1
00:00:00.800 --> 00:00:17.450
دله على باب اخر من ابواب الخير وهو الصوم فضله بهذا بقوله لا مثل له. فكان ابو امامة رضي الله عنه لا يوقد في بيته نار في النهار الا اذا

2
00:00:17.700 --> 00:00:33.300
عنده ضيف فاذا وجدوا في بيته نارا او ان رأوا دخانا عرفوا ان عنده ضيف غير ذلك ما في صائم مستمر على صيامه رضي الله عنه وارضاه ومما يدلك على

3
00:00:33.700 --> 00:00:58.600
فضيلة الصيام ان الله سبحانه وتعالى جعل منه شهرا كاملا فرضا في السنة فرضه في شهر رمضان في الشهر الذي نزل فيه القرآن كل هذا يدل على عظمة هذا الباب وفضيلته. وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام

4
00:01:00.300 --> 00:01:21.250
انه قال في حديث القدسي ايضا ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فقال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. والصيام فريضة

5
00:01:21.600 --> 00:01:46.050
وهو في رمضان فلحب الله عز وجل للصوم جعله فريضة ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى  ثم قد يقول قائل لماذا الصوم لا يعلم اجره انما الذي يعلم اجره هو الله سبحانه وتعالى. لماذا

6
00:01:46.450 --> 00:02:08.150
الجواب فيما يظهر لي والله تعالى اعلم لان الصوم هو الصبر لان الصوم هو الصبر طيب وماذا يعني ذلك يعني ذلك ان من لا صبر عنده فانه لا يستطيع ان يصوم

7
00:02:10.150 --> 00:02:34.800
ويعني ذلك ان الله سبحانه وتعالى قد وعد الصابرين باجر لا يعلم حده فماذا قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويدخل دخولا اوليا في هؤلاء الصائمون بل ان قوله سبحانه وتعالى استعينوا بالصبر والصلاة فسر الصبر بالصوم

8
00:02:35.850 --> 00:03:02.350
لا والاطرف من ذلك ان شهر رمضان يسمى شهر الصبر بنص حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ففي المسانيد مسند ابي داود الطيالسي ومسند احمد ومسند اسحاق بن راهوية من حديث حماد ابن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

9
00:03:02.350 --> 00:03:22.000
صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر  صوم شهر الصبر ما هو شهر الصبر رمظان سماهم شهر الصبر قومه مع صوم ثلاثة ايام يعتبر هذا في صيام الدهر

10
00:03:22.050 --> 00:03:45.550
حديث اسناده صحيح فما دام ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى هذا الشهر شهر الصبر معنى ذلك ان الصوم والصبر والصبر هو الصوم. فلذلك يدخل في قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يدخل الصائمون دخولا

11
00:03:45.600 --> 00:04:06.800
اوليا بغير حساب معنى ذلك انهم يأخذون اجورهم ولا احد يحاسب عليهم يقول له قف عنده انتهى اجره خد من الاجر معنا نهاية له. نسأل الله من فضله  ثم قال عليه الصلاة والسلام

12
00:04:07.500 --> 00:04:33.700
الصيام جنة والصيام جنة في هذا النبي عليه الصلاة والسلام يذكر لنا شيئا من فوائد الصوم. فيقول الصوم جنة ما معنى كلمة جنة؟ كلمة جنة معناها وقاية معناها وهذا الفعل الثلاثي جنن مادة جننا

13
00:04:34.000 --> 00:05:09.200
فيها دلالة على الاستتار مشتقاتها في الغالب تدور حول هذا المعنى ومن ذلك مثلا المجن هو الترس الذي يضعه المقاتل لحماية نفسه من الضربات يسمى مجان وكذلك   الجنة يقال له يقال لها يقال له البستان ذو الاشجار الكثيرة الملتفة الذي يغطي بعضه بعضا بكثرة الاشجار

14
00:05:09.200 --> 00:05:31.250
قالوا عنه جنة لكثرة اشجاري لانها تغطيه تغطي ما فيه ويقال للجن جن لانهم عالم مستتر عالمستتر غيبي لا يدرى او لا يرى فالصيام جنة من هذه الجهة اي انه

15
00:05:31.300 --> 00:06:00.050
وقاية  الفعل هذا جنة عفوا الاسم جنة قسم ثلاثي مثلث اسم مثلث والتثليث هنا يقع على الجيم والمثلثات في اللغة العربية تنقسم الى قسمين مثلثات مثلثات يختلف فيها المعنى باختلاف الحركة

16
00:06:00.400 --> 00:06:25.500
مثلثات لا يختلف فيها المعنى باختلاف الحركة  من ذلك هذه الكلمة كلمة جنة يقال جنة وجنة   جن  جنة وجنة فهي ثلاث حركات لكن هل يختلف المعنى او المعنى واحد المعنى يختلف

17
00:06:25.850 --> 00:06:53.600
وعندنا جنة عرفناها هي الوقاية ابغى الجنة هي البستان الكثير الاشجار. طيب والجنة يا الجن من الجنة والناس وهناك مثلثات لا يختلف فيها المعنى هناك مثلثات لا يختلف فيها المعنى يبقى المعنى كما هو مثل كلمة

18
00:06:53.950 --> 00:07:15.750
اصبع اصبع  واصبع المعنى واحد وبالنسبة لكلمة اصبع هذي غريبة من غرائب اللغة. يجوز فيها عشر لغات. لان التثليث وقع فيها على حرفين وهذه تقسيم اخر من المثلثات ما يقع فيها الحركة على

19
00:07:16.250 --> 00:07:33.700
حرفين ومنها ما يقع على حرف واحد على اية حال. قوله عليه الصلاة والسلام الصيام جنة اي وقاية طيب وقاية من ماذا سنتكلم عن هذا ان شاء الله في الفائدة التي سنستفيدها من هذه الجملة

20
00:07:34.450 --> 00:07:54.600
نقول ان اننا نستفيد من قوله الصيام والجنة ان الصيام وقاية فيه ان الصيام وقاية. ووقاية من ماذا؟ وقاية من النار سبب دخول النار هو الذنوب والصيام وقاية من الذنوب. وقوعا

21
00:07:54.700 --> 00:08:21.100
وعقوبة وقوعا وعقوبة ما معنى ذلك يعني ان الصيام يحميك من ان تقع في الذنب ويجعل عندك حصانة بينك وبين الدم ويجعل عندك ايها العبد زهدا في فعل المعاصي وذلك لان الصيام مدرسة صبر مدرسة تدريب على ترك المباحات في الاصل

22
00:08:21.550 --> 00:08:42.050
الاكل والشرب هذا مباح في الاصل وتتركه لله سبحانه وتعالى مدة اثنتي عشرة ساعة او اكثر يوميا هذا يجعلك تزهد في الاشياء التي هي محرمة اصلا كالدخان شرب الخمر والنظر المحرم والمال المحرم وغير ذلك فنفسك تعافه اكثر

23
00:08:42.200 --> 00:09:07.100
ما دمت تركت الحلال لله جل وعلا كذلك يعظم عندك الاخلاص يعظم عندك الاخلاص لله سبحانه وتعالى لان هذا الصيام عمل خفي فلما يعظم عندك الاخلاص يعظم عندك المراقبة لله سبحانه وتعالى تترك هذه الذنوب بسهولة فتكون متحصنا باخلاصك

24
00:09:07.200 --> 00:09:27.650
وبزهدك في المعاصي ومع ذلك لا يوصلك الى درجة العصمة تقع في الذنب. لا احد معصوم من الذنوب الا من عصمه الله سبحانه وتعالى من انبيائه اما ان الانسان يقع في الذنوب هذا امر مكتوب عليه لابد ان يقع فيه

25
00:09:27.700 --> 00:09:50.250
طيب يأتي الصيام عند وقوع الذنب كمكفر ومطهر لاثر الصيام. عفوا لاثر الذنوب فهو يمحو هذه الذنوب محوى ولذلك اخذنا في حديث ابي سعيد قبل قليل انه عليه الصلاة والسلام قال باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. ولا تبتعد عن النار الا اذا محيت عنه

26
00:09:50.250 --> 00:10:04.900
سيئاته وبذلك نعرف ان الصيام يحول بين العبد وبين فعل المعصية كذلك ايضا يعينه على تكفير معاصيه