1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس عشر من التعليق على ديوان النابغة ذبياني. قد وصلنا الى قوله امن لميت رائح او

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
معتدي عجلان ذا زاد وغير مزودي افئدة الترحل غير ان ركابنا لما تزول برحالنا وكان قد زعم البوارح وان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغداة الاسود. لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد حان الرحيل ولم تود

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
دعم اهتدى والصبح والامساء منها موعدي في اثر غنية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصدي غنيت بذلك اذ هم لك زيارة منها بعطف رسالة وتوددي ولقد اصابت قلبه من حبها عن ظهر مرنان بسهم مسرد

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
نورت بمقلة شاجن متربب احوى احم المقلتين مقلد متربب احواء المقلتين مقلد والنظم في سلك يزين نحرها ذهب توقد كالشهاب الموقد صفراء كالسيراء اكمل خلقها في غلائه المتأود والبطن ذو عكن لطيف طجه والنحر تنفشه بثدي مقعد

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
محطوطة المتنين غير غير مفاضة. رج الروادف بضة المتجرد قامت تراءى بين كالشمس يوم طلوعها بالاسعد او درة صدفية غواصها بهج متى يرها يهل ويسجد ويسجد او دمية من مرمر مرفوعة بنيت باجر يشاد وقرمد. سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقت

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
باليد بمخضب رخص كأن بنانه غنم يكاد من من اللطافة يعقد هذه القصيدة قال النابغة يصف بها المتجردة زوج النعمان ابن المنذر قال امنا لميت رائح اي سائل اخر النهار او مغتدي. المغتدي السائر اول النهار. اي

7
00:02:30.000 --> 00:02:54.350
انت رائح من ال او مغتد. وليس هذا شكا منه لكنه كالمستثبت. عجلان اي حال كونك مسرعا لا زاد الزاد طعام المسافر اراد ما تمنحه هذه المرأة من الوصل فنزله منزلة الزاد. وغير مزود غير ممنوح شيئا من الوصل

8
00:02:54.350 --> 00:03:14.350
افئدة ترحل افيدة اي دانا الترحل اي الرحيل غير ان ركابنا الركاب اسمه جمع راحلته والراحلة آآ الدابة من الابل تصلح لان ترحل اي ان توضع يوضع عليها الرحل وان تركب

9
00:03:14.350 --> 00:03:44.350
وقال ورحلت دابة وضاع عليها الرحل وركبها. والراحلة الناقة آآ او الجمل يصلح للركوب. الريكابوس مو جمع راحلته. لما تزل اي تنتقل برحالنا جمع رحل. الاداة التي تركب الرحل الاداة التي توضع على ظهر الناقة او الجمل لكي تركب فهي بمنزلة

10
00:03:44.350 --> 00:04:14.350
هي للابل بمنزلة السرج للفرس. وكأن قد اي وكان قد زالت لقرب وقت زوالها كأنها قد زالت اي انتقلت لقرب وقت زوالها. زعم البوارح الزعم في الغالب يطلق على القول الذي لا دليل معهم. والبوارح جمع بارح للطائر الذي اولاك شماله. وكانوا يتشائمون

11
00:04:14.350 --> 00:04:44.350
ونبيل غرباني. ويقولون انها تقطع وصال الاحبة. زعم البوارح ان رحلتنا غدا اين عبى الغراب ببينكم. وبذاك خبرنا الغدى اي الغراب السابغ الريشي. اغدف ارخاه ويقال اغدفت المرأة القناع ارخته. قال عنترة ان تغضي في دون القناع فان

12
00:04:44.350 --> 00:05:14.350
باخذ الفارس المستليم. فيه اكواع وهو عيب من عيوب القافية لان قافية هنا مبنية على الكسر. وغير مزوج. فاقوى فقال اسود. ويروى وبذلك تنعاب الغراب الاسود. ولكن الرواية المشهورة هي الرواية التي فيها الاقواء

13
00:05:14.350 --> 00:05:44.350
والنعيب ان يصوت الغراب ويمد عنقه. لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد يا مرحبا اه الرحب السعة يقال لمن قدم في محل اذا كان محبوبا يقال له اهلا وسهلا ومرحبا. فمعنا اهلا اتيت اهلا. اي كانك اتيت

14
00:05:44.350 --> 00:06:14.350
اتيت اهلا اي قوما اهلا لا غرباء. ومعنى مرحبا اي اتيت موضع مكانا واسعا. اهلا اي اتيت اهلا وسهلا مكانا سهلا. ومرحبا اي مكانا واسعا لا مرحبا بغد ولا اهلا به. ان كان تفريق الاحبة في غد. هذا واضح

15
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
حان الرحيل اي قرب وقت الرحيل ولم تودع مهددا علم على امرأة. قيل هي ميتة التي صدر بها في هذه اول القصيدة امنة لميت. والصف والصف والامساء منها موعدي. يقول لا موعد لي معها

16
00:06:34.350 --> 00:06:54.350
لا موعد يكون فيه اجتماع الى اخر الدهر. تقول موعدك الليل والنهار والصبح والامساء اي لا موعد لك الى في اخر الدهر. في اثر غانية رمتك بسهمها في اثري اي بعد غانية

17
00:06:54.350 --> 00:07:24.350
المرأة التي غنيت بجمالها عن الحليب. او بزوجها عن غيره. رمتك بسهمها اي اصابتك بعينها. والمراد هنا انها نظرت اليه فعلق قلبه. آآ حبه بسبب تلك النظرة فاصاب قلبك غير ان لم تقصدي لم تمته يقال اصابه

18
00:07:24.350 --> 00:07:54.350
فاقصده قتله من حينه. يقول لو اقصدتك لمت فاسترحت. فهي اصابتك ولم تقصدك فتركتك متعلقا بحبها. غنيت بذلك اذ هم لك جيرة منها بعطف رسالة وتود يقول غنيتي اقامت وعاشت غنية بالمكان اقام به. بذلك اي بما اودعتك من حبها اذ هم لك جيرة مجاورون

19
00:07:54.350 --> 00:08:25.600
منها بعطف رسالة اي غنية بعطف رسالة منها بمعنى مع اي مع عطش رسالة منها وتودد اي تحاب منها. ولقد اصابت قلبه من حبها يقول انها اصابت قلبه من حبها عن ظهر مرنان مرنان اي قوس مرنان مفعال من الرنين وهي التي تصوت عند الرن

20
00:08:25.600 --> 00:08:59.300
بسهم الباء زائدة اي اصابه سهم مسرد اي منفذ قالوا سارد السهم واسرده انفذه يعني انها رمته اي رمتك على ظهر قوس ترن. اذا رمي عنها السهم نظرت بمقلة شاذ متربب اي نظرت اليك بمقلة اي عيني. المقلة العين شحمة العين التي تجمع

21
00:08:59.300 --> 00:09:29.300
وادها وبياضها. شادني الشادن ولد ظبية الذي قوي على الحركة. قوية على المشي متربى بنا المحبوس في البيوت ترببه وتربيه الجواري. احوى في بطنه خطاني اسوداني احمي اي اسود المقلتين مقلد مجعول في عنقه قلادة. شبه هذه

22
00:09:29.300 --> 00:09:59.300
المرأة شبه عينيها بعين ولد الظبية. الذي ربته الجواري في البيوت اذا احسنت تربيته وجعلت قلادة في عنقه. والنظم في سلك يزين نحرها ذهب توقد تكشيها بالموقد نظمأ الخرز المنظوم في سلك اي خيط يزين نحرها. نحر اعلى الصدر. ذهب اي كأنه

23
00:09:59.300 --> 00:10:22.050
ذهب توقد اي لمع كالشهاب الموقد. يقول هو ذهب توقد اي لمعك الشهاب شهاب الشعلة من النار الموقدة شبه الخرز المنظومة في سلك على نحر اي صدر هذه المرأة وهو ذهب لامع شبهه

24
00:10:22.050 --> 00:10:52.050
معاني الشهاب اي الشعلة من صفراء كالسيار اكمل خرقها كالغصن في غلوائه السيارة او الحريرة الصفراء. وعده ابن مالك من اسماء الذهب. اكمل خرقها اي صورتها كالغصن الغسل ما تشعب من الشجرة معروف غصن الشجرة ثمنها معروف. في غلوائه

25
00:10:52.050 --> 00:11:22.050
ارتفاعه المتأود نعت للغصن اي كالغصن المتأوج في غلوائه متأود المتدني لطول ونعومتي والبطن ذو عكن لطيف طيه والنحر تنفشه بثدي مقعد يقول والبطن ذو عكان جمع كنة لمن طوى وتثنى من لحم البطن سمنا. لطيف اي لين ودقيق. لطاف

26
00:11:22.050 --> 00:11:52.050
آآ اي تثنيه والنحر تنفث وجهه اي ترفعه يعني انها ترفع ما على نحرها بثدي مقعد اي مرفوع لم يتثنى فهو في اول نهوضه غير مسترخي يعني انها صغيرة السن. ما زال ثديها منتصبا

27
00:11:52.050 --> 00:12:22.050
لم ينكسر ولم يتدلى. محطوطة المتنين غير مفاضة. ري الروادف بطة المتجرد. محطوطة اي ملست المتنين خطاء الظهر غير مفاضة ليست مفاضة وهي العظيمة البطن. ريا الروادج ممثلي الروادف اي الكفن المؤخرة العجيزة. ضبط اي ناعمة

28
00:12:22.050 --> 00:12:42.050
تجرد اي الجسد. قامت تراءى بين سجني كلة كالشمس يوم طلوعها بالاسعد. قامت ترى اي تتظاهر وتعرض لنا نفسها لكي نراها. لكي نراها بين تثنية وهو الستر الرقيق. كلتي كلتي

29
00:12:42.050 --> 00:13:12.050
ثوب رقيق مشقوق من الوسط. كالشمس اي اشبهها بالشمس في اشراقها وحسنها. يوم طلوعها اي ظهورها بالاسعد جمع سعد للمطلع المعروف. او درة او اشبهها بالدرة. درة اللؤلؤة كبرت صدفية منسوبة الى الصدف وهو المحار غشاء الدرة. غواص

30
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
واي النازل لها في البحر النازل الى هذه الدرة في البحر بهج فرح لنفاسة تلك الدرة. متى يرى اي حين يرى تلك الدرة يهل ان يرفع صوته بالحمد والثناء على الله تعالى ويسجد. يعني اشبه

31
00:13:32.050 --> 00:14:02.050
درة نفيسة آآ في صدفها اي في غشائها ومحارها. اذا رآها الغواص فرح لها فرح عظيما اصبح به مسرورا واهل رفع صوته بالحمد والثناء على الله تعالى وسجد شكرا لنا. او دمية من منبر مرفوعة بنيت باجر. يشاد وقرمدي. يقول او اشبه هذه المرأة

32
00:14:02.050 --> 00:14:32.050
بدمية واحدة الدمى وهي تصاور. من مرمر المرمر الرخام الابيض. مرفوعة بنيت باجر اه الاجر لبن مصنوع من الطين المحرق. يشاد ان يبنى ويرفع بالشيد القرمد بالكسر خزف مطبوخ مثل الاجر. شبه

33
00:14:32.050 --> 00:14:55.600
هذه الجارية بصورة رخام بنيت لها قاعدة رفعت عليها وذلك اصون لها وابهى لمنظرها قال او دمية يشبهها بصورة  آآ بصورة رخام بنيت لها قاعدة من الاجر والقرمدي فرفعت عليها

34
00:14:55.600 --> 00:15:15.600
سقط النصيف ولم ترد اسقاطه في تناولته واتقتنا باليد. قال سقط نصيف الخمار هذه الجارية او نصف ذوب يختمر به ولم ترد لم تقصد اسقاطه فتناولته اخذته واتقتنا باليد اي وضعت يدها

35
00:15:15.600 --> 00:15:45.600
على وجهها اه تقتنا بماذا؟ بمخضب اي ببنان مخضب بكف فيها اصابع مخضبة ملوثة بالخطاب رخص اي لين كأن بنانه اي اصابعه اصابعه غنم اي شجر احمر الثمر ينبت في جوف السمري. وهو اشبه شيء بالبنان المخض. بنان المخضوب. يكاد من اللطائفة

36
00:15:45.600 --> 00:16:12.672
يعني انه لفرط لينه لشدة لينه يكاد يعقد. هذه الاصابع للينها تكاد العقد ان تعقد ووقع له الاقواء ايضا في قوله يعقد لان كروية على الكسرة كما تقدم. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك