1
00:00:00.250 --> 00:00:21.050
والان نبدأ على بركة الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على خير الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين

2
00:00:21.100 --> 00:00:51.100
قال المصنف حفظه الله تعالى في كتابه درة البيان في اصول الايمان. الحمدلله الذي شرفنا بالاسلام واعزنا بالايمان وهدانا بالقرآن وجعلنا من خير امة اخرجت للناس. وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الطيبين. ورضي الله عن صحبه الغر الميامين. وعن التابعين

3
00:00:51.100 --> 00:01:07.600
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد افتتح هذه الرسالة الحمد لله اختتام بالكتاب العزيز الوثائق تفتح كتابه الحمد لله رب العالمين الحمد لله فاطر السماوات والارض الحمد لله الذي زال عدد الكتاب

4
00:01:07.750 --> 00:01:21.950
قال حنا اللي شرفنا بالاسلام وهدانا واعزنا بالايمان وجعلهم خير في وجه الناس كل هذا اقتباس من الاية كنتم خيرا للناس. وصلى الله على المبعوث صلاة الله على عبده اصح ما قيل فيها هي ثناء

5
00:01:21.950 --> 00:01:41.950
على عبده في الملأ الاعلى. اصح ما كفيت في التعريف في صلاة الله هي ما رواه البخاري في صحيح عن ابي العالية انه قال صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى فان تسأل ربك ليثني على عبده في الملأ الاعلى. واما الصلاة من من العباد فهي الدعاء. الصلاة من العباد فصلى عليه

6
00:01:41.950 --> 00:02:01.950
ان صلاتك سكن لهم يعني ادعوا لهم الدعاء. ولكن الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى. الصلاة بالعبد والملائكة الدعاء. صلى الله على المبعوث رحمة للعالمين هو نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى اله وعلى اله قيل هم اتباعه على دينه وقيل ازواجه وذريته. على دين اعظم

7
00:02:01.950 --> 00:02:23.950
يدخل في في هذا زوجاته وذريته الدخول الاولية ورضي الله عن صحبه صحب جمع صاحب قال الصح بقية الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على ذلك. هذا فصح باقي في تعريف الصلاة. من لقي من لقي

8
00:02:23.950 --> 00:02:41.550
ولو لحظة ومات عليه ويشمل ذلك الصبيان الذين لاقوا النبي صلى والذين حنكهم النبي وقيل من لقي هذا اولى من قول من من رأى. حتى يدخل العمياء لان عبده عبد الله بن مكتوم لقي النبي ولم يره. هو صحابي

9
00:02:41.550 --> 00:03:01.550
ما رآه لانه لا يبصر لكن لقيه. هو من لقي النبي مؤمنا ومات على ذلك. هذا الاعظم. الغر الميامين هذا وصف الهوات. ومن تبعهم باحسان اما من تبعهم باساءة الذي تبعهم باساءة مثل الذي يسبون الصحابة ويطعنون فيهم هذا هذا تبعهم باساءة

10
00:03:01.550 --> 00:03:16.550
اتبعهم باحسان ان تبعهم باحسان لا باساءة ولهذا الله تعالى في كتابه العظيم ذكر الاصناف الثلاث وذكر المهاجرين والانصار ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا

11
00:03:16.550 --> 00:03:37.100
الذي سوف يدعو لهم هذا التابع باحسان الى يوم الدين الى يوم القيامة. فاما بعد اما بعد هذه كلمة يؤتى بها للالتقاء من شيء الى شيء والدخول في صلب في الموضوع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها في خطبه وفي رسائله. فاذا خطب يوم الجمعة اما بعد وفي رسائله

12
00:03:37.100 --> 00:03:57.100
قال اما بعد اسلم تسلم يعتق الله وجهك مرتين يؤتيك الله وجهك مرتين وان توليت فان عليك اثم الايسير. وهذا اولى من قول بعض اما بعد او لو قيل ان اول ما قالها هو داود عليه السلام وهي فصل الخطاب الايادي وعلى كل حال اما بعد يعني مهما

13
00:03:57.100 --> 00:04:19.700
يكن اما بعد اولى من قول وبعد لان الرسول كان النبي يقول اما بعد ولم يقولوا بعد هذا بعض الناس وبعد اختصارا باختصار بخل الاولى اما بعد احسن ما بعد. نعم اما بعد. قال فان الايمان بالله تعالى اعظم المهمات

14
00:04:19.700 --> 00:04:49.700
وافراده جل وعلا بالعبادة هو قطب رحى الرسالات. وتوحيد الله تعالى اول الواجبات واوجب والدعوة اليه من اعظم القربات. قد جعلها الله تعالى وظيفة الانبياء ومهمة الاصفياء قال تعالى وما ارسلنا من قبرك من رسول الا نوحيه اليه انه

15
00:04:49.700 --> 00:05:16.450
انه لا اله الا انا فاعبدون. فهو افضل الاعمال وعلمه اشرف العلوم نعم صدقة وفقه الله الايمان اعظم مهمات واوجبوا الواجبات وافرطوا فرائض. عوجوا على الانسان التوحيد. اول واجبات ولهذا لما بعث النبي صلى الله معاذ الى اليمن قال له انك

16
00:05:16.450 --> 00:05:32.800
قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. واول واجبات وهو افرض الفرائض هو الاسلام في الدنيا واخر ما يخرجه من الدنيا من كان اخر كلام لا اله الا الله دخل الجنة

17
00:05:33.250 --> 00:05:48.000
اذا اعظم المهمات واوجب الواجبات وافضل الفرائض هو التوحيد وهذا فيه الرد على بعض اهل البدع كالسائر الذي يقول اول واجب الشك. اولا يقول تشك فيما حولك ثم شك الى اليقين

18
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
او تشك تشك في ما حولك. ثم تنتقل الى الشك الى وبعضهم يقول اول واجب النظر تنظر وتأمل بعضهم يقول القصد الى النظر فهذه اقوال باطلة الشك او النظر او النظر هذا باطل بل اول الواجبات التوحيد. قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله قال حتى يشكوا

19
00:06:08.000 --> 00:06:30.100
او حتى يتأملوا وينظروا لا. حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. اول واجب هو التوحيد ليس الشك ولا النظر ولا القص الى النظر وافراده جل وعلا قط وضحى الرسالات لا شك هذا. الرسول بعثوا بهذا. توحيد الله اول واجبات واوجب التكبيرات والدعوة هي من اعظم القربات واجل الطاعات نعم. هو دعوة

20
00:06:30.100 --> 00:06:41.450
كما قال جعل الله وظيفة الانبياء ثم سلم من قبلك من رسول الا نحيي اليه انه لا اله الا هو. وكذلك الاية الاخرى وهي قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا

21
00:06:41.450 --> 00:06:56.750
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي كل هذه الاية ورأينا البراء مما تعبدون هذا هذا النفي الا الذي فطرني هذا الستر

22
00:06:57.100 --> 00:07:17.100
فهو يعني التوحيد افضل الاعمال وعلمه اشرف العلوم نعم لا شك شرف العلم شرف المعلوم والمعلوم فيه هو الله سبحانه وتعالى نعم قال المصنف حفظه الله ولقد من الله تعالى علي باصدار كتاب طريق الهداية والذي يعد مدخلا لدراسة

23
00:07:17.100 --> 00:07:47.100
في علم العقيدة يمهد سبيله ويقيم للطالب دليله. ويفصح عن ثمرته وجميل غايته. ويظهر وثيقة صلته بعلوم الاسلام ونسبته. ويترجم لفصوله ومسائله. ويعرف بكتبه ومراجعه ثماني اردفت بمدخل ثان بعنوان المبتدعة يحذر من مسالكهم وينهى الناشئ عن قبيح مناهجهم

24
00:07:47.100 --> 00:08:07.100
ويجلي موقف اهل العدل والانصاف منهم وبين انا اعد لثالث المداخل واهمها وهو الوثيقة في عقائد اهل السنة واطلع على كثرة كافرة من كتب العقيدة المسندة وعلى جملة مستكثرة من كتابات المعاصرين

25
00:08:07.100 --> 00:08:27.100
الصلاة والمجملة اذ ظهر لي في عدد منها بعض الملاحظات في شمولها واستيعابها واستيعابها لمسائل التوحيد اذ احيانا او في عبارتها وطريقة عرضها احيانا اخرى. ولما كان الامر كذلك استخرت الله تعالى في

26
00:08:27.100 --> 00:08:47.100
طرقات تحوي خلاصة مفيدة لتكون بمثابة متن يجمع اصول الايمان ومهمات العقيدة متظمنة تنبيهات على ما ينقضها وينقصها واشارات الى ما ارتبط بها من قضايا ومسائل وما تعلق بها في

27
00:08:47.100 --> 00:09:07.100
هذا العصر من نوازل راعيت فيها الايجاز مع البعد عن الالغاز واجتهدت في تحليل العبارة ودقة الصياغة وذلك بحسب الوسع والطاقة ولا يخفى اني في هذا المجال مسبوق وفضل المتقدمين فيه غير ملحوق. هذا اعتراف له

28
00:09:07.100 --> 00:09:27.100
سواء من مؤلف من فظله لاهله يقول انا مسبوق على هذا وهو انا اول من تكلم فهذا طيب اعتراف اهله مثل ابن مالك لما الف على الالفية قال في ابنائك الف الف بيت في النحو معروفة الفية ابن مالك سبقها ابن معطي له الفية

29
00:09:27.100 --> 00:09:47.100
ذو الفية من معطلة وفيه من نحو. فابن مالك الفية. ابن معطي الف الف بيت في النحو. وابن مالك الف بيت في النحو كايهما السابق ابن معطي فابن مالك لما قال فائقة الفية بن عطيه ها فائقة يعني احسن منها

30
00:09:47.100 --> 00:10:07.100
ثم يقال انه قال قال فيها وتحتوي على الف بيت. ثم وقف وعجز نكمله. فلما نام جاءه في النوم قال والحي يغلب الف بيت عشانه ميت تقول والحي يغلب الف ميت. ثم فقال وهو بسبق الحائط

31
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
حائز تفضيلا مستوزم الثنائي الجميلا. ثم قال والله يقضي بهبات وافرة. لي وله في درجات الاخرة. يقال ان بنت وانها قالت اعترضت عليها قالت كيف؟ تخص نفسك انت وابن المعطي والله ما عميت ولما قلت والله يقضي بالرضا والرحمة لي وله ولجميع الامة

32
00:10:27.100 --> 00:10:44.100
احسن مرة تخصص نفسك الماضي. على كل حال من باب الفائدة نعم قال وقد اتم الله على العبد الضعيف نعمته وهيا له من الاسباب ما يفوق قدرته. حيث عطف على هذه الورقات

33
00:10:44.100 --> 00:11:14.100
جمع من السادة العلماء وطلبة العلم النبهاء فراجعوها وسددوها وقربوها فلله درهم وعليه وحده جزاؤهم وعليه وحده جزاؤهم. واللسان ناطق بشكرهم والقلب معترف بفضلهم وحسن صنيعهم وقد اسميتها درة البيان في اصول الايمان. والله اسأل ان يجعل ان يتقبلها باحسن قبول

34
00:11:14.100 --> 00:11:44.100
انه اكرم مسؤول وارجى مأمول. وهو وحده المستعان على تيسير شرح يجلي فوائدها. وينشر ويظهر ادلتها. اللهم انس بها في القبر وحشتي. وفرج بها يوم القيامة كربتي ويمن بها يوم التغابن صحيفتي وانفع بها في الدنيا والاخرة اهل عقيدة وملتي. وصلى الله

35
00:11:44.100 --> 00:12:14.100
وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. قال المصنف حفظه الله تعالى الفصل الاول. مبادئ علم الايمان ومقدماته اول الواجبات واعظم المهمات توحيد رب الارض والسماوات وهو اصل دعوة النبيين والمرسلين

36
00:12:14.100 --> 00:12:42.300
وغاية خلق الانس والجن اجمعين. والتوحيد شرط صحة العبادات والسبب لقبول الطاعات اسماؤه اسماء هذا العلم لشرفه كثيرة والقابه لجلالته شهيرة. نعم. يقول المؤلف اول واجبات واعظم الهمات توحيد رب العالمين هذا لا شك انه اول واجبات واعظم المهمات وافرض الفرائض

37
00:12:42.650 --> 00:13:03.200
اول واجبات وافرض الفرائض واعظم مهمات وافضلها ايضا. توحيد رب الارض والسماوات اذا اول واجباتها صحيح ويضاف اليه افضل الواجبات ويضاف افرض الفرائض اول الواجبات واوجب الواجبات وافرض الفرائض واعظم مهمات هو توحيد رب العالمين

38
00:13:04.050 --> 00:13:30.000
واضح هذا اذا هو اول واجبات هذا صحيح ويضاف اليه افضل الواجبات وافرض الفرائض واعظم المهمات هو توحيد رب رب العالمين توحيد رب الارض والسماوات وهو اصل دعوة النبي والمرسلين لا شك وهو الغاية خلق الجن والانس الدليل قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

39
00:13:30.000 --> 00:13:49.050
هو توحيد الله وايضا من من الحكمة ان يعرفوه سبحانه باسمائه وصفاته وليعلموا انه سبحانه على كل شيء قدير وان علمه محيط بكل شيء. قال قال الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ليتنزل الامر بينهن

40
00:13:49.050 --> 00:14:02.850
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علمه اذا الحكمة خلق الجن والانس توحيد الله وان يعرفه باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وان يخلص له العبادة

41
00:14:03.450 --> 00:14:31.600
والتوحيد شرط صحة العبادات والسبب لقبوله هذا الصحيح. لا تصح العبادة الا بالتوحيد ولا تسمى عبادة الا مع التوحيد فان الشرك اذا خالط العبادة ابطلها فكما ان العبادة كذلك الصلاة الا الا مع الطهارة. الصلاة الا مع الطهارة. اذا فقدت الطهارة

42
00:14:31.600 --> 00:14:55.050
وكذلك التوحيد العبادة ما تسمى عبادة الا مع التوحيد فاذا خلط الشرك فسدت العبادة اذا خابر الشرك بالعبادة ابطلها كما ان الحدث اذا اصاب الانسان ابطل الصلاة التوحيد شرط لصحة العبادات وهو السبب لقبول الطاعات كلها

43
00:14:55.700 --> 00:15:11.400
ولا يقول الله من احد عمله الا بالتوحيد او التوحيد والايمان سبب في دخول الجنة  سبب في دخول الجنة كل هذه تضاف الى هذا اذا هي سبب في دخول الجنة

44
00:15:11.800 --> 00:15:41.850
سبب لقبول الاعمال نعم. قال واسماء هذا العلم لشرفي كثيرة والقابه لجلالته شهيرة. فالايمان والسنة والعقيدة واصول الدين والشريعة واولها اطلاقا وتصنيفا الفقه الاكبر. وكل اسماء شرعية حميدة قلت لكم ولا لا؟ في الصباح الامام ابو حنيفة لما

45
00:15:41.950 --> 00:16:00.700
كتب ورقات في في التوحيد والعقيدة والصفات سماه الفقه الاكبر تمافق الاكبر اذا سمى الفقه الاكبر اكبر الفقه في اسماء الله وصفاته. نعم. والفقه الاصغر ما هو الفقه في الفروع

46
00:16:00.750 --> 00:16:17.000
في العبادات هذا فوق الاصل. والفقه في التوحيد في الصفات هذا هو الفقه الاكبر الفقه الاكبر والتوحيد والعقيدة واصول الدين والايمان والسنة كلها اسوأ شرائح نعم وعلم الكلام والفلسفة اسماء بدعية

47
00:16:17.000 --> 00:16:39.150
ذميمة. نعم. بعض الناس سمع الكلام. التوحيد الفلسفة هذا لا شك ان هذا اسم ذميم سمى عنه توحيد علم الكلام. هالكلام سموه هالكلام لكثرة كلامهم. كلامهم كثير وفيه اغلاط ولا يؤدي المقصود

48
00:16:39.350 --> 00:17:07.650
الكلام لكثرة كلامهم وعدم تحقيقهم كذلك الفلسفة الفلسفة كلمة يبنى عليها وهي محبة الحكمة الحكمة لكن هذه ليست يعني اسم شرعي. نعم قال المصنف حفظه الله تعالى وحده هو العلم بالاحكام الشرعية الايمانية

49
00:17:07.650 --> 00:17:34.700
مد من الادلة المرضية ورد الشبهات وقوادح الادلة الخلافية. قال المؤلف قال الله تعالى حد هذا العلم حده والعلم باحكام الحد هو التعريف تعريف التعريف هو العلم بالاحكام الشرعية. تعريف اصول الامامة وتعريف الايمان. او تعريف فهم التوحيد هو ايش؟ العلم

50
00:17:34.700 --> 00:18:02.150
بالاحكام الشرعية الايمانية المستمدة من الادلة المرظية العلم ذو الجهل وان تعلم بالاحكام الشرعية والاحكام جمع حكم والحكم الشرعي هو ما حكم به الاحكام الشرعية هي التكريع خمسة من الواجب والمحرم والمندوب والمكروه والمباح

51
00:18:02.550 --> 00:18:27.550
يعني ان تعلم حكم هذه المسألة. هل هذه المسألة واجبة؟ او محرمة او مباحة او مكروهة؟ العلم الايمانية  الاحكام الشرعية هي المنسوبة للامام. اما ما خرج ما لبسه الايمان يكون يعني من الامور المباحة. من الامور الان

52
00:18:27.550 --> 00:18:52.600
من العادات ما يتعلق بالعبادات العلم بالاحكام الشرعية الايمانية المستمدة من الادلة المرظية والادلة المرظيها كتاب الله وسنة رسوله ويجمع اهل العلم هذا متفق عليه  مستمدة من من الكتاب او من السنن ومن الاجماع. ورد الشبهات والقوادح وقوادح الادلة الخلافية. يعني رد الشبهات

53
00:18:52.600 --> 00:19:18.800
التي ترد عليها رد الشبهات التي ترد على الاحكام الشرعية وقوادح الادلة الخلافية. يعني ما يقدح في الادلة فوادح الادلة الخلافية يعني الادلة التي فيها خلاف مثل ايش مثل الاستحسان وما اشبه ذلك مثل قول الصحابي هل هو دليل

54
00:19:19.000 --> 00:19:38.750
هو تلدن حجة الاستحسان فهو دين حجة رد الشبهات وقوادح الادلة الخلافية هذا تعريف علم الاحكام الشرعية الايمانية المستبدة من الادلة من ادلة الكتاب والسنة والاجماع ورد الشبهات الواردة عليه

55
00:19:38.750 --> 00:20:01.850
قادح الادلة الخلافية ورد الشبهات ورد قوادح الادلة نعم. على كل حال الحد معه هذا هو التعريف تعرف العلم علم العلم اصول الدين هو العلم بالاحكام الشرعية التي تتعلق بالايمان

56
00:20:02.450 --> 00:20:25.700
العلم بالاحكام الشرعية التي تتعلق بالايمان نعم نسبته قال نسبته علم التوحيد اصل وما سواه فرع قائم بنفسه ولا عنه غيره سماعة بالتوحيد يعني. ينسب الى علم التوحيد اصل. وما سواه فرح. وهو قائم بنفسه لا يغني عنه

57
00:20:25.700 --> 00:20:47.750
نعم وحكمه منه فرض عين ومنه فرض كفاية. فاما فرض العين فمعرفة ما تصح به العقيدة بالادلة اجمالية وهو ما تسأل عنه جميع البرية. واما فرض الكفاية فما زاد على ذلك

58
00:20:47.750 --> 00:21:14.900
من التفصيل والتدليل والتعليم والقدرة على الزام المعاندين وافحام المخالفين نعم هذا حكمه حكم هذا العلم العقيدة حكم منه فرض عين ومفروض كفاية. ففرظ العين ما تصح به العقيدة. بالادلة الاجرائية هو ما يسأل عنه

59
00:21:14.900 --> 00:21:34.900
وليس عنهم جمع البرية يسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه. هي الاصول الثلاثة التي تكلم فيها الامام الشيخ محمد رحمه الله التي سماها الاصول ثلاثة النص الاول معرفة الانسان ربه. والاصل الثاني معرفة الانسان دينه. والاصل الثاني معرفة انسان نبي

60
00:21:34.900 --> 00:21:54.900
هذي الاصول الثلاثة يسأل عنها جميع الخلق اذا وضع الانسان في قبره سئل عن ربه من ربك؟ فاما المؤمن من نبيك؟ واعدلكم فيثبته الله. فوالله ربي والاسلام ديني ومحمدا نبيا صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يثبتنا واياكم ومنهم ومن يخذل لا

61
00:21:54.900 --> 00:22:16.000
ولو كان من ربك؟ قال ها ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون فقلت. ما دينك؟ فيقول اها لا ادري ما نبيك؟ يقول ها انا ادري فيضرب بمرزبة من حديد فيصبح صيحة يسمع كل ما يخاف الله الا الثقلين. هذا

62
00:22:16.150 --> 00:22:37.500
قرظ العين هو واعرف ما تصح به العقيدة الاجمالية. تصح عقيدة الانسان اذا عرف ربه واذا عرف ايه؟ دينه واذا عرف نبيه. اجمع له هذا فرض فرض على الانسان ان يعرف ربه فرض على الانسان ان يعرف دينه فرض على الانسان ان يعرف نبيه هذا فرض

63
00:22:38.000 --> 00:23:01.700
لا يعلمه احد كل احد وما هو كفاية فما زاد على ذلك التفاصيل والفروع في معرفة الاحكام احكام البيع والشراء والمزارعة والمشتاقات والاجارة تفصيلات فروع هذا فضل كفاية يجب ان تتخصص طائفة تعلم هذه الاحكام الشرعية

64
00:23:02.100 --> 00:23:26.100
وبقية الناس لا يجب عليهم اذا تعلموا طائفة خصصت طائفة اذا عرفنا ان الدين منهما فرض فين هو فرض الكفاية؟ فرض العين هو الذي يقوم يقيم في الانسان دينه ومعرفة ربه ودينه ونبيه. الكفاية ما زاد على ذلك نعم

65
00:23:26.300 --> 00:23:49.900
ما زاد على ذلك من التفصيل والتدليل والتعليم. ما زال من التدليل يعني. اللسان الدليل والتعذيب بالعلة. والقدرة على الزام المعاندين وافحام المخالفين. قدرة على كل يلزم المعاندين هذا لا يجب على كل احد تخصص به طائفة

66
00:23:50.050 --> 00:24:12.300
وانا اقول للناس جميعا عليكم ان تتعلموا عن ترد على الخصوم كلكم؟ تفحمون الخصوم وتلزمونهم؟ لا لما تخصص الطائفة نعم قال وفضله وكما ان الايمان افضل الاعمال فان علمه افضل العلوم. فان علمه

67
00:24:12.300 --> 00:24:46.650
العلوم متعلقا وموضوعا ومعلوما واستمدادا. نعم وسيفصلها الوالد رحمه الله. قال الايمان افضل الاعمال. الايمان هو افضل الاعمال. وعرف ان الايمان الحكم برضو ايه؟ فضله انه افضل العلوم افضل العلوم كما ان الايمان افضل الاعمال فان علمه افضل العلوم. افضل العلوم متعلق وافضل العلوم موضوعا وافضل العلوم معلوما وافضل العلوم

68
00:24:46.650 --> 00:25:13.700
نعم فاما متعلقا احسن الله اليكم. قال فاما متعلقه فبالله الحي القيوم المتعال المتفرد بصفات الجلال ونعوت الجمال والكمال. هذا متعلق متعلقك متعلق يعني الايمان ومتعلق باي شيء بالله الحي القيوم الايمان بالله. حياكم

69
00:25:14.150 --> 00:25:34.700
لا وصفه وصف الله الحي القيوم المتعال من اسماء الله الحي القيوم ترجع اليها من جميع الصفات ولهذا قال بعضهم انهما اسم الله الاعظم والله تعالى جمع بينهم في ثلاث سور. سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم. اية الكرسي. في اول سورة العمران الف لام ميم والله لا اله الا هو الحي القيوم. في سورة طه وعن

70
00:25:34.700 --> 00:25:58.700
توجوه للحي القيوم والحي ترجع اليه جميع صفات العين وقيمت صفات قيومية. ولهذا قال بعض العلماء انه اسم الله الاعظم. الحي القيوم المتعال من سؤال الله الكبير المتعال في سورة الراء. اما العاد فهو يسميه عبد العال. هذا العال ليس منه

71
00:25:59.050 --> 00:26:33.750
المتعة المتفرد بالصفات الجلال ونعوت الجمال والكمال المتفرد بصفة الجلال ونعوث الجمال والكمال. الله تعالى يوصف بالجلال والجمال والكمال متفرد بصفات الجلالة والتعظيم الكمال والتعظيم هذا خاص بالله العظيم القوي القاهر ونعوت الجمال

72
00:26:33.950 --> 00:26:42.700
صلة الجمال والكمال هذا متعلق اذا متعلقه الله الحي القيوم