1
00:00:02.500 --> 00:00:20.700
قال الثالث من انواع المياه نجس يحرم استعماله يحرم استعماله لا في رفع حدث ولا في زوال خبث ولا تناوله الا لضرورة الا اذا اضطر الى ذلك الظرورة ما هي عندنا

2
00:00:23.000 --> 00:00:45.550
هي الحالة التي نعم كيف يعني احسنت واذا لم يأخذ من هذا الماء نجس سيموت عموما الظرورة هي التي اذا آآ لم يتناول هذا محرم فانه يخشى على نفسه التلف

3
00:00:46.150 --> 00:01:06.050
وهذا التلف اما بسقوط عضو منه او انه يموت يخشى على نفسه ان يموت بان يخاف على نفسه التلف. فاذا خاف على نفسه التلف ابيحت له الظرورة قال نجلس يحلم استعماله الا لضرورة ولا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث

4
00:01:06.100 --> 00:01:22.500
هذا النجس  وهو ما وقعت فيه نجاسة وهو قليل المال الذي اقل من قلتين اذا وقعت فيه نجاسة مجرد ملاقاة النجاسة فانه ينجس فانه ينجس سواء تغير او لم يتغير

5
00:01:23.050 --> 00:01:42.900
واما اذا كان كثيرا فانه لا ينجس يعني اذا كان قلتين فاكثر فانه لا ينجس الا ايش اذا تغيرت اما اذا لم يتغير فانه لا ينجس. قال وكان كثيرا وتغير بها. يعني بهذه النجاسة الواقعة احد فيه احد اوصافه

6
00:01:43.150 --> 00:02:06.250
احد اوصافه الثلاثة الطعم او اللون او الريح والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الماء يكون في الفلات من الارض وما ينوبه يعني يرد عليه من السباع والدواب

7
00:02:06.300 --> 00:02:29.300
فقال اذا كان الماء كلتين لم يحمل ايش الخبث. وفي رواية لم يرجسه شيء. وهذا يدل بمفهومه انه اذا كان اقل من قلتين فانه ينجس مجرد ايش الملاقاة مجرد الملقاة. ثم ذكر المؤلف رحمه الله كيفية تطهير الماء النجس فقال فان زال تغيره بنفسه

8
00:02:30.350 --> 00:02:48.350
ما زال تغير هذا الماء الكثير آآ ثلاث طرق في تطهير الماء النجس الكثير. الطريقة الاولى ان يزول تغيره بنفسه زالت منه الرائحة رائحة نجاسة او اه ذهبت منه صفة

9
00:02:49.000 --> 00:03:14.350
طعم النجاسة وكذلك ذهبت منه لون ايش؟ النجاسة بنفسه فانه يطهر فانه يطهر طيب كيف يطهر يعني اذا زالت منه اذا كان هو طعمه طعم نجاسة كيف يعرف ان الطعم قد زال منه

10
00:03:16.150 --> 00:03:38.900
ها يذوق يعني يشرب منه حتى كل يوم يشوف ها ينظر هل زال الطعم النجس او لا كل يوم يعني ماذا يفعل  احسنت ذكرها اللبدي قال انه يكفي غلبة الظن. لا يشترط ان يذوق

11
00:03:39.000 --> 00:03:54.150
يذوق النجاسة كيف يكفي ان يغلب على ظنه ان الطعم زاد طعم نجاسة. ذكرها الابدي في حاشيته على النيل. قال فان زال تغير نفسه طهر الطريقة الثانية تطهير الماء الكثير النجس

12
00:03:54.400 --> 00:04:17.700
او باضافة طهور اليه نضيف له طهور كثير ايضا قلتان فصعدوا نضيفها الى هذا الماء الكثير النجس. حتى يزول التغير حتى يزول التغير الطريقة الثالثة قال او بنزح منه نزح يعني نسحب

13
00:04:17.850 --> 00:04:40.700
من هذا الكثير ويبقى بعد النزح ماء كثير ايضا قلتان فصاعدا وقد زال عنه ايش التغير ويبقى بعده كثير فانه طهر يعني صار طهورا صار طهورا طيب المال قليل الذي قال من قلتين

14
00:04:40.950 --> 00:05:01.500
ذكرنا انه يتنجس بمجرد ايش ملاقاة النجاسة سواء تغير ولا ما تغير. كيف نطهره ما هي طرق تنظيفي لتطهيره ها؟ احسنت بالاضافة باضافة ماء كثير يعني قلتان فصاعد لو تغير

15
00:05:01.800 --> 00:05:25.000
بنفسه لو زار التغير بنفسه مم ها ايش انا تراني ذكرت الماء الطهور القليل الذي لم يتغير. ما في تغير اصلا فكيف يزود غير نفسي    اذا هناك طريقة واحدة فقط

16
00:05:25.400 --> 00:05:42.700
لتطهيره سواء تغير او لم يتغير. باضافة شيء كثير ماء كثير يعني قلت ان فصاعدا قلتان فصاعدا فان كان متغيرا فحتى يزول التغير منه وان كان غير متغير بالنجاسة فانه نضيف لها قلتين فقط

17
00:05:42.750 --> 00:06:03.000
يحكم بطهارته هذه الطريقة واحدة فقط في تطهير الماء النجس الذي هو قل من قلتين طبعا هذي مسائل دقيقة لا تحصل عندنا ولله الحمد لكنها شاهدناها حصلت في بعض الدول التي حصلت فيه قلاقل وحروب

18
00:06:04.100 --> 00:06:33.550
ثم ذكر اه رحمه الله الكثير قالوا والكثير قلتان قلتان تقريبا المراد القلة هنا هي خلال هجر بفتح الجيم والهاء وهي قرية كانت بالقرب من المدينة والكثير قلتان تقريبا واليسير ما دونهما

19
00:06:34.850 --> 00:06:56.350
تقريبا وهما قال خمسمئة رطل بالعراق طبعا ذكرنا سابقا في دروس سابقة ان الابطال عندنا تكون لايش في الغالب ان هذه ايش بالعراق لماذا الامام احمد رحمه الله انه كان في ايش؟ في العراق. والعلماء ايضا آآ ابن قدامة رحمه الله وغيره

20
00:06:57.150 --> 00:07:18.300
اه حتى هنا المؤلف ذكر الشامي ايضا خمسمئة رطل بالعراق. والرطل بفتح الراء وكسرها نريد ان نحول هذه القلتان الى كيلو واط تم كيلو من الماء هذا ها ميتين وسبعين

21
00:07:19.000 --> 00:07:47.900
كيلو متر ولا كيلو غرام هم كيف يا شيخ جبتها يعني؟ هكذا بدون ها كيف ها كم ست مئة لتر يعني قارورة بريالين اقل منها بقليل يعني كيف اللي حضر معنا في

22
00:07:48.050 --> 00:08:27.800
ها ايش كيف طيب توصلت؟ نعطيك الطريقة حتى تتوصل   وذاك المساحة ذراع وربع طولا وعرظا وعمقا ومراد بالذراع هو ذراع اليد من الادمي والذراع طبعا تقريبا يصل كم هم ستين

23
00:08:28.050 --> 00:08:46.400
انا اقصى شيء وصلت له نصف متر يعني صفر فاصلة اثنين وخمسين اربعة وخمسين يعني اقل من ستين لكن قد يوجد ستين لكنهم ما ذكروا الا هذه الرطل طبعا احنا نحوله الى

24
00:08:47.550 --> 00:09:04.050
مثاقيل ثم الى غرامات والى ان نصل الى النتيجة نعطيك النتيجة الطريقة وكل واحد اذا كان عنده جوال جيد انه يعمل به الان يعني ندخل في مادة رياضياتنا هذه الاشياء مهمة جدا يعرفها الانسان

25
00:09:04.100 --> 00:09:29.300
ثم يعني يطبق النتائج قد تختلف من عالم الى عالم لكننا سنسير الان على ما ذكره العلماء المعاصرين وغيرهم ايضا حتى الحنابلة ايضا الرطل يساوي كم مثقال تسعين مثقال والمثقال هو الدينار الاسلامي

26
00:09:30.700 --> 00:09:59.600
الدينار الاسلامي والدينار هذا كم وزنه بالغنمات الان ها قيل انه ثلاثة ونص  اربعة وربع يعني اربعة فاصل كم خمسة وعشرين طبعا هذا الذي عليه الكثير من المعاصرين وفعلا لما بحثوا في المتاحف في المانيا وغيرها

27
00:09:59.950 --> 00:10:20.000
وجدوا ان اكثر الدنانير تصل لهذا يعني بعضهم قال اربعة فاصلة اربعة وعشرين والشيخ ابن عثيمين طبعا وغيرهم من العلماء من الف وكتب وجدوا ان اكثر الدنانين في العالم الغربي التي سلبت طبعا هي تركت سلبت من المسلمين واحتفظوا بها

28
00:10:20.050 --> 00:10:47.850
وجدوا ان الدنانير الذهبية تصل الى اربعة وربع طيب الان نظرب تسعين في هم في اربعة وربع ما شاء الله عليك صحيح ثلاث مئة واثنين وثمانين ونصف ثم ماذا نفعل

29
00:10:48.750 --> 00:11:25.250
ايه احسنت نضربها في خمس مئة ثم يخرج الناتج ماذا صحيح مية وواحد وتسعين غرام وفاصلة مئتين وخمسين نقسمها على ها  على الف  خمس مئة رطل العراقي هذا المؤلف ذكرها

30
00:11:27.250 --> 00:11:58.200
كم  مية واحد وتسعين مصر خمسة وعشرين ربع صحيح كيلو للاسف الشريعة الرياضيات العدد مساكين طيب مئة وواحد وتسعين وربع كيلو طيب هناك سؤال للاختصاص يمكن بعضكم عنده في تخصص في الرياضيات انا التقيت بشخص ادرسه فقه فاذا هو ماجستير في الرياضيات

31
00:11:58.600 --> 00:12:29.250
احرجني يعني مئة وواحد الكيلو هذا هل هو يقابل اللتر هم متر حجم صحيح هل يقابله هم ما تذكرون ما تذكرون انتم في درس اقصر يا شيخ اجي اجي الكيلو اللتر لتر

32
00:12:30.300 --> 00:12:54.500
هل هو نفس الكيلو   ها يعني هل اذا اتينا بكيلو من الماء؟ طبعا الكيلو عندنا تنكيل في عرفنا هو وزن بينما الفقهاء الكيل عندهم حجم يعني نحن غيرنا يعني خرجنا عن معهود الفقهاء فالكيلو موجود عندنا

33
00:12:54.500 --> 00:13:26.300
عطني خمسة كيلو برتقالة معناها بالثقة بينما الصاع عندهم والكيل حجما فاذا اتينا بكيلو من الماء هل يساوي لتر من الماء ام  لا لا بالعكس سويه تماما نسويه تماما والدرس الاخسر اتى احد الطلاب يعني تجربة اتى برتر ماء مع لتر مع كيلو يعني

34
00:13:26.300 --> 00:13:47.550
تبريد الماء ثم وزناه فاذا هو كيلو بالضبط فاذا هو كيلو بالضوء فهذي الطريقة لتحويل طبعا ارطالها نستعملها في مواطن كثيرة هنا وفي ايش بالاغتسال قالوا ويتوضأ بيمد ويغتسل بالصاع

35
00:13:47.750 --> 00:14:05.050
وكذلك في الزكاة والفقهاء ذكروا الحنابلة ذكروا ان ينبغي انه ينبغي لطالب العلم ان يتخذ نفسه صاعا من يتخذ لنفسه صاعا ولما ذهبت الى المدينة وجدت ان كثير من طلاب العلم عندهم مدود بعضهم عندها مدود

36
00:14:05.800 --> 00:14:19.200
المد هو ربع وبالسند طبعا عنده سند الى الرسول صلى الله عليه وسلم الى عهد رسولنا هذا يعني موجود في المدينة يباع في من ذهب الى المدينة يأخذ فيه يعني يأخذ من بعض المحلات اللي تصنع

37
00:14:19.350 --> 00:14:34.450
مد وفيه سند ايضا صاحب المحل يعطيك سند وجر من بعض طلاب العلم هناك بعض المشايخ التقيت معهم فقالوا انه مقارب يعني هو صحيح حتى ان بعضهم اه كل واحد عنده هذا مد مصنوع

38
00:14:34.750 --> 00:14:55.400
بيد وهذا مد مصنوع بيد اخرى لما وزنوا التمر رأوه يعني متساوي جدا في فروق بسيطة جدا يعني لا لا يأبه لها او لا تؤثر عموما اه الذراع كذلك سيأتينا في مسافة ايش

39
00:14:56.600 --> 00:15:15.350
القصر ولعلنا اذا اتينا مسألة قصر اهل الدمام مساكين لا يقصرون مسافة طويلة مساكين مذهب يحرمهم من القصر لكن لا بأس بالعمل بالقول الثاني ان الذراع عندنا المسافة القصر الميل عندنا ثلاثة الاف ذراع

40
00:15:16.050 --> 00:15:40.400
والموجود الان المفتى به مشهور عند الناس ها لا لا الميل اه ستة الاف ذراع والمفتري عند الناس ثلاثة الاف وخمس مئة وهو مذهب المالكية غيرهم لكن الحنابلة والشافعية ستة الاف ذراع. الذراع هذي ستأتينا ان شاء الله. المراد بالذراع هنا هو ذراع اليد واقصى ما وجدته في

41
00:15:40.400 --> 00:15:59.000
ذراع طول الذراع ما ادري يمكن في اطول انه يكون صفر صفر فاصلة ايش؟ اربعة وخمسين يعني نصف متر زيادة ومساحتهما ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا