قد حدث واذا اغتسل ارتفع الحدث. قال وزوال الخبث الخبث هو النجاسة الطارئة على محل طاهر وسواء زالت بفعل فاعل او زالت بنفسها كزوال تغير المال كثير بنفسه
لان الحدث ليس شيئا حسيا لكي يرفعه الانسان. وانما هو شيء معنوي يرتفع اذا توضأ الانسان او اغتسل يرتفع حالته وهو لم يعمل شيئا فيقال او ان يقال ارتفاع الحدث اذا توضأ يرتفع
كتاب الطهارة وهي رفع الحدث وزوال الخبث واقسام الطهارة كتاب الطهارة   الطهارة في اللغة هي النزاهة والنظافة من الاقدار الحسية والمعنوية الحسية مثل ايش مثل بول الغائط اي وسخ يظهر
للناظر والمعنوية هي كالحسد والحقد هذا معنى الطهارة في اللغة النزاهة والنضافة عن الاقدار الحسية والمعنوية قال رحمه الله وهي ها؟ وهي رفع الحدث وزوال الخبث رفع الحدث الحدث ما هو الحدث
هو الوصف الذي يقوم بالبدن ويمنع الانسان من الصلاة ونحوها. وباختصار باختصار كما قال في المنتهى ان الحدث هو ما اوجب وضوءا او غسلا والتي توجب الوضوء الاشياء التي توجب الوضوء هي نواقض
الوضوء والتي توجب الغسل هي موجبات الغسل. هذا معنى الحدث وقول المؤلف رحمه الله رفع الحدث خالف به جمهور المصنفين من الحنابلة والا كلهم يقولون هي ارتفاع ارتفاع الحدث الاقناع والمنتهى والغاية قالوا ارتفاع الحدث
حتى يطابق او يحصل تطابق بين المفسر وهو الارتفاع والمفسر وهو ايش الطهارة وهو الطهارة. وكما قال الشيخ منصور ان تعريفه بالرفع هو تعريف للتطهير وليس الطهارة تعبير والتعريف بالرفع هو تعريف للتطهير
وليس الطهارة. لكنه عرفها عرف الطهارة هنا برفع الحدث لان الطهارة اثر ذلك والرفع اثر ذلك الرفع وناشئة عنه الطهارة اثر ذلك الرفع وناشئة عنه وكما ذكرنا الاولى المصنف رحمه الله ان يقول ارتفاع الحدث