1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
وهذي كلها الاشياء الصلاة الزكاة صيام الحج كلها تربية للانسان عن البعد عن مثل هذه الاخلاقيات السافلة التي لا تليق بالمسلم تربية له ليقترب من ربه سبحانه وتعالى ويتنزه عن سفساف الامور

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وجاء ايضا في مسند الامام احمد من حديث عمرو بن ابي عمرو عن المقبرة عن ابي هريرة وايضا رواه الطبراني وغيره وصححه ابن حبان وصححه ابن رجب وقال العراقي اسناد حسن

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال رب صائم حظه من صوم الجوع والعطش. ورب قائم من حظه من قيامه السهر والتعب. واعلم ان كلمة رب قد تفيد التكثير. وان

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
في بعض الاوقات التقليل لكنها قد تفيد التكثير وقد نص على هذا ابن مالك رحمه الله تعالى في بعض كتب وهو قول راجح يختاره ابن حجر في في فتح الباري في بعض المواطن ان ربما او رب قد تفيد التكثير وهذا هو الواقع

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
في حياتنا اكثر الناس لا يستفيد من صومه شيئا الا التعب. فيكون صومه مجزئا لكن لا يقربه الى الله. وعلامة ذلك انه في يوم صومه كيوم فطره. لا تكاد تجد فرقا. فتجده سخابا سبابا

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
شتاما لا يتورع عن مشاهدة المحرمات من مسلسلات وسماع الغناء والموسيقى ونحو ذلك والنظر في الصور محرمة في جواله او غير ذلك. ما الفرق ما ما هو الفرق الذي صنعه فيك الصيام؟ لا فرق فاذا كيف

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
كيف يكون صومك مقربا لك الى الله سبحانه وتعالى؟ اذا كان الانسان في حال صومه لم تتغير حاله ولم يقترب الى الله ولم يشعر بالطمأنينة ويشعر بالقرب من ربه جل وعلا فمتى سيكون ذلك؟ فاذا الصائم يجب عليه

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يترك هذه الاشياء التي تخدش صومه من المحرمات. بل ان بعض العلماء ذهب الى ان الغيبة تبطل الصيام بل ازداد في ذلك ابن حزم رحمه الله ابو علي الاندلسي قال اي معصية افعلها

9
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
اثناء صومه من غيبة ونميمة وغير ذلك تبطل صومه. واستدل بهذه الاحاديث التي كل هذا يبين لك خطورة هذا الامر واهميته ووجوب ان الانسان يتحرز لصومه حتى ان السلف كان بعضهم في يوم صيامه يدخل المسجد ولا يخرج

10
00:03:10.100 --> 00:03:36.150
ويقول نحفظ صيامنا. كما رواه ابن ابي شيبة. قال عليه الصلاة والسلام فان سابه احد او قاتله له فليقل اني امرؤ صائم يرشد النبي عليه الصلاة والسلام الى ان الصائم قد يتعرض لبعض المضايقات من بعض

11
00:03:36.150 --> 00:04:06.150
الناس فيأتي انسان فيسبه او ربما يقاتله يعني يعتدي عليه بالضرب او نحو ذلك فما هو الموقف الذي ينبغي ان يسلكه المؤمن الصائم تجاه هذه المواقع في الاستفزازية وقال عليه الصلاة والسلام فليقل اني امرؤ صائم. اي انسان صائم. والصائم اخلاقه تمنعه من ان

12
00:04:06.150 --> 00:04:36.150
السيئة بالسيئة. سواء كانت باللفظ او بالفعل. باللفظ لقوله سابه اي شتمه. قاتله وقوله هنا قاتله على وزن فاعل قاتل على وزن فعل استشكل من حيث ان المفاعلة لا تكون الا بين اثنين. كما يقال قاتل فلان فلانا. معناه

13
00:04:36.150 --> 00:04:56.150
انه لابد ان يكون هناك شخصان او اكثر يشتركان في هذا الفعل. فهنا كيف يكون الصائم مشاركا؟ لانه قال فقاتله معناه ان الصائم شارك. الجواب ان هذا الوزن ليس دائما يقتضي المشاركة. كقول

14
00:04:56.150 --> 00:05:26.150
عالج عندما تقول عالج فلان فلانا المعالجة من طرف او طرفين من طرف واحد من طبيب اما المريض فهو معالج. فهنا قاتل اي انسان اعتدى عليه بالمقاتلة يقول الصائم اني امرؤ صائم. جاء في بعض الروايات اني صائم اني صائم. اي مرتين

15
00:05:26.150 --> 00:05:56.150
وبعض الروايات قال اني امرؤ صائم. من فائدة هذا القول ان الانسان يذكر نفسه بحال صيامه ليمتنع من من المقابلة بالسيئة. وهذا كحال المحرم عندما يلبس الاحرام قال العلماء ان من الحكمة في لبس الاحرام ان يتذكر المحرم حاله

16
00:05:56.150 --> 00:06:16.150
ان يتذكر هذا الحاج او المعتمر انه في احرام. فيتورع عن المحرمات والمحظورات. تخيل انسان الحرم وهو يلبس لباسه المعتاد. قميصا وشماغا او غير ذاه من البسة. هو محرم. من السهل ان يذهب الى

17
00:06:16.150 --> 00:06:36.150
يطيب ويتعطر به. من السهل ان يغطي رأسه. لانه لا يستحضر حالة احرامه. لكن عندما يكون لابسا ازار ونداء فان هذا يكون معينا له لان يستحضر حال احرامه. كذلك الصائم عندما يسب او يشتم يقول اني صائم

18
00:06:36.150 --> 00:06:56.150
فهذا اول ما يستفيد هو تذكر انه صائم فيمتنع من المقابلة. ثانيا يذكر هذا المعتدي عليه ان اخلاق الصائمين ليس فيها سب. وهذا اذا كان في شهر رمضان او في يوم يصومه الجميع

19
00:06:56.150 --> 00:07:16.150
يعني لا انا اسب ولا انت ايضا يا اخي انا اذكرك انت انت صائم لا تسبني. الامر الثالث والفائدة الثالثة انه يكون تعبيرا لهذا المعتدي انني لم ارد عليك ليس ظعفا. بل

20
00:07:16.150 --> 00:07:36.150
نستطيع ان ارد لك الصاع صاعين لكن لانني شخص صائم. فلذلك انا امتنعت عن الرد عليه. فهذه ثلاث فوائد لقول الصائم اني صائم عندما يشتم او يسب. وهناك ادب اخر ربما يحتاجه الانسان اذا شعر ان الموقف

21
00:07:36.150 --> 00:08:06.150
شديد ان الموقف موقف شديد عليه يعني سب سبا شديدا ربما تعرض لعرضه او نحوه هناك ارشاد نبوي اخر لتفادي المقابلة. مقابلة السيئة بالسيئة. وهي ان اذا كنت قائما فلتقعد. اذا كنت قائما تقعد. وهذا جاء فيه حديث اخرجه النسائي في سننه

22
00:08:06.150 --> 00:08:26.150
الكبرى واخرجه الامام احمد واخرجه ابن خزيمة من طريق ابن ابي ذئب عن عجلان مولى المشعل عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال عليه الصلاة والسلام فان سبك احد فقل اني صائم وان

23
00:08:26.150 --> 00:08:46.150
ان كنت قائما فاقعد. وان كنت قائما فاقعد. فعنده الان هذا الصائم عنده تصرف اللفظي رد اللفظي يقول اني صائم. وتصرف فعلي وهو انه لا يستمر في قيامه لان القائم اقرب الى الظرب. اقرب الى الرد

24
00:08:46.150 --> 00:09:06.150
فليقعد فاذا قعد ابتعد عن الشخص المعتدي عليه اكثر وصار اضعف عن الرد حتى يحجز نفسه. فهذا ورد في هذا الحديث الفرض بهذا اللفظ الغريب فربما يحمل هذا عند الحاجة الضرورية اليه اذا بضعف ربما

25
00:09:06.150 --> 00:09:26.150
ما يرد فليقعد. وربما يحتاج الى ان يغادر المكان. وهذا وارد في الغضب عندما يغضب الانسان يحتاج الى مثل هذه التصرفات فانه يفعلها توقيا للوقوع في الشرور. نقول الحديث او هذه الجملة فيها فوائد منها

26
00:09:26.150 --> 00:09:42.403
المشروعة للصائم البعد البعد عن السب والشتم ردا المشروع للصائم البعد عن السب والشتم رد