1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع عشر من التعليق على ديوان النابغة. وقد وصلنا الى قوله لقد

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
نهيت بني زبيان عن اكر وعن تربعهم في كل اصفاري. سبب هذه القصيدة ان نعمان ابن الحارث الاكبر الغساني كان قد حمى واديا يقال له ذو اقر. وكان هذا مليئا بالحمض والمياه. فتحاماه الناس لان الملك قد حماه. ونزلته بنو ذبيان

3
00:00:50.000 --> 00:01:14.900
فحذرهم النابغة بهذه القصيدة. فقال لقد نهيت بني ذبيان عن اقر. اي عن نزول في هذا الوادي. وهو وادي مليء بالحمض والمياه كان الملك قد حماه. وعن تربعهم هاي اقامتهم في زمن الربيع في كل اصفار

4
00:01:15.000 --> 00:01:39.600
جمع سفر للشهر للشهر المعروف. وكأنه كان اذ ذاك بزمن الربيع. وقلت يا قومي ان الليث منقبض على برازينه للوجبة الضارئة قلت لهم يا قومي ان الليث اي الرجل الشجاع الذي هو بمنزلة الليث اي منزلة الاسد في شجاعته

5
00:01:39.600 --> 00:02:09.600
مجتمع متهجئ للوثوب. يعني انه جاهز لغزوهم. كالاسد الذي قد تهجأ وجوب على فريسته. على براثينه اي اظفاره. اراد انه تام السلاح آآ آآ جاهز لان يغزوهم. الضاري اي الذي تعود الافتراس

6
00:02:09.600 --> 00:02:46.250
لا اعرف الربر بنحورا مدامعها كأن ابكارها نعاج دوار. يقول لا اعرف انا لا تجعلوني ارى نسائكم مسبكات لانكم اذا نزلتم هذا الموضع واقمتم فيه فان الملك سيغزوكم فلا تجعلوني ارى نساءكم مسبيات. لا اعرف الربربة. ربربوا القطيع من بقر الوحش

7
00:02:47.150 --> 00:03:16.750
به عن النساء تشبيها لهن به لحسن عيونهن مثلا حورا الحورة هي التي اشتد بياض مبيض من عينها والسواد اسود منها. سواد العين وبياضها اذا كان السواد شديدا فيها وكان البياض شديدا في بياضها

8
00:03:16.800 --> 00:03:46.800
كانت العين حوراء. والمدامع جمع مدمع. لمكان سيلان الدمع اراد العيون يقول لا لا تجعلوني لا تتهاونوا في نصيحتي ولا تبقوا في هذا المكان فانه لا قدرة قدرة لكم بقتال هذا الملك. وانكم ان اقمتم في هذا المكان فستجعلوني ارى نسائكم

9
00:03:46.800 --> 00:04:11.300
مسويات وهن حور العيون. كأن ابكارها جمع بكر وهي المرأة الاذرع انعاش ودواري النعاش وجمع نعجة وهي بقرة الوحش سميت بذلك لنعجها اي بياضها دوار بضم الدال موضع. او هو لغة

10
00:04:11.450 --> 00:04:41.450
في دواء كسحاب وهو صنم معروف هذا را دوار في الملائي المذجل ينظرن ينظرن شجرا الى من جاء عن عمر باوجه منكرات الرق يا احراري. اي هؤلاء النسوة اذا سبين فانهن سينظرن شجرا اي بمؤخر العين

11
00:04:41.450 --> 00:05:08.250
الى من جاء يترقبن من يأتي يفك اسرهن الى من جاء عن عرض اي من ناحية باوجه منكرات الرق لا تعرف العبودية احرار خلف العطاريط لا يوقين فاحشة مستمسكات باقتاب واكواري

12
00:05:09.050 --> 00:05:39.550
خلف العطاريط. ايهن خلف العطاريط كعصفور وهو آآ تابع الملك العذاريط واتباع الملك يعني انه آآ يلهو بهن ويلعب بهن اتباع الملك. وهذا في غاية الاهانة للنساء لنسائهم يتباع الملك لا يوقين لا يمنعن من فاحشة. متعرضات للفاحشة

13
00:05:39.550 --> 00:06:10.750
بسبب السبيل الذي وقع عليهم. مستمسكاتنا يا اخي ذات بأقطاب جمع قتب او كتم جمع بالكسر ويحرك ويقال كتبه هو رحل معروف يا عجبا من كورها المتحمل! يذرينا دمعا على الاشفار منحدرا

14
00:06:12.000 --> 00:06:45.750
يمرن رحلة حصن وابن سيار يدرينا ان يصببن دما ماء العين على الاشفار الاشفار جمع شفر بالضمة وهو منبت شعر الجزمي جمع شهر بالضمة. وهو منبت شعر الجفن. منحدرا اي سائلا يأمرن ان يرجون رحلة حصن وابن سيجار

15
00:06:46.100 --> 00:07:21.700
رحلة حصن من حذيفة بن بدر وابن سيجار زبان بن سيار وهما سيدا فزارتا   ان ما عصيت فاني غير منفلت مني الاصاب فجنب حارة ناري يقول ان عصيت اذا لم تسمعوا ما اقول ولم تستجيبوا لي فيما نهيتكم عنه من الاقامة بهذا الوادي

16
00:07:21.700 --> 00:07:41.700
ووقعتم في حمى الملك فانني لن اكون معكم في ذلك بل سانجو بنفسي. ما عصيت شفتوها اني غير منفلت مني اللي صابوا. فاني لا لا ينفلت اي لا يفوتني ولن ينجو مني النصاب. اي ساكون في

17
00:07:41.700 --> 00:08:08.300
صافي واللي صابوا جمع نصب وهو الطريق الضجيج في الجبل. اللي صعبوا جمع نصب وهو الطريق الضيق وفي الجبل فجنب حرة النار الارض التي فيها حجارة سود كأنها محرقة كانها محرقة. وحرار العرب كثيرة

18
00:08:08.750 --> 00:08:39.400
ومنها حارة النار وهما حرتان بهذا الاسم. احداهما لبلاد في بلاد السليم والاخرى لعبس  اما عصيت يقول ان لم تسمعوا ما اقول ولم تطيعوني فانني سانجو بنفسي حينئذ وسيكون وفي في الاصابع في الطرق الضيقة في الجبال. وساذهب الى جانبي حرة النار

19
00:08:39.450 --> 00:09:05.750
نفسي او اضع البيت يروى بالرفع وبالنصب ايضا او اضاع البيت وو هنا بمعنى لا ينتصب بعدها الفعل المضارع. اي الى ان اضع البيت. او انزل بيتي في سوداء اي في ارض سوداء مظلمة لكثرة حجارتها

20
00:09:05.800 --> 00:09:34.850
تقيد العيار العير العيار الحمار الوحشي الحمار مطلقا واراد هنا الوحشي اي تمنعه من البشير صلابتها مع انه معانا حافر اهو اوقح الحواجر اصلبوا الحوافر ومع ذلك فانها لشدة آآ حجارتها وآآ خشونتها تقيد العيرة اي تمنعه من المشي

21
00:09:35.350 --> 00:09:56.100
لصلابتها لا يسري بها السارية لا يمكن ان يسير فيها الانسان ليلا اه اللي اه خشونة ارضها وصلابة حجارتها. فالناس لا يسيرون فيها الا نهارا بحيث يبصرون. ويرون ما يمشون فيه

22
00:09:57.000 --> 00:10:32.050
تدافع الناس اي ترد الناس عنا حين نركبها اي ننزلها. من الموالم اي تمنعنا من ظلم الناس  كسر اللام وفتحها  القياس والفتح لانها مصدر او المظلمة الحجارة السودو تدافع الناس عنا حين نركبها من المظالم. تدعى ام صبار اي اسمها ام صبار

23
00:10:32.800 --> 00:10:57.300
ساق الرفيدات من جوش ومن عوام وماشى من رهط ربعي وحجار يقول ان الملك ساق الرفيدات وهم احياء من كلب يقال لهم بنو رفيدة من جوش ومن عظم موضعان. جوش موضع وعظمنا ايضا بالتحريك موضع

24
00:10:58.250 --> 00:11:23.550
ومع الشاي خلط من رهط ربعج وحجار رجلان من قطاعته. وماشى من رهط وحزاري قرمي قضاعتي سيدي القرم والفحل الذي يتخذ للضراب لكرمه عبر به عن سيد القوم وقضاعتك معروفة

25
00:11:23.900 --> 00:11:50.950
وضعت ابن مالك ابن حمير وهو وبلهما يقول المزدري قضاعة ابن مالك ابن حمير  حلا اين زلا حول حجرته او حجرته اذا قلت حول حجرته اي ناحيته واذا كنت حول حجرته بضم اي بيته

26
00:11:50.950 --> 00:12:16.100
قال ابن مالك في المسلس ناحية الشيء تسمى حجرة ومن حجرت الهيئة تجعل هجرة وكل موضع يسمى حجرة ان كان ذا حوائط حل حول حجرته ناحيته او حجرته اي بيته. ما ادى اليه اي زاده

27
00:12:16.100 --> 00:12:47.950
ارى له مددا زاد وصارا له مددا  السالفين المتقدم بالقوم المتقدمين جمع سالفة وين فاري؟ الانفار جمع نفر. ونفر الجماعة من ثلاث الى عشرة. يقول ان هذين السيدين نزل قومهما حولنا حجة هذا الملك وصارا مددا له

28
00:12:48.200 --> 00:13:14.750
وامداه بسلاف جمع سالف وهو المتقدم امام القوم وبامثار جمع نفر ونفر جماعة من الرجال من الثلاثة الى العشرة  حتى استقل بجمع ذاك فاله ينفي الوحوش عن الصحراء جرادي يقول حتى استقل ارتفع ونهض بجمعنا جيش لا كفاء له

29
00:13:15.250 --> 00:13:35.250
لا مثل له. نعم بكسر الكاف. لا كفاء له. نعم. حتى استقال بجيش ذاك كفاء له لا مماثلة له لا نظر له في الكثرة والقوة. ينفي الوحوش عن الصحراء اذا صار هذا الجيش في الصحراء فانه ينفي عنها الوحوش

30
00:13:35.250 --> 00:13:58.400
تروق وتهرب منه الوحوش. جرار عظيم يجر كأن بعضه يجر بعضه  لا يخفض الرزق عن ارضنا لم بها ولا يضل على مصباحه الساري ويخفض الرز اي الصوت عن ارض الم اي نزل بها

31
00:13:58.600 --> 00:14:18.900
اذا نزل بارض فانه لا يخفض اصواته وهذا من شأن الجيش القوي الكثير لانه لا يخاف. اما الجيوش القليلة التي تخاف فان من عادتها انها لا توقد النار بالليل وانها تخفض اصواتها لكي تصيب غرة من عدوها

32
00:14:19.200 --> 00:14:40.550
ومجهول عظيمة التي لا تخاف صولة فانها لا تخفض اتخفض صوتها فهذا يدل على انه كثير. لا يخفض الرزق اي الصوت عن ارضنا لما نزل بها ولا يضل على بمعنى عن او بمعنى مع لا يضل عن مصباحه السارق او مع مصباحه

33
00:14:40.550 --> 00:15:09.500
ويريد بالمصباح النيران التي توقدها الجيوش. وليس من شأن الجيوش اتخاذ المصابح. وانما اراد النيران انا التي توقدها يوقدها الجيش. والساري الماشي ليلا. وفي البيت ايطاء وهو تكرار لكلمة الروي آآ في ابيات يسيرة. لانه قال قبل ذلك لا يسري بها الساري

34
00:15:09.500 --> 00:15:31.950
والمغتفر من ذلك عند العروض جينا ان يكون الفاصل بينهما سبعة ابيات فان نقص عن ذلك كان ايطائا وهو من عيوب الشعر نعم رزق الكسري. وعيرتني بنو ذبيان خشيته. يقول عيرته

35
00:15:31.950 --> 00:15:54.400
خشية خوف هذا الملك ثبتني نسبتني للعاري اه وهل علي بان اخشاك من عاري لا عار في خشيتك اي في الخوف منك وقال يرد على بدر ابن حذار ويذكر خزيما

36
00:15:54.650 --> 00:16:18.600
بالخايون من يرويه بالحال ابن عمر ابن جابر لانه بلغه انهما اعان بدرا ورويا شعره. آآ كان النابغة قال في قصيدته السابقة انه سيضع بيته في سوداء مظلمة تقيد العيرة لا يسري بها السارق. ولكنه لم يفعل ذلك

37
00:16:18.900 --> 00:16:44.850
ونزل ارضا سهلة يقال لها بردا يقال لها برد واغار عليه قوم من وقيل قوم من قضاعة اغار على قومه وكان فيهم. بسم الله فشمت فيه شمتت فيه فزارة وقال بدر ابن حذار في ذلك

38
00:16:44.850 --> 00:17:01.300
الشارع يقول ابلغ زيادا وحين للمرء مدركه وان تكيس او كان ابن حذاري اضطر كالحرز من ليلة الى برد تختاره معقلا عن جث اعيار حتى لقيت ابن كهف اللومي في في لجب

39
00:17:01.400 --> 00:17:26.200
ينفذ العصافير والغربان جرارين فاسع باقوام غرفتهم بني ضباب ودع عنك ابن سيار قد كان وافد اقوام فجاء بهم  من اهل ذي قارئ زيادة اسمه النابغة. نبغض زياد بن معاوية. وحين المرء اي موته مدركه لا محالة. وان تكيس تكلف الكيس

40
00:17:26.200 --> 00:17:47.250
العقل العاقل. او كان ابناء احذار اي كان آآ ذا حذر وخوف اضطرك اي هل اضطرك الحرز التحرز من ليلى؟ هي حرة النار. الى برد الى هذا المكان السهل الذي يسمى بردا والذي

41
00:17:47.550 --> 00:18:07.250
واصابك فيه هؤلاء القوم فاختاره معقلا اي مكانا تعتصم فيه اخترته عن جش اعيار الموضئ حتى لقيت ابن كهف اللوم وهو آآ الرجل الذي اغار على على النابغة وقومه في جيش عظيم

42
00:18:07.500 --> 00:18:34.050
ينفي العصافير والغربان يطردها لكثرته وكثرة اصفاته جرار فالان فاسعى باقوام اي قم بامرهم غررتهم بني ضباب وهم كون قوم نابغة ودع عنك ابن سيار الذي اه تهجوه قد كان وافد اقوام فجاء به ميكانة

43
00:18:34.300 --> 00:19:03.200
ذهب في فك الاسرى فجاء بهم وانت تناوش بالواو وبالهمز التناقش التناول وانى لهم التناوش من مكان بعيد. يتناول عالجه اي آآ اسيره من اهل ذي قار موضع فلما قال هذه الابيات اه تحدث بها هؤلاء القوم ورووا هذا الشعر

44
00:19:03.250 --> 00:19:21.200
وذلك النابغة فقال ابياتا اه يخوفهم فيها. فقال الا من مبلغ عني خزيما من يبلغ ان يوصل رسالتي هذه خزيما؟ وزبان الذي لم يرعى صهري يراعي صهري. المراد بالصهري هنا القرابة لانهما اخواله

45
00:19:22.400 --> 00:19:46.700
فاياكم وعورا داميات كان صلائهن صلاء يقول احذركم اياكم احذروا عورا جمعة وراء اه وهي الكلمة القبيحة اعراض القصيدة اه المقنعة في الهجاء. احذركم من الهجاء المقرئ شعورا داميات تسيل دما. اي هجاءها مقذع

46
00:19:47.100 --> 00:20:13.250
كان صلائهن اي حرهن صلة مقاسات النار والاصطلاء كذلك. صلاء جمر الجمر اسمه جنس جمرة وهي القطعة الملتهبة من النار. الجمر اسمه جنس جمرة وهي القطعة الملتهبة من النار. فاني قد اتاني ما صنعتم. يقول انا علمت بخبركم

47
00:20:13.250 --> 00:20:32.600
وما صنعتم اي فعلتم وما رشحتم اي رويتم وحسنتم من شعر بدر اي مما قاله بدر ابن حذاء فلم يكن ولدكم يقال لا نورك ان تفعل كذا لا ينبغي لك ان تفعل كذا

48
00:20:32.700 --> 00:20:55.500
لا ينبغي فلم يكونوا لكم لا ينبغي لكم ان تشقذوني اي تؤذوني. اي تؤذوني بالهجاية. اذوني عازب وبلاد حجر. دوني عازب اي مكان بعيد عازب. وبلاد حجر حجر بالفتح قصبة اليمامة

49
00:20:55.800 --> 00:21:20.950
حجر علم على اليمامة. اي لا تغتروا بكوني بعيدا عنكم فان بعدي لا يمنعكم من ان يصلكم هجاء مقنع بل ان يصلكم جيش جرار مني ومن حلفائي. نعم حجر بالفتح قصبة اليمامة. نعم

50
00:21:20.950 --> 00:21:50.400
فان جوابها اي هذه القصيدة التي قيلت وقد قرأناها انفا في كل يوم الم اي نزل بانفس منكم ووفر. يقول جواب هذه القصيدة سيلم بانفس منكم وبماله. ساوجبكم شعرا حتى اقظع اقظعكم بالهجاية

51
00:21:51.550 --> 00:22:22.700
وساجيبكم بجيش يلم بأنفسكم واموالكم. الوفر والمال الكثير يوفروا المال الكثير. يقول سأجيبكم بقصيدة مقرعة وسأجيبكم بجيش يلم ان ينزل آآ باموالكم فيستبيحوا اموالكم وآآ انفسكم بانفس منكم اي يستبيحوا انفسكم واموالكم. يعني ان جواب هذا

52
00:22:22.700 --> 00:22:47.050
شعري اه شعر يلم باعراضهم وجيش يستبيح نفوسهم واموالهم. ومن يترب حدثان تنزل بمولاه وعوان غير بكر من يتربص يرتقي بالحدثان حوادث الدهر وتقلب الدهر اي بغيره. بان يتمنى لغيره الشر

53
00:22:47.100 --> 00:23:12.250
وينتظر وقوع آآ وينتظر وقوع الشر تنزل بمولاه عوان اي تنزل به وعبر بمولاه وابن عمه لان ما نزل بابن عم الرجل وقد نزل به او حرب عظيمة واصل العواني المتوسطة في السن. غير بكر لا فارق ولا بكر

54
00:23:12.750 --> 00:23:21.771
اعوان بين ذلك. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك