1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
قال ولا يسع احدا ان يتدين بغير الاسلام الذي انزله الله على خاتم الانبياء قال تعالى من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وفي

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة. يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن الذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. نعم. اذا الاسلام لا

3
00:00:40.400 --> 00:00:56.000
الخروج عنه. وان يستجيب للاسلام الذي انزل الله على خاتم الانبياء الدليل قول الله تعالى ومن جبت غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخر والاسلام هو دين الله في الارض دين الله في الارض وفي السماء

4
00:00:56.600 --> 00:01:14.900
ومن زعم انه يسوع يسوغ له الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. كما وسع الخذل الخروج عن شريعة موسى فقد كفر بعض الناس يقول انه يمكن ان يصل الى الى الله والى الجنة من غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم قل عن طريق قال عن طريق الفلسفة عن طريق

5
00:01:14.900 --> 00:01:27.900
الصوم بهمج باطل ما يفهمك طريق رسول الله الا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم. سدة الطرق والوصول الى الله الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. من طلب الوصول الى الله

6
00:01:27.900 --> 00:01:40.250
او الى جنة او حوثة فهو هالك. ما في طريق الا طريق الرسول عليه الصلاة والسلام الاية ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من خسر. هذا واضح

7
00:01:40.300 --> 00:02:05.600
ولا يصغ لاحد ان يفتديه من غير دين الاسلام نعم قال اذ الاسلام دين الفطرة. قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهو دين الهدى والرحمة. قال تعالى

8
00:02:05.600 --> 00:02:35.600
عليك الكتابة بيانا لكل شيء وهدى ورحمة. وهدى ورحمة وبشرى المسلمين وهو دين اليسر ونفي الحرج. قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج هو دين التحرر من كل عبودية لغير الله. قال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى

9
00:02:35.600 --> 00:03:05.600
سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون. انما الاسلام دين فطرة الدليل قوله تعالى فاقموا لذكر الدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها

10
00:03:05.600 --> 00:03:25.600
والجارة الاعجمية التي سألها النبي اينما قالت في السماء؟ حينما قلت عن الفطرة التي افطر الله عليها والحيوانات العجماوات دين الفطرة والدليل حنيفا فطرة الله التي فطر الناس لا تدري الا خلق الله. ادين الهدى والرحمة الدليل قول الله تعالى وانزلنا على الكتاب

11
00:03:25.600 --> 00:03:35.600
بكل شيء وهدى ورحمته وبشرى المسلمين. لابد من دليل وهو دين يسر وانا في الحرج. قال تعالى وما جعلكم في الدين من حرج. هو دين التحرر من كل عبودية لغير الله. قال تعالى قل يا اهل الكتاب

12
00:03:35.600 --> 00:03:51.350
تعالوا الى كلمة اذا كلمة الى كلمة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة كلمة واحدة سواء نصف سواء نصف بيننا وبينكم ها  تعالوا الى كلمة الى كلمة سواء نصف عدل

13
00:03:51.500 --> 00:04:12.500
بيني وبينكم تعالوا الى كلمة سواء نصف وعاتف ما هي هذه الكلمة؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضا من دون الله وهذه الاية فيها توحيد العبادة والالوهية. ولهذا تكن عن قراءة قل يا ايها الكافرون. فيه توحيد

14
00:04:12.500 --> 00:04:32.500
الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم نصف الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا بدون الله فان تولوا فقل اشهدوا باني مسلمون. ان تولوا تبرأ منهم واعدد اسلامك. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء نصر بيني وبينكم. ما هو

15
00:04:32.500 --> 00:05:01.800
صف هذا العودة الى الله ولا يشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا من دون الله ولهذا قال هو دين التحرر من كل عبودية نعم العلم درجات. وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبرون

16
00:05:01.800 --> 00:05:31.800
اياته وليتذكر اولو الالباب. والمسلمون هم خير امة اخرجت للناس. قال سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون

17
00:05:31.800 --> 00:06:07.150
وهم الامة الوسط والشهداء العدول على جميع الامم. قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا نعم الاسلام يولي العلم والعقل. يعني لتوافق العقل مع النقل ولا يختلفان. اذا كان العقل صريح والنقل صحيح فلا يمكن ان

18
00:06:07.150 --> 00:06:24.550
وانا صادمة لا يمكن نقل الصحيح لا يمكن ايش؟ يصادمه عقل صديق وعقل صريح لا يمكن ان يصادمه نقل صحيح ابدا. واذا وجد مظاهر التعارض فالنقل اما غير صحيح او العقل غير صحيح

19
00:06:24.650 --> 00:06:49.250
اذا وصل النقل ما في اشكال. اذا وجدت يعني التعارض الى في الاذن الشرعية فلتنظر صوته في الارض. من اين جاء  هو دين العلم والعقل. والعقل الصريح يوافق النقل الصحيح. ولهذا علم الشيخ الاسلامي رحمه الله كتاب موافقة النقل الصريح الصريح

20
00:06:49.250 --> 00:07:12.850
للصريح في الصحيح المعقول. والعقل الصريح هو الذي لا شبهة فيه. النقص الصحيح هو الذي ثبت عدالة راويه واضح هذا؟ لا يمكن ان يختلف واذا وجدت مظاهر التعارض ماذا تعمل؟ وجدت في الظاهر نقل يخالف عقل

21
00:07:13.150 --> 00:07:28.000
نقول لا يمكن ابد فاذا وجد التعارض فالنقل اما غير صحيح او العقل غير صحيح اما النقل غير صحيح انتهى الامر ما في اشكال اول ما بستهلك غير صريح فيه شبهة وشهوة

22
00:07:28.350 --> 00:07:43.050
نقول صحح هل العقد صريح ابعد الشبه والشهوات؟ تجد ان تجد انه موافق. لكن مع الشبهات والشهوت له. ولهذا شيخ الاسلام طبعا تميز فيها كتاب يسمى موافقة النقل الصغير لصريح المعقول

23
00:07:43.500 --> 00:08:02.900
وقد اثنى عليه ابن القيم رحمه الله في ويقرأ كتاب النقل والعقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني واقرأ كتاب الذي لا في الوجود يعني ليس الموضوع في بابه ليس في بابه. الحجة ويفوت حجة

24
00:08:03.150 --> 00:08:19.750
والا في كتب كثيرة واعظم الكتب كتاب الله عز وجل قال الله تعالى يا فاعل ايها الذين امنوا منكم والذين درجات العاملين. قال هذا كتاب انزله اليك مبارك اللي يدبروا اياته فليتذكر اولي الالباب

25
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
نعم والمسلمون ايش؟ قراءة هذا والمسلمون هم خير امة. قال والمسلمون هم خير امة اخرجت للناس. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان

26
00:08:40.450 --> 00:09:10.450
خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. وهم الامة الوسط والشهداء العدول على في علومه قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على ما سوى يكون الرسول عليكم شهيدا. نعم خير امة. كما دلت الاية قال تعالى كنتم خير

27
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
الناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امر اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. يعني من هم اهل الكتاب؟ المؤمنون واكثرهم فاسق ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلو من ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

28
00:09:30.450 --> 00:09:47.950
الخيرات واولئك من الصالحين. قال عليه الصلاة والسلام انتم توفون سبعين امة انتم خيرها وافضلها على الله وكما قال عليه الصلاة والسلام تكبرون سبعين امة انتم خيرها وافضلها عند الله

29
00:09:48.050 --> 00:10:08.450
قال وهم الامة الوسطى والشهداء العدول عن جميع الانبياء يعني هذه الامة هي خير الامم وافضلها باي شيء حصلت له الخيرية بهذه الصفات تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بالله اذا حصلت الخلية بهذه الصفات تلحق هذه الخيرية

30
00:10:08.450 --> 00:10:34.850
حق هذه الصفات حصله خير ومن ضيعها فاتته الخيرية بالامر والايمان بالله وقدم الامر بالمعروف لاهميتهم. والا فالايمان هو الاصل. وهم الامة الوسط. كما قال هل كنتم خير للناس قال تعالى وكذلك جعلناك امة وسطا

31
00:10:34.850 --> 00:11:04.000
هو الخيار والعدول. وكذلك جعلك امة وسطا. لتكونوا شهداءكم شهيدا نعم. قال المصنف حفظه الله تعالى الفصل الثالث اهل السنة والجماعة وخصائصهم. وخير اهل السنة والجماعة وهم الصحابة رضي الله عنهم. ومن تبعهم باحسان في كل زمان ومكان

32
00:11:04.000 --> 00:11:34.000
وهم السلف الصالح واهل الاتباع والاثر واهل الحديث والخبر. وهم الفرقة الناجحة والطائفة المنصورة اسماء كريمة ونسبتهم شريفة. وكل من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ملتزما بالاسلام جملة محكما شريعة واستسلاما وانقيادا

33
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
وبرئ من كل مذهب بدعي فهو من اهل السنة والجماعة. وهذا يشمل جمهور الامة الذين حين لم يخالفوا السنة في امر كلي. ولم يمضوا تحت راية بدعية ولم يكفروا سواد فرقة غير مرضية

34
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
وهم وسط بين فرق الامة جميعا. لا يختص بهم مكان ولا يخلو عنهم زمان. لا يخرجون في عقيدة عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. اهل العناية بالقرآن

35
00:12:14.000 --> 00:12:35.200
اهل الرعاية لسنة خير الانام صلى الله عليه وسلم. اللهم صل نعم هذا هذا خصائص اهل السنة وهذه اوصافهم يسمون اهل السنة والجماعة يسمون السلف الصالح. يسمون اهل الاتباع والاثر واهل الحديث والخبر يسمون الفقهة الناجية

36
00:12:35.200 --> 00:13:03.550
يهتمون بالطائفة المنصوبة يسمون السلف الصالح ويسمون اهل الاتباع ويسمون اهل الاثر ويسمون اهل الحديث والخبر وهم الفقه الناجية وهم الطائفة المنصورة وهم اهل السنة والجماعة اسماء كذبة ونسوة شريفة كل هذه اوصاف لهم. هم اهل السنة بعض الناس يقول الفرقة ناجية غير غير اهل السنة والجماعة لا. هم اهل السنة والجماعة

37
00:13:03.550 --> 00:13:17.000
هو اهل الحق هو الطائفة المنصورة. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا مبتسما بالاسلام جملة. محكما شريعته استسلاما وقيادة وبرنا من كل مذهب بدعي وهو من السنة والجماعة

38
00:13:17.050 --> 00:13:32.900
هذا وصى كل من رضي بالله ربا رضي بالاسلام دينا وبمحمد صلى الله رسولا ملتزما بالاسلام جملة وحكم سيئاته استسلاما وانقيادا وبرئ من كل مذهب فهو من اهل السنة والجماعة

39
00:13:33.150 --> 00:13:49.000
هذي قاعدة كل من صيغ العموم كل ما ارضى بالله ربا وليس بسببه لو بمحمد نبيا والتزم بالاسلام فهو ايش؟ من السنة والجماعة وقال المؤلف وهذا يشمل جميع الامة الذين لم يخالفوا السنة في امر كلي

40
00:13:49.100 --> 00:14:04.600
ولم ينظروا تحت راية البدعية ويكثروا سواد فرقة غير مرضية هذا الشهر الجمعة هو امة الدين الذي هذا الصوم. لم يخالف السنة في امر كلي في الامور الكلية. اما في الامور الشخصية

41
00:14:04.600 --> 00:14:29.150
فقد يغلط الانسان يسوى الجمع الامة الذين لم يخالفوا السنة في امر كلي ولم ينظروا تحت راية البدعية يعني ما صاروا تحت امام مبتدأ ويكثر سواد كالخوارج اين هم اهل السنة؟ موجودون

42
00:14:29.450 --> 00:14:50.450
وهم الطائفة من الصورة وهم اهل الحق ضيوفي يقدمها العلماء قال يشمل هذا جميع طبقات المسلمين. قد يكون من اهل السنة وهو جزار السنة هو كهربائي قد يكون سباك قد يكون حداد قد يكون نجار قد يكون مزارع

43
00:14:50.750 --> 00:15:21.200
ومن ومقذف في مقدمتهم العلماء في مقدمتهم العلماء في مقدمتهم العلماء قال المصنف حفظه الله تعالى وهم اهل الاجتماع على الاتباع النابذون للفرقة والابتداء يوالون بالحق ويعادون بالحق وبه يحكمون. فلا تنفك سيرهم حسنة. كما ان عقيدتهم

44
00:15:21.200 --> 00:15:44.900
وشريعتهم مستقيمة. هذه اوصاف اهل السنة والجماعة هم الاجتماع الاتباع. يجتمعون على الحق وعلى اتباع الكتاب والسنة. وينابذون اهل الفرقة والابتداع. يخالفون المخالفة والبعد عن الفقهاء والابتداع بعيدا عن الخلاف والشقاق والنزاع والتفرق

45
00:15:45.050 --> 00:16:12.250
بعيدين عن البدع والفتاح في الدين. يجتمعون على الحق وعلى اتباع الكتاب والسنة. يوالون بالحق يوالون بالحق لا هواء والتعصب يعلون اهل السنة والجماعة. ويعادون على الفرقة والاختلاف والابتداع بالحق وبالعدل وبالانصاف لا بالهوى والافتتاح

46
00:16:12.450 --> 00:16:42.450
لا تنفكوا سيرهم حسنة يعني سيرتهم حسنة لا تنفك عن الحسن هم مستمرون كما ان عقيدتهم قويمة مستقيمة وشريعته مستقيمة. نعم. قال اخلاقهم ربانية ومسالكهم وسقية وتربيتهم ايمانية لا يخالفون بالتربية والسلوك هدي المعصوم صلى الله عليه وسلم. فبادبية يتأدبون وعلى اثره

47
00:16:42.450 --> 00:17:07.850
يعملون وعن سنتي لا يحيدون. يعلمون ويربون ويأمرون وينهون والى الله تعالى يدعون. وعلى يدلون في سبيله يجاهدون. هكذا اخلاقهم ربانية بالنسبة للرب. يعني  يتخلقون بما رباهم الله تعالى بهم من الاخلاق

48
00:17:08.050 --> 00:17:36.400
الفاضلة الذي دل على الكتاب والسنة. فسالك وسط. كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا السكون على الطريق الوسط وتربيتهم ايمانية. لا يخالفون في التربية والسلوك هدي المعصوم بل هم في التربية والسلوك لا يتجاوزون هدي المعصوم النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:36.450 --> 00:17:56.450
يتأدبون بأدبه ويعملون باثره وعن سنته لا ينحرفون. نعم. قال لا تزال طائفة مجاهدة بالحجة البيان وباليد والسنان ظاهرة منصورة لا يضرها من خذلها او خالفها حتى تقوم الساعة. اعيان

50
00:17:56.450 --> 00:18:23.250
وهم قدوة السائرين هكذا اوصافهم لا يخالفون في التربية هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يتأدبه بأدبه ويعملون باثره ولا يحيدون عن سنته. وهم يعلمون الناس العلم الشرعي ويربونه التربية الشرعية وينهون بالمعروف وينهون عن المنكر يأمرون وينهون والى الله تعالى يدعون يدعون الى الله كما قال هذه سبيلي ادعو الى الله

51
00:18:23.250 --> 00:18:43.250
على بصيرة وعليه يدلون يدلون الناس وعليه يدلون. يعني يدلون الناس على الله ويجاهدون في بالله لا تزال طائفة مجاهدة بالحجة والبيان وباليد والسلام. الطائفة المنصورة يجاهدون بالحجة والبيان هذا التعليم

52
00:18:43.250 --> 00:19:13.250
والمناظرة والجدال لاهل البدع والوصاة جاهدة بالحجة والبيان يعني في الجهاد يكون بالحجة ويكون باليد اذا الجهاد انواع الجهاد بالمال والجهاد بالنفس الجهاد باللسان كما في الحديث زاهد المشركين بايديكم والسنتكم. لا تزالوا طائفة مجاهدة بالحجة والبيان وباليد واللسان ظاهرة منصورة

53
00:19:13.250 --> 00:19:33.250
لا يضره من خذله او خلفه هذا مقصود بالاحاديث لا تزال طائفة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خلفهم حتى يأتيهم الله تبارك وتعالى قال المؤلف رحمه الله تعالى

54
00:19:33.250 --> 00:20:03.250
حجة الله على الخلق اجمعين. وهم في الفضل متفاوتون وعلى كثرة فضائلهم فليس بينهم معصوم النبي صلى الله عليه وسلم بميزان الشريعة يحكمون وابقاء باقامة الدين يتواصون فينهون عن ترخص جاف وتنطع غال وتهور واندفاع او عجز وانقطاع. يسألون الله

55
00:20:03.250 --> 00:20:27.450
عافية ولا يتعرضون للبلاء فاذا نزل بهم قدر الله كانوا هم الرجال يثبتون يعتزلون المعاصي ولا يخالطون الناس الا في خير. هذه هذه في السنة والجماعة لانهم قدوة السائرين يعني ائمتهم

56
00:20:27.500 --> 00:20:57.500
واهل العلم منهم قدوة للسائلين. وائمتهم منار الحائرين. يعني يهتدي انه قدوة للسائلين وائمتهم من الحائرين ائمة المنار عنده بحيرة وحجة الله على وهو في الفضل متفاوتون. تفاوتهم؟ لا شك انهم السنة. ليسوا على مرتبة واحدة. وعلى كثرة فضائلهم

57
00:20:57.500 --> 00:21:11.200
ليس بينهم معصوم الا نبينا صلى الله عليه وسلم ليس بينهم معصوم الا رسول صلى الله عليه وسلم يقوم هذا في ميزان الشريعة يحكمون يحكمون في ميزان الشريعة. وبإقامة الدين يتوفى

58
00:21:11.550 --> 00:21:37.450
في ميزان الشريعة يحكم يحكمون بميزان ويتواصون باقامة الدين فينهون عن الفحشاء. فهو فضل متفاوتون لا شك. هذا الصحابة رضوان الله عليهم هم في المقدمة ثم اليهم التابعين ثم اتباعهم كذلك يقولون مفظلة ثلاثة لكن مع فظلهم ليس بينهم معصوم ما في معصوم الا الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم

59
00:21:37.450 --> 00:21:56.150
النبي صلى الله عليه وسلم معصوم عن الشرك معصوم عن الكبائر. معصوم عن الخطأ فيما يبلغ عن الله. الانبياء معصومون هكذا مغصون عن الشرك مغصون عن الكبائر معصومون عن الخطأ اما الصغائر قد تصدر منه

60
00:21:56.450 --> 00:22:11.050
ولهذا قال الله تعالى عن نبي موسى قال له قال ربي نفسي فاغفر لي قال عن داوود فاستغفر ربه فخر راكعا واتى قال يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

61
00:22:11.250 --> 00:22:35.800
بعض والعياذ بالله كتب آآ توراة والاجيل المحرفة هي عظائم والعياذ بالله. ينسبون للانبياء كبائر نعوذ بالله. كتب المحرف هذه اعوذ بالله يذكر يعني شيء يشيب له على الرؤوس تراث محرم فيذكرون الانبياء والانبياء يقعون في الزنا ويقعون في كذا ويقعون في الفواحش

62
00:22:36.050 --> 00:22:54.550
رائحة والعياذ بالله كلها كتب محرفة الانبياء عليهم السلام معصومون على الفواحش المقصود على الكبائر مقصود عن الشرك مقصود عن الخطأ فيما يبلغون عن الله ابو الصائم فقد تصدر منه

63
00:22:54.850 --> 00:23:14.850
بميزان الشريعة يحكمون يحكمون بميزان الشريعة الكتاب والسنة والميزان يحكم بها الصحيح باقامة الدين ينهون عن جاف وتنطع غالبا ينهون عن الغلو وعن الجفاء. عن الافراط وعن التفريط وتهور واندفاع

64
00:23:14.850 --> 00:23:45.050
او عجز وانقطاع يندفع يعني هذا ما هي من الغلو الاندفاع كذلك التهور والعجز كذلك العجز يعني الذي واستطاع اليهو استطاع ان الرسول نهى استعان بالعز والكسل العجز الذي يترك فيه الانسان الواجب او الفضائل المعقودة عليه

65
00:23:45.100 --> 00:24:05.100
يسألون الله العافية ولا تعرضون للبلاء. نعم. اذا نزل بهم قدر الله كانوا هم الرجال يثبتون ويثبتون قال لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا اقدموهم فاصموا. واعلموا ان الجنة تحت ظل السوء. كذلك هؤلاء اهل السنة نسأل الله العافية ولا

66
00:24:05.100 --> 00:24:35.050
البلاء فاذا نزل بهم قدروا صبروا صبروا صبروا وثبتوا وثبتوا غيرهم يعتزلون المعاصي ولا يخاطر الناس الا في خير هكذا هم يأمر بالطاعة ويحسنون اخلاقهم نعم قال سريرتهم نقية ولا يقولون بالتقية يدارون الناس ولا يداهنونهم يصلون من قطعهم

67
00:24:35.050 --> 00:25:03.550
ويعطون من منعهم ويعفون عمن ظلمهم. يأخذون العفو ويأمرون بالعرف ويعرضون عن الجاهلين يصبرون ويحلمون وعلى ربهم يتوكلون. كلها دلت على النصوص. سيرتهم نقية. ما عندهم يعني غش للناس ولا حقد ولا بغظاء

68
00:25:03.650 --> 00:25:25.500
ولا ازدرى والاحتقار نقية طاهرة لا يحقدون على الناس ولا يسخرون منهم ولا يستهزئون بهم ولا يغشونهم ولا يحسدونهم يحسدون ولا يحقدون عليهم اسرة نقية. طاهرة ولا يقوم بالتقية التي يقول بها الشيعة والرافضة التقية

69
00:25:25.850 --> 00:25:47.250
هون ان يظهرون للناس خلاف ما يبطنون التقي عن المبدأ على الشيعة تقية. واذا جاء كنت على السنة اظهر لك الخلاف لا تبطل مداراة له فاذا ابتعدت عنه فاصبر ما عندك هذا باطل السنة لكن هناك

70
00:25:47.250 --> 00:26:14.900
تلقاه للكفار الذين تتسلط الكافر المسلم فله ان يداريه. وان يتكلم بما ليس في قلبه افعل لشر هذا  قال تعالى لا يتخذون الكافرين اولياء الله. ومن يفعل ذلك فليس من الله بشيء الا ان تتقوا منه تقاة. واحذركم الله نفسه

71
00:26:14.900 --> 00:26:47.200
فالمؤمن لا يتخذ الكافر وليا. لكن قد يتقيه تقاهيه خوفا من شره واذا كان قلبه مطمئن بالايمان يدارون الناس ولا المداراة غير المداهنة هو ان تسكت ان تداهن العاصي ولا تسكت اما المداراة فهو تأخير تأخير الانكار الى وقت مناسب

72
00:26:47.200 --> 00:27:12.050
يكون الخير مناسب فانت تداريه وتلين له الكلام وتنكر عليه في وقت مناسب النبي صلى الله عليه وسلم كان يداري الصلاة دخل عليه رجل من اهل الفحش فقال النبي استأذن عليه فقال ائذنوا له بئس اخو العشيرة. اذنوا له بئس اخذ العشيرة

73
00:27:12.650 --> 00:27:27.650
فلما دخل ادان له الكلام فقال هلس يا رسول الله قلت له كم؟ قال يا عائشة متى عاهدتيني فاحشا متفحشا او كما قال عليه الصلاة والسلام فالمداراة هو تأخير انكار المنكر الى وقت مناسب

74
00:27:27.900 --> 00:27:48.850
والمداهنة ترك ترك المنكر مداهنة للناس شديدتهم نقية ولا يقومون بالتقية يدار الناس ولا يداهنونهم. يصلون من قطعهم ويعطون من منعهم ويعفون عمن ظلموا كأن هذه الكلمات مأخوذة من كلام شيخ الاسلام رحمه الله في اخر العقيدة الواسطية

75
00:27:49.100 --> 00:28:13.450
داخل العقيدة ذكر السنة وذكر مثال السنة وقطعهم ويعطون من منعهم ويعفون عمن ظلمهم يصلون لا ينقبلون بالمثل عن السنة من قطعهم وصلوه ومن حاربهم عطوه واوصلوه. ومن ظلمه عفوا عنه لا يقابلهم بمثله. هذه الصفات العظيمة. حث عليها القرآن الكريم

76
00:28:14.000 --> 00:28:34.550
بصفة المؤمنين ذكر ذكر سبحانه وتعالى قال الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين يأخذون العفو ويأمرون بالعرف ويعرضون عن الجاهلين كما قال في الاية خذ العفو عن الجاهلين يصبرون يتحملون

77
00:28:34.550 --> 00:28:43.500
ولا يجزعون ولا يتسخطون ويحلمون على الجاهل. ويتوكلون على الله لا على غيره