1
00:00:00.000 --> 00:00:16.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للعشرين من التعليق على ديوان النابغة ذبياني. قد وصلنا الى قوله لعمرك ما خشيت

2
00:00:16.600 --> 00:00:33.200
وعلى يزيد من الفخر المضلل ما اتاني كان التاج معصوبا عليه لاذواج اصبن بذي ابان فحسبك ان تهاض بمحكمات يمر بها الروين وعلى لساني وقبل ما شتمت وقاذعوني فما نزر الكلام

3
00:00:33.300 --> 00:00:49.700
ولاش جاني يصد الشاعر الثنيان عني صدود البكر عن قرم عن كرم هجاني اذرت الغي ثم نزعت عنه كما حاد الازب وعن  فان يقدر عليك ابو قبيس تمط بك المعيشة في هواني

4
00:00:51.150 --> 00:01:19.600
وتغضب لحية غدرت وخانت باحمر من نجيع الجوف اني وكنت امينه لو لم تخنه ولكن لا امانة  اه هذه القصيدة قالها النابغة يهجو يزيد بن عمرو بن الصعق الكلاب   طال عمرك اي قسما بحياتك. العمر والعمر

5
00:01:19.850 --> 00:01:39.350
والعمر الحياة. لكنهم يلتزمون فيه الفتح عند ادخال لام عند ادخال هذه اللام فيقولون لا عمرك قسما بحياتك ما خشيت اي خفت على يزيد او يزيد بن عمرو المذكور من الفخر الفخر تمدح الانسان بخصال نفسه

6
00:01:39.750 --> 00:02:11.500
المضلل للمذهب للعقل ما اتاني ما بلغني عنه   كان التاج معصوبا عليه لازواج اصبن بذي ابان يقول كأن التاج  حال كونه معصوبا عليه لجارو المجرور هو الخبر اي كأن التاج

7
00:02:12.200 --> 00:02:35.750
عليه على كونه معصوبا اي مشدودا. بازواج جمع زوج ما بين الثلاث الى العشرة من الابل اصبنا بذي ابان جبل او موضع. يقول عدا هو وقومه على ذود من الابل فاستولوا عليهم فظنوا انهم باستيلائهم على اذواج من

8
00:02:35.750 --> 00:03:01.850
اصبحوا ملوك كأن التاجر معصوبا عليه لازواج اصيب نبي اباني فحسبك اي كفاك ان تهاض اي تخزى وتذلل وعصره وعصره اه ان يكسر العظم بعد الجبر بمحكمات اي بقصائد متقناة يمر بها الروي

9
00:03:02.100 --> 00:03:26.100
الراوي حرف حرف القصيدة الذي تكون عليه قافيتها على لسانك. يقول يكفيك ما سارميك به من القصائد المتقنة التي يتناقلها الناس ويرويها بعضهم عن بعض وتسير في الناس وقبل كما شتمت ما زائدة

10
00:03:26.350 --> 00:03:48.400
اي قبل قبلك قد شتمت شتمت قبلك والشتم ذكر بلقبه والعيب وقالعوني اسمعوني ما اكره وقالوا قلعه اي المه بالشتم فما نزر اي قل الكلام ولا شجاني. يعني ان الكلام عندي

11
00:03:49.250 --> 00:04:18.700
كثير وانا متمكن من الاتيان به على اكمل وجه يمكن ان يسير معايبك ومذالبك بالناس ولا احزنني ما وقع لي يقول انس شتمت قبلك وقوذعت فما قل سلاحي من الكلام ولا قل الشعر. ولا احزنني ما وقعت فيه ايضا فانا قادر على ان

12
00:04:18.750 --> 00:04:40.800
موقع في مثل ما اوقعت فيه من قبلك يصد الشاعر الثنيان عني سدود البكر عن قرن هجاني يصد ان يعرضوا الشاعر السنيان السونيان والسني الذي يلي البدء الاول في السيادة يسمى بدءا

13
00:04:41.200 --> 00:05:02.700
يقال للاول في السيادة بدء وللثاني ذنيان صدود اي اعراض البكر. البكر الفتي من الابل عن قارة مين؟ اي فحل هجان اي ابيض. يقال فحل هجان وناقة هجان وابل هشام

14
00:05:04.000 --> 00:05:26.000
بمعنى ابيض يوصف به المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث يقول الشاعر يقول انا يا يعرض عني الشعراء المتمكنون كما يصد البكر اي الصغير من الابل عن الفحل الكبير. يهابونني كما يهاب

15
00:05:26.050 --> 00:05:50.300
الفتي من الابل اه الفحل الكبير انه يصد عنه ويهابه اثرت الغي ثم نزعت عنه كما حاد الازب عن الظيعان. اثرت اي هيجت الغي اي الضلال بتعرضك لي ثم نزعت عنه يقال نزع عن الامر اي تركه وهو اعرض عنه نزع عن الامر

16
00:05:50.800 --> 00:06:16.300
كما حاد اهمال الازب يذب كثير شعائر الحاجبين تثير شعار الوجه والعنق وفي المجال كلها زب نافور يضرب في عيب الجبال حبل الذي تشد به مراكب النساء يعني انه تعرض له. يقول انت تعرضت لي

17
00:06:16.650 --> 00:06:39.100
ثم صدت كما يصد الازب عن الظيعان فينفر منه وضعان حبل الهدش ان يقدر عليك ابو قبيس تمط بك المعيشة في هواني. اذا قدر يتمكن منك ابو قويس نعمان بن المنذر

18
00:06:40.400 --> 00:07:12.700
كي تمتد   ثم ابدلوا ثالث الامثال ابدوا الطاعة الثالثة ياء فقالوا تم الطاء حذف تلك الرياح هنا بانها حرف علة يحذف   احذفوا للجزم لان الفعل مجزوما في جواب شرط فان يقدر عليك ابو قبيس تمطأ

19
00:07:13.950 --> 00:07:37.200
بك المعيشة هي الحياة في هوان اي ذل  وتغضب لحية غادرت وخانت باحمر من نجيء الجوف اني وتحظى باي تلون لحيته لي لحيته شعر لحياني والذقن ان يغضب شعرها ويغضب صاحبها

20
00:07:37.950 --> 00:08:02.100
غادرت وخانت لم تنصح باحمر اي بدم احمر من نجيع الجوف. نجيع الدم الخالص ان اي شديد الحرارة وكنت امينه لو لم تخنه. يقول انت كنت امين النعمان لو لم تخنه

21
00:08:02.650 --> 00:08:23.150
لكن لا امانة لليماني لا امانة لليمن المنسوب الى اليمن. قال ذلك وان لم يكن يمنيا لان منازل بني عامر كانت كان بعضها من ما يلي اليمن وقد اجابه يزيد بقوله

22
00:08:23.200 --> 00:08:48.550
فاني اقدر علي ابو قبيس تجدني عنده حسن تجدني كنت خيرا منك غيبا وامضى باللسان وبالسنان واي الناس اغدر من شئام له سردان منطلق اللسان وان الغدر قد علمت معد بناه في بني ذبيانا باني وان الفحل تنزغ تنزع خصيته فيصبح جافرا قرحا

23
00:08:48.550 --> 00:09:11.250
العجاني  الصورة دان عرقان يكتنفان اللسان والجافر التارك للضراب والقريح المجروح والعجان ما بين الذكر والدبر وكان النعمان اه قال النابغة يرضي النعمان ابن الحارث ابن ابي الشمر الغسان الغساني

24
00:09:11.900 --> 00:09:29.200
قال النابغة النعمان بن الحارث بن ابي شمر الغساني دعاك الهواء واستجهلتك المنازل وكيف تصاب المرء والشيب الشامل وقفت بربع الدار قد غير لبلا معارفها والساريات الهواطل اسائل عن سعدا

25
00:09:29.200 --> 00:09:46.800
مر بعدنا على عرصات الدار سبع كوامل فصليت ما عندي بروحة ارمس تخب برحلي تارة وتناقل موثقة الانساء مضبوطة القرانع وبن اذا كان لا العتاق المراسل كاني شددت حين تصدرت على قارح

26
00:09:47.400 --> 00:10:09.650
مما تضمن عاقل اقب كعقد الاندري مسحج حزابية قد كدمته المسائل واضر بجرداء النسالة السمحج يقلبها اذا اعوزته الحلائل اذا جاهدته جدة جدة وان ونت تساقط لاوان ولا متخاذل وان هبطا سهلا اثار عجاجة وان علوا حزنا تشوط جنادل

27
00:10:11.200 --> 00:10:38.600
قد دعاك الهوى ما تهواه النفس ان تميلوا اليه ومات هو الانفس ونهى النفس عن الهوى. واستجهلتك استخفتك وحملتك على الجهل اي السفه. المنازل جمع منزل يعني آآ ربوع الاحبة التي كانوا يمرون بها فانهم كانوا يسافرون. فربما مروا بمكان كان قد نزله اهلهم من قديم

28
00:10:38.600 --> 00:11:04.900
فاذا مروا بتلك الربوع والمنازل اثارت لهم اشجانا وذكريات آآ تذكرهم بذلك  الزمني فيحنون اليه ويبكون تلك المنازل  والانسان مجبول على الحنين الى الماضي. ان حن الى ما مضى من حياته وان يتذكر ما جمل من ذلك

29
00:11:05.350 --> 00:11:28.850
وربما اسيا واسف على ذلك الزمن  وكيف تصافي ايميله الى الله قال تعالى والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. كيف الميل الى اللهو والشيب الشامل لا عام

30
00:11:29.300 --> 00:11:43.950
وقفت بربع الدار قد غير البلا معارفها والساريات الهوى طل. يقول وقفت بربعي اي منزل الدال. الربع المنزل مطلقا او المنزل في زمن طبيعي خاصة قد غير البلاء تقادم العهد

31
00:11:44.250 --> 00:12:07.850
معارفها ما تعرف به اه من نوعين وازهية ونحو ذلك نؤي الحفر يكون حول الخيمة والاذفية واحدة الاذهافي وهي صخور التي تنصب عليها القدوم هذه آآ اطلال العرب التي كانت تعرف بها دورها. ويعرفون ايضا كذلك بالرماد. وباثار الحصير

32
00:12:07.850 --> 00:12:31.700
لذلك مما تعرف به دور المنازل. والساريات الهواطل الهطل هاتل مطر  ليس بالشديد ولا باللين السائل عن سعداء وقد مر بعدنا على عرصات الدار سبع كوامل. يقول اسامي ويسأل مرة بعد مرة عن السعداء

33
00:12:32.000 --> 00:12:55.450
وقد مر بعدنا على عرصات الدار. وهي كل فجوة ليس فيها بناء. المكان التاسع الواسع الخالي من الابنية العرصة المكان الواسع الخالي من الابنية. كل فجوة ليس فيها بناء سبعني سبع سنين كوامل جمع كاملة

34
00:12:55.700 --> 00:13:18.600
يقول قد مر على هذه الدار سبع كوامل وانا ابكيها قد تقدم له مثل هذا في قصيدته العينية توهمت ايات لهذا عرفتها لستة اعوام ولا العام السابع ربما وقفوا بعد اكثر من ذلك قال زهير في معلقته

35
00:13:19.250 --> 00:13:49.550
اه بعد وقفت بها من بعد عشرين حجة من بعد عشرين هجرة عشرين سنة فصليت ما عندي بروحة عرمس برحلي تارة وتناقل سليت التسلي التلهي ان يتلهى الانسان عن عن حزنه. ما عندي من

36
00:13:49.550 --> 00:14:10.000
الروحة المرة من الرواح وهو السير اخر النهار الناقة الشديدة على السير اصلها الصخرة تخب اي تسرع والخبب درب من السير السريع الرحل ما يوضع على الناقة آآ يضعه الشخص على ناقة ليركب

37
00:14:10.400 --> 00:14:36.000
فهو كالسرج للفرس والايكافي للحمار تخب برحلي تسرع به تارة وتناقل. المناقلة ان تضع رجليها في مواضع يديها لسعة باعها وقوة سيرها موثقة الارساء مضمورة القرانع بنداكا للعتاق والمراسل وصل هذه الناقة بانها موثقة بانها موثقة الانسائي

38
00:14:36.050 --> 00:14:56.600
وثقة المحكمة الانساء جمع نساء ونسى عرق في الفخذ معروف وهما نسيان نريد ان نساق هذه الناقة اه موتران وهذا مما توصف به الابل والخيل العتاق مضبورة شديدة القرع. القرع وهرب

39
00:14:57.250 --> 00:15:21.250
تلعب في سيرها اي تمد عنقها وتستعين به في السير اذا كان العتاق اي الكلمات من الابل. المراسل جمع مرسال وهي الناقة التي تسير سيرا سهلا سريعا وصف هذه الناقة بشدة

40
00:15:21.350 --> 00:15:48.550
وآآ السرعة وسيرها مع ذلك سهل النشادة الراحلة حين تشيدرت على قارح مما تضمن عاقل من عادة العرب انهم يشبهون ابلهم في سيرها بالوحوش نروح الشمس معروفة بالسرعة يقول كأني حين شددت رحلي على هذه الناقة شددته

41
00:15:48.600 --> 00:16:15.750
حين تشذرت اي تلوث لحدة نفسها ونشاطها على قارح اي على مسن حمار مسن قارح مما تضمنه جبل يقال له عاقل هذا الحمار وصفه بانه اعقب اي ضامر البطن كعقد الحبل الاندري منسوب الى اندرا وهي قرية بالشام

42
00:16:16.650 --> 00:16:45.250
مسحج معضض يعني انه عضته الحمر الاخرى حزابية قصير غليظ الحزابية قصير غليظ قد قدمته اي عضدته المساحل جمع مسحل للذكر من الحمير. وصف هذا الحمار الوحشي به ناقته بانه ضامر. وانه قد

43
00:16:45.350 --> 00:17:19.150
وانه قصير غليظ وان الحمر قد عضدته اضر بجرداء نسالة سمحج يقلبها اذا اعوزته الحلائل اضر بئتان اه لاتان انثى الحمار  ربما قالوا حمارة ولكن المشهور معروف هو الاتى اضر باتان جرداء اي قصيرة الشعر النسالة النسالة ما تناسل وتساقط من الشعر الحولي الذي

44
00:17:19.150 --> 00:17:44.650
تعلي حول سم حجم طويلة الظهر. يقلبها يصرفها اذ اعوزته اعجزته الحلائل جمع حليلة اي اتنه حليلة زوجته واراد هنا اتونا ذلك الحمار. جمعوتنا اذا جاهدت وهي عارضته الشدة شد العدو الشديد

45
00:17:44.800 --> 00:18:05.600
بمعنى اسرع جدة اجتهد في السير وان ونت فترت تلك الحمر تساقط اي ترك بعض عدوه لا وان الى عنونا اي فتور ولا متخاذل لا وان لا فاتر ولا ضعيف ايضا

46
00:18:06.150 --> 00:18:25.550
وان هبط اي نزلا سهلا مكانا لينا اثار عجاجة اي غبارا وين عداوة ان صعدا مكانا غليظا. تشوت اي تكسرت جنادل جمع جندل للصخر يقول اذا هبط في مكان سهل اثار غبارا

47
00:18:26.400 --> 00:18:42.539
وان صعد في مكان غليظ تكسرت الجنادل اي الصخور لشدة حوافر آآ هذه الحمر الوحشية ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك