1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
الدرس الثامن عشر من التعليق على ديوان النابغة ذبياني. وقد وصلنا الى قوله لقد قلت للنعمان يوم لقيته يريد بني حن ببرقة الصادر تجنب بني حن فان لقاءهم كريه وان لم تلقى الا بصابر عظام لها اولاد عذرة انهم لهاميم يستلهونها

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
حنا جري هموم منعوا وادي القرى من عدوهم بجمع مبين للعدو المكاثر من الواردات الماء بالقاع تستقي باعجازها عقب استقاء الحناجر بزاخية الوت بليف كان كانه عفاء قلاس طار عنها تواجر

4
00:00:50.550 --> 00:01:07.500
صغار النواة مكنوزة ليس ليس قشرها اذا طارع قشر التمر عنها بالطائر تردوا عنها باليا فاصبحت بلي بواد من تهامة غائر وهم منعوها من قضاعة كلها ومن مدر ومن مضر الحمراء عند التغاور

5
00:01:07.500 --> 00:01:28.250
وهم قتلوا الطائي بالحجر عنوة ابا جابر واستنكحوا ام جابر. قال النابغة يمدح بنيه عذرة وهم حي من قضاعة بنو عذرة قبيلة معروفة اليهم ينسب الهوى العذري فهم الذين كان يقتلهم الحب كما هو

6
00:01:28.250 --> 00:01:44.600
الو وكان النعمان ابن الحارث اراد غزو بني حن بن حرام وهم من بني عذرة وكانت عذرته قبل ذلك قد قتلت رجل من طجيء يقال له ابو جابر واخذ امرأته وغلبوا على وادي القرى

7
00:01:44.900 --> 00:02:13.900
وكان كثير النخل فاراد النعمان ابن الحارث غزوهم فنهاه النابغة فلم يطعه. فبعث النابغة الى قومه يخبرهم بغزو النعمان ويأمرهم بان يمدوا بنو حن ففعلوا ذلك وهزموا غسان قال النابغة لقد قلت للنعمان يعني النعمان ابن الحارث الغساني يوم لقيته يريد بني حنة

8
00:02:13.900 --> 00:02:33.900
يريد قتال بني حن وهم من عذرة وعذرته من قضاة ببرقة صادر البرقة ارض ذات رمل وحصن وصادر موضع ماذا قلت له؟ قلت له تجنب بني اترك بني حن. فان لقاءهم كريه اي مكروه هم عرسان شجعان

9
00:02:33.900 --> 00:02:57.800
وان لم تلقهم الا بصابر اي الا برجل صابر على شدة القتال او بجيش صابر اي اتركهم عنك فهم اشداء شجعان لا تقاتلهم. عظام انهم لهامم عظام لهى جمع لهوة للعطية العظيمة اصلها

10
00:02:57.900 --> 00:03:33.150
الحفنة توضع في في الرحى لكي تطحن ويقولون اه اللهة تفتح لها اي العطية اه تجلب المدح. اولاد عذرة اي هم من عذرت وعذرة قبيلة من قبائل قضاة انهم لهامم جمع لهموم للعظيم الخرق الواسع الصدر. يستلهونها يستلهون ان يبتلي

11
00:03:33.150 --> 00:04:03.850
تلك اللهوة كما تبتلع الرحى اللهوة بالحناجر الحناجر جمع حنجرة وهي الحلق ويروى بالجراجر وهي الحلوق او اصواتها عند الابتلاع يقول انهم كرام يستقلون العطايا العظيمة. فهي عندهم بمنزلة ما يجعله الانسان في فيه. وقيل اراد التخويف والتهويل فوصفهم بعظم

12
00:04:03.850 --> 00:04:20.250
الحلوق كناية عن شدتهم وبأسهم. وهم منعوا وادي القرى من عدوهم بجمع مبين. يقول هم منعوا وادي القرى من عدوهم العدو عدوك من يريد بك السوء من يريد بك شرا فهو عدوك

13
00:04:20.300 --> 00:04:41.100
بجمع مبين اي مهلك للعدو المكاثر المغالب منعوه من ماذا؟ منعوه من نخل وادي القرى من النخيل الواردات الماء اي المغروسات في الماء بالقاع. القاع ما انخفض من الارض تستقي باعجازها اي باصولها قبل استقاء الحناجر

14
00:04:41.200 --> 00:05:04.050
اراد بالحناجر رؤوس النخل فهي تتغذى باصولها. والحنجرة في الاصدقاء جمع بفتح الحاء وهي الحلق كما هو معلوم. بوزاقية يعني ان هذه النخيل بزاخية. اي فيها تقاعس لكثرة حملها او هي منسوبة لبلد يقال له بوزاخة

15
00:05:04.150 --> 00:05:28.550
الواتس رفعت لانها عفاء قلاس. العفاء ما تساقط من الشعر الحولي اي الذي مر عليه حول على ظهر الناقة. عفاء القلاص الفتية جمع قلوص طار عنها اي طار ذلك الاعفاء

16
00:05:28.650 --> 00:05:58.650
تواجد تواجر نعت لقلاص. وصرفه جره بالكسرة ضرورة والا فهذا الوزن ممنوع من الصرف. والتواجد جمع تاجرة اي حسنة ناهقة عند من اراد بيعها. بسم الله صغار النواة قال ان نخيلهم آآ نخل عتيق جميل صغير النوى. مكنوزة اي

17
00:05:58.650 --> 00:06:16.000
تشدها لحاؤها ويكثرها او المعنى انها يكنزها الناس اذ لا يخافون تغيرها ليس قشرها اذا طار قشر التمر عنها بطائر هم طردوا اين نفوا عنها بليا. بلي ايضا حي من قضاعة

18
00:06:16.050 --> 00:06:34.100
فاصبحت بري بواد من تهامة تهامة ارض معروفة وهي سهول واطئة في جزيرة العرب غائر اي منخفض مطمئن وهم منعوها من قضاعة كلها. هم منعوها من قضاعة كلها ومن مضر الحمراء

19
00:06:34.900 --> 00:07:02.750
يضاف الى الحمراء ويقال مضار الحمراء عند التغاور تفاعل من الغارة وهي الدفعة لقصد الاستئصال بسرعة وهم قتلوا قتلوا الرجل الطائي بالحجر حجر بالفتح قصبة اليمامة عنوة اي قهرا. ابا جابر بدل من آآ الطائي

20
00:07:02.750 --> 00:07:29.350
اي سبوا زوجته ام جابر. وقال يمدح غسان حين ارتحل من عندهم راجعا لا لا يبعد الله جيرانا تركتهم مثل المصابيح تجلو ليلة الظلم لا يبرمون اذا ما الافق جلله برد الشتاء من الامحال كالادمي هم الملوك وابناء الملوك لهم فضل على الناس في اللأواء والنعم

21
00:07:29.350 --> 00:08:02.100
احلام عاد واجساد مطهرة من المعقة والافات والايثيم قال لا يبعد الله كي لا يهلك الله بسم الله. او من البعد جيرانا تركتهم ومثل المصابيح اي السرش. اي في حسن الوجوه او في صحة الرأي تجلو

22
00:08:02.100 --> 00:08:32.850
تكشف للناس الرأي الصائب ليلة الظلم جمع ظلمة والظلام معروف. لا يبرمون اي ليسوا بابرام جمع برم. والبرم الذي لا يدخل الميسر لبخله يعني انهم كرام اذا ما الافق ناحية السماء جلله اي البسه برد الشتاء من الامحال اي الجذب. مصدره ام حلت الارض

23
00:08:32.850 --> 00:09:06.000
اي اذا جاء البرد والشتاء فالبس افق افق السماء بالحمرة فصار كالادمي اي كالجلد كالجد الأحمري عند ذلك يشتد الجوع فيحتاج الناس الى اللحم فيسر اه كرماء العرب ويطعمون فهم لا يبرمون الى يتأخرون عن الميسري بل يشاركون فيه اذا كان الامر كذلك

24
00:09:06.600 --> 00:09:23.750
هم الملوك وابناء الملوك لهم فضل اي زيادة في الخير على الناس في اي الشدة والمحل والنعم اي في حالي العسر واليسر. نعم جمع نعمة. احلام عاجل اي لهم عقول راجحة كعقول عاد

25
00:09:24.250 --> 00:09:44.900
عاد قبيلة عظيمة كانت ثبت بالقرآن انهم اعظم انهم من اعظم الامم خلقا وزادكم في الخلق بسطا ايضا كذلك كانت العرب تبالغ في في دهاء الرجل وفي عقله فتقول حلمه حلم عادل

26
00:09:44.900 --> 00:10:16.050
واجساد مطهرة من المعقة اي العقوق. والافات اي العيوب والايديمي اي الاثم آآ حرك الثاء بالكسرة اتباعه  وقال يخاطب يزيد ابن سناني ابن ابي حارثة وكان قد جمع جموعا اه على بني غيظ ابن مرة رهط النابغة

27
00:10:16.250 --> 00:10:42.150
وكان يقول ان النابغة من عذره وقال يزيد اه يعرض بنسب نابغة اني امرؤ من صلب قيس ماجد لا مدع نسبا ولا مستنكر فرد عليه النابغة بهذه الابيات جميع محاشك لا يزيد فانني اعددت وتميما ولحقت بالنسب الذي عيرتني وتركت اصلك يا يزيد ذميما

28
00:10:43.650 --> 00:11:00.450
عيرتني نسب الكرام وانما فخر مفاخر ان يعد كريما حدبت علي بطون ضبة كل حدبت علي بطون ضبت كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما لولا بنو عوف بن بهجة اصبحت بالنعف ام بني

29
00:11:00.450 --> 00:11:30.250
ابيك عقيما يقول قبائل شتى تجمعوا وتحالفوا على النار يا يزيد ويزيد ابن سنان ابن حارثة فانني اعددت اي هيأت اي ربوع ابن غيظ ابن مرة لكم وتميمة اي تميم بن ضبة بن عذرة بن سعد بن ذبيان ليس المقصود تميم بن مرن. ولحق

30
00:11:30.250 --> 00:11:53.000
اتصلت بالنسب اي القرابة الذي عيرتني اي عبتني به وتركت اصلك يا يزيد ذميمة اي حقيرا. عيرتني اي عيبتني نسب الكرام وانما فخر مفاخر فخر التمتع تمدح بالخصال ان يتمدح الانسان بالخصال الحميدة

31
00:11:54.200 --> 00:12:20.100
وانما فخر المفاخر ان يعد كريما شيئا يحسب في الكرام حجبت اي عطفت ورقت علي بطون ضبت يروى ظنت وهم من قضاة ثم من عذره كلها اي جميعها. ان ظالما

32
00:12:20.300 --> 00:12:44.150
الخبر كان ظالما فيهم. وان مظلوما اي كنت مظلوما لولا بنو عوف بن اصبحت بالنعف ام بني ابيك عقيما يقول لولا بن عوف بن بهجة وهم من قبيلة سليم الذين اغاثوا اهلك حين اغار عليهم عمرو بن كلثوم

33
00:12:45.650 --> 00:13:17.400
لقتل رهطك وقومك. فاصبحت ام بني ابيك عقيما اي قتلت انت واخوتك فبقيت امك كانها عقيم وذلك بالنعث والنعف اسفل الجبل او من حضر عن حزونة الجبل يقول لولا هؤلاء القوم من بني سليم بنو عوف بن بهجة الذين اغاثوا قومك حين اغار عليهم عمرو ابن كلثوم لا

34
00:13:17.400 --> 00:13:34.720
اهلك قومك واصبحت امك عقيما بها بذلك الموضع بالنعف وهو اسفل الجبل او من حضر عن خزونته  ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك