قال ولا يسع احدا ان يتدين بغير الاسلام الذي انزله الله على خاتم الانبياء قال تعالى من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وفي
والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة. يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن الذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. نعم. اذا الاسلام لا
الخروج عنه. وان يستجيب للاسلام الذي انزل الله على خاتم الانبياء الدليل قول الله تعالى ومن جبت غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخر والاسلام هو دين الله في الارض دين الله في الارض وفي السماء
ومن زعم انه يسوع يسوغ له الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. كما وسع الخذل الخروج عن شريعة موسى فقد كفر بعض الناس يقول انه يمكن ان يصل الى الى الله والى الجنة من غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم قل عن طريق قال عن طريق الفلسفة عن طريق
الصوم بهمج باطل ما يفهمك طريق رسول الله الا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم. سدة الطرق والوصول الى الله الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. من طلب الوصول الى الله
او الى جنة او حوثة فهو هالك. ما في طريق الا طريق الرسول عليه الصلاة والسلام الاية ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من خسر. هذا واضح
ولا يصغ لاحد ان يفتديه من غير دين الاسلام نعم قال اذ الاسلام دين الفطرة. قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهو دين الهدى والرحمة. قال تعالى
عليك الكتابة بيانا لكل شيء وهدى ورحمة. وهدى ورحمة وبشرى المسلمين وهو دين اليسر ونفي الحرج. قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج هو دين التحرر من كل عبودية لغير الله. قال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى
سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون. انما الاسلام دين فطرة الدليل قوله تعالى فاقموا لذكر الدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها
والجارة الاعجمية التي سألها النبي اينما قالت في السماء؟ حينما قلت عن الفطرة التي افطر الله عليها والحيوانات العجماوات دين الفطرة والدليل حنيفا فطرة الله التي فطر الناس لا تدري الا خلق الله. ادين الهدى والرحمة الدليل قول الله تعالى وانزلنا على الكتاب
بكل شيء وهدى ورحمته وبشرى المسلمين. لابد من دليل وهو دين يسر وانا في الحرج. قال تعالى وما جعلكم في الدين من حرج. هو دين التحرر من كل عبودية لغير الله. قال تعالى قل يا اهل الكتاب
تعالوا الى كلمة اذا كلمة الى كلمة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة كلمة واحدة سواء نصف سواء نصف بيننا وبينكم ها تعالوا الى كلمة الى كلمة سواء نصف عدل
بيني وبينكم تعالوا الى كلمة سواء نصف وعاتف ما هي هذه الكلمة؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضا من دون الله وهذه الاية فيها توحيد العبادة والالوهية. ولهذا تكن عن قراءة قل يا ايها الكافرون. فيه توحيد
الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم نصف الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا بدون الله فان تولوا فقل اشهدوا باني مسلمون. ان تولوا تبرأ منهم واعدد اسلامك. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء نصر بيني وبينكم. ما هو
صف هذا العودة الى الله ولا يشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا من دون الله ولهذا قال هو دين التحرر من كل عبودية نعم العلم درجات. وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبرون
اياته وليتذكر اولو الالباب. والمسلمون هم خير امة اخرجت للناس. قال سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون
وهم الامة الوسط والشهداء العدول على جميع الامم. قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا نعم الاسلام يولي العلم والعقل. يعني لتوافق العقل مع النقل ولا يختلفان. اذا كان العقل صريح والنقل صحيح فلا يمكن ان
وانا صادمة لا يمكن نقل الصحيح لا يمكن ايش؟ يصادمه عقل صديق وعقل صريح لا يمكن ان يصادمه نقل صحيح ابدا. واذا وجد مظاهر التعارض فالنقل اما غير صحيح او العقل غير صحيح
اذا وصل النقل ما في اشكال. اذا وجدت يعني التعارض الى في الاذن الشرعية فلتنظر صوته في الارض. من اين جاء هو دين العلم والعقل. والعقل الصريح يوافق النقل الصحيح. ولهذا علم الشيخ الاسلامي رحمه الله كتاب موافقة النقل الصريح الصريح
للصريح في الصحيح المعقول. والعقل الصريح هو الذي لا شبهة فيه. النقص الصحيح هو الذي ثبت عدالة راويه واضح هذا؟ لا يمكن ان يختلف واذا وجدت مظاهر التعارض ماذا تعمل؟ وجدت في الظاهر نقل يخالف عقل
نقول لا يمكن ابد فاذا وجد التعارض فالنقل اما غير صحيح او العقل غير صحيح اما النقل غير صحيح انتهى الامر ما في اشكال اول ما بستهلك غير صريح فيه شبهة وشهوة
نقول صحح هل العقد صريح ابعد الشبه والشهوات؟ تجد ان تجد انه موافق. لكن مع الشبهات والشهوت له. ولهذا شيخ الاسلام طبعا تميز فيها كتاب يسمى موافقة النقل الصغير لصريح المعقول
وقد اثنى عليه ابن القيم رحمه الله في ويقرأ كتاب النقل والعقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني واقرأ كتاب الذي لا في الوجود يعني ليس الموضوع في بابه ليس في بابه. الحجة ويفوت حجة
والا في كتب كثيرة واعظم الكتب كتاب الله عز وجل قال الله تعالى يا فاعل ايها الذين امنوا منكم والذين درجات العاملين. قال هذا كتاب انزله اليك مبارك اللي يدبروا اياته فليتذكر اولي الالباب
نعم والمسلمون ايش؟ قراءة هذا والمسلمون هم خير امة. قال والمسلمون هم خير امة اخرجت للناس. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان
خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. وهم الامة الوسط والشهداء العدول على في علومه قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على ما سوى يكون الرسول عليكم شهيدا. نعم خير امة. كما دلت الاية قال تعالى كنتم خير
الناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امر اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. يعني من هم اهل الكتاب؟ المؤمنون واكثرهم فاسق ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلو من ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
الخيرات واولئك من الصالحين. قال عليه الصلاة والسلام انتم توفون سبعين امة انتم خيرها وافضلها على الله وكما قال عليه الصلاة والسلام تكبرون سبعين امة انتم خيرها وافضلها عند الله
قال وهم الامة الوسطى والشهداء العدول عن جميع الانبياء يعني هذه الامة هي خير الامم وافضلها باي شيء حصلت له الخيرية بهذه الصفات تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بالله اذا حصلت الخلية بهذه الصفات تلحق هذه الخيرية
حق هذه الصفات حصله خير ومن ضيعها فاتته الخيرية بالامر والايمان بالله وقدم الامر بالمعروف لاهميتهم. والا فالايمان هو الاصل. وهم الامة الوسط. كما قال هل كنتم خير للناس قال تعالى وكذلك جعلناك امة وسطا
هو الخيار والعدول. وكذلك جعلك امة وسطا. لتكونوا شهداءكم شهيدا نعم. قال المصنف حفظه الله تعالى الفصل الثالث اهل السنة والجماعة وخصائصهم. وخير اهل السنة والجماعة وهم الصحابة رضي الله عنهم. ومن تبعهم باحسان في كل زمان ومكان
وهم السلف الصالح واهل الاتباع والاثر واهل الحديث والخبر. وهم الفرقة الناجحة والطائفة المنصورة اسماء كريمة ونسبتهم شريفة. وكل من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ملتزما بالاسلام جملة محكما شريعة واستسلاما وانقيادا
وبرئ من كل مذهب بدعي فهو من اهل السنة والجماعة. وهذا يشمل جمهور الامة الذين حين لم يخالفوا السنة في امر كلي. ولم يمضوا تحت راية بدعية ولم يكفروا سواد فرقة غير مرضية
وهم وسط بين فرق الامة جميعا. لا يختص بهم مكان ولا يخلو عنهم زمان. لا يخرجون في عقيدة عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. اهل العناية بالقرآن
اهل الرعاية لسنة خير الانام صلى الله عليه وسلم. اللهم صل نعم هذا هذا خصائص اهل السنة وهذه اوصافهم يسمون اهل السنة والجماعة يسمون السلف الصالح. يسمون اهل الاتباع والاثر واهل الحديث والخبر يسمون الفقهة الناجية
يهتمون بالطائفة المنصوبة يسمون السلف الصالح ويسمون اهل الاتباع ويسمون اهل الاثر ويسمون اهل الحديث والخبر وهم الفقه الناجية وهم الطائفة المنصورة وهم اهل السنة والجماعة اسماء كذبة ونسوة شريفة كل هذه اوصاف لهم. هم اهل السنة بعض الناس يقول الفرقة ناجية غير غير اهل السنة والجماعة لا. هم اهل السنة والجماعة
هو اهل الحق هو الطائفة المنصورة. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا مبتسما بالاسلام جملة. محكما شريعته استسلاما وقيادة وبرنا من كل مذهب بدعي وهو من السنة والجماعة
هذا وصى كل من رضي بالله ربا رضي بالاسلام دينا وبمحمد صلى الله رسولا ملتزما بالاسلام جملة وحكم سيئاته استسلاما وانقيادا وبرئ من كل مذهب فهو من اهل السنة والجماعة
هذي قاعدة كل من صيغ العموم كل ما ارضى بالله ربا وليس بسببه لو بمحمد نبيا والتزم بالاسلام فهو ايش؟ من السنة والجماعة وقال المؤلف وهذا يشمل جميع الامة الذين لم يخالفوا السنة في امر كلي
ولم ينظروا تحت راية البدعية ويكثروا سواد فرقة غير مرضية هذا الشهر الجمعة هو امة الدين الذي هذا الصوم. لم يخالف السنة في امر كلي في الامور الكلية. اما في الامور الشخصية
فقد يغلط الانسان يسوى الجمع الامة الذين لم يخالفوا السنة في امر كلي ولم ينظروا تحت راية البدعية يعني ما صاروا تحت امام مبتدأ ويكثر سواد كالخوارج اين هم اهل السنة؟ موجودون
وهم الطائفة من الصورة وهم اهل الحق ضيوفي يقدمها العلماء قال يشمل هذا جميع طبقات المسلمين. قد يكون من اهل السنة وهو جزار السنة هو كهربائي قد يكون سباك قد يكون حداد قد يكون نجار قد يكون مزارع
ومن ومقذف في مقدمتهم العلماء في مقدمتهم العلماء في مقدمتهم العلماء قال المصنف حفظه الله تعالى وهم اهل الاجتماع على الاتباع النابذون للفرقة والابتداء يوالون بالحق ويعادون بالحق وبه يحكمون. فلا تنفك سيرهم حسنة. كما ان عقيدتهم
وشريعتهم مستقيمة. هذه اوصاف اهل السنة والجماعة هم الاجتماع الاتباع. يجتمعون على الحق وعلى اتباع الكتاب والسنة. وينابذون اهل الفرقة والابتداع. يخالفون المخالفة والبعد عن الفقهاء والابتداع بعيدا عن الخلاف والشقاق والنزاع والتفرق
بعيدين عن البدع والفتاح في الدين. يجتمعون على الحق وعلى اتباع الكتاب والسنة. يوالون بالحق يوالون بالحق لا هواء والتعصب يعلون اهل السنة والجماعة. ويعادون على الفرقة والاختلاف والابتداع بالحق وبالعدل وبالانصاف لا بالهوى والافتتاح
لا تنفكوا سيرهم حسنة يعني سيرتهم حسنة لا تنفك عن الحسن هم مستمرون كما ان عقيدتهم قويمة مستقيمة وشريعته مستقيمة. نعم. قال اخلاقهم ربانية ومسالكهم وسقية وتربيتهم ايمانية لا يخالفون بالتربية والسلوك هدي المعصوم صلى الله عليه وسلم. فبادبية يتأدبون وعلى اثره
يعملون وعن سنتي لا يحيدون. يعلمون ويربون ويأمرون وينهون والى الله تعالى يدعون. وعلى يدلون في سبيله يجاهدون. هكذا اخلاقهم ربانية بالنسبة للرب. يعني يتخلقون بما رباهم الله تعالى بهم من الاخلاق
الفاضلة الذي دل على الكتاب والسنة. فسالك وسط. كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا السكون على الطريق الوسط وتربيتهم ايمانية. لا يخالفون في التربية والسلوك هدي المعصوم بل هم في التربية والسلوك لا يتجاوزون هدي المعصوم النبي صلى الله عليه وسلم
يتأدبون بأدبه ويعملون باثره وعن سنته لا ينحرفون. نعم. قال لا تزال طائفة مجاهدة بالحجة البيان وباليد والسنان ظاهرة منصورة لا يضرها من خذلها او خالفها حتى تقوم الساعة. اعيان
وهم قدوة السائرين هكذا اوصافهم لا يخالفون في التربية هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يتأدبه بأدبه ويعملون باثره ولا يحيدون عن سنته. وهم يعلمون الناس العلم الشرعي ويربونه التربية الشرعية وينهون بالمعروف وينهون عن المنكر يأمرون وينهون والى الله تعالى يدعون يدعون الى الله كما قال هذه سبيلي ادعو الى الله
على بصيرة وعليه يدلون يدلون الناس وعليه يدلون. يعني يدلون الناس على الله ويجاهدون في بالله لا تزال طائفة مجاهدة بالحجة والبيان وباليد والسلام. الطائفة المنصورة يجاهدون بالحجة والبيان هذا التعليم
والمناظرة والجدال لاهل البدع والوصاة جاهدة بالحجة والبيان يعني في الجهاد يكون بالحجة ويكون باليد اذا الجهاد انواع الجهاد بالمال والجهاد بالنفس الجهاد باللسان كما في الحديث زاهد المشركين بايديكم والسنتكم. لا تزالوا طائفة مجاهدة بالحجة والبيان وباليد واللسان ظاهرة منصورة
لا يضره من خذله او خلفه هذا مقصود بالاحاديث لا تزال طائفة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خلفهم حتى يأتيهم الله تبارك وتعالى قال المؤلف رحمه الله تعالى
حجة الله على الخلق اجمعين. وهم في الفضل متفاوتون وعلى كثرة فضائلهم فليس بينهم معصوم النبي صلى الله عليه وسلم بميزان الشريعة يحكمون وابقاء باقامة الدين يتواصون فينهون عن ترخص جاف وتنطع غال وتهور واندفاع او عجز وانقطاع. يسألون الله
عافية ولا يتعرضون للبلاء فاذا نزل بهم قدر الله كانوا هم الرجال يثبتون يعتزلون المعاصي ولا يخالطون الناس الا في خير. هذه هذه في السنة والجماعة لانهم قدوة السائرين يعني ائمتهم
واهل العلم منهم قدوة للسائلين. وائمتهم منار الحائرين. يعني يهتدي انه قدوة للسائلين وائمتهم من الحائرين ائمة المنار عنده بحيرة وحجة الله على وهو في الفضل متفاوتون. تفاوتهم؟ لا شك انهم السنة. ليسوا على مرتبة واحدة. وعلى كثرة فضائلهم
ليس بينهم معصوم الا نبينا صلى الله عليه وسلم ليس بينهم معصوم الا رسول صلى الله عليه وسلم يقوم هذا في ميزان الشريعة يحكمون يحكمون في ميزان الشريعة. وبإقامة الدين يتوفى
في ميزان الشريعة يحكم يحكمون بميزان ويتواصون باقامة الدين فينهون عن الفحشاء. فهو فضل متفاوتون لا شك. هذا الصحابة رضوان الله عليهم هم في المقدمة ثم اليهم التابعين ثم اتباعهم كذلك يقولون مفظلة ثلاثة لكن مع فظلهم ليس بينهم معصوم ما في معصوم الا الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم
النبي صلى الله عليه وسلم معصوم عن الشرك معصوم عن الكبائر. معصوم عن الخطأ فيما يبلغ عن الله. الانبياء معصومون هكذا مغصون عن الشرك مغصون عن الكبائر معصومون عن الخطأ اما الصغائر قد تصدر منه
ولهذا قال الله تعالى عن نبي موسى قال له قال ربي نفسي فاغفر لي قال عن داوود فاستغفر ربه فخر راكعا واتى قال يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
بعض والعياذ بالله كتب آآ توراة والاجيل المحرفة هي عظائم والعياذ بالله. ينسبون للانبياء كبائر نعوذ بالله. كتب المحرف هذه اعوذ بالله يذكر يعني شيء يشيب له على الرؤوس تراث محرم فيذكرون الانبياء والانبياء يقعون في الزنا ويقعون في كذا ويقعون في الفواحش
رائحة والعياذ بالله كلها كتب محرفة الانبياء عليهم السلام معصومون على الفواحش المقصود على الكبائر مقصود عن الشرك مقصود عن الخطأ فيما يبلغون عن الله ابو الصائم فقد تصدر منه
بميزان الشريعة يحكمون يحكمون بميزان الشريعة الكتاب والسنة والميزان يحكم بها الصحيح باقامة الدين ينهون عن جاف وتنطع غالبا ينهون عن الغلو وعن الجفاء. عن الافراط وعن التفريط وتهور واندفاع
او عجز وانقطاع يندفع يعني هذا ما هي من الغلو الاندفاع كذلك التهور والعجز كذلك العجز يعني الذي واستطاع اليهو استطاع ان الرسول نهى استعان بالعز والكسل العجز الذي يترك فيه الانسان الواجب او الفضائل المعقودة عليه
يسألون الله العافية ولا تعرضون للبلاء. نعم. اذا نزل بهم قدر الله كانوا هم الرجال يثبتون ويثبتون قال لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا اقدموهم فاصموا. واعلموا ان الجنة تحت ظل السوء. كذلك هؤلاء اهل السنة نسأل الله العافية ولا
البلاء فاذا نزل بهم قدروا صبروا صبروا صبروا وثبتوا وثبتوا غيرهم يعتزلون المعاصي ولا يخاطر الناس الا في خير هكذا هم يأمر بالطاعة ويحسنون اخلاقهم نعم قال سريرتهم نقية ولا يقولون بالتقية يدارون الناس ولا يداهنونهم يصلون من قطعهم
ويعطون من منعهم ويعفون عمن ظلمهم. يأخذون العفو ويأمرون بالعرف ويعرضون عن الجاهلين يصبرون ويحلمون وعلى ربهم يتوكلون. كلها دلت على النصوص. سيرتهم نقية. ما عندهم يعني غش للناس ولا حقد ولا بغظاء
ولا ازدرى والاحتقار نقية طاهرة لا يحقدون على الناس ولا يسخرون منهم ولا يستهزئون بهم ولا يغشونهم ولا يحسدونهم يحسدون ولا يحقدون عليهم اسرة نقية. طاهرة ولا يقوم بالتقية التي يقول بها الشيعة والرافضة التقية
هون ان يظهرون للناس خلاف ما يبطنون التقي عن المبدأ على الشيعة تقية. واذا جاء كنت على السنة اظهر لك الخلاف لا تبطل مداراة له فاذا ابتعدت عنه فاصبر ما عندك هذا باطل السنة لكن هناك
تلقاه للكفار الذين تتسلط الكافر المسلم فله ان يداريه. وان يتكلم بما ليس في قلبه افعل لشر هذا قال تعالى لا يتخذون الكافرين اولياء الله. ومن يفعل ذلك فليس من الله بشيء الا ان تتقوا منه تقاة. واحذركم الله نفسه
فالمؤمن لا يتخذ الكافر وليا. لكن قد يتقيه تقاهيه خوفا من شره واذا كان قلبه مطمئن بالايمان يدارون الناس ولا المداراة غير المداهنة هو ان تسكت ان تداهن العاصي ولا تسكت اما المداراة فهو تأخير تأخير الانكار الى وقت مناسب
يكون الخير مناسب فانت تداريه وتلين له الكلام وتنكر عليه في وقت مناسب النبي صلى الله عليه وسلم كان يداري الصلاة دخل عليه رجل من اهل الفحش فقال النبي استأذن عليه فقال ائذنوا له بئس اخو العشيرة. اذنوا له بئس اخذ العشيرة
فلما دخل ادان له الكلام فقال هلس يا رسول الله قلت له كم؟ قال يا عائشة متى عاهدتيني فاحشا متفحشا او كما قال عليه الصلاة والسلام فالمداراة هو تأخير انكار المنكر الى وقت مناسب
والمداهنة ترك ترك المنكر مداهنة للناس شديدتهم نقية ولا يقومون بالتقية يدار الناس ولا يداهنونهم. يصلون من قطعهم ويعطون من منعهم ويعفون عمن ظلموا كأن هذه الكلمات مأخوذة من كلام شيخ الاسلام رحمه الله في اخر العقيدة الواسطية
داخل العقيدة ذكر السنة وذكر مثال السنة وقطعهم ويعطون من منعهم ويعفون عمن ظلمهم يصلون لا ينقبلون بالمثل عن السنة من قطعهم وصلوه ومن حاربهم عطوه واوصلوه. ومن ظلمه عفوا عنه لا يقابلهم بمثله. هذه الصفات العظيمة. حث عليها القرآن الكريم
بصفة المؤمنين ذكر ذكر سبحانه وتعالى قال الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين يأخذون العفو ويأمرون بالعرف ويعرضون عن الجاهلين كما قال في الاية خذ العفو عن الجاهلين يصبرون يتحملون
ولا يجزعون ولا يتسخطون ويحلمون على الجاهل. ويتوكلون على الله لا على غيره