دعاء عزيم لو قلته في النهار اي وقت من النهار وانت موقن به. وقدر ربنا ان الموت اتاك قبل المساء فانت من اهل الجنة ده اللي قلته في اي وقت من المساء وانت موقن به
وقدر ربنا ان جاءك الموت قبل الصباح فانت من اهل الجنة هل الدعاء ده خد لقب رهيب النبي عليه الصلاة والسلام ادى له لقب لقب عالي جدا جدا جدا. وسماه سيد سيد
الاستغفار اعلى دعاء ممكن تستغفر به ربنا سبحانه وتعالى. حاجة خطير. وقال في اخر الحديث اللي انا قلته لكم دوت خليني اقول لكم الدعاء ونقول اخر الحديث عشان تعرف ليه انا قلت المقدمة ديت
حديس شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه. النبي عليه الصلاة والسلام قال سيد الاستغفار هو اللي سماه كده. يعني ده مش لقب مسلا احنا اديناه له او او ده
تطوع من اه من بعض السلف لا لا لا ده النبي نفسه هو اللي سماه كده. قال سيد سيد الاستغفار يعني اعلى اعلى صيغة تستغفر بها ربنا ان تقول قال سيد الاستغفار ان تقول
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بزنبي اغفر لي
فانه لا يغفر الذنوب الا انت النبي، عليه الصلاة والسلام، قال من قالها في النهار موقنا بها فمات قبل ان يمسي دخل الجنة ومن قالها في الليل اذا امسى موقنا بها فمات قبل ان يصبح دخل الايه؟ دخل الجنة. حاجة خطيرة جدا. ازاي واحد يعني يغفل عن
ان هو يقول الدعاء ده في كل يوم مرتين مرة في النهار ومرة في المساء. ممكن تقوله مع ازكار الصباح وازكار المساء. ممكن تقولوا حتى لو يعني في وسط النهار او في وسط الليل المهم ما يعديش النهار قبل ما تقولوا وما يعديش الليل قبل ما تقوله ولو مرة واحدة. لكن حط تحت كلمة موقنا بها
ديت الف سطر هو ده اللي بيخلينا نشرح الادعية. هو انا ازاي هكون بقول دعاء وانا مستحضر معانيه وموقن به والكلام دوت الا لو انا فاهم معانيه. لو انا مش فاهم
ازاي هعيش حالة ان انا موقن به والكلام اللي بنسمعه في الحديس ده. ففهم الحديس واستحضار آآ معانيه والتلزز بمعانيه هو ده اللي هيخليني وانا بقوله لا لا بقوله بطريقة تانية جدا وبقوله بطريقة انا موقن به ولا ويا ريت اقوله بشكل مختلف تماما. تعالوا نعرف هو ليه
الصيغة دي نالت السيادة. يعني ليه ليه الدعاء ده بالزات صار سيد سيد الاستغفار مش ده حاجة يعني برضو تلفت انتباهك ليه ليه هو سيد الاستغفار؟ مش كده ؟ فطيب
آآ لو مسكنا جملة جملة هتجد في اخر الحديث هتفهم لوحدك. ليه الحديس ده بالزات؟ او الدعاء ده بالزات هو سيد الاستغفار بلا منازع. اولا هو خلاصة الكلام الفكرة في المقدمة. يعني انت اصلا اصلا لو تأملت في
الاستغفار اللي حصل في الحديس هو صيغة قصيرة جدا فاغفر لي. يعني الاستغفار نفسه كلمة واحدة او كلمتين فاغفر لي بس هي دي هي دي دي ده الاستغفار. امال ازاي بقى سيد الاستغفار؟ انا قلت بقى سيد الاستغفار هيبقى فيه استغفار كتير اوي. لأ
والغريب ان هو ما فيهوش استغفار كتير. هو فيه كلمتين استغفار. امال ليه نال السيادة؟ يعني ليه صار سيد الاستغفار؟ بسبب المقدمة الرائعة. بسبب اللي سبقت الاستغفار نفسه. وده بيديك ملمح جميل في اي دعاء بتدعيه
الدعاء احيانا بيعلى اوي لما تدي مقدمة كويسة له الدعاء بيعلى اوي لما انت بتقدم مقدمة كويسة له. عشان كده اتكلمنا كزا مرة على الثناء على الله قبل الدعاء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
الحاجات دي كلها بتفرق جدا جدا في النتيجة تخيل بقى ان انت تقول هنبدأ تخيل بص المقدمة عاملة ازاي. اللهم انت ربي اولا اعترفت لله بالربوبية بتوحيد الربوبية انه هو الرب يعني بعترف لي انه هو الذي يملك
هو الذي يحكم هو الذي يدبر الامر. هو الذي يملك الضر والنفع. هو الذي يخلق. هو الذي يحيي ويميت. هو الذي يضر وينفع هو الذي يأمر وينهى. انا اعترفت له بكل ده
كلمة ربي بس توحيد الربوبية ما هو الرب هو الذي يدبر الامر. يحيي ويميت. يخلق ويرزق. الرب هو الذي يملك ملك حقيقي. هو الملك سبحانه وتعالى الرب هو الذي يأمر وينهى ويقضي
وبالتالي كلمة انت ربي دي اعترفت ربنا بحاجات كتير اوي الاول كده. توحيد الربوبية وطبعا الذي يحكم ويقضي ويخلق ويرزق والذي يستحق ان يعبد. بلا شك. وبالتالي اطلع من توحيد الربوبية الى توحيد الالوهية. واقول اللهم
انت ربي لا اله الا انت يعني لا معبود بحق الا انت يعني لا يستحق ان يعبد الا انت. ودي كبيرة قوي عند ربنا. هي الكلمة دي من اجلها خلق الله السماوات والارض اصلا. يعني من اجل هزه الكلمة خلق الله السماوات والارض
وقام سوق الجنة والنار وحصل واهبط ادم قصة كبيرة جدا من اجل هزه التحقيق هزه الكلمة لا اله الا انت فانت لما بتقولها قد ايه ده شيء له تقدير قوي عند ربنا
خد قاعدة عموما اي دعاء تجده في السنة في توحيد الالوهية بتلاقيه راح في حتة تانية علي اوي وتلاقيه بقى له شأن كده عند ربنا. لان ربنا بيحب اوي توحيد الالوهية ان انت تقول له لا اله الا انت
تجد مثل مثلا دعاء سيدنا يونس لا اله الا انت على طول سبحانك اني كنت من الظالمين. سيدنا يونس علم يعني كيف يعامل ربه؟ فبدأ بالتوحيد الالوهية الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم
تجد دعاء آآ مثلا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو فيه اسم الله الاعظم هتلاقي الدعاء اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
احد وبعد كده الطلب بل في رواية تانية النبي عليه الصلاة والسلام وصف دعاء بانه فيه اسم الله الاعظم وان اللي بيدعي به يجاب. وكان الدعاء سرته كالتالي اللهم اني اسألك بان لك الحمد
لا اله الا انت انت المنان. بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. وبعد كده تطلب ما تشاء. هتلاحز ان المشترك ما بين الادعية ديت دايما هو لا اله الا الله او لا اله الا انت. حتى دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم الدعاء المعروف. فالشاهد
ان كلمة لا اله الا الله دي او لا اله الا انت لو وضعت في اي دعاء يبقى له شأن كبير قوي عند ربنا. فسيد الاستغفار علي قوي لما اعترف العبد فيه بتوحيد الربوبية واعترف لله كمان بتوحيد الالوهية اي انت رب يا رب لا رب لي سواك وانت الذي تستحق ان يعبد
ولا يستحق ان يعبد لا اله الا انت وبدأ يستطرد يقول خلقتني انا اعترف بذلك وانت لك آآ آآ لك حق ان تعبد ولك حق الطاعة خلقتني وانا في النهاية عبد انا عبدك انت فقط
لا عبد غيرك انا عبدك وهذا اعتراف عظيم يعني العبد كلمة العبودية دي يا جماعة اشرف منازل الانسان. ربنا لما اراد ان هو يوصف النبي عليه الصلاة والسلام في مواطن كتير وصفه بالعبد بس. لان العبد
بياخد شرفه من المعبود. فلما اقول عبد الله لا دي حاجة كبيرة قوي عبد الله فالعبودية بالنسبة للانسان هي اشرف المنازل وقال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. وقال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. فكل مقام شريف ربنا وصف فيه النبي عليه الصلاة والسلام تجده ان هو وصفه بالعبودية وكأن العبودية هي اشرف مقامات العبد ان يكون عبد طائع لله سبحانه وتعالى. فانا بقول يا رب انا افتخر ان انا عبدك يا رب. وفي نفس الوقت بتواضع
افتخر قدام الدنيا كلها ان انا عبد لك بيني وبينك تواضع انا مجرد عبد لك. ليس لي رب سواك. لا اله غيرك فارجوك. ولا رب سواك فادعوه. انت الذي تكشف الضر. انت
الذي تجيب المضطر انت الذي تشفي السقيم. انت الذي تقضي الحوائج انا عبدك تمام؟ فده اعتراف جميل برضه ثم قال وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ما استطعت. يعني ايه عهدك ووعدك؟ قالوا العهد العهد الذي بيننا وبين الله
الطاعة وبالعبادة وبالانقياد والاستجابة. هو انت يعني ايه مسلم؟ يعني انت منقاد لله. يعني ايه مسلم؟ يعني الاسلام هو الاعتراف لله الاقرار لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. ان انا منقاد لك يا رب مطيع لك يا رب. فده العهد
والا فاي اسلام مجرد ان انت قلت اسلمت ده عهد بينك وبين ربنا انك عبد طائع منقاد لامر الله تعالى والبعض قال العهد هو العهد اللي ربنا اخده على بني ادم اللي في سورة اه اللي في اخر سورة الاعراف. واز اخذ ربك من بني ادم من ظهور
واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هزا غافلين. فربنا كما جاء في رواية لما خلق ادم اخرج الزرية كلها من ظهر ادم كارواح. يعني كلنا طلعنا من ظهر ادم لكن كنا ارواح. ربنا جعل ارواحنا تركب على
صغيرة مسل الزر مسل الزر قد النمل كده وكلمنا سبحانه وتعالى كلنا واحنا كلمنا ربنا لكن ممكن ما نكونش فاكرين المشهد ده بالتفصيل لكن اثره في نفس كل واحد فينا هو الفطرة اللي ربنا فطره عليها من الميل الى الله والميل الى
ربنا قال لنا الست اربيكم؟ قلنا كلنا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فادينا عهد لربنا ان نطيعه. ومجرد انت مجرد مسلم او اسلمت يبقى انت التزمت بالعهد دوت. فانا باقول يا رب انا على عهدك
طب ايه هو وعدك ووعدك اللي هي الاخبار العهد اللي هي الاوامر والنواهي. العهد افعل ولا تفعل انا عاهدتك تستجيب لي. طب ايه الوعد؟ الوعد هيبقى الاخبار. تصديق بالوعد يعني. فالعهد اي الاستقامة على العهد وتنفيز العهد والوعد تصديق
الوعد تصديق اللي ربنا اخبر به عن نفسه. تصديق الاخبار اللي ربنا اخبر بها عن يوم القيامة. الجنة النار الغيب. الملائكة. يا رب انا مصدق بكل شيء. انت اخبرتني به
او وعدتني به من الثواب او الجزاء او الحساب او غير ذلك من الغيبيات كده مسلا تلاقي آآ من صام رمضان ايمانا واحتسابا هي نفسها. صام رمضان ايمانا هي دي عهدك
واحتسابا يعني تصديقا بالوعد والجزاء هي دي وعدك انا بقول وانا على عهدك ووعدك ما استئ ما استطعت ما استطعت. وكاني باقول يا رب انا مقصر انا مقصر انا بعمل اقصى استطاعتي
لكن مش بعمل ما يليق بك انا عندما بالتزم مهما التزمت بالعهد والوعد حتى لو جبت اخر استطاعتي فده استطاعتي مش ده اللي بيليق بك ده انا كل اللي بعمله
هو اقل مما يليق بك يا رب. واقل مما تستحقه فانت تستحق اكثر من ذلك. الملايكة نفسها يا جماعة منهم الساجد ابدا والراكع ابدا. فازا رفعوا اعينهم الى الله قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فانت مهما عبدت ربنا مهما اجتهدت لازم تعرف ان في الاخر انت بتقدم لربنا اقل
مما يستحق بكثير لكن ربنا كريم بيقبل منك وبيدخلك الجنة وبيرضى عنك بهذا القليل. فده بيمنع عنك ايه؟ العجب يمنع عنك الكبر يمنع عنك المن لان انت في الاخر معترف ان مهما عملت فانا في الاخر
عملي لا يليق بك يا رب هو اقل مما تستحقه ولكن هزا اقصى استطاعتي. وانت امرت مننا ان انت بتكلفنا بما نقدر عليه فلا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ولا يكلف الله نفسا
الا وسعها فانا يا رب يعني اعتزر لك هذا اقصى استطاعتي وان كانت لا تليق بك. فكم في هذا المعنى؟ عشان كده بقول لك من قال موقنا بها اللي يقول حاجة زي
كده ده تخلص من امراض الكبر والعقب والمن والحسد وصار قلبه سليم ورزق التواضع والاخبات والانابة والانكسار بس من قالها موقنا بها. بص انت بتفهم اهو دلوقتي فبتتأسر دلوقتي بالكلام بدل ما كنت بتقوله وانت مش فاهم معناه
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ثم اقول بقى بص بقى الكلام اللي بيزودك تواضع اعوذ بك من شر ما صنعت. انا مش بس يا رب في العبادة بعمل مهما عملت من العبادة مش
بعرف اوفي حقك وبس بل انا كمان مقصر في العبادة احيانا ما بجيبش استطاعتي كمان ده انا كمان بغلط وبعمل زنوب انا خطاء ومليء بالخطايا. فيا رب ما ليش غيرك. انت اللي ممكن تحميني يا رب. من الخطايا ديت. انت اللي ممكن تحفزني من الذنوب
يا رب اجرني واحميني اعوذ بك من شر ما صنعت اعوذ بك من شر ما صنعت. خد بالك صنعت بصيغة الماضي. يبقى انا باتكلم باللي عملته. يعني ايه اعوذ بك من شر ما صنعت؟ يا رب اعوذ بك ان تعاقبني عليه. يعني كاني باطلب العفو
اعوذ بك يا رب ان تؤاخذني به وكأني بطلب الهداية اعوذ بك يا رب ان انا اصر عليه وكأني بقول يا رب ساعدني اتوب توبة صادقة اقلع بها عن الذنب
اعوذ بك يا رب ان انا استمر على الزنب دوت او لو انا بطلته طب افرض انا صنعت فعلا وبطلته. يبقى اعوز بك يا رب ان انا ارجع له اعوذ بك يا رب ان انا ارجع له. فالاستعاذة بالله ان انا استعيز به انه يعاقبني من على الزنب دوت او ان انا اصر عليه او استمر عليه او ان انا ارجع له. لو كنت
فعل تبت منه اعوز بك. شف معنى الجميل ده قله بقى من قلبك. اعوذ بك من شر ما صنعت. وشف لما انا بقول صنعت اسبات ان العبد لي آآ آآ هو اللي بيكتسب الايه الزنب دوت. وفيه اسبات ان العبد مش مجبر على افعاله. اه مشيئة الله هي النافزة. صحيح ربنا خلق افعال العباد. وما شاء الله
وكان وما لم يشأ لم يكن وانه يهدي من يشاء ويضل من يشاء لكن مش معنى كده ان العبد اجبر على الزنب او اجبر على الطاعة يكون انسان مجبر في الاخر ده دخل الجنة ودخل النار ده عبس. لو ربنا عمل كده يبقى ده زلم يبقى اجبر ده على اعمال الجنة ودخله الجنة. واكبر ده على اعمال اهل
دخلوا النار فده الحقيقة يبقى زلم. فالانسان لم يجبر على افعاله. ربنا قال لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. واثبت ان الانسان له اختيار وله كسب وله قوة وله ارادة بها تحصل افعاله. عشان كده العبد بيقول اعوز بك من شر ما صنعت. صنعت. وربنا قال اعملوا ما شئتم انه بما تعملون
بسيط فالعبد بيكتسب والعبد بيصنع والعبد بيعمل والعبد بيستطيع ما هو لسه قايلين وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ازا انت لك قدرة واستطاعة بها تحصل افعالك. وبالتالي الانسان ما يقولش انا هاعمل ايه؟ زنبي ايه؟ ما هو ربنا اللي بيهدي وبيضل صحيح. بس انت لك دور. لك صنع. لك
لك استطاعة اجتهد من تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. سيب الزنب ويبقى ربنا هداك. اعمل الطاعة يبقى ربنا هداك. ما تعلقش زنبك او تركك او تقصيرك على القدر. لان لك كسب
تمام؟ اعوز بك من شر ما صنعت ثم يقول العبد ابوء لك بنعمتك علي. كمان يعني انا كمان مقصر فيما في اللي انا بعمله. بغلط وكمان يا رب رغم كل ده نعمك
لا تتوقف علي. لم تحرمني من نعمك ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي هيجمع حاجتين اما انعامك فهو نازل علي. واما ذنوبي فهي صاعدة اليك فما اكرمك يا رب
العبد بيتولد عنده ما بين الاتنين دول منزلة اسمها الايه ؟ الحياء حتى لو حد اتعامل مع حد عادي انت مسلا حد عادي تمام ولا هي المسل اعلى انت هو بيكرمك بيديك فلوس ويعمل لك بيقف معك مواقف كويسة
وانت بتغلط فيه انت بتسيء ليه وبعد ما اسأت له العجيب ان انت لقيته استمر تاني في الاحسان اليك وكمل آآ بيديك اللي هو كان بيديه لك وما يمنعش عنك احسانه. هيحصل لك ايه
منه مش قادر ابص في وشه انا مكسوف منه اوي. انا نفسي الارض تنشق وتبلعني راجل لسة بيعاملني كويس رغم ان انا باوسيء فدي اسمها منزلة الحياء منزلة الحياة دي بتحمي الانسان بقى ان هو يفعل ما يجمل. ويتجنب ما ما يذم. وبالتالي لما الانسان يرى انعام ربنا نازل عليه رغم كل شيء
ويرى ان هو فعل القبيح واصراره على الذنوب والمعاصي رغم كل شيء بيطلع من ده بحياء بيحمله بعد كده الحياء دوت على ترك الزنب وعلى فعل الخيرات وعلى الانكسار بين يدي الله تعالى وعلى ان هو يحاول يغير بقى علشان على الاقل يوفي جزء من نعم ربنا عليه
عشان كده احد السلف بيقولوا له على ما اصبحت قال لا ادري على ما اصبحت يعني اي نعمة اصبحت عليها قال اصبحت بين نعمتين لا ادري ايتهما اشكر الجميل الذي يسر
ام القبيح الذي ستر؟ يعني بيقول ربنا بيديني نعم وبيزهرها علي في نفس الوقت اعمالي القبيحة بيسترها وما بيعاقبنيش عليها او احيانا بيهديني وبيغفرها لي. تمام؟ فالانسان ما بين امرين لسان
يحمد ربنا على النعم ولسان بيستغفر من الزنوب والخطايا. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بزنبي اعترف انا مزنب وفي نفس الوقت انت المنعم. انت الكريم. ابوء بزنبي. الاعتراف ده لوحده حلو اوي عند ربنا. ربنا يحبه اوي. يحب العبد اللي بيعترف. ما ما تلفش وتدور
ما تبررش ما ما تعلقش السبب على غيرك. انت السبب كل ما بتعترف اسرع كل ما المشكلة بتحل اسرع ابوء لك بنعمتك علي ابوء بزنبي يعني اعترف بزنبي ثم يقول عبدي يا رب فاغفر لي
اروح فين طيب؟ اه ليس لي الا هزا. انا ازنبت خلاص. ايه الحل؟ الا ان انت تغفر لي. وانا على طول باغلط وبارجع. ما في حل لي الا ان اليك. لا ملجأ منك الا اليك. ففروا الى الله. اعوز برضاك من سخطك. بمعافاتك من عقوبتك بك منك
ليس لي الا انت فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت احنا ما عندناش في دينا قساوسة ورهبان بيغفروا لنا الزنوب ولا بيدونا صكوك غفران لا يغفر الذنب الا الله سبحانه وتعالى. ومش محتاج واسطة بيني وبين ربنا عشان ربنا يغفر لي. انا باتعامل مع ربنا على طول. لانه هو اللي قال كده وازا سألك عبادي
عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. يقول يا رب انا اتعامل معك مباشرة اعلم ان ما فيش واسطة بيني وبينك فاغفر لي يا رب
فانه لا يغفر الذنوب الا انت علم العبد بس ان هو لا يغفر الزنوب الا الله ده بيخلي الدعاء في حتة تانية وبيخلي ربنا يكرمه اوي. عشان كده ربنا وصف المتقين في سورة الانعام في سورة ال عمران. والذين ازا فعلوا فاحشة
او ظلموا انفسهم زكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين
ده نفس الجزاء ده بيناله الشخص ده لانه علم انه لا يغفر الذنب الا الله. علم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. والنتيجة بعد هذا الاقرار والاعتراف والندم والتوبة والاقلاع
يغفر له ربنا سبحانه وتعالى الدعاء ده لو تأملت هتلاقيه جمع انواع الدعاء التلاتة. ايه انواع الدعاء التلاتة ديت بيقول لك الدعاء ممكن يبقى بتلات طرق. ممكن تدعو الله بمجرد الثناء عليه. يعني انت تثني على الله بس. من غير ما تطلب حاجة. وهو يكون اعلم بحاجتك من نفسك
زي دعاء يوم عرفة. النبي عليه الصلاة والسلام قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة والسؤال وخير ما قلت انا والنبيون من قبل ايه؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو فين الدعاء؟ فين الطلب؟ هو ده الطلب
ازاي طلبت هنا؟ طلبت بان انت بالثناء على الله ان انت تثني عليه كتير وتظمر الحاجة في نفسك. فالثناء على الله بس هو نوع من دعاء في دعاء تاني النوع التاني هو بازهار ضعف الحال. ان انا باشرح لربنا او بقول لربنا حالي وضعفي ومسكنتي من غير ما اطلب برضه
زي دعاء سيدنا موسى قال رباني لما انزلت الي من خير ايه؟ فقير. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فبيوصف حاله وبيزهر مسكنته فربنا استجاب له وحصل قصة سيدنا موسى. يبقى النوع التاني من الدعاء ان انا ازهر ضعفي وزلتي ومسكنتي. النوع التالت بقى هو المشهور ان انا
اطلب اقول يا رب اغفر لي يا رب اعطيني يا رب كزا وكزا. هتلاقي ان الدعاء سيد الاستغفار ده جمع التلاتة فاما الثناء على الله فكتير. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت واما ازهار ضعف الحال فزاهر برضو. اعوز بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي ابوء بزنبي. واما الطلب فكان موجود برضو فاغفر لي
فانه لا يغفر الذنوب الا انت. في الدعاء ده نال السيادة بسبب المقدمة الرائعة ديت اتعلمها. اتعلم ان انت تثني على الله في اي دعاء. اتعلم انك تظهر مسكنتك ضعفك وفقرك لما تظهر ضعفك لله تبقى قوي. اظهر ضعفك لله تطلع قوي من بين يديه
وتطلب بعد كده من الله سبحانه وتعالى وبزلك ينال العبد السيادة والاستغفار النبي عليه الصلاة والمغفرة من الله. النبي عليه الصلاة والسلام قال اللي يقول الدعاء ده موقن به. ما هتبقى موقن به الا لو لازم تفهمه. لما تفهمه
وتبقى موقن به. الحمد لله تقدر دلوقتي تبقى موقن به. لو قلته بالنهار لو قدر ربنا مت قبل المساء تدخل الجنة. لو قلته بالليل في اي وقت لا قدر ربنا ان انت
مت قبل الصباح تدخل الجنة. تعالوا نقوله في الاخر تاني ونحفزه لكم. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ربنا يا رب
يرحمنا ويغفر لنا كلنا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار. جزاكم الله خيرا. التزموا كل صباح وكل مساء. الحمد لله رب العالمين