1
00:00:03.050 --> 00:00:47.950
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم الله اليك فصل ومن ابى من اهل الذمة بدل الجزية او ابى الصغار نعم المؤلف عقد هذا الفصل

2
00:00:47.950 --> 00:01:17.950
لبيان الاشياء التي اذا حصل واحد منها من احد من اهل الذمة انتقض عهده واصبح ليس من اهل الذمة. ويكون السلطان لا عامة الناس. السلطان مخير فيه كما يخير له ان يسترقه. او يقتله. او يأخذ منه الفدا. او يقتل

3
00:01:17.950 --> 00:01:47.950
نعم الاول من ابى من اهل الذمة الذين تظرب عليهم الجزية ان يدفع الجزية وقال لا ادفع شيئا من الجزية انتقى وعهد اصبح ليس من اهل الذمة وانما عليه اصبح من اهل الحرب. كما قال تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم

4
00:01:47.950 --> 00:02:17.950
صاغرون او ابا الصغار والصغار اختلف العلماء في المراد به هذا يختلف حسب ما يضربه فاذا ضرب السلطان عليهم صغارا كأن يلزمهم بالغيار. او يلزمهم بالتزام احكام معينة اذلالا لهم وصغارا فابى الصغار وهل ندفع الجزية ولا يكون علي صغارا؟ ينتقض عهده. نعم. او

5
00:02:17.950 --> 00:02:37.950
ولذلك يعني من العبارات التي نقلت قول القاضي ابو يعلى رحمه الله عن الكفار الذين او عن اهل عن اليهود والنصارى الذين في زمانه. تعرف بلاد الاسلام مرت بها مراحل. مرت بها مراحل عز

6
00:02:37.950 --> 00:03:07.950
مراحل ضعف وكانت الاحكام تتفاوت وفي كل وقت يحصل احكام خاصة احيانا على حسب الحالة التي حصلت ففي زمن من الازمان استقوى اهل الذمة واصبح بعضهم يتولى مراتب عالية في الدولة فقال القاضي ابو يعلى وهو من كبار ائمة الحنابلة يقول عن عن اولئك الذين في زمانه ان هؤلاء

7
00:03:07.950 --> 00:03:27.950
النصارى الذين يتولون اعمال السلطان ويظهر منهم الظلم والاستعلاء على المسلمين واخذ الظرائب يعني من من المسلمين انه لا ذمة لهم. ودماؤهم مباحة يعني للسلطان. لماذا؟ قال لان الله وصفهم باعطاء

8
00:03:27.950 --> 00:03:47.950
الجزية على وجه الذلة والصغار. وهؤلاء انعكس الوضع. لكن حينما يقال انتقض عهدهم لا يجوز لاحاد المسلمين ان يتعدوا عليهم. فهذه من الاحكام العامة التي ترد الى السلطان. او الى الامير والا ولذلك تجد

9
00:03:47.950 --> 00:04:07.950
سيأتي معنا ان شاء الله في احكام الجنايات واحكام الحدود ان حد الردة وحد الزنا وحد الخمر وحد السرقة لا يطبقها احد الناس. ما يأتي رجل من احاد الناس الى زان ويقول اقيم عليه حد

10
00:04:07.950 --> 00:04:27.950
لا يجوز لك ذلك هذه يقيمها السلطان او من ينيبه ومن تعدى على السلطان افتات عليه. وهذه احكام عامة. للسلطان ان يعزر الضرب في العقوبة بنحو من ذلك مما يراه مصلحة ورادحة

11
00:04:27.950 --> 00:04:47.950
اذا زنا الذمي بمسلمة انتقض عهده وسواء استكرهها او طاوعته كما آآ ضرب عمر ذلك وقال عمر رضي الله عنه رفع اليه رجل من اهل الذمة استكره مسلمة على الزنا فقال ما على هذا صالحناه

12
00:04:47.950 --> 00:05:17.950
فامر به فصلب في بيت المقدس. نعم. لو تزوج الدمي مسلمة انتقض عهده وخير فيه السلطان كما يخير بين الكافر المحارب لماذا؟ لانه لم يلتزم احكام الاسلام وتقدم معنا انه يجب عليه ان يلتزم اربع احكام ومنها احكام الاسلام احكام الملة والله جل وعلا قال

13
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن. ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم نعم. او قطع الطريق. نعم

14
00:05:37.950 --> 00:06:07.950
اذا قطع الذمي الطريق على المسلمين او تجسس على المسلمين او اعان الكفار على المسلمين او اه تعرض للمسلمين بالسب او غيره انتقض عهده. نعم اذا سبت ذمي الله او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او سب الدين انتقض عهده. وقد ذكر ابن القيم

15
00:06:07.950 --> 00:06:27.950
رحمه الله اربعة عشر دليلا. من القرآن وادلة كثيرة من السنة على ذلك. نعم. يقول الله تعالى وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر. انه لا اه فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون

16
00:06:27.950 --> 00:06:57.950
او تعدى على مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عهد فتنة او فتنة او فتنه عن دينه انتقض عهده. نعم. لو ان الذمي تعدى على مسلم بقتل انتقض عهده. ولو انه فتن مسلما عن دينه بان دعا مسلما الى اليهودية او النصرانية

17
00:06:57.950 --> 00:07:27.950
او شككه في الاسلام او كتب شيئا فيه تشكيك بالاسلام ونحو من ذلك انتقض عهده. وقد نص الامام احمد على ذلك ونقله عنه شيخ الاسلام وابن القيم اذا انتقض عهد الذمي خير الامام فيه كما يخير في الاسير. بين ان يقتله. او

18
00:07:27.950 --> 00:07:57.950
استرقه او يأخذ منه الفدا. او يطلق سراحه للامام ان يفعل ما يشاء حسب المصلحة للمسلمين. لا انه يفعل ما يهوى. نظر السلطان نظر مصلحة في هذا البلد ولا ينتقم مال الخير يصبح الذمي اذا انتقض عهده يصبح ماله في لبيت مال المسلمين آآ تصرف مصارح

19
00:07:57.950 --> 00:08:27.950
مصارف الفي وتقدم معنا بيان مصارف وانها تصرف في مصالح المسلمين العامة نعم نعم اذا انتقض عهد الكافر. ما حكم اولاده؟ ونساؤه؟ مثلا اذا كان اناس من اهل الذمة يدفعون الجزيرة وعندهم عوائل فسب احد منهم الله او رسوله

20
00:08:27.950 --> 00:08:47.950
صلى الله عليه وسلم. فحكم السلطان بان ذمته انتقضت. هل يأخذ اولاده نفس الحكم؟ يقال الكافر اذا انتقض عهده لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون الانتقاض للعهد من شخص واحد معين. فاذا انتفض عهد

21
00:08:47.950 --> 00:09:07.950
عهد الشخص لم يسري الانتقاض الى بقية الاشخاص. فلا ينتقض عهد نسائه ولا اولاده انما يبقون اهل ذمة لا يتعدى عليهم. ويشهد لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ اهل

22
00:09:07.950 --> 00:09:37.950
كعب بن الاشرف. الثاني ان يكون النقض من بلد كامل. او ان ينقض العهد ذلك البلد كأن يكون بين المسلمين وبين اهل بلد معاهدة. ثم يأتي اشراف ذلك البلد اسياده فينقضون المعاهدة. فيسري النقض الى كل اهل ذلك البلد. ويصبحون في حكمهم

23
00:09:37.950 --> 00:09:57.950
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش وكما فعل مع بني قريظة فان بني قريظة لما نقظ اسيادهم وكبر وهم العهد النبي صلى الله عليه وسلم عامل النساء والاولاد كما يعامل اهل الحق. نعم

24
00:09:57.950 --> 00:10:17.950
احسن الله اليك فان اسلم حرم قتله ولو كان سب النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتقض عهد الكافر عهد الذمي. ثم قبل ان يقتله السلطان اسلم. هنا يحقن دمه

25
00:10:17.950 --> 00:10:37.950
لقوله عليه الصلاة والسلام قال قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال قال لا اله الا الله حرم ماله ودمه الا بحقها وحسابه على الله. فلو انه قبل ان يقام عليه الحد قال لا اله الا الله عصم

26
00:10:37.950 --> 00:11:07.950
ما دامه وماله لكن عصم دمه لكن للسلطان ان يسترقه للسلطان ان يسترقه لانه اصبح مثل الرقيق مثل الاسير لو ان الاسير بعد ان جعل حكم السلطان بانه يوزع الاسرى على المسلمين ويكونوا ارقاء اسلم بعضهم يصبحون مسلمين لكنهم مسلمون وهم ارفقان قال

27
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
لو كان سب النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان انتقاض عهدي الذمي بسبب سبه الله جل وعلا دعوا رسوله صلى الله عليه وسلم ثم تاب بعد ذلك هل تقبل توبة ام لا؟ قولان لاهل العلم. والمذهب انه تقبل توبته

28
00:11:27.950 --> 00:11:57.950
قالوا حتى ولو سب الله او رسوله ثم تاب تقبل توبته. تقبل توبته بمعنى لا يقام عليه حد القتل ويحقن دمه اذا اسلم اذا اسلم دخل في الاسلام انتقض عهده يعني المقصود هنا لو انه كان ذميا فسب الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم قبل ان يقتل تاب

29
00:11:57.950 --> 00:12:17.950
واسلم قالوا يحقن دمه. ينتقض عهده لكن يحقن دمه. والدليل قالوا قول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. وقوله تعالى حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها فمن قالها حر

30
00:12:17.950 --> 00:12:37.950
ماله ودمه الا بحقها وحسابه على الله. وفي صحيح مسلم ان عمرو ابن العاص كان يسب النبي يسب النبي صلى الله عليه وسلم كان يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم فلما اسلم قال عليه الصلاة والسلام اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله

31
00:12:37.950 --> 00:12:57.950
خالف في هذه المسألة بعض اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام وله رسالة طويلة في هذا الباب. وبهذا نكون انتهينا من الكلام على احكام اهل الذمة اه الكلام على احكام الجهاد وما يلحق به. ونقف على هذا

32
00:12:57.950 --> 00:13:10.250
نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين والبصيرة فيما انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم انه هناك عدة