1
00:00:00.050 --> 00:00:15.000
دعاء عزيم لو قلته في النهار اي وقت من النهار وانت موقن به. وقدر ربنا ان الموت اتاك قبل المساء فانت من اهل الجنة  ده اللي قلته في اي وقت من المساء وانت موقن به

2
00:00:15.800 --> 00:00:31.050
وقدر ربنا ان جاءك الموت قبل الصباح فانت من اهل الجنة هل الدعاء ده خد لقب رهيب النبي عليه الصلاة والسلام ادى له لقب لقب عالي جدا جدا جدا. وسماه سيد سيد

3
00:00:31.050 --> 00:00:47.200
الاستغفار اعلى دعاء ممكن تستغفر به ربنا سبحانه وتعالى. حاجة خطير. وقال في اخر الحديث اللي انا قلته لكم دوت خليني اقول لكم الدعاء ونقول اخر الحديث عشان تعرف ليه انا قلت المقدمة ديت

4
00:00:47.400 --> 00:00:57.400
حديس شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه. النبي عليه الصلاة والسلام قال سيد الاستغفار هو اللي سماه كده. يعني ده مش لقب مسلا احنا اديناه له او او ده

5
00:00:57.400 --> 00:01:11.200
تطوع من اه من بعض السلف لا لا لا ده النبي نفسه هو اللي سماه كده. قال سيد سيد الاستغفار يعني اعلى اعلى صيغة تستغفر بها ربنا ان تقول قال سيد الاستغفار ان تقول

6
00:01:11.650 --> 00:01:34.100
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بزنبي اغفر لي

7
00:01:34.150 --> 00:01:59.350
فانه لا يغفر الذنوب الا انت النبي، عليه الصلاة والسلام، قال من قالها في النهار موقنا بها فمات قبل ان يمسي دخل الجنة ومن قالها في الليل اذا امسى موقنا بها فمات قبل ان يصبح دخل الايه؟ دخل الجنة. حاجة خطيرة جدا. ازاي واحد يعني يغفل عن

8
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
ان هو يقول الدعاء ده في كل يوم مرتين مرة في النهار ومرة في المساء. ممكن تقوله مع ازكار الصباح وازكار المساء. ممكن تقولوا حتى لو يعني في وسط النهار او في وسط الليل المهم ما يعديش النهار قبل ما تقولوا وما يعديش الليل قبل ما تقوله ولو مرة واحدة. لكن حط تحت كلمة موقنا بها

9
00:02:19.350 --> 00:02:31.550
ديت الف سطر هو ده اللي بيخلينا نشرح الادعية. هو انا ازاي هكون بقول دعاء وانا مستحضر معانيه وموقن به والكلام دوت الا لو انا فاهم معانيه. لو انا مش فاهم

10
00:02:31.550 --> 00:02:52.600
ازاي هعيش حالة ان انا موقن به والكلام اللي بنسمعه في الحديس ده. ففهم الحديس واستحضار آآ معانيه والتلزز بمعانيه هو ده اللي هيخليني وانا بقوله لا لا بقوله بطريقة تانية جدا وبقوله بطريقة انا موقن به ولا ويا ريت اقوله بشكل مختلف تماما. تعالوا نعرف هو ليه

11
00:02:52.600 --> 00:03:05.400
الصيغة دي نالت السيادة. يعني ليه ليه الدعاء ده بالزات صار سيد سيد الاستغفار مش ده حاجة يعني برضو تلفت انتباهك ليه ليه هو سيد الاستغفار؟ مش كده ؟ فطيب

12
00:03:05.500 --> 00:03:22.500
آآ لو مسكنا جملة جملة هتجد في اخر الحديث هتفهم لوحدك. ليه الحديس ده بالزات؟ او الدعاء ده بالزات هو سيد الاستغفار بلا منازع. اولا هو خلاصة الكلام الفكرة في المقدمة. يعني انت اصلا اصلا لو تأملت في

13
00:03:22.550 --> 00:03:40.650
الاستغفار اللي حصل في الحديس هو صيغة قصيرة جدا فاغفر لي. يعني الاستغفار نفسه كلمة واحدة او كلمتين فاغفر لي بس هي دي هي دي دي ده الاستغفار. امال ازاي بقى سيد الاستغفار؟ انا قلت بقى سيد الاستغفار هيبقى فيه استغفار كتير اوي. لأ

14
00:03:40.850 --> 00:03:56.900
والغريب ان هو ما فيهوش استغفار كتير. هو فيه كلمتين استغفار. امال ليه نال السيادة؟ يعني ليه صار سيد الاستغفار؟ بسبب المقدمة الرائعة. بسبب اللي سبقت الاستغفار نفسه. وده بيديك ملمح جميل في اي دعاء بتدعيه

15
00:03:56.950 --> 00:04:13.800
الدعاء احيانا بيعلى اوي لما تدي مقدمة كويسة له الدعاء بيعلى اوي لما انت بتقدم مقدمة كويسة له. عشان كده اتكلمنا كزا مرة على الثناء على الله قبل الدعاء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:04:13.800 --> 00:04:31.150
الحاجات دي كلها بتفرق جدا جدا في النتيجة تخيل بقى ان انت تقول هنبدأ تخيل بص المقدمة عاملة ازاي. اللهم انت ربي اولا اعترفت لله بالربوبية بتوحيد الربوبية انه هو الرب يعني بعترف لي انه هو الذي يملك

17
00:04:31.200 --> 00:04:44.850
هو الذي يحكم هو الذي يدبر الامر. هو الذي يملك الضر والنفع. هو الذي يخلق. هو الذي يحيي ويميت. هو الذي يضر وينفع هو الذي يأمر وينهى. انا اعترفت له بكل ده

18
00:04:44.900 --> 00:05:01.450
كلمة ربي بس توحيد الربوبية ما هو الرب هو الذي يدبر الامر. يحيي ويميت. يخلق ويرزق. الرب هو الذي يملك ملك حقيقي. هو الملك سبحانه وتعالى الرب هو الذي يأمر وينهى ويقضي

19
00:05:01.550 --> 00:05:18.050
وبالتالي كلمة انت ربي دي اعترفت ربنا بحاجات كتير اوي الاول كده. توحيد الربوبية وطبعا الذي يحكم ويقضي ويخلق ويرزق والذي يستحق ان يعبد. بلا شك. وبالتالي اطلع من توحيد الربوبية الى توحيد الالوهية. واقول اللهم

20
00:05:18.050 --> 00:05:34.050
انت ربي لا اله الا انت يعني لا معبود بحق الا انت يعني لا يستحق ان يعبد الا انت. ودي كبيرة قوي عند ربنا. هي الكلمة دي من اجلها خلق الله السماوات والارض اصلا. يعني من اجل هزه الكلمة خلق الله السماوات والارض

21
00:05:34.050 --> 00:05:48.600
وقام سوق الجنة والنار وحصل واهبط ادم قصة كبيرة جدا من اجل هزه التحقيق هزه الكلمة لا اله الا انت فانت لما بتقولها قد ايه ده شيء له تقدير قوي عند ربنا

22
00:05:48.950 --> 00:06:05.500
خد قاعدة عموما اي دعاء تجده في السنة في توحيد الالوهية بتلاقيه راح في حتة تانية علي اوي وتلاقيه بقى له شأن كده عند ربنا. لان ربنا بيحب اوي توحيد الالوهية ان انت تقول له لا اله الا انت

23
00:06:05.650 --> 00:06:20.950
تجد مثل مثلا دعاء سيدنا يونس لا اله الا انت على طول سبحانك اني كنت من الظالمين. سيدنا يونس علم يعني كيف يعامل ربه؟ فبدأ بالتوحيد الالوهية الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم

24
00:06:21.200 --> 00:06:37.600
تجد دعاء آآ مثلا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو فيه اسم الله الاعظم هتلاقي الدعاء اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

25
00:06:37.600 --> 00:06:52.200
احد وبعد كده الطلب بل في رواية تانية النبي عليه الصلاة والسلام وصف دعاء بانه فيه اسم الله الاعظم وان اللي بيدعي به يجاب. وكان الدعاء سرته كالتالي اللهم اني اسألك بان لك الحمد

26
00:06:52.250 --> 00:07:12.800
لا اله الا انت انت المنان. بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. وبعد كده تطلب ما تشاء. هتلاحز ان المشترك ما بين الادعية ديت دايما هو لا اله الا الله او لا اله الا انت. حتى دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم الدعاء المعروف. فالشاهد

27
00:07:12.800 --> 00:07:32.900
ان كلمة لا اله الا الله دي او لا اله الا انت لو وضعت في اي دعاء يبقى له شأن كبير قوي عند ربنا. فسيد الاستغفار علي قوي لما اعترف العبد فيه بتوحيد الربوبية واعترف لله كمان بتوحيد الالوهية اي انت رب يا رب لا رب لي سواك وانت الذي تستحق ان يعبد

28
00:07:32.900 --> 00:07:52.150
ولا يستحق ان يعبد لا اله الا انت وبدأ يستطرد يقول خلقتني انا اعترف بذلك وانت لك آآ آآ لك حق ان تعبد ولك حق الطاعة خلقتني وانا في النهاية عبد انا عبدك انت فقط

29
00:07:52.250 --> 00:08:07.300
لا عبد غيرك انا عبدك وهذا اعتراف عظيم يعني العبد كلمة العبودية دي يا جماعة اشرف منازل الانسان. ربنا لما اراد ان هو يوصف النبي عليه الصلاة والسلام في مواطن كتير وصفه بالعبد بس. لان العبد

30
00:08:08.000 --> 00:08:27.250
بياخد شرفه من المعبود. فلما اقول عبد الله لا دي حاجة كبيرة قوي عبد الله فالعبودية بالنسبة للانسان هي اشرف المنازل وقال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. وقال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

31
00:08:27.450 --> 00:08:47.250
وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. فكل مقام شريف ربنا وصف فيه النبي عليه الصلاة والسلام تجده ان هو وصفه بالعبودية وكأن العبودية هي اشرف مقامات العبد ان يكون عبد طائع لله سبحانه وتعالى. فانا بقول يا رب انا افتخر ان انا عبدك يا رب. وفي نفس الوقت بتواضع

32
00:08:47.650 --> 00:09:00.850
افتخر قدام الدنيا كلها ان انا عبد لك بيني وبينك تواضع انا مجرد عبد لك. ليس لي رب سواك. لا اله غيرك فارجوك. ولا رب سواك فادعوه. انت الذي تكشف الضر. انت

33
00:09:00.850 --> 00:09:21.450
الذي تجيب المضطر انت الذي تشفي السقيم. انت الذي تقضي الحوائج انا عبدك تمام؟ فده اعتراف جميل برضه ثم قال وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ما استطعت. يعني ايه عهدك ووعدك؟ قالوا العهد العهد الذي بيننا وبين الله

34
00:09:21.500 --> 00:09:38.900
الطاعة وبالعبادة وبالانقياد والاستجابة. هو انت يعني ايه مسلم؟ يعني انت منقاد لله. يعني ايه مسلم؟ يعني الاسلام هو الاعتراف لله الاقرار لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. ان انا منقاد لك يا رب مطيع لك يا رب. فده العهد

35
00:09:39.050 --> 00:09:57.050
والا فاي اسلام مجرد ان انت قلت اسلمت ده عهد بينك وبين ربنا انك عبد طائع منقاد لامر الله تعالى والبعض قال العهد هو العهد اللي ربنا اخده على بني ادم اللي في سورة اه اللي في اخر سورة الاعراف. واز اخذ ربك من بني ادم من ظهور

36
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هزا غافلين. فربنا كما جاء في رواية لما خلق ادم اخرج الزرية كلها من ظهر ادم كارواح. يعني كلنا طلعنا من ظهر ادم لكن كنا ارواح. ربنا جعل ارواحنا تركب على

37
00:10:17.050 --> 00:10:37.000
صغيرة مسل الزر مسل الزر قد النمل كده وكلمنا سبحانه وتعالى كلنا واحنا كلمنا ربنا لكن ممكن ما نكونش فاكرين المشهد ده بالتفصيل لكن اثره في نفس كل واحد فينا هو الفطرة اللي ربنا فطره عليها من الميل الى الله والميل الى

38
00:10:37.000 --> 00:10:53.600
ربنا قال لنا الست اربيكم؟ قلنا كلنا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فادينا عهد لربنا ان نطيعه. ومجرد انت مجرد مسلم او اسلمت يبقى انت التزمت بالعهد دوت. فانا باقول يا رب انا على عهدك

39
00:10:53.900 --> 00:11:10.650
طب ايه هو وعدك ووعدك اللي هي الاخبار العهد اللي هي الاوامر والنواهي. العهد افعل ولا تفعل انا عاهدتك تستجيب لي. طب ايه الوعد؟ الوعد هيبقى الاخبار. تصديق بالوعد يعني. فالعهد اي الاستقامة على العهد وتنفيز العهد والوعد تصديق

40
00:11:10.650 --> 00:11:20.650
الوعد تصديق اللي ربنا اخبر به عن نفسه. تصديق الاخبار اللي ربنا اخبر بها عن يوم القيامة. الجنة النار الغيب. الملائكة. يا رب انا مصدق بكل شيء. انت اخبرتني به

41
00:11:20.650 --> 00:11:34.700
او وعدتني به من الثواب او الجزاء او الحساب او غير ذلك من الغيبيات كده مسلا تلاقي آآ من صام رمضان ايمانا واحتسابا هي نفسها. صام رمضان ايمانا هي دي عهدك

42
00:11:34.950 --> 00:11:49.750
واحتسابا يعني تصديقا بالوعد والجزاء هي دي وعدك انا بقول وانا على عهدك ووعدك ما استئ ما استطعت ما استطعت. وكاني باقول يا رب انا مقصر انا مقصر انا بعمل اقصى استطاعتي

43
00:11:49.850 --> 00:12:01.700
لكن مش بعمل ما يليق بك انا عندما بالتزم مهما التزمت بالعهد والوعد حتى لو جبت اخر استطاعتي فده استطاعتي مش ده اللي بيليق بك ده انا كل اللي بعمله

44
00:12:01.750 --> 00:12:21.750
هو اقل مما يليق بك يا رب. واقل مما تستحقه فانت تستحق اكثر من ذلك. الملايكة نفسها يا جماعة منهم الساجد ابدا والراكع ابدا. فازا رفعوا اعينهم الى الله قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فانت مهما عبدت ربنا مهما اجتهدت لازم تعرف ان في الاخر انت بتقدم لربنا اقل

45
00:12:21.750 --> 00:12:37.400
مما يستحق بكثير لكن ربنا كريم بيقبل منك وبيدخلك الجنة وبيرضى عنك بهذا القليل. فده بيمنع عنك ايه؟ العجب يمنع عنك الكبر يمنع عنك المن لان انت في الاخر معترف ان مهما عملت فانا في الاخر

46
00:12:37.750 --> 00:12:52.000
عملي لا يليق بك يا رب هو اقل مما تستحقه ولكن هزا اقصى استطاعتي. وانت امرت مننا ان انت بتكلفنا بما نقدر عليه فلا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ولا يكلف الله نفسا

47
00:12:52.350 --> 00:13:02.350
الا وسعها فانا يا رب يعني اعتزر لك هذا اقصى استطاعتي وان كانت لا تليق بك. فكم في هذا المعنى؟ عشان كده بقول لك من قال موقنا بها اللي يقول حاجة زي

48
00:13:02.350 --> 00:13:19.800
كده ده تخلص من امراض الكبر والعقب والمن والحسد وصار قلبه سليم ورزق التواضع والاخبات والانابة والانكسار بس من قالها موقنا بها. بص انت بتفهم اهو دلوقتي فبتتأسر دلوقتي بالكلام بدل ما كنت بتقوله وانت مش فاهم معناه

49
00:13:19.950 --> 00:13:32.700
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ثم اقول بقى بص بقى الكلام اللي بيزودك تواضع اعوذ بك من شر ما صنعت. انا مش بس يا رب في العبادة بعمل مهما عملت من العبادة مش

50
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
بعرف اوفي حقك وبس بل انا كمان مقصر في العبادة احيانا ما بجيبش استطاعتي كمان ده انا كمان بغلط وبعمل زنوب انا خطاء ومليء بالخطايا. فيا رب ما ليش غيرك. انت اللي ممكن تحميني يا رب. من الخطايا ديت. انت اللي ممكن تحفزني من الذنوب

51
00:13:52.700 --> 00:14:07.400
يا رب اجرني واحميني اعوذ بك من شر ما صنعت اعوذ بك من شر ما صنعت. خد بالك صنعت بصيغة الماضي. يبقى انا باتكلم باللي عملته. يعني ايه اعوذ بك من شر ما صنعت؟ يا رب اعوذ بك ان تعاقبني عليه. يعني كاني باطلب العفو

52
00:14:08.000 --> 00:14:19.950
اعوذ بك يا رب ان تؤاخذني به وكأني بطلب الهداية اعوذ بك يا رب ان انا اصر عليه وكأني بقول يا رب ساعدني اتوب توبة صادقة اقلع بها عن الذنب

53
00:14:20.100 --> 00:14:39.750
اعوذ بك يا رب ان انا استمر على الزنب دوت او لو انا بطلته طب افرض انا صنعت فعلا وبطلته. يبقى اعوز بك يا رب ان انا ارجع له اعوذ بك يا رب ان انا ارجع له. فالاستعاذة بالله ان انا استعيز به انه يعاقبني من على الزنب دوت او ان انا اصر عليه او استمر عليه او ان انا ارجع له. لو كنت

54
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
فعل تبت منه اعوز بك. شف معنى الجميل ده قله بقى من قلبك. اعوذ بك من شر ما صنعت. وشف لما انا بقول صنعت اسبات ان العبد لي آآ آآ هو اللي بيكتسب الايه الزنب دوت. وفيه اسبات ان العبد مش مجبر على افعاله. اه مشيئة الله هي النافزة. صحيح ربنا خلق افعال العباد. وما شاء الله

55
00:14:59.750 --> 00:15:19.750
وكان وما لم يشأ لم يكن وانه يهدي من يشاء ويضل من يشاء لكن مش معنى كده ان العبد اجبر على الزنب او اجبر على الطاعة يكون انسان مجبر في الاخر ده دخل الجنة ودخل النار ده عبس. لو ربنا عمل كده يبقى ده زلم يبقى اجبر ده على اعمال الجنة ودخله الجنة. واكبر ده على اعمال اهل

56
00:15:19.750 --> 00:15:41.650
دخلوا النار فده الحقيقة يبقى زلم. فالانسان لم يجبر على افعاله. ربنا قال لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. واثبت ان الانسان له اختيار وله كسب وله قوة وله ارادة بها تحصل افعاله. عشان كده العبد بيقول اعوز بك من شر ما صنعت. صنعت. وربنا قال اعملوا ما شئتم انه بما تعملون

57
00:15:41.650 --> 00:16:03.500
بسيط فالعبد بيكتسب والعبد بيصنع والعبد بيعمل والعبد بيستطيع ما هو لسه قايلين وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ازا انت لك قدرة واستطاعة بها تحصل افعالك. وبالتالي الانسان ما يقولش انا هاعمل ايه؟ زنبي ايه؟ ما هو ربنا اللي بيهدي وبيضل صحيح. بس انت لك دور. لك صنع. لك

58
00:16:03.500 --> 00:16:21.000
لك استطاعة اجتهد من تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. سيب الزنب ويبقى ربنا هداك. اعمل الطاعة يبقى ربنا هداك. ما تعلقش زنبك او تركك او تقصيرك على القدر. لان لك كسب

59
00:16:21.250 --> 00:16:36.100
تمام؟ اعوز بك من شر ما صنعت ثم يقول العبد ابوء لك بنعمتك علي. كمان يعني انا كمان مقصر فيما في اللي انا بعمله. بغلط وكمان يا رب رغم كل ده نعمك

60
00:16:36.500 --> 00:16:53.300
لا تتوقف علي. لم تحرمني من نعمك ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي هيجمع حاجتين اما انعامك فهو نازل علي. واما ذنوبي فهي صاعدة اليك فما اكرمك يا رب

61
00:16:53.500 --> 00:17:08.050
العبد بيتولد عنده ما بين الاتنين دول منزلة اسمها الايه ؟ الحياء حتى لو حد اتعامل مع حد عادي انت مسلا حد عادي تمام ولا هي المسل اعلى انت هو بيكرمك بيديك فلوس ويعمل لك بيقف معك مواقف كويسة

62
00:17:08.050 --> 00:17:21.150
وانت بتغلط فيه انت بتسيء ليه وبعد ما اسأت له العجيب ان انت لقيته استمر تاني في الاحسان اليك وكمل آآ بيديك اللي هو كان بيديه لك وما يمنعش عنك احسانه. هيحصل لك ايه

63
00:17:21.150 --> 00:17:44.600
منه  مش قادر ابص في وشه انا مكسوف منه اوي. انا نفسي الارض تنشق وتبلعني راجل لسة بيعاملني كويس رغم ان انا باوسيء فدي اسمها منزلة الحياء منزلة الحياة دي بتحمي الانسان بقى ان هو يفعل ما يجمل. ويتجنب ما ما يذم. وبالتالي لما الانسان يرى انعام ربنا نازل عليه رغم كل شيء

64
00:17:44.600 --> 00:18:07.150
ويرى ان هو فعل القبيح واصراره على الذنوب والمعاصي رغم كل شيء بيطلع من ده بحياء بيحمله بعد كده الحياء دوت على ترك الزنب وعلى فعل الخيرات وعلى الانكسار بين يدي الله تعالى وعلى ان هو يحاول يغير بقى علشان على الاقل يوفي جزء من نعم ربنا عليه

65
00:18:07.150 --> 00:18:22.300
عشان كده احد السلف بيقولوا له على ما اصبحت قال لا ادري على ما اصبحت يعني اي نعمة اصبحت عليها قال اصبحت بين نعمتين لا ادري ايتهما اشكر الجميل الذي يسر

66
00:18:22.400 --> 00:18:37.450
ام القبيح الذي ستر؟ يعني بيقول ربنا بيديني نعم وبيزهرها علي في نفس الوقت اعمالي القبيحة بيسترها وما بيعاقبنيش عليها او احيانا بيهديني وبيغفرها لي. تمام؟ فالانسان ما بين امرين لسان

67
00:18:37.450 --> 00:18:57.350
يحمد ربنا على النعم ولسان بيستغفر من الزنوب والخطايا. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بزنبي اعترف انا مزنب وفي نفس الوقت انت المنعم. انت الكريم. ابوء بزنبي. الاعتراف ده لوحده حلو اوي عند ربنا. ربنا يحبه اوي. يحب العبد اللي بيعترف. ما ما تلفش وتدور

68
00:18:57.350 --> 00:19:12.450
ما تبررش ما ما تعلقش السبب على غيرك. انت السبب كل ما بتعترف اسرع كل ما المشكلة بتحل اسرع ابوء لك بنعمتك علي ابوء بزنبي يعني اعترف بزنبي ثم يقول عبدي يا رب فاغفر لي

69
00:19:12.700 --> 00:19:31.550
اروح فين طيب؟ اه ليس لي الا هزا. انا ازنبت خلاص. ايه الحل؟ الا ان انت تغفر لي. وانا على طول باغلط وبارجع. ما في حل لي الا ان اليك. لا ملجأ منك الا اليك. ففروا الى الله. اعوز برضاك من سخطك. بمعافاتك من عقوبتك بك منك

70
00:19:31.600 --> 00:19:53.450
ليس لي الا انت فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت احنا ما عندناش في دينا قساوسة ورهبان بيغفروا لنا الزنوب ولا بيدونا صكوك غفران لا يغفر الذنب الا الله سبحانه وتعالى. ومش محتاج واسطة بيني وبين ربنا عشان ربنا يغفر لي. انا باتعامل مع ربنا على طول. لانه هو اللي قال كده وازا سألك عبادي

71
00:19:53.450 --> 00:20:05.650
عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. يقول يا رب انا اتعامل معك مباشرة اعلم ان ما فيش واسطة بيني وبينك فاغفر لي يا رب

72
00:20:05.700 --> 00:20:21.350
فانه لا يغفر الذنوب الا انت علم العبد بس ان هو لا يغفر الزنوب الا الله ده بيخلي الدعاء في حتة تانية وبيخلي ربنا يكرمه اوي. عشان كده ربنا وصف المتقين في سورة الانعام في سورة ال عمران. والذين ازا فعلوا فاحشة

73
00:20:21.450 --> 00:20:38.900
او ظلموا انفسهم زكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين

74
00:20:38.900 --> 00:20:52.000
ده نفس الجزاء ده بيناله الشخص ده لانه علم انه لا يغفر الذنب الا الله. علم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. والنتيجة بعد هذا الاقرار والاعتراف والندم والتوبة والاقلاع

75
00:20:52.100 --> 00:21:11.550
يغفر له ربنا سبحانه وتعالى الدعاء ده لو تأملت هتلاقيه جمع انواع الدعاء التلاتة. ايه انواع الدعاء التلاتة ديت بيقول لك الدعاء ممكن يبقى بتلات طرق. ممكن تدعو الله بمجرد الثناء عليه. يعني انت تثني على الله بس. من غير ما تطلب حاجة. وهو يكون اعلم بحاجتك من نفسك

76
00:21:11.600 --> 00:21:26.050
زي دعاء يوم عرفة. النبي عليه الصلاة والسلام قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة والسؤال وخير ما قلت انا والنبيون من قبل ايه؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو فين الدعاء؟ فين الطلب؟ هو ده الطلب

77
00:21:26.050 --> 00:21:47.300
ازاي طلبت هنا؟ طلبت بان انت بالثناء على الله ان انت تثني عليه كتير وتظمر الحاجة في نفسك. فالثناء على الله بس هو نوع من دعاء في دعاء تاني النوع التاني هو بازهار ضعف الحال. ان انا باشرح لربنا او بقول لربنا حالي وضعفي ومسكنتي من غير ما اطلب برضه

78
00:21:47.700 --> 00:22:07.700
زي دعاء سيدنا موسى قال رباني لما انزلت الي من خير ايه؟ فقير. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فبيوصف حاله وبيزهر مسكنته فربنا استجاب له وحصل قصة سيدنا موسى. يبقى النوع التاني من الدعاء ان انا ازهر ضعفي وزلتي ومسكنتي. النوع التالت بقى هو المشهور ان انا

79
00:22:07.700 --> 00:22:19.800
اطلب اقول يا رب اغفر لي يا رب اعطيني يا رب كزا وكزا. هتلاقي ان الدعاء سيد الاستغفار ده جمع التلاتة فاما الثناء على الله فكتير. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك

80
00:22:20.250 --> 00:22:33.450
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت واما ازهار ضعف الحال فزاهر برضو. اعوز بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي ابوء بزنبي. واما الطلب فكان موجود برضو فاغفر لي

81
00:22:33.900 --> 00:22:50.850
فانه لا يغفر الذنوب الا انت. في الدعاء ده نال السيادة بسبب المقدمة الرائعة ديت اتعلمها. اتعلم ان انت تثني على الله في اي دعاء. اتعلم انك تظهر مسكنتك ضعفك وفقرك لما تظهر ضعفك لله تبقى قوي. اظهر ضعفك لله تطلع قوي من بين يديه

82
00:22:51.600 --> 00:23:06.850
وتطلب بعد كده من الله سبحانه وتعالى وبزلك ينال العبد السيادة والاستغفار النبي عليه الصلاة والمغفرة من الله. النبي عليه الصلاة والسلام قال اللي يقول الدعاء ده موقن به. ما هتبقى موقن به الا لو لازم تفهمه. لما تفهمه

83
00:23:06.850 --> 00:23:16.850
وتبقى موقن به. الحمد لله تقدر دلوقتي تبقى موقن به. لو قلته بالنهار لو قدر ربنا مت قبل المساء تدخل الجنة. لو قلته بالليل في اي وقت لا قدر ربنا ان انت

84
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
مت قبل الصباح تدخل الجنة. تعالوا نقوله في الاخر تاني ونحفزه لكم. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ربنا يا رب

85
00:23:36.850 --> 00:23:45.700
يرحمنا ويغفر لنا كلنا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار. جزاكم الله خيرا. التزموا كل صباح وكل مساء. الحمد لله رب العالمين