1
00:00:04.100 --> 00:00:46.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم وعاشروه  ويجعل الله فيه خيرا كثيرا  وللزوج ان يستمتع بزوجته كل وقت على اي صفة كانت. ما لم يضرها او

2
00:00:46.250 --> 00:01:06.400
عن الفرائض. نعم الاصل في الاستمتاع بين الزوجين انه جائز مطلقا الا ما ورد الشرع بتحريمه والنهي عنه زمانا او وصفا زمانا او وصفا. هذا الاصل الاصل في الاستمتاع بين الزوجين

3
00:01:06.500 --> 00:01:25.500
الحلم كما قال الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الا ما ورد الشرع بتحريمه للزوج ان يستمتع بزوجته اي وقت شاء

4
00:01:25.650 --> 00:01:43.900
من ليل او نهار وعلى اي صفة كان اذا كان في ضمن ما اباحه الشرع وسواء كانت صغيرة او كبيرة وهكذا والدليل على ذلك عموم قول الله عز وجل فاتوا حرثكم انا شئتم. لا يحد

5
00:01:44.250 --> 00:02:09.150
بزمان ولا يحد بعدد ولا يحد بوصف اذا كان في ضمن ما اباح الله عز وجل فاتوا حرثكم انا شئتم. لكن يستثنى من ذلك  ثلاثة اشياء الشيء الاول ان يلحق المرأة ضرر باستمتاع الزوج بها

6
00:02:09.700 --> 00:02:32.200
كما لو شاء كانت مريضة فلها ان تمتنع او اه اضر بها باستمتاعه من حيث العدد او الوصف فلا ضرر ولا ضرار والله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف وللفقهاء تفاصيل في هذا

7
00:02:32.650 --> 00:02:52.400
الثاني ان يشغلها عن طاعة واجبة فاذا كان استمتاعه بها سيشغلها عن طاعة واجبة لها ان تمتنع كما لو اراد ان يفطرها في نهار رمضان. او ظاق الوقت عن صلاة الفريضة

8
00:02:52.450 --> 00:03:16.600
فله فلا او فانها تمتنع تمتنع الثالث اذا دعاها الى ما لا يحل ان يطلب وطأها في زمن الحيض او في الدبر او وهي محرمة وكل ذلك لا يجوز لا تطيعه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. انما الطاعة في المعروف

9
00:03:17.400 --> 00:03:39.700
احسن الله اليكم. ولا يجوز لها ان تتطوع بصلاة او صوم وهو حاضر. الا باذنه. نعم  المرأة بالعبادة وزوجها حاضر. لا تخلو العبادة من حالتين الحالة الاولى ان تكون عبادة واجبة

10
00:03:39.850 --> 00:04:02.650
والحالة الثانية والحالة الثانية ان تكون عبادة اه غير واجبة العبادة الواجبة طبعا اما العبادة الواجبة فان للمرأة ان تفعل العبادة الواجبة التي حل وقتها عليها ولو من دون اذن زوجها

11
00:04:03.100 --> 00:04:21.500
تصوم رمضان ولا تستأذن زوجها تقضي ما عليها من صيام رمضان السابق اذا تضايق الوقت ولو لم يأذن زوجها تصلي صلاة الفريضة ولو لم يأذن زوجها حق الله اعظم من حق

12
00:04:21.550 --> 00:04:52.550
زوجها الامر الثاني العبادة المستحبة العبادة المستحبة. العبادة المستحبة نوعان النوع الاول الذي اشار المؤلف اليه الصيام الصوم جاء النص عن النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه عن نهيه المرأة ان تصوم وبعلها شاهد الا باذنه. فقال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا

13
00:04:52.550 --> 00:05:13.400
باذنه فلا يجوز للمرأة ان تصوم صوما نافلة وزوجها شاهد يعني حاضر غير مسافر حتى يأذن والاذن نوعان اذن لفظي كأن يقول اذنت لك او اذن عرفي كأن تعرف من حاله

14
00:05:13.550 --> 00:05:34.700
انه لا يمانع تصوم ما شاءت من النفل والعلة في ذلك ان للرجل حق في الاستمتاع فلا تمتنع تمنعه المرأة. وربما هاب الرجل مع حاجته باستمتاعه مع حاجته لاستمتاع بزوجته ان يفطرها

15
00:05:35.200 --> 00:05:51.450
انظر الى التوازن في حياة المسلم مع ان الصوم محبوب الى الله. لكن الحياة الاجتماعية لابد لها من مقومات ما يفرط في جانب ولو كان محبوبا على حساب الجوانب الاخرى

16
00:05:53.750 --> 00:06:19.700
الجانب الثاني الصلاة الصلاة الصلاة هل للمرأة ان تتنفل قيام ليل نوافل الصلاة. وزوجها شاهد من دون اذنه المذهب قالوا لا قياسا على قياسا على الصيام قالوا الصوم طبعا قياسا على الصوم

17
00:06:19.900 --> 00:06:43.650
والذي يظهر والله اعلم ان القياس هنا قياس مع الفارق اولا الصوم وقته طويل الصلاة وقتها قصير ثانيا الصوم جاء النص به الصلاة ما جاء النص بها لكن المرأة اذا تنفلت فينبغي عليها الا آآ يعني آآ تضيع حق زوجها في هذا الباب نعم

18
00:06:44.750 --> 00:07:09.900
احسن الله اليكم  وله الاستمناء بيدها الاستمناء الاصل ان الاستمناء لا يجوز. لا على الرجال ولا على النساء. وسيذكر المؤلف هذه المسألة في كتاب التعزير سيبينه حينما يذكر الضوابط في الاشياء التي يعزر فيها

19
00:07:09.950 --> 00:07:25.850
لا حد فيها لكن فيها تعزير فمذهب جمهور اهل العلم الامام مالك والشافعي وهو مشهور مذهب الحنابلة ان الاستمناء لا يجوز لا في لا في حق الرجال ولا في حق النساء وستبين المسألة هناك

20
00:07:26.500 --> 00:07:43.350
لكن يستثنى من ذلك استمناء الرجل بيد زوجته. الدليل؟ قالوا الدليل عموم قول الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم. او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين

21
00:07:43.400 --> 00:08:07.700
احسن الله اليكم. للزوج ان يسافر بلا اذن زوجته ولو رفضت فليس لها الحق ان تمنعه. الا اذا كان السفر يضر بحقوقها. سيأتي بيان الظابط متى يلزم الرجل ان يحضر

22
00:08:07.750 --> 00:08:23.350
اذا سافر عن المرأة نعم احسن الله اليكم ويحرم وطؤها في الدبر. نعم وهذا مذهب جمهور اهل العلم وهو الصحيح وهو الذي دلت عليه الادلة يحرم على الرجل لان يطأ المرأة في دبرها

23
00:08:24.250 --> 00:08:41.900
والدليل على ذلك عموم قول الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم قد جاء عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قائما وقاعدا وباركا بعد ان يكون في المأتى

24
00:08:42.200 --> 00:09:01.150
جاء جاءت احاديث في بعضها كلام لكن قواها عدد من اهل العلم بمجموع طرقها وتنوع شواهدها ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من اتى امرأة في دبرها. فالدبر لا يجوز للرجل ان يأتي اهله فيه

25
00:09:01.850 --> 00:09:23.400
ونص كثير من اهل العلم على ان هذا من الكبائر كما دلت على ذلك الادلة. قال شيخ الاسلام رحمه الله وطأ المرأة في دبرها حرام بالكتاب والسنة وهو قول جماهير السلف والخلف بل هو اللوطية الصغرى

26
00:09:23.650 --> 00:09:42.400
واذا وطأها طبعا انتهى كلامه رحمه الله. واذا وطأها في دبرها لم يقم عليه الحد لوجود الشبهة ادرؤوا الحدود بالشبهات لكن يعزر بان فعله محرم  اه طبعا ولاهل العلم تعاليل

27
00:09:42.500 --> 00:10:03.200
في بيان هذا الحكم نعم احسن الله اليكم ونحو الحيض. نعم ايضا يحرم على الرجل ان يطأ امرأته في قبلها وهي حائض قد دل على ذلك النص والاجماع قال تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض

28
00:10:03.250 --> 00:10:22.700
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اه عن اه يعني هذا الحكم قالوا ان اليهود لا يجامعونهن هل نفعل كذا وكذا؟ قال اصنعوا كل شيء الا النكاح اي الا الوطء. وعليه يقال استمتاع

29
00:10:22.700 --> 00:10:47.050
الرجل بزوجته وهي حائض لا يخلو من حالات ثلاث الحالة الاولى ان يستمتع بها في الوطء في الفرج هذا محرم بالنص والاجماع والثاني ان يستمتع بها بما فوق السرة وتحت الركبة. يعني مثلا بالتقبيل ونحوه هذا جائز بالاتفاق

30
00:10:47.350 --> 00:11:08.400
والحالة الثالثة ان يستمتع بها بما بين السرة والركبة هذا موطن نزاع بين اهل العلم والاظهر والله اعلم انه جائز اذا كان او غلب على ظنه انه يملك نفسه وهذا مذهب جمهور اهل العلم لعموم قوله عليه الصلاة والسلام اصنعوا كل شيء الا النكاح

31
00:11:08.650 --> 00:11:32.900
احسن الله اليكم. وعزله عنها بلا اذنها. نعم العزل هو ان ينزل الرجل ماءه خارج الفرج ويفعلون هذا لئلا تحمل المرأة الحرة نص الفقهاء على انه لا يجوز العزل عنها الا باذنها

32
00:11:33.450 --> 00:11:58.500
اولا لان لها حقا في الولد ولا يمنعها من ذلك ثانيا لان هذا يضيع كمال اللذة ولها حق في التلذذ. فاذا اذنت وهل الاستئذان على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب قولان هما روايتان عن الامام احمد وظاهر كلام الامام احمد انه على الوجوب

33
00:11:58.500 --> 00:12:23.650
وعلى هذا جماهير الفقهاء رحمهم الله واستدلوا بحديث ورد في ذلك لكنه ضعيف. اما الامة فلم يشترطوا اذنها قالوا له ان يعزل عنها بلا اذنها لانه يلحق اولاده العار في كونهم ارقاء حينما يولدون منها ومن الفقهاء من لم يفرق بين الحرة

34
00:12:23.650 --> 00:12:37.550
في هذا الباب نعم احسن الله اليكم. ويكره طيب لو اذنت لو اذنت جاز. قد جاء عند مسلم من حديث جابر قال كنا نعزل والقرآن ينزل فلو كان شيئا يحرمه

35
00:12:37.750 --> 00:12:56.700
او يحرم لحرمه القرآن او ينهى عنه لنهى عنه القرآن. نعم احسن الله اليكم. ويكره ان يقبلها او يباشرها عند الناس. نعم طبعا لما انتهى لما ذكر بعض محرمات في طريقة مباشرة

36
00:12:57.000 --> 00:13:19.150
اشار هنا الى بعض المكروهات قال يكره ان يقبلها. اي يكره ان يقبل زوجته او يباشرها امام الناس والناس ينظرون لان هذا كشف لما يحصل بين الزوجين. وقد جاء النهي عن اخبار الناس بما يحصل بينه وبين اهله كما جاء عند مسلم

37
00:13:19.150 --> 00:13:33.050
من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها

38
00:13:34.750 --> 00:14:02.300
احسن الله اليكم. او يكثر الكلام حال الجماع. نعم. طبعا الفقهاء قالوا يكره ان يكثر الكلام حال الجماع والكلام حال الجماع لا يصح في النهي عنه خبر والاظهر ان الامر راجع الى حالتهما. ورغبتهما فتكليمه زوجته قل الكلام او كثر. هذا راجع الى

39
00:14:02.300 --> 00:14:21.000
حالهما وما سكت عنه فهو عفو احسن الله اليكم. او يحدث بما جرى بينهما. نعم ماذا تقدم ان من اشر الناس منزلة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان مثل ذلك مثل

40
00:14:21.050 --> 00:14:48.850
اه قل شيطان لقي شيطانة نعم احسن الله اليكم. ويسن ان يلاعبها قبل الجماع. من الاداب المندوبة ان يلاعب اهله قبل الجماع. بالكلام والفعال حتى تنهض شهوتها وتنال من لذة الجماع ما ينال وهذا داخل في عموم قوله تعالى وعاشروهن

41
00:14:48.900 --> 00:15:13.050
بالمعروف فهو من العشرة بالمعروف يعني الاية كاملة تفاصيل ما يدخل فيها لا يمكن ان يحصر العشرة بالمعروف هذا هو الظابط وهي القاعدة في التعامل بين الزوجين. نعم احسن الله اليكم وان يغطي رأسه

42
00:15:14.400 --> 00:15:37.200
والا يستقبل القلب. قالوا يسن ان يغطي رأسه عند الجماع وهذا ليس فيه سنة معينة والامر فيه على السعة. فيفعل احب له والاكثر راحة معه احسن الله اليكم. والا يستقبل القبلة. اي عند الجماع لا يستقبلها. وقاسوا هذا على قضاء الحاجة

43
00:15:37.350 --> 00:15:54.050
وقد جاء النهي عن قضاء عن استقبال القبلة او استدبارها عند قضاء الحاجة لا تستقبل القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط وقضاء اول جماع ليس آآ مثل هذا فلا يقاس عليه

44
00:15:54.100 --> 00:16:14.550
فليس في ذلك سنة خاصة فله ان يستقبل القبلة او يستدبرها او يشرق او يغرب ولا نهي في ذلك ولا يتحرج منه. نعم احسن الله اليكم وان يقول عند الوطأ اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

45
00:16:14.550 --> 00:16:28.050
نعم وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله

46
00:16:28.100 --> 00:16:43.250
اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان. هذا الدعاء يقال قبل ان يبدأ بالجماع وهل المخاطب به الرجل والمرأة؟ اما الخطاب للمرأة

47
00:16:43.350 --> 00:17:08.100
لو قاله الرجل لكفى لانه قال اذا اراد ان يأتي اهله وفي هذا الدعاء تحصين لما يحصل من الحمل من ان يضره الشيطان  احسن الله اليكم. وان تتخذ المرأة خرقة تناولها للزوج بعد فراغه من الجماع. ليتنظف

48
00:17:08.100 --> 00:17:25.300
بها وهذا من الاداب وقد استحسنه جماعة من اهل العلم وتأملوا مثل هذه الاحكام. الشريعة ما تركت شيئا بينت الاحكام وما اغلق على الناس باب في ابواب الاستمتاع الا وفتحت الشريعة اوسع من هذا الباب

49
00:17:25.850 --> 00:17:50.750
على وجه اتم اكمل واحسن واكثر انسا وسعادة وانشراحا ومن ذلك باب الاستمتاع من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اباح الاستمتاع في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والمركب وكذلك ايضا قضاء الوتر

50
00:17:50.850 --> 00:18:10.150
على اتم وجه واكمله واحسنه واغلق ما فيه ضرر على المرأة او ضرر على الرجل او ما يخالف الفطرة المستقيمة ولذلك هذه الاحكام ما يستحي من ذكرها ولا يخجل منها وانما تذكر بانها شريعة

51
00:18:10.350 --> 00:18:23.750
الله جل وعلا ذكر ذكرها في القرآن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في سنته ولما جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن

52
00:18:24.250 --> 00:18:43.950
المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل في المنام. يعني تحتلم قالت عائشة اه ثكلتك امك اوتحترم المرأة وفي رواية قالت فضحت النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث

53
00:18:44.000 --> 00:18:57.750
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. كم من المسائل التي يستحيا منها ثم تجد اصحابها يعني يترتب عليها اشياء كثيرة اذكر حقيقة من الاشياء

54
00:18:57.800 --> 00:19:19.450
التي آآ آآ في هذا الباب ان رجلا سألني سؤالا وقال اذا نعم قال آآ الرجل يعني اذا  اذا باشر اذا جامع امرأته في نهار رمضان ولم ينزل هل ينقطع صومه

55
00:19:21.700 --> 00:19:43.850
تسع سنوات وانا على هالحالة هذي  بالصحراء ولا عايش في مجاه لافريقيا مثل هذه المسألة يعرفها صغار الطلبة قال انا متخرج من الدراسات الاسلامية فمثل هذه المسائل احيانا بعض الاشياء قد يجهلها الانسان فيستحي

56
00:19:43.950 --> 00:20:08.200
يترتب عليه هذا مفرط هذا مفرط ولذلك التفريط في مثل هذه الاشياء حكمه يختلف عن حكم الجاهل غير المفرط    احسن الله اليكم. البعض ترى ما يفهم التطبيق