1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسورة فيها اداب اجتماعية تجمع قلوب المؤمنين. ما هي؟ طوف الحجرات. احسنت بارك الله فيك

2
00:00:20.050 --> 00:01:00.050
سورة تسمى سورة بني النظير. احسن الله اليك سورة الفجر الحشر احسنت. سورة تقرر الولاء والبراء متاحنا احسنت بارك الله فيكم. ما مقصود سورة المنافقون احسنت. احسنت احسنت بارك الله فيكم. وسورة الحديد ما

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
بيض الله احسنت. شيء اخر ايضا؟ ما كان امر وامر بالايمان والادخال. احسنت احسنت بارك الله فيك احسنت. نعم. ايمان والانفاق. احسنت. بارك الله فيكم. سورة النجم ما احسنت صدق الوحي بارك الله فيك. وسورة الفتح

4
00:01:40.050 --> 00:02:20.050
احسنتم بارك الله فيكم تفضل الشيخ بسم الله وفقه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الملك وعما. والملك جزؤها وعم دلائلهما على باكمل الوصف فما اعظمه سبحانه واحكمه. جل جلاله وقد تعالى عنا قسما

5
00:02:20.050 --> 00:03:10.050
احذر جمالك ووصف الالهة يوم المعاد فتأمل ليل ومن اعد به الى الجزاء من نعم يا شيخ لو اعدتم البيت وما اعده الله احسنت عدد قدرته وكيف لا وهو حي فلا يفنى ولا يليد ولا يكون غير ما يريد. الخالقون

6
00:03:10.050 --> 00:04:00.050
لا جل وعلا اله الا هو جل وعلا. والحمد لله على التمام لنومنا ثم على الانعام العون والتوفيق والقبول والنفع والنفع ان اكون خادما كتابي وان يعيننا على تدبره وفهمنا لاهله وعمله. يا ربنا يا قاضيا للحاج اجبال

7
00:04:00.050 --> 00:04:50.050
وصليا وسلما وصلي مصليا فسلما نون واصليا خفيفا نون التوكيد نعم. احسنت بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. هذه الابيات التي سمعناها واضحة المعنى. ترجع مقاصد سور جزء تبارك الى تقرير البعث والاخبار عن الله سبحانه وتعالى وعن اليوم الاخر. ولان المناسب ان

8
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
سر مرورا سريعا على سور هذين الجزئين سورة سورة نتعرف على مقاصدها وشيء يسير في المناسبات بينها اسواق الملك قرر الله فيها التوحيد من خلال صور ملكه هذه السورة تعرض صورا من ملك الله سبحانه وتعالى. وهي من اعظم ما يرسخ التوحيد في القلوب

9
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ولذلك كانت مانعة من عذاب القبر. يعني التوحيد هو المانع من عذاب القبر. اسيرة القبر الثلاثة. في التوحيد من ربك؟ ما دينك قد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر

10
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة. وانها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد اكثر فينبغي ان نحرص على قراءتها كل ليلة. الذي خلق الموت والحياة. هذا من

11
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
الذي خلق سبع سماوات طباقا هذه اعظم المخلوقات المجاهدة فيه الناس. ما ترى في خلق الرحمن من فاوت فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وحسير يعني كانها حرب بين السماء والبصر

12
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
يحاول بصره ان يبحث عن نقص في السماوات فلا يجد. فيرجع حسيرا معترفا بعجزه. ثم جاء وصف النار وذكر اعتراف اهلها وقالوا لو كنا نسمع وناقض ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم. معنى لو كنا نسمع سماعا ينتفع به او نعقل عقل

13
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
فمن يميز بين الحق والباطل ما كنا من اهل النار. بل كنا نؤمن بالرسل. ونكون من اهل الجنة. كل من عصى الله فهذا اه نقص في العقل وقالوا كنا نسمع اوراقي وما كنا في اصحاب السعير. ثم ذكر الارض ثم الطير ثم ذكر مثلا الموحد والكافر افمن يمشي

14
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
في مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط مستقيم هذا مثل الموحد والكافر. تخيل السورة الحسية انا كانسان منكوس يمشي على وجهه. نسأل الله العافية. مكبا على وجهه هذه استعارة في سلوك طريق الضلال. لكنها حقيقة في الاخرة. ونحشرهم

15
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم واولئك شر مكانهم واضل سبيلا وقد قرأت الاية الاخيرة قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ فمن يأتيكم بماء معين؟ قرأت على بعض المتجبرين

16
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فقال تجيء به الفؤوس والمعاون. فمن يأتيكم بماء معين؟ قال تجيء به الفؤوس والمعاون. فاذهب الله ماء عينيه. اشار اليها ثم سورة القلم فيها تقرير النبوة من خلال حسن اخلاقه صلى الله عليه وسلم. وانك لعلى خلق عظيم. وقد سماها شيخ الاسلام

17
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ابن تيمية سورة الخلق ثم ذكر اصبع اخلاقهم ولا تطع كل حلاف مهين مشاء بنميم وفيها التحذير من الاخلاق الفاسدة التي منها الكبر ومنع الفقراء حقهم والبخل. وختمت بالخلق الجامع فاصبر لحكم ربك

18
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
كل الاخلاق الحسنة مرجعها الى الصبر. وما اوتي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. ثم سورة الحاقة فيها احقاق الحق وبيان الجزاء. برازيها برز فيها احقاق الحق في الدنيا بهلاك المكذبين. ومن

19
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ايضا احقاق الحق ان الله عز وجل ينزل يوم القيامة للفصل والجزاء ثم ذكر الجزاء وفصل فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤوا اقرأوا كتابي قال واما من اوتي الكتاب بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي. وذكر في ختامها ان الوحي حق. تنزيل من رب العالمين

20
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين سبحان الله الحق فوق كل وفي اخرها وانه لحق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم. فهي سورة احقاق للحق. وحق اليقين

21
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
اعلى مراتب اليقين. علم اليقين فعين اليقين فحق اليقين. يعني مثلا آآ علم اليقين وعلم يقين في في سورة التكاثر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تألمون ثم كلا سوف تألمون كلا لو تألمون علم اليقين لترون الجحيم ثم

22
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ترون اين اليقين؟ ثم تسألون يومئذ عن النعيم. علم اليقين وعين اليقين كالتكاثر. وحق اليقين في هذه السورة الحاقة وفي الواقعة. مثلا لو ان شخصا آآ صادقا قال لك عندي عسل ساذيقك منه ان شاء الله

23
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
وانت صدقته فهذا علم اليقين. فلو انه جاءك به بين يديك واراك اياه. فهذا عين اليقين هذا فوق علم اليقين. فلو انك ذقته هذا حق اليقين. كذلك الناس الان مؤمنون ايمانهم بالجنة

24
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
هذا علم اليقين. فاذا ازلفت يوم القيامة ورأوها هذا عين اليقين. فاذا دخلوها هذا حق اليقين وهذه السورة سورة الحاقة فيها احقاق الحق. فالذي جاء بها جاء فيها هو اعلى مراتب اليقين. الذي هو حق اليقين. ثم سورة المعارج

25
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
يعني امام هذا الحق الذي رأيته في سورة الحاقة اذا بهم يستعجلون العذاب. سأل سائل بعذاب واقف هذه السورة تحذر من العجلة. يعني سأل بما يتعدى يتعدى بعم. يسألونك عن الساعة. لكن هنا

26
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
عدي هذا الفعل بالباء. لانه ضمن معنى الاستعجال. سأله واستعجل بعذاب واقع. فهو لا سؤال استفهام هو يستعجل بالعذاب. سورة تعالج هذه الطبيعة الفاسدة. وهي طبيعة الاستعجال. فاصبر صبرا جميلا

27
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
استعداد وذكر شيء من اهوال الاخرة ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم كل واحد يبصر الاخر لكن لا يسأل بانه مسؤول بنفسه. قال قتادة يشغل كل انسان بنفسه عن الناس. ان الانسان خلق هلوعا. الهالك

28
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
هو الحرص والجزع. الايتان بعد هذه الاية تفسرانها ان الانسان خلقها واذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا هو الذي اذا مسه الشر جزع. واذا مسه الخير منع. فيها قوله تعالى الذين هم على صلاتهم دائمون. من المداومة للاستمرار على

29
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
الصلاة ويفسر ايضا بالسكون والخشوع. دائمون اي خاشعون فلا يستعجلون. في الحديث لا يبولن احدكم في الماء الدائم ما معنى الدائم؟ معناه الذي لا يدري. يعني ساكن. الذين هم اعصارهم خاشعون. من معناها السكون. فيسكن

30
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
هنا في صلاة وهذا مناف لي الاستعجال الذي تعالجه هذه السورة. وهذا فيه ان من اعظم ما يزكي النفس يعالجها من هذه الطبيعة الفاسدة والصلاة. ثم سورة نوح تحث على الصبر في الدعوة

31
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
الى الله تعالى كما صبر نوح عليه السلام فهي تعرض دعوة نوح عليه الصلاة والسلام تثبيتا للنبي صلى الله عليه وسلم. وتثبيتا للدعاة الى الله العجلة التي ذكر في سورة المعارج. نوح عليه السلام صبر الف سنة الا خمسين عاما. اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم

32
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا السبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسرت لهم اصرارا. يجلس مع كل واحد بينه وبينه يدعوه الى الله تعالى. وتختم السورة التي فيها هذه الدعوة العظيمة

33
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
طويلة هي التوحيد تختم بالدعاء بالمغفرة مهما قدمت للدين فانت مقصر فاستغفر رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. ثم سورة الجن تسبية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. الجن

34
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
بك اذا لم يؤمن بك هؤلاء فقد امن بك الجن. وانظر كيف كان ايمان الجن. قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرسول فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. ايمان الجن كان مبنيا على تدبر القرآن. فهذا

35
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
هو الاصل في زيارة الايمان. تدبر القرآن كما ذكر ابن سعدي في تفسير هذه الاية. وابن كثير في تفسيره في تفسير قوله تعالى وان من الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا ذكر ان الان مشقان تروح الينا جني فقلت له ما احبك

36
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
اليكم فقال الارز قال فاتيناهم به. فجعلت ارى النقم ترفع ولا ارى احدا فقلت فيكم من هذه الاهواء التي فينا؟ قال نعم. قلت فما الرافضة فيكم؟ قال شرنا قال الجني شرنا. قال ابن كثير عرضت هذا الاسناد على شيخنا الحافظ ابي الحجاج المجزي فقال هذا اسناد صحيح الى مس

37
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ذكره التفسير وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداء يعني كنا فرقا مختلفة واهواء متباينة ثم سورة المزمل فيها زاد بالداعية بقيام الليل. الدعوة تحتاج الى زاد عظيم من الايمان

38
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
لن تستطيع ان تتحمل اعباء الدعوة الا بزاد عظيم. كيف تحصنه؟ تحصنه بقيام الليل. وسورة المزمل من اول ما نزل وقد كان قيام الليل فرضا واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة سنة كاملة. حتى نزلت الاية الاخيرة ان ربك يعلم وفيها

39
00:15:30.050 --> 00:15:40.050
علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فنسخ الوجوب. في حق النبي صلى الله عليه وسلم والامة. او في حق الامة فقط دون النبي صلى الله عليه وسلم وقولان عند الفقهاء. طيب اذا تهيأت

40
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
الدعوة ماذا بعد ذلك؟ بعد ذلك ان تنذر. سواك المدثر. يا ايها المدثر قم فانذر. اذا قرأت المدثر والمزمل تشعر بان وقت الراحة والنوم قد انتهى بعد نزول الوحي. وجاء وقت

41
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
من جد فهذه السورة تأمر بالانذار وفيها لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر يعني ليس في هذه الدنيا وقوف اما ان تتقدم الى الله او تتأخر في كل لحظة اما ان تتقدم او تتأخر حتى اذا جلست الان بدون شيء. باعتبار سبق الصالحين

42
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
وعملهم ان تأخرت في الواقع. لحظة يا صاحبي ان تغفلي الف ميل زاد بعد المنزل. وما وتعالى من اسمائهم مقدم مؤخر سورة في الندارة ختمت بالمغفرة. قم فانذر ختمت بالمغفرة واهل التقوى واهل المغفرة. رحمة الله سبقت غضبه. ثم من اعظم ما ينذر يوم القيامة

43
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
فجاءت سورة القيامة فيها تقرير الجمع يوم القيامة يحسب الانسان ان لن نجمع عظامه وجمع الشمس والقمر كما ذكر الله تعالى هذا الجمع الكوني العظيم في هذه السورة ذكر اعظم جمع شرعي وهو جمع القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
ان علينا جمعه وقرآنه. وذكر الله فيها القيامة الصغرى والكبرى. الصغرى بالموت. كلا اذا بلغت التراقي الايات والكبرى ثم مقابل هذا الانذار في المدثر التخويف في القيامة جاءت سورة الانسان فيها دعوة الانسان للايمان بالاخرة. لكنها دعوة لطيفة

45
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
فيها الترغيب في النعيم. يعني انظر في هذه السورة اية واحدة في جزاء الكفور. ثم وكل الايات في جزاء الشاكر. انا اعتدنا للكافرين سلاسل وغلالا وسعيرا. ثم ان ويشربون من كأس كان يزعجها كافورا والآية بعد ذلك كلها في الترغيب في النعيم. وفي اخرها ان هذه تذكرة وزن تفعيلة يأتي

46
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
فيؤدي الى الشيء. وهذا هو مقصود السورة. اي السورة تؤدي الى التذكر. هي تذكرة لطيفة للانسان. ثم سورة المرسلات فيها الوعيد بالويل للمكذبين. مع اثبات الجزاء انما توعدون اطع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل عقدت باي يوم اجلت بيوم

47
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
وما ادراك ما يوم الفصل؟ فهي تثبت الجزاء. في اخرها فباي حديث بعده يؤمنون؟ بعدها عما يتساءلون جزء عامة الجزء الاخير يقرر اليوم الاخر. ويذكر الانسان بان مصيرك في ذلك اليوم هو بحسب عملك اليوم

48
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
مصيرك في ذلك اليوم وبحسب عملك الان. وقد افتني في النبأ العظيم هو البعث او القرآن وهما متلازمان. لكن قبل الجواب على هذه المسألة. كثيرا ما يأتي في القرآن تقرير البعث باربعة طرق. الاول التنبيه بخلق الانسان اول مرة

49
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
مثل قوله تعالى كما بدأكم تعودون. الثاني التنبيه باحياء الارض بعد موتها. مثل ومن اياته انك خاشعا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى. نبهك باحياء الارض بعد موتها على

50
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
القدرة على البعث ان الذي احياها نوح الموتى. الثالث التنبيه بخلق السماوات والارض. اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى. بلى انه على كل شيء قدير. لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس

51
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
الرابع احياء الموتى في الدنيا. وفي سورة البقرة خمس قصص في احياء موتى في الدنيا الان هذه الاربعة هذه الطرق الاربعة كلها في سورة النبأ يعني هذه الادلة تفرقا في القرآن في تغيير البعث اجتمعت في سورة النبأ. فهذه السورة جمعت ادلة تثقيل البعث متفرقة في القرآن. التنبيه لخلق

52
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
اول مرة وخلقناكم ازواجا. التنبيه باحياء الارض بعد موتها وانزلنا من المعسرات ماء فدال لنخرج به حبا ونباتا. هذا فيه تنبيه اه باحياء على البحث. التنبيه من خلق السماوات والارض وبنينا فوق

53
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
حكم سبعا شدادا. التنبيه باحياء الموتى في الدنيا. وجعلنا نومكم سباتا قاطعا باعماركم ثم اذا استيقظتم فهذا يشبه ماذا تقول اذا استيقظت؟ الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا. اذا عرفت مقصود السورة وانها تقرر البعث. طيب الان النبأ العظيم

54
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
تغطية فيه اقتنع فيه السلف هل هو البعث او القرآن؟ هما متلازمان لكن معرفة مقصود السورة يعينك على الترجيح. فالسورة من اولها الى اخيها في تقرير البعث. وهذا يرجح ان المقصود الاصالة. ان المقصود بالاصالة بالنبأ العظيم هو البعض

55
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
ثم سورة المنازعات الموت اول منازل الاخرة فاول ما ذكر فيها الموت والنازعات غرقا والناشطات نشطا ثم قال فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما ما سعى فهي تهون من

56
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
يوم القيامة الذي في قلبه خشية سيتذكر. انما انت منذر من يخشاها. جاء هذا في سورة عبس واما من جاءك يسعى وهو يخشى فعلا فانت عنه وجاءت بتهويل الاخرة وبراهينها واهوالها يوم يفر المرء من اخيه. الايات

57
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
ثم ما الذي يحصل؟ لماذا يفر المرء من اخيه؟ ما هذه الاهوال؟ بينتها سور التكوير. اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت. الى ان قال علمت نفس ما احضرت ثم بعد ذلك سورة الانفطار. آآ سورة تكوير تذكر اليوم الاخر لكن فيها ترهيب. بعكس صفات الانفطار فيها

58
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ وذكر الله فيها صحيفة الانسان التي يمليها في الدنيا وانا عليكم لحافظين كاتبين هؤلاء لا يغفلون ولا ادنى مثقال ذرة. حتى التدفيف اليسير يكتب. فجاءت سورة مطفين

59
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
الله فيها صحيفة الانسان في البرزخ. كلا ان الفجار نفيس دين. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. هذه صحيفة الانسان في البرزخ. وفيها الجزاء والجنة والنار. ثم صحيفة الانسان يوم القيامة اه جاء ذكرها في سورة الانشقاء. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك

60
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
فاما اوتي كتابه بيمينه واما ان اوتي كتابه وراء ظهره. فصحيفة الانسان في الدنيا التي يمليها ذكر في سورة الانفطار. وصحيفته في البرزخ ذكرت في السورة التي بعدها. سورة المطففين. وصحيفته اه يوم القيامة

61
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
القيامة ذكرت في السورة التي بعدها سورة الانشقاق. وانظر في سورة الانشقاق. السماوات اذنت لربها وحق لها ان تأذن وتستجيب. الارض اذيتني ربها. وحق لها ان تأذن وتستجيب. والانسان يرى

62
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
كيف يقلبه الله من طبق الى طبق ولا يملك ان يختار لنفسه ما يلائمه من هذه الاطواق اي الاحوال. فانت ترى انك منقاد لامر الله الكوني تمام الانقياد. فلماذا لا تنقاد لامره الشرعي؟ فما لهم لا يؤمنون

63
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
هم قادونا انقياد بامر الله لكونه يتصرف فيهم كيف يشاء. فلماذا لا ينقادون للامر الشرعي؟ فما لهم لا يؤمنون؟ واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون حتى هنا سدة استجابة عملية ثم في سورة الانشقاق

64
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
السماء تنشق استجابة لله. في سورة البروج ذكر اعظم استجابة في الدنيا بان تتشق الجلود وتحرق من اجل توحيد الله كان في قصة اصحاب الاخدود. ذكر الله تعالى فيها انه مطلع على الكفار وهم يعذبون المؤمنين

65
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
ذكر في هذه الاستجابة العظيمة ذكر انه مطلع على الكفار فجاء السوالف فيها اني كل نفس لما عليها حافظ الكفار فمهد الكافرين مهنهم رويدا هم يكيدون وهذا لا يليق بعظمة الله فسبح الله سبح اسم ربك الاعلى وهذه السورة

66
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
السورة الاعلى سورة عظيمة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في المجامع الكبرى يوم الجمعة وفي الايدين. ويختم بها صلاة الليل. الركعتان قبل الوتر اولى من هذين الركعتين يقرأ فيها سورة سبح. وهذا التكرار الكثير يدل على ان فيها من الحقائق الايمانية ما لا يستغني عنه

67
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
وقد قال شيخ الاسلام في سورة سبح هذه السورة تضمنت اصول الايمان. يعني هذه السورة متن في العقيدة ثم جاء الجزاء في سورة الغاشية وجوه يومئذ خاشعة امنة ناصبة وفي المقابل وجوه

68
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
يومئذ نائمة. هذا الخشوع والذل الذي اصاب اهل النار هو بسبب تكبرهم على عبادة الله فجاءت سورة الفجر تكسر طغيانا المتكبرين. ذكر الله تعالى فيها الامم التي تكبرت. عاد تكبروا بقوتهم التي لم يخلق مثلها في البلاد. ثمود تكبروا بمساكنهم. الذين دابوا الصخر بالواد. جابوا معناها قطعوا

69
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
كما قال الله تعالى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. ليس المقصود احضروا جابوا قطعوا. ثم فرعون تكبر بملكه. فرعون ذي الاوتاد قال الله تعالى فصب عليهم ربك سوط عذاب. من الذي يضرب بالسوق؟ العبد المملوك هو الذي يضرب بالسوب

70
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
في كسب بكبريائهم. وفيه ايضا اشارة الى ان عذاب الدنيا ليس بشيء امام عذاب الاخرة. الذي نزل اهليهم في الدنيا من العذاب الشديد ما هو الا كالسوق. امام ما ينتظره في الاخرة. ثم السوق

71
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
السؤال المضروب به في اشارة الى ان عذاب الله محيط بهم. والانسان انما يقع في هذا اذا نسي حقيقة الدنيا وانها ابتلاء فاما الانسان اذا ابتلاه ربه لاحظ قوله يقول يا ليتني قدمت لحياتي. لم يقل لاخرتي بان حياتنا الحقيقية هي حياة الاخرة. وما هذه الحياة الدنيا

72
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
فان له ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان. الحياة كاملة باقية. لو كانوا يعلمون. قال قتادة في قوله تعالى يا ليتني قدمت لحياتي قال هناك والله الحياة الطويلة. في المقابل ذكر الله تعالى النفس مطمئنة. خلافا للنفس الهلوعة الجزوعة. يا ايتها النفس المطمئنة

73
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
ثم لما ذكر الله تعالى حقيقة هذه الدنيا وانها ابتلاء هو الذي يغفل عن هذه الحقيقة يقع في الطغيان هذه صورة البلد تقرر حقيقة عظيمة من حقائق الدنيا. لقد خلقنا الانسان في كبد. في مشقة. اعظم واشرف

74
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
ومكابدة عرفها الانسان هي مكابدة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البلد حتى فتح له. لا اقسم بهذا البلد اي مكة المكرمة. وانت حل بهذا البلد اي حلال تفعل فيه ما تشاء. يوم الفتح. الحين ليس معناها حال اي مقيم. لا يعرف في اللغة مجيء حلم بمعنى

75
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
معناها حلال انت حلال بهذا فالكبد يحيط بالانسان من اول ولادته ولا يسلم منه احد لا والد ولا ولد. وقد هذه السورة الام كاملة الطاعات فاقتحم العقبة. ثم تأتي سورة في الشمس

76
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
على تذكير النفوس. ما دامت الدنيا ابتلاء كما كما عرفناه في سورة الفجر. وفيها مكابدة الانسان فيها في كبد كما عرفناه في سورة البلد فالواجب علينا ان نزكي انفسنا. هذا اطول قسم في القرآن فيها احد عشر قسما. ما

77
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
عليه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وهذا يدل على عظم شأن تزكية النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. من خلال التفكر في ايات الله كونية الناس يختلفون في زكاة نفوسهم وسعيهم

78
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
ما كانوا محترفين جاءت سورة الليل بعد ذلك. ان سائق لشتى. لكن ما المناسبة؟ بين المقسمين به والمقسم عليه والليل اذا يغشى. والنهار ان يتجلى وما خلق الذكر والانثى. ان سعيكم لشتى. كما ترى الفرق الواضح بين الليل والنهار. اي من الناس

79
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
من سعيه كالليل اذا يغشى في ظلمات الشرك والبدع والمعاصي والشهوات ومن الناس في المقابل من سعيه كالنهار اذا تجلى في نور الايمان والسنة والاخلاص والطاعة. فالتفاوت بينهما عظيم. كالتفاوت العظيم بين الذكر والانثى. انظر لما اريد بيان ان سعي الناس مختلف

80
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
اشد الاختلاف جاء ذكر التفاوت العظيم بين الذكر بين الليل والنهار وبين الذكاء والانثى كون كل واحد من الذكر والانثى له خصائصه وله وظيفته وله عمله هذا مستقر في النفوس. لا ينكره احد من العقلاء وليس ذكرة الانثى

81
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
فان سعيكم لشتى كما ان النيل وباقي النهار والذكر وباين للانثى. فكذلك سعيكم مختلف فمن الناس من سعيه الى النار نسأل الله العافية ومن الناس من سعيهم الى الجنة. فاما من اعطى واتقى

82
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
او صدق بالحسنى فسنيسر اليسرى. ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنسيره العسرى. وختم باعظم باعظم جزاء لمؤمن مخلص ولسوف لان الرضا هو سر السعادة في الدنيا والاخرة. ثم ذكر الله تعالى بعد ذلك ارضاءه لنبيه صلى الله عليه وسلم

83
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
والضحى والليل اذا سجى سكن. اي سكينة تناسب جو الرضى. والضحى يأتي بعد ذهاب الليل كما يأتي نور الوحي بعد انقطاعه ما ودعك ربك وما قلى. وذكر فيها اصول النعم على نبيه. الم يجد كثيرا فاوى ووجدك ضالا فهدى وجدك

84
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
فاغنى وامره بسكر هذه النعم. ثم سورة الشرح فيها كمال النعم على نبيه صلى الله عليه وسلم سورة الضحى الضحى فيها اصول النعم. سورة الشرح فيها كمال النعم انشراح الصدر. وضع الاثم والوزر. رفع الذكر. هذه الثلاثة متلازمة

85
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
اه من اراد انشراح الصدر فعليه بذاك الذنوب. كيف ينشرح الصدر؟ فاذا فرغت فانصب. ينشرح صدرك بان تمتثل هذه الاية اذا فرغت من امر دنياك فاشتغل بامر اخرتك. اذا فرت من عبادة فاستغن بعبادة اخرى. الفراغ انما يكون لمن في

86
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
به فراغ. اما المؤمن فهو كما قال مالك ابن دينار. من عرف الله فهو في شغل شاغل. ويل لمن ذهب عمره باطلا. ثم ذكر ثمان النعمة على الانسان على الانسان عموما. بانزال الرسالات في كل زمان والتين والزيتون

87
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
عيسى عليه السلام وطول سنين هذي اشارة الى رسالة موسى عليه السلام. وهذا البلد الامين هذه اشارة الى رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم. لقد ان الانسان في احسن تقويم بالفطرة السليمة في الباطن والخلطة السوية في الظاهر. لكن بعض الناس ما لا يلتزم بالشريعة

88
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
يدنس فطرته ويكون في اسفل سافله. ما ما اسفل سافلين ثم ردناه اسفل سافلين. قيل في النار وهذا رجحه ابن القيم في التبيان من عشرة اوجه اي لما كفر وسفلت اعماله رد الى اسفل

89
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
والقول الاخر ان المقصود بقول اسفل سافلين آآ كبار السن وورد هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما رجحه الطبري. وفي الاية قول ثالث. وهو قول قول ابي العالية. قال في اسفل سافيهم في شر صورة في صورة خنزير

90
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
وهذا قد يشارب ما معنى ثم ردناه اسفل سافلين في سورة الخنزير؟ المقصود في النار قال قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد

91
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
ارنب اذا اراد الله عز وجل الا يخرج منها احدا يعني من كان كافرا واراد ان لا يخرجه منها فانه يغير صورته. ويشهد بهذا ما في صحيح البخاري. ان الله تعالى يقول لابراهيم اذا شفع في ابيه يوم القيامة

92
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
يا ابراهيم انظر ما تحت رجليك. فينظر فاذا هو بضيق ملتطخ. الضيق هو ذكر الضبع. ملتطف الملوث بالدم ان تغير صورته فلا يشفع فيه ابراهيم ويسرع الى التبرأ منه. فاذا هو بضيق ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار

93
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
ثم الانسان اذا اراد حقا ان يشكر نعمة الله واداه يكون في اسفل سافلين وان يكون فعليه بان يأخذ بهذا الوحي. جاءت بعد ذلك سؤال تقرأ. اقرأ باسم ربك الذي خلق. في سورة

94
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
ذكر منتهى خلق الانسان. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ففي سورة اقرأ ذكره ابتدأ خلقه. خلق الانسان من علق اول سورة القاء علم اقرأ اخرها كلا اطعه واسجد واقترب فالعلم النافع هو العلم

95
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
والمثمر للسجود والقرب من الله تعالى. ثم سورة القدر تبين شرف هذا الوحي الذي نزل فيه ليلة القدر. الله سبحانه وتعالى ضاعف الثواب في ليلة القدر. بسبب نزول القرآن فعاد الامر والشرف الى القرآن. لكنهم

96
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
مع ذلك يعني لا ينفكون عن كفرهم. هاي بينة وقرآن اه بينة تخرج من الكفر لكنهم لا ينفكون عن كفرهم ويتفرقون في الدين. فجاءت سواته بينة وبينت ذلك الاعتداء انما يحصل لمن خشي ربه. قال في اخرها ذلك لمن خشي ربه. انتفاؤك بالعلم هو على قدر خشيتك. ويوم القيامة تنكشف

97
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
امور وتتبين كان في سورة زلزلة واخرجت اثقالها وقال الانسان ما لها؟ يحاسب الانسان على مثقال الذر يومئذ يحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. ثم هذا الزلزال في الاخرة ترى مثله زلزال الحق في القتال في سبيل الله والعادية بطبحا

98
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
جمهورية القدحى والإنسان كنود. جحود لنعمة الله. لا يستعمل هذه النعمة في نصر الدين وذكر الله عز وجل في هذه السورة خروج الناس من قبورهم يوم القيامة. ثم اذا خرجوا تأتيهم مقارعة

99
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
تقرأهم فيها الاهوال العظيمة القارعة ما القارعة وما ادراك ما قارعة وفيها المآل فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة قضية واما خفت موازينه فامه هاوية. طيب الناس هل يستعدون للقارعة؟ الواقع ان اكثر الناس الهاهم التكاثر

100
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر فيها ثم يسألن يومئذ عين نعيم من اعظم النعيم ان الله عز وجل جعل وقتا تعبده فيه فجاءت سورة العصر. والعصر الذي يضيع هذا الوقت يخسر. ان الانسان لفي

101
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه صفات ناجين من خسارة. من اجتمعت فيه هذه الصفات الاربع نجا من الخسارة. في المقابل جاءت سورة الهمزة فيها صفات الخاسرين. سورة العصر

102
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
فيها صفات ناجية من خسارة. ان الانسان لفي خسر الا الذين وذكر الصفات. سورة همزة تبين صفات الخاسرين. همز ولمز واغترار وجمع للمال وهذا الهمز واللمز سببه تكبرهم. فهذا الكبر يحطمه الله في نار جهنم كد

103
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
وان بذلنا في الحطمة كان يحطم اعراض الناس يهمز ويلمز في الدنيا فجاء جزاؤه ان يحطم في النار هذا الكبر الذي في قلبه يحتاج الى تحطيم فحطم في النار. ثم بعد ذلك جاءت صور عملية

104
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
لتحطيم المتكبرين ليتكبروا حتى ارادوا هدم الكعبة فحطموا في سورة الفيل جعلهم الله كعصف مأكول. وهذه نعمة عظيمة على قريش هذا هم الناس بعدها وقالوا هؤلاء اهل الله يدافع الله عنهم فتمم الله تعالى عليهم النعمة بنعمة الايلاف وجعلهم يألفون رحلة الشتاء

105
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
هذا الصيف فلا يثري عليهم احد ولا يقطع عليهم طريق احد. بسبب هذه النعمة فليعبدوا رب هذا البيت. الذي اطعمهم من جوع الخوف لكن الواقع انهم لا يطعمون المسكين بل يدعون اليتيم ويمنعون الماعون فجاءت سورة الماعون. في المقابل انا اعطيناك

106
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
في خير العظيم. فاحسن الى الناس. لاحظ هناك الذين هم عن صلاتهم ساهون. هنا صل لربك. اعظم خير اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. انظر كيف ان هذه السورة سورة الكوثر هي اقصى

107
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
سورة في القرآن ما اسمها؟ اسمها الكوثر. الكوثر هو الخير العظيم. فالقرآن مهما تعلمت من اياته فهو خير عظيم. ان شانئك هو الابتر كما يبتره الله فكذلك انتم تبرؤوا منهم يعني كما ان الله عز وجل يبكي

108
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
تهنئة وكذلك انتم تبرؤوا منهم الكافرون. وبتحقيق كمال التوحيد والبراءة من الكافرين يأتي النص اذا حققت كما التوحيد والتبرع من الكافرين يأتيك النصر بعد ذلك فجاءت سورة النصر بعد سورة الكافرون. اذا جاء نصر الله والفتح. هنا

109
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
تمت وظيفتك ودخل الناس في دين الله افواجا اذا استعد للقاء الله بعد كمال النعمة ذكره الله تعالى بحال من اول لما كان وحيدا بمكة وقام ابو لهب رد على النبي صلى الله عليه وسلم فرفع الله عنه تبت يدا ابي لهب وتب. الانسان اذا

110
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
تذكر حاله الاول قبل النعمة يزداد شكرا لله سبحانه وتعالى. ثم تأتي خاتمة القرآن الجليلة وهي مقصود القرآن قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. تحقيق التوحيد لله

111
00:40:50.050 --> 00:41:20.050
ثم تحفظ هذا الخير بالاستعاذة بالله والشرور. فسورة الفلق استعاذة بالله كمسؤول خارجية الحسد سحر وسورة الناس استعاذة بالله من الشؤون الداخلية من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس هي الجنة والناس. ختم القرآن بصفات الله سبحانه وتعالى رب الناس ملك الناس اله الناس

112
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
وافتتح القرآن بها. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. اي الربوبية. ما لك يوم الدين. الملك. اياك نعبد. هذه فعاد اخر القرآن على اوله. هذا اخر مدارسة بهذه المنظومة المباركة. ولم تكن المدارسة

113
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
وقوفا مع الفاظها لكنها مدارسة لمقاصد سور القرآن من خلال قراءة هذه المنظومة النافعة جزى الله نظيمها خير الجزاء وقد رجعت فيها الى المراجع التي ذكرها الشيخ الناظم وفقه الله في اول نظمه. والى تقريرات الشيخ خالد بن اسماعيل حفظه الله

114
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
في هذا العلم ان مقاصد السور ادام الله نفعه واجرى الخير على يديه. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزائنا مذهب همومنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

115
00:42:20.050 --> 00:42:29.121
الله يحفظك ويبارك فيك جزاكم الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته