1
00:00:04.100 --> 00:00:34.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى

2
00:00:34.100 --> 00:01:04.100
وان كنتم جنبا فاطهروا. فصل يسن لداخل الخلاء تقديم يسرى وقول بسم الله. وقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث نعم. المؤلف عقد هذا الفصل للكلام على اداب التخلي. الاداب التي يراعيها الانسان عندما يريد ان يقضي حاجته. اولا

3
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
يسن لداخل الخلاء تقديم اليسرى. لان الخلاء محل للمستقذرات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه حشوش محتضرة ويقدم قدمه اليسرى عند الدخول وقدمه اليمنى عند الخروج والقاعدة ان

4
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
ما كان من قبيل الزينة او التكريم او العبادة والطاعة فاننا نقدم فيه اليمنى يدا او رجلان كان يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وشأنه كله. وما كان بضد ذلك فاننا نقدم

5
00:01:44.100 --> 00:02:20.050
الدخول للخلا اليمنى او اليسرى تقدم؟ اليسرى. المسجد الخروج من المسجد اليسرى الدخول لدور العلم اليمنى الدخول لدور العلم وخلع النعل تكريم ولا غير تكريم غير تكريم اذا يخلع اليسرى وعلى هذا فقس. قال وقول بسم الله وقد جاء عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله. قد رواه الترمذي وضعفه وايضا ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. فقد جاء في ذلك حديث في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وسلم كان اذا اتى الخلاء قال قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. اما زيادة اه واعوذ بك من الشيطان الرجيم او الخبيث المخبث الشيطان الرجيم فهي زيادة لا تثبت رواها ابن ماجد في سننه ولا

8
00:03:00.050 --> 00:03:23.700
واذا خرج احسن الله اليكم واذا خرج قدم اليمنى وقال غفرانك. الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وافاني اذا خرج من الخلاء قدم قدمه اليمنى للقاعدة التي ذكرناها. وقال غفرانك قد جاء عند ابي داود والترمذي

9
00:03:23.700 --> 00:03:43.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال غفرانك هذا الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم واما قول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني فقد جاء فيه حديث عند الترمذي. وقد قال عنه الترمذي لا نعرف في هذا الباب غير حديث عائشة. يعني

10
00:03:43.700 --> 00:04:03.700
قول غفرانك ويقصد انا لا نعرف حديثا ثابتا صحيحا فزيادة الحمد لله الذي ادب عني الاذى وعافية وردت عند الترمذي لكن اسانيدها اه ضعيفة. احسن الله اليكم ويكرم في حال التخلي استقبال

11
00:04:03.700 --> 00:04:36.200
الشمس والقمر ومهب الريح والكلام والبول في اناء وشق ولاء ووباد انتهى ولا هذه المواطن التي ينهى الانسان حال التخلي او هذه الاشياء التي ينهى حال قضاء الحاجة ان اه يفعلها. ذكر ما يكره عند قضاء الحاجة. اولا قال يكره في حال التخلي

12
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
استقبال الشمس والقمر. عند قضاء الحاجة قال يكره ان يستقبل الشمس والقمر. الدليل قالوا لما تكريما لهما ولما فيهما من نور الله عز وجل. وهذا فيه نظر والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا القبلة

13
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
او بول ولكن شرقوا او غربوا اذا شرق استقبل الشمس او غرب يستقبل الشمس ولم ينه عن التشريق او تغريب في وقت دون وقت اذا الاظهر عدم الكراهية. وكون فيهما من نور الله حتى النجوم فيها من نور الله وكل شيء فيه يعني

14
00:05:16.200 --> 00:05:36.200
راكب فيها من نور يعني ان الله نورها. فاين يتوجه الانسان؟ الحاصل انهم كرهوا ذلك لهذه العلة. ومهب الريح العلة لان لا يرجع اليه رذاذ بوله. والكلام اي ويكره للانسان ان يتكلم

15
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
محال قضائي الحاجة. اذا لم تدعو لذلك حاجة. لان هذا ليس من باب الادب. ولان الحشوش كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا لم يكن هناك حاجة فذهب آآ كثير من اهل العلم الى

16
00:05:56.200 --> 00:06:16.200
كراهية التحدث لان هذا ليس من افعال ولا من اه تصرفات ذوي المروءات. لكن ان كان هناك حاجة كأن يحتاج ان ينبه اعمى او ينبه غافلا او آآ نادته امه فاراد ان يبين انه هناك او كان

17
00:06:16.200 --> 00:06:36.250
اما حاجة فلا بأس في ذلك. لانه لا يوجد نص ينهى. وانما هو من باب الاداب العامة البول في اناء من المكروهات. البول في اناء من المكروهات وهذا مقيد بما اذا لم يكن هناك حاجة

18
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
اذا لم يكن هناك حاجة يكره للانسان ان يبول في اناء لما في ذلك من تقدير الاواني وخشية ان يلتبس على احد فيستخدمه يستخدم الاناء وقد جاء عند الطبراني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا

19
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
فيه بول منقى. بول منقع. اه ان كان هناك حاجة فلا بأس ان يبول في اناء من غير كراهية وقد جاء عند ابي داوود من حديث اميمة بنت رقية قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح

20
00:07:16.250 --> 00:07:36.250
من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل. وهذا قد يكون له آآ مواطن يحتاجها الانسان يكون في طريق في سيارة في طائرة في محل لا يستطيع ان يخرج فيبول في اناء فاذا خرج اه يعني اه القاه اذا كان ثم حاجة

21
00:07:36.250 --> 00:08:03.500
لا كراهية وان كان لغير حاجة فان هذا خلاف الاداب احسن الله اليكم. ولا يطغى البول قائما. وشق وشق ونار. اي يكره ان يبول الانسان في التي تكون في الحيطان او الجحور التي تكون في الارض. لانه يخشى ان يخرج عليه شيء من الحشرات او الهوام فيؤذيه

22
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
وقد جاء ان سعد بن عبادة رضي الله عنه بال في جحر ثم خر ميتا. ولم يدروا ما الذي صرعه سمعوا هاتفا من الجن يقول نحن قتلنا سيد الخزرج سعد ابن ابن عبادة قد رميناه بسهم فلم

23
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
فؤاده وايضا هو من عدم الاداب التي هو من الامور التي ينبغي للانسان الا يفعلها. ولما فيه من الظرر الذي يخشى على الانسان منه. فربما بال في جحر فخرجت عليه ها

24
00:08:43.500 --> 00:09:04.000
دابة او حشرة فادته. وكذلك ايظا البول على النار. لان هذا ليس من افعال ذوي المروءات الله اليكم. ولا يكره البول قائما. نعم. قال ولا يكره البول قائما. هذا الصحيح. وقد جاء في الصحيحين من حديث حذيفة

25
00:09:04.000 --> 00:09:24.000
انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما. فالبول قائما لا كراهية فيه. لكن ان يراعي الانسان قيدين القيد الاول ان يأمن انكشاف عورته امام الناس والثاني ان يأمن رجوع

26
00:09:24.000 --> 00:09:42.250
البولي عليه. حيث ما يكون امام الريح. فاذا راعى هذان القيدان اه لم يكره له ان يبول قائما. والاولى ان يبول قاعدا. ان هذا اغلب هدي النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:09:43.200 --> 00:10:03.200
احسن الله اليكم. ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء بلا حائل. هذه مسألة من المسائل المهمة وهي حكم استقبال او استدبار القبلة عند قضاء الحاجة بولا او غائطا هذي مسألة كبيرة اختلف العلماء فيها والمؤلف

28
00:10:03.200 --> 00:10:23.200
ترى المذهب وهو القول الذي تجتمع به الادلة. قول الذي تجتمع به الادلة. ان استقبال القبلة او استدبارها يحرم في الفضاء. ويجوز في البنيان. يحرم في الفضاء ويجوز في البنيان. اما دليل

29
00:10:23.200 --> 00:10:43.200
النهي عنه اذا لم يكن ثم ساترا فما جاء في الصحيحين من حديث ابي ايوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط. ولكن شرقوا او غربوا. وكذلك ايضا جاء من حديث

30
00:10:43.200 --> 00:11:03.200
سلمان من حديث ابي هريرة وغيرهم. واما الدليل على جوازه في داخل البنيان. فما جاء في صحيح البخاري البخاري ومسلم من حديث ابن عمر قال التقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي

31
00:11:03.200 --> 00:11:33.200
فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقضي حاجته مستدبرا القبلة مستقبلا يقضي حاجته مستدبرا القبلة مستقبلا الشام. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر بيت لنا قاعدا على لبنتين كما جاء في الرواية الاخرى. مستقبلا او مستدبرا القبلة مستقبلا الشام

32
00:11:33.200 --> 00:12:03.200
هذا محمول على جواز استقبال القبلة او استدبارها عند قضاء الحاجة. وعليه يقال استقبال القبلة او خارج البنيان لا يجوز. لعدم المخصص لحديث ابي ايوب وحديث سلمان وغيرها واما استدبارها او استقبالها في داخل البنيان يجوز

33
00:12:03.200 --> 00:12:23.200
تركه اولى. يجوز وتركه اولى. اما دليل الجواز ففعل النبي صلى الله عليه وسلم فان فعله تشريع. صلى الله عليه وسلم. والاولى تركه اخذا بعموم النص. ولذا قال ابو ايوب فرأينا فاتينا الشام

34
00:12:23.200 --> 00:12:43.200
فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله. وهذا الذي بوب عليه البخاري استقبال القبلة في النهي عن استقبال القبلة خارج في في اه الفضاء وجوازها في البنيان

35
00:12:43.200 --> 00:13:04.500
اراد ان يجمع بين هذه الروايات. ذكر حديث ابي ايوب وذكر حديث ابن عمر في هذه المسألة  طبعا ومن اهل العلم من يرى عدم الجواز مطلقا. ولهم اجوبة عن حديث ابن عمر لكن كل الاجوبة عن حديث ابن عمر لا تسلم من نقد

36
00:13:04.500 --> 00:13:24.350
يبقى انه حديث ثابت في الصحيحين من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيحمل على حالة وهي حالة البنيان. ويبقى النهي على عمومه خارج البنيان يكون للتحريم وداخل البنيان يكون الكراهية لا التحريم

37
00:13:24.850 --> 00:13:44.850
احسن الله اليكم ويكفي ارخاء ذيله نعم هنا ذكر لك الظابط الذي يحصل به آآ الساتر لو قال قائل ما الساتر المجزئ عن القبلة؟ قال اه قال المؤلف رحمه الله ويكفي ارخاء ذيل

38
00:13:44.850 --> 00:14:04.850
فيجزئ في وجود الستر السترة ان يرخي ذيله ويلحق اه بالبنيان وقد جاء عند ابي داوود من حديث مروان الاصفر قال رأيت عبد الله ابن عمر اناخ راحلته مستقبلا القبلة ثم جلس يبول اليها. فقلت اليس قد نهي عن

39
00:14:04.850 --> 00:14:23.600
هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء. فاذا كان بينك وبين القبلة شيء فلا بأس الله اليكم وان يبول او يتعوط بطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر

40
00:14:23.600 --> 00:14:43.600
نعم. اشار المؤلفون الى عدد من الاماكن التي لا يجوز ان يقضي الانسان فيها حاجته. والقاعدة ان كل ما فيه اذية للمسلمين. او افساد امر من مرافقهم العامة. اذا قظى حاجته فيها فلا

41
00:14:43.600 --> 00:15:03.600
يجوز له ان يقضي حاجته فيها لعموم قوله تعالى ان الذين يؤذون الله قال والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما عظيما. وعليه يقال البول في في او التغوط في طريق مسلوك لا يجوز

42
00:15:03.600 --> 00:15:23.600
او ظل نافع لا يجوز. او شجر يقصد ثمره لا يجوز. للنص والتعليم. اما النص فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم

43
00:15:23.600 --> 00:15:45.700
وفي رواية اتقوا الملاعن الثلاث. وذكر منها والظل. براز في الموارد وقارعة الطريق  احسن الله اليكم. نعم وقد جاء عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما ابالي اوسط القبور قبل

44
00:15:45.700 --> 00:16:10.050
قضيت حاجتي او وسط السوق. فالبول بين قبور المسلمين هذا لا يجوز. لان حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا  احسن الله اليكم. وان يلبث فوق قدر حاجتهم. ليس من الادب ان يلبث الانسان في

45
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الخلاء فوق قدر حاجته. العلة ان هذه حشوش. وهي اماكن تحظرها الشياطين. والنبي صلى الله عليه قال ان هذه الحشوش محتضرة. ان هذه الحشوش محتضرة. فيقضي الانسان فيها حاجته ويخرج. ولذلك لا يذكر الله عز وجل

46
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
فيها اه يذكر الله جل وعلا قبل الدخول ليحصن نفسه. لا ينبغي له ان يقرأ القرآن فيه فينبغي عليه اذا قضى حاجته ان يخرج. وعليه يقال لبث الانسان فوق قدر حاجته كاشفا عورته. في اماكن

47
00:16:50.050 --> 00:17:20.350
قضاء الحاجة هذا مكروه. نعم احسن الله اليكم باب السواك مقفلة. ونستأذن بعد قليل يا شيخ   استغفر