباقي. تمام اذا كان مع الجد اكثر من اخت شقيقة فان الاخوة

116
00:47:38.600 --> 00:48:04.500
لاب يسقطون لماذا يسقطون لعدم الباقي لا يوجد شيء خلاص. واضح؟ هذا التفصيل هو ذكره لك هنا في الكتاب ذكره لك في الكتاب. ونذكر وذكر لكل واحد مثالا. انظر قال رحمه الله تعالى

117
00:48:04.600 --> 00:48:22.550
وتارة يجتمع مع الجد الشقيق والاخ لاب فالحكم هنا فالحكم هنا ان الاخ لاب هذه القاعدة التي ذكرتها لك. ان الاخ لاب يعد على الجد في الحساب. ايش معنى يعد

118
00:48:22.550 --> 00:48:40.850
لا نسقطه من البداية بل نجعله كانه موجود نعده ان الاخ لاب يعد مع الجد في الحساب تمام لكنه محجوب بالشقيق عنده عند القسمة مهمة ولا لا؟ واضح؟ ما مثاله

119
00:48:40.950 --> 00:49:27.700
ما مثاله؟ قال لك في التعليق مثاله جد وشقيق واخ لاب مثاله يوه. لا باس ان شاء الله بالسلامة ساعاقب اليوم. مثال  جد واخ شقيق واخ لاب. قاسم بينهم طبعا انت الان ستعود الى ايش؟ ستعود الى هذه القواعد. تمام. ما هو الاحاض الجاد هنا

120
00:49:27.700 --> 00:49:53.850
ما هو حظ الجد هنا؟ ها؟ يتساوى معه ايش وايش؟ المقاسمة وثلث جميع الماء. صح؟ جميل طيب اذا الجد هنا نفترض انه يقاسم كم سيكون نصيب الجدم؟ واحد بناء على ان هذا رأس وهذا رأس وهذا رأس. صح؟ هذا واحد. ثم بعد ذلك

121
00:49:54.200 --> 00:50:16.900
هذا سيسقط الاخ لاب ويبقى كم نصيبه الاخ الشقيق؟ اثنين فهمتم ولا لا؟ اذا وقت الحساب وقت العد نعد الاخ لاب وقت القسمة الاخ لاب يسقط ذكر لك المثال مع حله هنا في الكتاب شوف ايش قال

122
00:50:17.050 --> 00:50:42.000
قال جد وشقيق واخ لاب. الجد له الثلث. هذا لان شوف الثلث والمقاسمة متساويا في هذه الصورة صح فهو حلها لك بالطريقتين انظر هنا طريقة الثلث انظر معي وهناك طريقة المقاسمة. تمام حلها لك بهذه الطريقة وبهذه الطريقة. فقال اعطينا جد الثلث. واحد من ثلاثة

123
00:50:42.000 --> 00:51:10.800
امام الجد واحد من ثلاثة. كم بقي؟ اثنين. اثنين. اه اثنين وظعها امام الشقيق. وقال لك الاخ لاب هذا محجوب. تمام؟ طيب بطريقة المقاسمة نفس الكلام نعطي الجد واحد نعطي الشقيق واحد نعطي الاب واحد صح؟ الاب اخذ الواحد ومشى. الاخ الشقيق ياخذ الواحد من من؟ من الاخلاء. فاصبح الاب

124
00:51:10.800 --> 00:51:26.850
اخي الشقيق معه اثنان والاخ لاب محجوب. فهمت ولا لا؟ طيب هذه السورة الايش؟ الاولى هنا السورة الثانية بارك الله فيكم. قال فاذا كان في محل الشقيق يعني بدلا من الشقيق

125
00:51:26.850 --> 00:51:45.850
بدلا من الشقيق بدلا من هذا هنا. فاذا كان مع الاخ شكرا جزيلا جزاك الله خيرا. فاذا كان محل الاخ الشقيق شقيقة ها شف هنا شقيقة. ما سورة المسألة ستكون؟ ما هي صورتها؟ مثاله

126
00:51:46.350 --> 00:52:19.600
مثاله جد واخت شقيقة واخ لاب. انظر ما هو الاحظ للجد هنا ما هو الاحظ للجد من هناك ها؟ المقاسمة صح؟ لانهم اقل من مثليه هنا واحد هنا اثنين. صح. هذا تحسبه. انا قلت لك هذا عند العد تحسبه. لكن عند القسمة تسقطه. صح؟ طيب

127
00:52:19.600 --> 00:52:44.500
ام الان كم؟ ثلاثة ثلاثة اقل من مثليه. اذا الحظ للجد هنا المقاسمة تعطي الجد اثنين طيب بعد ما اعطيته اثنين تمام؟ كم باقي ثلاثة اه ثلاثة تمام الاخت كم نصيبها؟ لو فرضنا لو فرضنا ان شخصا مات عن اخت شقيقة واخ لاب كم نصيب الاخت الشقيقة

128
00:52:44.500 --> 00:53:07.200
نصف صح؟ النصف وهذا عصبة  واضح؟ اذا هي ستاخذ كم ستأخذ النصف من جميع المال النصف من جميع المال. واضح ولا لا؟ وذاك سيبقى له الباقي فقط. ولذلك انظر كيف حلها هنا. شف قال لك اصل مسألة

129
00:53:07.200 --> 00:53:35.850
من خمسة ساكتبها هنا بالاتساع. جد جد واخت شقيقة واخ لاب. اصل المسألة من خمسة. من اين جاءت الخمسة؟ السؤال من اين جاء خمسة عدد الرؤوس صح؟ اثنين وهنا كم؟ ثلاثة ثلاثة صح؟ طيب جميل الان بعد ما انتهينا من نصيب

130
00:53:35.850 --> 00:54:02.000
الاخت نصيبها كم؟ النصف. النصف. اثنين في خمسة كم؟ ها؟ عشرة وهنا اربعة وهنا ها هي نصيبها كم؟ خمسة هي النصف خمسة من عشرة هنا واحد تمام هكذا حلها ولا لا؟ نعم انظر

131
00:54:02.200 --> 00:54:26.100
فهمتم ولا لا يا شيوخ؟ واضح ولا غير واضح مرة اخرى انا اشعره انها غير واضح. تمام اصل المسألة من خمسة عدد الرؤوس. نعم. اعطينا للجد نصيبه اعطينا الجد نصيبه. تمام. بعد ان اعطينا الجد نصيبه. الاخت كم لها في اصل الفرض؟ ها؟ نصف. الان

132
00:54:26.100 --> 00:54:43.850
كأن الجد غير موجود كأن الجد غير موجود. شخص مات وترك اختا شقيقة واخ لاب كم تعطي الاخت الشقيقة؟ النصف. طيب النصف. نصيبها النصف هذا النصف. تضرب الاثنين في اصل المسألة من عشرة

133
00:54:43.850 --> 00:55:05.250
طيب بعدين اثنين في اثنين اربعة اثنين في ثلاثة ستة هي كم نصيبها من الستة كم نصيبها من عصر المسألة؟ ها نصف. كم نصفها؟ نصف العشرة؟ خمسة. خمسة. كم يبقى؟ واحد. هذا هو. شف. ان يكون مع

134
00:55:05.250 --> 00:55:25.250
اخت شقيقة يعني واحدة. واحدة. فان الاخوة لاب يرثون الباقي لانه سيبقى في هذه الصورة سيبقى. يرثون الباقي. اما لو كان مع الجد اكثر من اخت شقيقة اكثر من اخت شقيقة. تمام؟ حينئذ كم جيرثون؟ سيرثون الثلثين

135
00:55:25.250 --> 00:55:43.250
لن يبقى شيء لن يبقى شيء للاخوة لاب. واضح؟ وانظروا هذا مثاله. هذه الحالة الثالثة. انظر ماذا قال. فان كان في محله في محل من في محل من؟ في محل الاخت الشقيقة. فان كان في محلها شقيقتان

136
00:55:43.650 --> 00:56:01.700
فان كان في محلها شقيقتان فتأخذان الثلثين. وليس للاخوة شيء. لماذا؟ ليس للاخوة شيء؟ ها؟ لانه لا ايفضل بعد اخذ الثلثين شيء. ما مثاله؟ قال مثاله جد نفس السورة. لكن بدل اخت شقيقة

137
00:56:01.800 --> 00:56:31.400
شقيقتين. تمام؟ جد واختان شقيقتان واخ لاب اه نفس المسألة. هنا كم سيأخذون ها؟ كم؟ ثلثاه كم الثلثان هنا اه نعم اصوم مسلا من ستة. مباشرة اثنان على ثلاثة تمام

138
00:56:32.350 --> 00:56:58.750
والجد اه دقيقة طيب لماذا ستة طيب دقيقة عدد الرؤوس ها نعم عدد الرؤوس هنا ها يختلف عدد الرؤوس هنا زادت صح ستة الجد اثنان وهنا كم يبقى؟ اربعة اربعة طيب مع وقت الحساب حسبنا من

139
00:56:58.750 --> 00:57:17.750
الاخ لاب هذا برأسين هذا برأسين صح؟ جميل. بعدين بعد ان اعطينا الجلد حقه نصيبه بعد ذلك نعطي للاختين الشقيقتين الثلثين. كم الثلثين؟ اربعة. اربعة. اذا هذه اربعة لكن وانت تسقط

140
00:57:17.750 --> 00:57:35.750
واضح؟ انظر ماذا قال قال جد وشقيقتان واخ لاب بالمقاسمة من الرؤوس ستة تمام يعطى الجد اثنان ويبقى اربعة. الاصل ان الاربعة للجميع. الاصل انها للجميع. لكن الاخ لاب هذا يذهب

141
00:57:35.950 --> 00:57:51.400
تمام؟ يقول ماذا يحجب؟ لانه لا باقي له. اذا كان سيبقى له شيء اعطيناه الباقي ولذلك القاعدة في هذا ايضا بارك الله فيكم انه انه كلما كثر اصحاب الفروض في مسألة كلما كثر اصحاب الفروض

142
00:57:51.400 --> 00:58:14.100
المسألة فان الجد لا ينقص نصيبه لا ينقص نصيبه عن السدس الاخوة يسقطون كلما كثر عدد اصحاب الفروض الجد لا يسقط نصيبه عن السدس. والاخوة والاخوة يسقطون. تمام؟ حتى وان عالت المسألة

143
00:58:14.500 --> 00:58:37.450
ولذلك انظر ماذا قال وان نقص المال بعدما يأخذه الجد من النصف في الشقيقة ومن الثلثين في الشقيقتين فالحكم ان الشقيقة او الشقيقتين تأخذ المال الناقص واذا كان مع الجد والاخوة ذوو فروظ ولم يبقى بعد اخذ فروظهم الا السدس اخذه الجد

144
00:58:37.750 --> 00:58:57.400
وسقطت الاخوة الا في مسألة واحدة الاكدرية سميت بذلك كما قيل لانها كدرت على زيد مذهبه فانه في بداية الامر يفرض للاخت. النصف وبعد ان يفرض للاخت النصف يقاسمها مع الجن

145
00:58:57.700 --> 00:59:25.450
وهذا سنذكره لك. الان سنذكره ان شاء الله. الى هنا مفهوم. الى هنا مفهوم شيء. بقي عندنا هذه الاكدرية  قال ولا يفرض مع الجد ولا يعال الا للاخت في الاكدرية. قال لك في الرحبية

146
00:59:26.400 --> 00:59:50.450
قال لك في الرحابية والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كما لها. زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها تعرفوا يا صاحبي الاقدارية وهي بان تعرفها حرية. عندك ذو

147
00:59:51.100 --> 01:00:31.200
وام وجد واخت هذه الاخت اما شقيقة اولياءك اما شقيقة او لا الجو كم له؟ نصف والام؟ والام ثلث تمام والاخت النصف والجد سدس تمام؟ عصر المسألة من كم من ستة. ستة. ثلاثة

148
01:00:31.450 --> 01:00:56.850
اثنين. واحد. ثلاثة. ثلاثة. عالت الى كم تسعة. عالت الى تسعة عادت الى تسعة ثلاثة اثنين واحد ثلاثة واضح ولا لا جيد الاصل بارك الله فيكم في هذه السورة. الاصل انها لا تعول

149
01:00:57.200 --> 01:01:20.900
لو تمشي على القاعدة لو تمشي على القاعدة الاصل ان الجد ياخذ السدس الاخت تسقط. قلت لك قبل قليل اذا كثر اصحاب الفروض ولم يبقى الا السدس ها فان الجد يأخذ والاخوة يسقطون. قلت لك قبل قليل هذا. قلت لك قبل قليل اذا اخذ اصحاب الفروض فروضهم وبقي اقل من السدود

150
01:01:20.900 --> 01:01:40.000
المسألة تعود للجد والاخوة يسقطون صح هذا الاصل وبهذا الاصل قال الحنابلة في الاكدرية يعني جروا على القاعدة جروا على القاعدة فقالوا خلاص ما في داعي نقول المسألة عالة الى هنا ستة

151
01:01:40.050 --> 01:01:58.300
الى هنا ستة ما في ما في حاجة ان نقول ان المسألة عالة. الاخت ما بقى لك شيء واضح لكن زيدا قضى بان هذه المسألة يفرض فيها للاخت وتعود فقال الشافعي بقول زيد

152
01:01:58.850 --> 01:02:23.250
فهم ولا لا؟ اه اذا الان تم ايش تمت القسمة وتم العون. طيب يبقى عندنا اشكال. كيف يكون نصيب الاخت؟ اكثر من نصيب الجد وقاعدة زيد ان الجد الاحد لهم. قال بعد هذا بعد هذا بعد ان وصلنا الى هذه المرحلة. الان

153
01:02:23.450 --> 01:02:50.900
نقاسم بينهم. نقاسم بينهم. كم نصيبهم جميعا؟ اربعة كم عدد رؤوسهم؟ كم عدد رؤوسهم؟ ثلاثة. من علاقته بين الثلاثة والاربعة؟ تبادل نعمل ايش؟ نعمل تصحيح. ثلاثة في تسعة نكتب هنا ثلاثة في تسعة كم؟ سبعة وعشرين

154
01:02:51.300 --> 01:03:18.100
صح ثلاثة في ثلاثة؟ ها؟ تسعة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في اربعة اثنى عشر ثمانية للجد وكأنه اخ وكأنه عاصب واربعة الاخت يتقاسمون. فهمتم ولا لا؟ فهمتم ولا لا؟ ايوا

155
01:03:18.100 --> 01:03:37.100
شوف في الكتاب نفس الطريقة ولا لا؟ نفس الحل ولا لا تمام ايوه ايش قال لك في الرعابية والاخت لا فرض مع الجادين لها فيما عدا مسألة كما لها. زوج وام وهما تمامها فعلا

156
01:03:37.100 --> 01:03:59.750
فخير امة علامها تعرف يا صاحبي الاكدرية وهي بان تعرفها حرية. فيفرض النصف لها والستسولة ثم تعول ها؟ بايش؟ بالفروع المجملة صح؟ ثم يعودان الى المقاسمة كما بدأ فاحفظه واشكر ناظمه. بعد ان تعول يتقاسمان

157
01:04:00.250 --> 01:04:21.550
تمام فاحفظوه واشكرنا عظيما. فهم ولا لا؟ ايوا. بهذا نكون بارك الله فيكم اتينا على نهاية هذا الدرس الشيق الجميل درس الجد مع الاخوة. درس سهل فقط يحتاج ان تحفظ

158
01:04:21.850 --> 01:04:49.017
تقاسيم الداسي ثم تحفظ امثلة الدرس ولو مثالا لكل مسألة بس. تمام. ان شاء الله. هذا درس الجد والاخوة نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين