1
00:00:04.100 --> 00:00:34.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدار كان في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد

2
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
التقوى واتقوني يا اولي الالباب. كتاب الحج الذي سنبدأ به باذن الله عز وجل هو خامس الكتب التي يتكلم العلماء فيها عن العبادات. عندنا كتاب الصلاة والحق به الطهارة. الطهارة

3
00:00:54.100 --> 00:01:24.100
والصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم يخمسون بعد ذلك بكتاب الحج بعض اهل العلم يسميه المناسك يبحث العلماء فيه احكام الحج ومسائله والمحظورات فيه وما يترتب على ما كتب محظورا شروطه واجباته سننه الفدية متى تلزم؟ وما مقدارها؟ وعلى من تلزم صفات الحج

4
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
صفة العمرة وغير ذلك من المسائل التي نتكلم عليها ان شاء الله. والحج تعريفه عند العلماء في اللغة قالوا هو القصد. واما في الاصطلاح فمن احسن التعاريف ان يقال هو التعبد لله باداء

5
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
مناسك الحج على ما جاء في السنة. التعبد لله باداء مناسك الحج على ما جاء في السنة. واما العمرة فتعريفها في اللغة الزيارة. واما في الاصطلاح فان التعبد لله باداء مناسك العمرة على ما جاء في السنة

6
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
وقد جاء للحج والعمرة فضائل كثيرة جدا. ومن هذه الفضائل ان الحج والعمرة سبب لهدم الذنوب ومحوها كما جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو ابن العاص اما علمت ان الحج يهدم ما كان قبله؟ اي يهدم الذنوب

7
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
قال من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم كيوم ولدته امه وقال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وقال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير

8
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
الحديد والذهب والفضة. فانها تنجو الفقر مع ما دفع فيها من الاموال لان النفقة هنا مخلوفة. مخلوفة في الدنيا قبل الاخرة وتنفي الذنوب ونفيها للذنوب من وجهين. الوجه الاول انها تكفر الذنوب وتوفق صاحبها للتوبة

9
00:03:04.100 --> 00:03:24.100
والوجه الثاني انها تحمي صاحبها من الوقوع في الذنب بعد ذلك. فان صاحب الحج والعمرة يرتقي ايمانه وترتقي خشيته تكون هذه الخشية والايمان والخوف والمراقبة حاجز من ان يقع الانسان في الذنوب ولاجل ذلك

10
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
تسابق السلف على قلة ذات اليد ومشقة الطريق وبعد المسافة على التردد على هذه البقاع الشريفة فكانوا يأتون من اقاصي الارض منهم من يأتي على البغال ومنهم من يأتي على الجمال ومنهم من يأتي

11
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
على قدميه كما قال الله عز وجل واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. اي على اقدامهم. وعلى كل ظامر وهو اشارة الى الابل التي تظمر حتى تكون مهيئة الاسفار يأتون من كل فيأتي يأتين من كل فج

12
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
ولذلك كان من السلف مع صعوبة المواصلات من حج ستين حجة ومنهم من حج واعتمر وتردد الى هذا البيت اكثر من ثمانين مرة. ومنهم من حج على قدميه بضع عشرة مرة. فكانوا

13
00:04:24.100 --> 00:04:44.100
مع ذلك مع صعوبة المواصلات يترددون على هذه البقاع. وهم في غاية الذل والانكسار والافتقار والخشية والمحافظة على الوقت وعلى الطاعة والبعد عن المعاصي حتى ان منهم من كان اذا حج او اعتمر يحرص الا يتكلم الا

14
00:04:44.100 --> 00:05:04.100
تاب الطاعة فكانوا غاية في العبادة والتطبيق لمثل هذه الاشياء. اذا اراد الانسان الحج ينبغي عليه ان يتفقه سيما في وقتنا هذا. فان زماننا هذا الحجاج ملايين. فيحتاج الانسان ان يتبصر ليعبد

15
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
الله على بصيرة وليبصر الناس. فان الناس يأتون من كل مكان والذين يفتون من المتأهلين اقل بكثير كل حاجة الموجودة ومن رأى وعائشة الحجاج والمعتمرين رأى الحاجة وبعضهم لا يعلم ان هذا

16
00:05:24.100 --> 00:05:44.100
انت محرم ولا يعلم ان هذا واجب فيحتاج ان تبتدئه بالتبليغ والبيان لا ان تنتظر حتى يأتي ويسأل يجهل كل هذي الاشياء فكان معرفة احكام المناسك من الاشياء المهمة التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها. نعم

17
00:05:44.100 --> 00:06:14.100
الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المؤلف غفر الله له ولشيخنا وللسامعين كتاب الحج وهو واجب مع العمرة في العمر مرة. نعم اشار المؤلف هنا الى مسألة مهمة. حكم الحج

18
00:06:14.100 --> 00:06:34.100
وحكم العمرة وهل وجوبهما على التكرار؟ ام انهما مرة واحدة؟ اما الحج فانه واجب بدلالة الكتاب والسنة والاجماع. من يذكر لي الدليل من القرآن على وجوب الحج؟ نعم. احسنت. قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع

19
00:06:34.100 --> 00:06:54.100
اليه سبيلا. واما السنة فكثيرة ومنها ما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا وهذا امر وايجاب واما الاجماع فقد انعقد الاجماع على ان من توفرت فيه

20
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
اوطوا الحج الخمسة في الرجال انه يجب عليه ان يحج. الامر الثاني العمرة العمرة هل هي واجبة؟ ام انها غير واجبة؟ هذه مسألة اختلف العلماء فيها. اما مذهب الامام احمد كما قرره المؤلف هنا

21
00:07:14.100 --> 00:07:34.100
فيرى ان العمرة واجبة على الانسان كما ان الحج واجب. وهذا هو الافضل والدليل على ذلك ما جاء في حديث ابي رزين العقيلي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان

22
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
فيه شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. فقال عليه الصلاة والسلام حج عن ابيك واعتمر. لذلك يقول الامام احمد احمد لا اعلم حديثا في ايجاد العمرة اجود من هذا ولا اصح. وكذلك ايضا جاءت ادلة اخرى

23
00:07:54.100 --> 00:08:14.100
تشهد لمثل هذا الامر. منها عموم قوله عليه الصلاة والسلام دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. فهي ملحقة بها من حيث الحكم الله جل وعلا قال واتموا الحج والعمرة لله وغير ذلك من النصوص. ومن اهل العلم

24
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
من لا يرى وجوب العمرة وانما يرى وجوب الحج. والاقرب والله اعلم هو القول الاول وهو مروي عن عدد من الصحابة فمنهم ابن عمر وابن عباس وجابر وكذلك عمر ولا يعلم لهم مخالف من الصحابة الا ابن مسعود وابن مسعود رضي

25
00:08:34.100 --> 00:09:04.100
الله عنه ذكر عنه روايتين بالوجوب تارة وبعدمها تارة والقول بالوجوب اقوى لا سيما ان علماء الاصول عندهم عدد من المرجحات منها انهم اذا وجد عندهم نصوص مختلفة فانهم ينجحون النص الناقل عن الاصل على المبقي على الاصل. والناقل عن الاصل هنا ما هو؟ الدال على الوجوب. لان المبقي على الاصل

26
00:09:04.100 --> 00:09:24.100
يدل على براءة الذمة. وكذلك ايضا يرجحون النص الموجب على النص المبيح. لان هذا ابرأ للذمة لا سيما ان عمل الصحابة رضوان الله عليهم وفتواهم على ذلك ولذلك المؤلف قال وهو واجب مع

27
00:09:24.100 --> 00:09:44.100
العمرة في العمر مرة. والدليل قوله عليه الصلاة والسلام ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا. قالوا يا رسول والله اكل عام فسكت حتى سألوه ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما

28
00:09:44.100 --> 00:10:14.100
تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. الحديث. ومن ادى الحج في عمره سقط عنه الوجوب وبقي الحج عليه نافلة ومستحبة وكذلك العمرة وشرط الوجوب خمسة اشياء الاسلام والعقل

29
00:10:14.100 --> 00:10:34.100
وكمال الحرية. نعم المؤلف اشار هنا الى ان الحج حينما يقال بفرضيته لا يجب على الانسان الا اذا توفرت شروط الخمسة في حق الرجل. واما المرأة فانها تزيد على الشروط الخمسة شرطا سادسا

30
00:10:34.100 --> 00:11:04.100
فمن اختل فيه شرط واحد فانه لا يخاطب بالحج. الشرط الاول الاسلام. فالكافر لا يصح حجه ولو حج. والاسلام شرط وجوب وشرط صحة. شرط وجوب وشرط صحة وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. الثاني العقل فالمجنون

31
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
كن لا يصح حجه ولا يخاطب به. والعقل شرط وجوب وشرط صحة. ما معنى شرط وجوب وشرط صحة؟ من يبين لي حينما يقال هذا الشرط شرط وجوب وشرط صحة. نعم. ثم اسلم يلزم ان يحج رمضان

32
00:11:24.100 --> 00:12:04.100
وايضا يعني نقص نعم ان الاسلام هذا شرط صحة لان العبارة هذي تبي تمر عليكم كثيرا تجد ان اهل العلم حينما يقولون هذا شرط وجوب وشرط صحة يمشون ما المقصود به؟ شرط وجوب شرط صحي يا شيخ مثل

33
00:12:04.100 --> 00:12:24.100
الصغير شرط صحة لكنه ليس شرط وجوبي يجب عليه البلوغ اولا عبارة حينما يقال العقل للحج شرط وجوب اي انه لا يجب عليه لو مات ولم يحج لم يجب عليه

34
00:12:24.100 --> 00:12:44.100
صحة اي انه شرط لصحة الحج ان يكون عاقلا فلو حج المجنون لم يصح. وهناك شروط تعتبر شروط وجوب شروط صحة لو اداها من تخلف فيه الشرط صح حجه لكنه لا يجب عليه. الشرط الثالث

35
00:12:44.100 --> 00:13:04.100
الشرط الثالث الذي اشار المؤلف اليه البلوغ ان يكون بالغا. فمن لم يبلغ لم يجب عليه الحج. فان حج فحجه صحيح. لكنه متى بلغ لزمه ان يحج حجة الاسلام. والرابع

36
00:13:04.100 --> 00:13:24.100
كمال الحرية اي ان يكون حرا. والحرية شرط وجوب لا شرط صحة. فلو حج الرقيب حجه صحيح لكنه ما يجب عليه. فهذه اربعة شروط الان. الاسلام والعقل قالوا شروط وجوب وشروط صحة

37
00:13:24.100 --> 00:13:54.100
والحرية والبلوغ شروط وجوب لا شروط صحة. فاذا توفرت الشروط الاربع مسلم عاقل حر بالغ بقي الشرط الخامس وهو الاستطاعة وسيأتي بيانه ان شاء الله. نعم. هذه مسألة ستأتي ان شاء الله. نعم. لا

38
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
في صحان من الصليب والرقيق. ولا يجزيان عن حجة الاسلام وعمرته. نعم. الصبي اذا حج فانه يصح حجه ويقبل. ويكون له اجر كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:14.100 --> 00:14:34.100
ركبا بالروحاء قال النبي صلى الله عليه وسلم من انتم؟ قالوا المسلمون؟ قالوا من انت؟ قال رسول الله رفعت اليه امرأة صبي فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. فاذا حج من عمره سنة سنتين ثلاث اربع حجه صحيح

40
00:14:34.100 --> 00:15:04.100
لكن له احكام سيأتي بيانها ان شاء الله. الا انه لا تجزئه عن حجة الاسلام اذا بلغ لزمه ان يحج حجة اخرى ومثل هذا الكلام يقال في الرقيق. نعم قبل الوقوف او بعده ان عاد. فوقف في وقته اجزأه عن حجة الاسلام. ما لم يكن

41
00:15:04.100 --> 00:15:24.100
قام مفردا او قارن. وسعى بعد طواف القدوم. وكذا تجزئ العمرة ان بلغ او عتق وقبل طوافها اشار هنا الى مسألة لو ان الصبي حج قبل بلوغه فلا يخلو من حالات ثلاث

42
00:15:24.100 --> 00:15:54.100
الحالة الاولى ان يفرغ من حجه قبل بلوغه. قبل بلوغه فحجه صحيح لكنه لا يجزئ عن حجة الاسلام. الحالة الثانية ان يفرغ او ان يبلغ قبل وقوفه بعرفة فهنا يقف بعرفة وتجزئه عن حجة الاسلام لان الحج عرفة. حج عرفة

43
00:15:54.100 --> 00:16:14.100
حالة ثالثة ان يبلغ بعد الوقوف بعرفة. فهذا يكمل الحج ولا يجزئه عن حجت الاسلام لانه فاته ركن الحج الاكبر وهو الوقوف بعرفة ولا يمكن استدراكه. وقل مثل ذلك في حق

44
00:16:14.100 --> 00:16:25.269
الرقيق اذا عتق وهذا الذي افتى به ابن عباس ونقل مرفوعا. نعم