ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نشرع ان شاء الله
القراءة في رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. هي رسالة في امراض القلوب وشفائها. يقول شيخ الاسلام الدين احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى. الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. قال الله تعالى عن المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
وقال الله تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. وقال على لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم. ثم لا
يجاورونك فيها الا قليلا. وقال تعالى ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض الكافرون مازا اراد الله بهزا مسلا. وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من رب
بكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة قل للمؤمنين شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين
ابن تيمية رحمه الله يسرد هزه الايات سردا للتدليل على ان القلب تليه المرض وان مرض القلب ليس نوعا واحدا بل هو انواع مختلفة وان هزه الامراض لها شفاء انها تزداد باسبابها وتقوى باسباب المرض وتضعف وتذهب وتعالج
ضد زلك فبدأ اولا بقول الله عز وجل في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. آآ سورة في اية سورة البقرة كما يزكر اه المواردي رحمه الله في النكت والعيون انها المرض هنا في تلت اقوال ورد عن السلف في تلت اقوال
قول اول في قلوبهم شك وده قول ابن عباس القول الساني في في قلوبهم مرض يعني في قلوبهم نفاق. وهذا قول مقاتل. والقول السالس في قلوبهم مرض يعني يمرض الله قلوبهم بالغم بظهور امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على اعدائه وانتصاره على اعدائه
فزادهم الله مرضا في معنيين. المعنى الاول الدعاء عليهم بذلك. والثاني انه اخبار من الله تعالى عن زيادة مرضهم عند نزول الفرائض والحدود. يبقى القرآن كل ما بينزل بيزداد لهم هزا الايه؟ المرض والشك. ولهم عزاب
اليم يعني عزاب مؤلم ده نوع من الامراض ربنا يعافينا واياكم. واحد بيشك هل النبي صلى الله عليه وسلم فعل النبي؟ ولا لأ؟ الناس مع اليقين والشك ومراته خدها بقى من تحت لفوق كده. اول حاجة او آآ اسوأ المراتب خالص التكذيب والجحود
يبقى بيكزب ، يقول لك لأ هو قطعا ليس نبيا. ده حكمه ايه ؟ كافر. واحد تاني يقول لأ هو الاغلب على زني ان هو مش نبي. بس احتمال احتمال يبقى نبي. ده برضو ايه؟ كافر
طب واحد يستوي عنده الطرفين يقول لك هو كل الاحتمالات موجود ممكن يبقى نبي ممكن ما يبقاش نبي ده حكمه ايه؟ كافر برضه خلاص؟ كل ده احنا لسه لم يبنى للايمان اي بناء. لسه البناء ما بنناش حاجة خالص. خلاص؟ بعد كده
يبتدي يؤمن انه نبي بس كم الايمان اللي في قلبه ان هو نبي صلى الله عليه وسلم قد كده اهو. صغير جدا. جدا بحيس ان لو جاله اي واحد قعد يشككه ويهز السوابت بتاعته ويتكلم معاه ايه اللي ممكن يحصل
يرجع ورا درجة للخلف يوصل لايه؟ للشك والعياز بالله. قال الله عز وجل في سورة الاحزاب ولو دخل عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا بها الا يسيرا
احنا هنا الشركة او الكفر يسألوا الفتنة يعني يدعون للفتنة وتعرض عليهم يزينوها لهم لاتوها لاجابوا اليها وما تلبسوا بها الا ايه؟ يسير. التلبس اللي هو القدر البسيط الممانعة دي. الممانعة دي هي كانت قدر الايمان
اللي موجود عنده الاول. ابن تيمية رحمه الله في موضع اخر يقول وهزا العبد لو اراد الله عز وجل به رحمة وخيرا قبضه على هزه الحالة قبل ان يتردى. يموت على الحالة اللي هو فيها ايه؟ عنده نسبة الايمان البسيطة دي. عرفت بقى
لخطورة انك تسيب دعاة للجرام والفساد والالحاد المبادئ الزائغة والعقائد الفاسدة يقول لك ما تسيبهم الحرية. مش انت الدين عندك دين حق. طب ما تسيبهم يدعوا الى اللي هم فيه. لأ. لان الشبهة
طاف والقلوب ضعيفة. وهناك بعض الناس للاسف وده بيكسر جدا في ازمان الجهل. ازا كان فيه جهل كسير وفرة من الجهل الجهل بالشريعة ومحكمات الشريعة والامور المجمع عليها ومن المعلوم من الذنب ده جهل بالحاجات ديت بيضعف
في الايمان جدا فيسهل التشكيك. عشان كده نلاقي بعض المنصرين يشتغل في افريقيا حتى على بعض المسلمين. اشتغل في اندونيسيا اماكن يفشوا فيها الايه؟ الجهل. تاني سبب او تاني حال ان يكون في غلبة للشهوات
والشهوات المحرمة بتضعف الايمان في القلب. من يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. واحد طول النهار مسطول يشرب خمرة مخدرات حجم الايمان في قلبه هيبقى شكله ايه؟ يبقى مسلم. بس حجم الايمان اللي في قلبه قد ايه؟ واحد طول النهار على في علاقات محرمة. العلاقات آآ
نسائية محرمة. طول النهار بيتكلم مع واحدة لا تحل له على شوية على النت شوية على التليفون. ينزل لأ حجم الايمان في قلبه يكون قد ايه؟ هو ما زال المصلح مش هنكفره
دلوقتي سواء حجم الايمان في قلبه قد ايه بقى؟ وهكزا اللي بياكل حرام واللي بياكل الربا واللي يزلم الناس البلطجي اللي بيضرب الناس ويقتله وياخد اموالهم قهرا وقصرا. ده حجم الايمان في قلبه قد ايه؟ فلما يبقى فيه زمان فيه انتشار للمعاصي وانتشار للشهوات المحرمة بيكون
القاء هزه الشبه قد يفضي الى آآ تشكيك الناس في في دينهم. التشكيك له كفر والعياذ بالله قلنا في مرحلة اعلن هو الايباد في مرحلة اعلى من كده اه في ايمان. ايمان موجود للعبد ايمان قائم لكنه في ضعف. وليس كالحالة
السابق اللي هو الايمان اللي الشيطان بيتسلط عليه اللي هو يجي له وساوس بقى. الايمان يجي له ايه؟ يجي له وساوس بقى. يبدأ بقى يشككه هو تسلط الشيطان على واحد ويجي له وساوس دي علامة على ان عنده ايمان. بالمناسبة بتوع الطب النفسي يقول لك كده الانسان ما بيوسوسش في حاجة هي آآ عنده
يعني اللي بيوسوس مسلا في النضافة هو قطعا لازم هيكون نضيف. عارف يعني كل شوية بيغسل ايه؟ يعني هو اصلا مش هيوسوس غير في حاجة هي مش موجودة عنده وصل وصل المعنى كده ولا مش واصل؟ هتكون عنده بزيادة. يعني مسلا واحد عنده وسواس في نظاف. هو نضيف بزيادة قوي. يعني هو لو ساب نفسه من غير حاجة هيبقى زي ما هو
انسان نضيف جدا طيب واحد بيجيله الوسواس في الايمان ويجيلك مخنوق جدا وزهقان وزعلان ويقولك انا بقى يجيلي خواطر سيئة واقعد حاجات وحشني ان انا هبقى مش مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما تسأل السؤال ده قال ايه؟ ذاك صريح الايمان. شعورك بالحزن ان الشيطان متسلط عليك
كده شعورك بالقلق من ان يسلب منك الايمان ده علامة على ان ايه ؟ على ان فيه ايمان. بس للاسف ايمان ايه؟ ضعيف. لو انسان بقى ازداد ايمانه بالعلم والعمل الاتنين العلم النافع والعمل الصالح بعد كده يطرد عنه الشيطان ما يعرفش يجي له. وفيه مرحلة اعلى
من كده وهي مرحلة الايه؟ آآ اليقين قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي هو عايز بقى سيدنا ابراهيم مؤمن وموقن تماما بان ربنا سبحانه وتعالى يحيي الموتى. لكن عايز يشوف بعينه اللي هي مسألة عين اليقين
عين اليقين بقى خلاص عايز يشوف بعينه مع انه صدق تماما بس عايز يشوف بعينه. فدي مرحلة اعلى. في مرحلة اعلى بقى من عين اليقين اللي هي ايه؟ حق اليقين
فين بقى؟ ان هو نفسه يبقى جوة التجربة بنفسه. ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. وفي الاية الاخرى سورة الحقة وانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين. حق اليقين بقى اللي هيدخل النار والعياذ بالله. فنسأل الله السلامة
قال الله تعالى عن المنافقين في قلوبهم مرض. الاقوال اللي وردت عن السلف فيها نوع من الايه التلازم. فالشك هو من صفات المنافقين كزلك الغم بظهور الاسلام واهله. وقال الله تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة
فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. اديت في سورة الحج اصلها قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ومن نبي ولا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. فينسخ الله
ثم يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم والقاسية قلوبهم. ايه بقى القصة ديت؟ وما ارسلنا من قبلك من نبي ولا رسول الا اذا
من رسول ولا نبي الا ازا تمنى القى الشيطان في امنيته. تمنى يعني ايه؟ قرأ. قرأ. الامنية هنا القراءة. قوله عز وجل ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون. لا يعلمون من الكتاب الا القراءة بس. وللاسف دي ده
زم ممكن تلاقي واحد مننا او كتير مننا موصوف بصفة الزم دي علاقته بالقرآن كلها انه يسمعه من غير ما يعرف معناه. اسمعه في ميتك نسمعه في العربية يسمعه وهو قاعد يسمع قناة المجد يسمع قرآن ما هوش عارف معناه. وبيسمع القرآن بس. ومنه اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني
وان هم الا يظنون. علاقتنا بالقرآن الاماني القراءة بس. مع ان المفروض يبقى فيه ايه؟ تدبر. افلا يتدبرون القرآن؟ يبقى التدبر هو معرفة المعنى ثم الاقبال بالقلب على هزا المعنى لتنزيل بقى على الاستخراج منه المعاني الايمانية
المعاني التربوية وما يتعلق بحل انسان والتعامل مع القرآن على انه رسائل من الله عز وجل للانسان ولقلبه. طيب للاسف وردت في الاية ديت في تفسيرها ورد بعض الاقوال الضعيفة جدا. والمشتهرة جدا. وهي قصة مختلقة. كما يقول الالباني رحمه الله عنها فانها باطلة
قطعا سندا ومتنا. وهي قصة اسمها قصة الغرانيق العلا. آآ هزه القصة مؤداها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ على المشركين سورة النجم القى الشيطان في قراءته فقرأ يعني قال بعضه ان النبي صلى الله عليه
قال بلسانه تلك هي الغرانيق العليا افرأيتم اللات العزى ومن اتى السالسة الاخرى. تلك هي الغرانيق العلا وان شفاعة تهن لترتجى. سجد المشركون وسجد الناس فطبعا ده كلام باطل قطعا
كما قال الالباني رحمه الله وله رسالة مفردة في هزا الباب. اومال ايه؟ ابن كسير بقى رحمه الله العالم الرباني لما يفسر يقول لك لأ يقول قدر الله عز وجل بعلمه وحكمته ان يلقي الشيطان في اسماع وقلوب بعض الناس ما لم ينزل به
سلطانة يبقى الالقاء من الشيطان في القراءة في قراءة النبي ولا في سمع اللي بيسمع؟ وفي قلبه وارد ان واحد يسمع حاجة ما اتقالتش وارد. اللي هي ايه؟ الضلالات. الضلالات سمعية. ده وارد جدا. لو واحد امتلأ بفكر
معينة ووارد ان الشيطان يتسلط على انسان ويسمعه شيئا وارد. وارد ان انسان يهجم على قلبه معنى باطل لم ترد به الايات وارد يعني لسه واحد بيتكلم على ايمسكه على هون؟ ده للاسف كان خطيب ازهري للاسف يعني خطيب جمعة وقال لهم هون يعني
كانوا بيعدموا البنات ايام الجاهلية بحاجتين يا يدفنوه ما يدقوهم في الهول. طب ده اي ده كلام. ده ده كلام ده. ينفع؟ اهو اي كلى انا لولا ان اللي حدسني بالكلام ده آآ الشيخ نبيل راجل معه ماجستير في التفسير راجل قيمة وقامة يعني. فكان يمكن ان اصدق ان عاقل يقول
هزا الكلام فضلا عن ان يكون خطيب الجمعة. ففكرة بقى ان ممكن واحد يجي له خواطر باطلة بما يسمع الايات وارد. وواحد تسلط الشيطان على سمعه وارد. فيقول ابن كسير قدر الله عز وجل بعلمه وحكمته. ان يلقي الشيطان في اسماع وقلوب بعض الناس
ما لم ينزل به سلطانا. كما يدل عليه اول هزه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا ازا تمنى القى الشيطان في امنيته يعني الا ازا قرأ القى الشيطان في قراءته اي اسماع وقلوب بعض مستمعيه ما لم يقله الرسول. وانما تسلط
على قلوبهم واسماعهم لما هم فيه من اتباع الظن والهوى. فالمشركون لما في قلوبهم من شبهات مسل اعتقادهم ان الملائكة بنات الله وانها تشفع لهم عند الله ونحو ذلك. ولما في قلوبهم ايضا من اتباع لما يهوونه
يشتهونه من الرياسة وتعظيم الاباء والاجداد ونحو ذلك. فبسبب ما في قلوبهم من الشبهات والشهوات تلقوا ما القاه الشيطان في وقلوبهم على انه من قول الرسول صلى الله عليه وسلم. وان ذلك معنى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس
ثغرة ولا مستبعد ان يكون الانسان شغوفا بامر معين شغفا شديدا حتى يهيأ له انه رأى هذا الشيء وهو لم يره حقيقة طيب الله سبحانه وتعالى قال ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين
بقلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. اي فتنة للذين في قلوبهم مرض الشبهة او الشهوة او كليهما. وفتنة قاسية قلوبهم الذين مهما اقيمت الحجج وذكرت المواعظ لا يستجيبون ولا يتعظون. اما اهل الايمان
فلم يقعوا فيما وقع فيه اهل الشرك. قال الله عز وجل وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به فتخبت قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. وقد يقع لاهل البدع
الشبهات في القلب وليس في السمع ما يبقاش عنده شك ان الاية معناها ان الاية لفزها صحيح. الاية بيبقى لفظها صحيح بالنسبة له. والحديس بس يفهم منه معنى ايه؟ معنى باطل. فكرة ان الانسان يعاقب بالضلال الامر ده ورد في القرآن في ايات عدة. قال الله عز وجل
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. الاية دي مفزعة. ومبشرة. اصلها فيها تفسيرين اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني يحول بين المرء وبين الايمان. يختم على القلب او يطع
وقال عز وجل بل طبع الله عليها بكفره فلا قليل. وكما قال عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونظروهم في طغيان نعمهم. عقوبة. فيبقى ده المعنى الاول. اللي هو معنى ايه؟ معنى ان الله يحول بين
القلب المرء وقلبه بينه وبين الايمان ودي انا بقولها احزر نفسي واخواني بالزات فئة الشباب اللي دايما الشيطان بيستهويهم في حتة كده يقول له اخر التوبة اعمل الزنب ده وان شاء الله هتتوب وان شاء الله هيحصل. خلي بالك الشيطان فقيه في الشر. اخوة يوسف الشيطان قال لهم ايه
اجر على لسانه كده. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. وتكونوا من بعده قوما صالحين. طب هم كانوا من بعديه قوم صالحين قعدوا كم سنة؟ ده قعدوا بعد اربعين سنة على بعض التفاسير راحوا هناك قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسره
يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانه. والله اعلم بما تصفوه. ففكرة ان الشيطان يضحك على واحد ويغره حتى آآ يقع منه اه هزا الضلال وهزا اه اوعى. الله يحول بين المرء وقلبه. ممكن ساعة ما تيجي عايز تتوب فعلا الله يحول بين المرء وقلبه. خلاص مش عارف
قلبك ده هيبقى اتعاقب بانه يمنع من الهدى. دي عقوبة. ليه بقول لك الاية دي مبشرة؟ ان الله عز وجل يحول بين المرء وقلبه يحول بين المرء وبين ان يفتن او يزيغ قلبه او يكفر والعياذ بالله. ازا خد باسباب الهدى
اسباب الطاعة تكون معنى الاية ان الله عز وجل يثبت قلب المؤمن على الهدى. واعلموا ان الله يحوله بين المرء وقلبه فهي كده. اللي بياخد باسباب الضلال والزين ربنا سبحانه وتعالى بيزيده ايه؟ بيزيده ضلالة. قال عز وجل
قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا يمد له في الضلال مادة والعياذ بالله. والعكس والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. طيب يبقى هنا ليجعل ما يلقي الشيطان اي في الاسماع والقلوب
فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. المرض هنا مقصود به مرض الايه؟ الشبهة للشرك وكزلك مرض الشهوة من الكبر والاستعلاء وحب الرياسة وغير زلك. وقال تعالى لان لم ينتهي المنافقون
والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. قال كسير من المفسرين ان المقصود المرض في هزه الاية هو مرض الشهوة المحرمة وهم الزناة. لان لم ينتهي المنافقون معروف المنافقين. يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. ودول
يطعنوا في الاسلام اطعنوا في النبي عليه الصلاة والسلام بيعيبوا في النبي عليه الصلاة والسلام ويقدحوا فيه ويتلمسوا عورات المسلمين صفات المنافقين كلها لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض احترقت قلوبهم بمرض الشهوة المتفلتون الزناة
اصحاب الفاحشة والعياذ بالله اللي بيبحسوا دايما عن ما يعني يطفئون به نار هزه الشهوة حتى ولو في الحرام فدايما كانوا يخرجوا بالليل كده يتلمسوا هزا الامر. يفتنوا امرأة في دينها. وكان بغيتهم دايما
يجدوها عند الاماء. لان الاماء اقل في الديانة وفي الخلق من الحرائر. ولزلك امر الله عز وجل في هزه الاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن
ان يعرفن انهن حرائر وان انهن يعني بعيدات كل البعد عن الفاحشة. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. فان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة. المرجفون
الارجاف معناه آآ اثارة الشائعات والخوف. العدو هيهجم علينا. الجيش هينهزم. جيش المسلمين هينهزم آآ لن يجد المسلمون اقواتا سيقتل النبي عليه الصلاة والسلام دي كانت رجيف واشاعات تردد فيه ناس مخصوصة
الحاجات اللي زي دي. ودول عندهم مرض في الحقيقة مرض شهوة قلب بشبهة. شهوته هنا كانت في ايه؟ في الامن. والسلامة وسعة العيش والرغد. فكان دايما عنده الهاجس ده. فبدأ يقلب بشبهة انه يشك في نصر ربنا سبحانه وتعالى
ويشك في ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول حقا. ويشك في ان هزا الدين هو الدين الحق. طيب الله عز وجل يقول لنبيه لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم. ثم لا يجاورونك فيها الا
الا قليلا ملعونين اينما سقفوا اخزوا وقتلوا تقتيلا. لنغينك بهم يعني لا نسلطنك عليهم فتأخذهم بالعقوبة والنكال. ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. يعني يطرد من المدينة ملعونين واللعن معناه الطرد من رحمة الله عز وجل. اينما سقفوا اصل كلمة استقاف ان الرمح
لما يكون في ضعف في اه اه سن الرمح كده يتحط له جنب منه. اه مقاوم او او عود صلب كده ويربطه جامد ده اسمه ايه؟ سقاف يبقى سمى بقى اللي بيمسك واحد ويستعلي عليه ويتمكن منه كتمكن هزا العود من الرمح سماه ايه
يثقفوا. فمعنى كلمة اينما سقفوا يعني منين ما تمسكهم كده. وتقبض عليهم وتبقى متمكن منهم اينما سقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا. وهنا في فائدة ان كما اه اه قال السدي وغيره ان من كابر امرأة على فرجها
يعني كابرها على فرجها يعني اغتصبها. اللي يغتصب امرأة حده في الشرع ايه؟ القتل مش هنقول ساعتها ان ده زنا فنشوفه محصن ولا مش محصن. لان ده ما اسموش زنا ده اسمه ايه؟ اسمه اغتصاب
ازا كان انت عندك الايات المحكمة في ان من كابر المسلمين على اموالهم يقتل. انما جزاء الزين يحاربون الله ورسوله يسعون في الارض فسادا اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. فلو واحد شهر سلاح واه اه
خد من الناس فلوس وقطع الطريق ده محارب. ده يدفع ولو بالقتل. وبعض العلماء قالوا ان ده القتل في الاية هنا للتخييم مش للتنويع ما هو القول نال التنويع يعني من قتل يقتل واللي آآ يأخز المال تقطع ايده بالخلاف. واللي يخوف الناس فقط يطرد. آآ وبعض القول
التاني في الاية ده كلام الشافعي لأ اللي المقصود ايه للتخيير والامام مخير ان يفعل بهم ما يشاء. فازا كان ده طب حرم الفروج والاعراض عند المسلم اعلى ولا حرمة المال؟ بل ولا حرمة الدم. عبد المسلم. يعني لو واحد قتل
ابنته ولى اغتصبت ايهم اشد نكاية في قلبه؟ تسلط المكابرة على الفرج طبعا. فده هو الصحيح في هزه الاية والله اعلم ان اه مكابرة اه المرأة على فرجها يعني الاغتصاب يعني تحت تهديد
السلاح او الاخافة او غير زلك حدوا القتل. لو اتمسك اللي عمل الموضوع ده حده القتل. ان شاء الله يكونوا مية. عملوا الجريمة دي. اتقتلوا المية. اتعدموا وعلى فكرة دي عقوبتها كده في القانون. دي عقوبتها كده في القانون. سم لا يوجد فيها الا قليلا. يبقى وصلنا هنا ان في نوع من المرض اهوت في
القلب اللي هو مرض الايه؟ الزنا. وقال تعالى ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ الاية دي في سورة الايه؟ المدثر. الاية فيها سياق برضه. قال الله عز وجل
لواحة للبشر عليها تسعة عشر. ايه التسعة عشر دولت؟ وايه اللوحة للبشر؟ لوح البشر اللي هي ايه؟ سقر. مش كده؟ جهنم والعياذ بالله لو واحة للبشر البشر اللي هي ايه؟ جمع بشرة. ابشار الناس جلدهم. تحرقه. نسأل الله السلامة
لواحة للبشر عليها تسعة عشر يعني تسعة عشر ملك. طب هل المرأة عليها تسعة عشر ملك بس ولا دول ايه ؟ دول رؤوس ملائكة او خزنة النار. والا فعندك حديس في مسلم يؤتى بجهنم
انما يوم القيامة لها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها اللهم سلم سلم اللهم اجرنا من النار ومن عذاب النار. والنار سوداء. نار جهنم سوداء وليست مضيئة
كما في الحديث اوقد عليها الف عام حتى اه اه احمرت ثم ابيضت ثم اسودت فهي سوداء لم؟ والعياز بالله. سوداء ما فيهاش نور. ربنا يعافينا واياكم. ولزلك النار لا تمتلئ حتى يضع
الجبار قدم فتقول قط قط ابتلأت. لكن تقول هل من مزيد؟ ما لهاش اخر. حتى يأذن الله عز وجل ويقضي ان تكف عن هزا ربنا يسلمنا. عشان كده دايما كان يقول له ايه؟ هو انت بتغتر باصحاب المعاصي والهلكة والكفار ليه؟ النار واسعة ما تخلصش
ربنا يعافيني يعني يعني انت فعلا يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ فهي لن تمتلئ حتى يضع الجبار قدمه فيها نسأل الله السلامة. فلما نزلت الايات ديت قام بعض المشركين وكان شهير في المصارعة وقال
ابو الاشدية وقال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني منهم اثنين وقعدوا يستخروا من الايه؟ واشمعنى تسعتاشر؟ وليه مش وهكزا؟ وبدأوا خارو يكزبوا بالامر ده. فانزل الله عز وجل قوله عليها تسعة لو وطن البشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة
وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا. ليستيقن الذين اوتوا الكتاب. ليه هيستيقنوا الزين اوتوا الكتاب لان عندهم في الكتاب اللي انزل عليه من عدد خزنة النار كم؟ تسعتاشر رؤوسهم
ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ولا يرتاب الذين ويزداد الذين امنوا ايمانا. طب المؤمن هيزداد ايمان ليه؟ لانه كل ما بيجي ينزل اية فيعلمها ويصدقها يحصل ايه؟ يزداد ايمانه. كم منه كيفا؟ بالكم لانه ما كانش يعرفها قبل كده. وبالكيف
لانها تحدس في قلبه مزيد يقين في الله عز وجل ومزيد آآ ايمان بالله عز وجل. ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا تاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهزا مسلا
هو ايه يعني فيه تسعتاشر! ايه ده! كزلك يضل الله من يشاء. ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو. يبقى جنود ربنا اللي هيجيبوا النار دولت ما حدش عارف عددهم الا ربنا سبحانه وتعالى. فعلا الله اعلم بعددهم
لكن الايات دي لما نزلت كانت فتنة وفي ناس سقطت في الفتنة دي اعوز بالله من هزا الحال فده المرض في الاية ديت مرض الشبهة والشك وفي المقابل قال الله عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء
لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. شفاء لما في الصدور. الشفاء بيكون من ايه من المرض. يبقى ده دليل على ان فيه ايه؟ في الصدور في ساعات مرض. وشفاؤه في ما جاءنا من موعظة اللي هو القرآن
وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يبقى شفاء بيكون من ايه؟ من مرض. وقال تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم
يقول ابن تيمية رحمه الله ومرض البدن يعني ايه انسان جسمه مريض؟ يقول لك فلان ده تعبان يعني ايه مريض تعبان يعني ايه؟ قال مرض البدن خلاف صحته وصلاحه. وهو فساد يكون فيه. معنى فلان ده مريض؟ يعني عنده حاجة في جسمه اختلت
لو واحد مسلا يقول لك عينه تعبانة يعني ايه؟ ما عادتش بتشوف. او بتشوف الصورة اتنين. او بتشوفه فيها الم. ده معنى كلمة ان عينه تعبانة. عينه مريضة. مريضة يعني حصل خلل هي في الادراك يا في الالم يا في ايا كان بقى. واحد مريض يعني ايه؟ حرارته مرتفعة. واحد مريض يعني ايه؟ يعني
منخفض واقع على الارض ده معنى كلمة واحد مريض. فمرض البدن خلاف صحته وصلاحه. وهو فساد يكون فيه به ادراكه وحركته الطبيعية. فادراكه اما ان يذهب كالعمى والصمم. يعني خلاص ما عدش يشوف خالص
والصوم ما عدش يسمع. واما ان يدرك الاشياء على خلاف ما هي عليه. زي ايه؟ اللي بيجيب عنده ربنا يعافينا مرض زي بتاع المرارة وبعض امراض الكبد الحالات المتأخرة فيها يدرك الحلو مرا بياكل
والحاجة مسكرة دايما ريقه ايه؟ مر. طب هي الحاجة دي في حقيقتها مرة؟ لأ. بس هو عشان عنده مرض حصل وعنده فساد في الايه؟ في الادراك وكما يخيل اليه اشياء لا حقيقة لها في الخارج. ده اللي عنده خلل في عقله. ليه قلنا الضلالات السمعية والبصرية؟ انت عارف
البصرية ديت حصلت مرة كده وواحد من الناس كانوا في العمرة يعني وجات امرأة منهم وطبعا حصل مشاكل بينها وبين زوجها مشاكل كبيرة جدا وكانوا ناس كبيرة في السن. ولدرجة ان الراجل اه ضربها في العمرة. طبعا انت تسمع الحكاية من برة بقى
الراجل ده ضرب مراته في العمرة تبقى انت يعني عايز يعني ازاي يعني؟ ايه يا عم! الست دي فعلا هو طبعا ما يعرفش ان هي عندها ضلات في الحج وهي ما كانتش تعرف ان عندها ضلالات برضه ولا حاجة
تقول ده هو بيروح يكلم النساء ويروح لفلانة ويشيل الشنطة معها ويقعد عندها في الاوضة اختراع وتأليف ما فيش بعد كده. حاجات ما حصلتش اصلا اصلا هي بالنسبة لها ايه الموضوع ده؟ هو ضلال وتشوفها كانها حقيقة
على فكرة يا اخواننا اللي مبتلى بالمرض ده ربنا يعافينا ويعافي اهله والله. ولازم اللي عنده مريض في بيته او في اسرته بالطريقة ديت لازم يتعلم ازاي اتعامل مع المريض النفسي لان خلي بالك المريض النفسي في بيت بيمرض البيت كله. لو حالة متأخرة
المريض النفسي في مكان معين او في بيت معين بيمرض البيت كله. فلازم يعرف ازاي يعالجه المريض ده ويتعاملوا معه. عشان خاطر يقللوا الاسر. اللي دي منه. ففكرة فعلا ان ممكن واحد يحصل له اه اه تخيل او لحاجة اه ويسمع. المشكلة بقى دي تبان في ايه؟ في المشاكل ساعات مشاكل زوجية
او حاجة وانت تقعد تحقق فيها او تحكم بالناس. وتلاقي واحد او سواء بقى رجل او امرأة زاهره الديانة وبيحلف. ان كزا وانت تقطع بان الكلام ده باطل. فهو حاجة من الاتنين. يا هو بقى من افجر الناس لدرجة انه يحلف اليمين كزب. يا ان هو ايه
مريض ودي حقيقة يعني دي ده امر موجود على فكرة يعني انا عايز اقول لحضرتك موجود ومشاهد. طيب يبقى تاني بيقول ان المرض في البدن خلاف الصحة والصلاح. هو فساد يكون فيه. ويفسد به ادراكه
وحركته الطبيعية فادراكه اما ان يذهب بالكلية كالعام والصمم واما ان يدرك الاشياء على خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا وكما يخيل اليه اشياء لا حقيقة لها في الخارج. واما فساد حركته الطبيعية فمسل ان تضعف قوته عن الهضم. كل فد كان اسمه فساد في الايه؟ في الادراك. بعد كده في في
لعب تاني في البلد اسمه فساد الايه؟ الحركة. فمسل ان تضعف قوته عن الهضم. ياكل يحس ان فيه حجر في بطنه. طب هو ايه الحجرة ديت؟ الحجر هو الاكل اللي ما اتحركش. زي ما هو. الم شديد جدا جدا في المعدة. ربنا يعافي المسلمين. ايه اللي يحصل؟ ده معناها
ان الراجل ده ما بيهضمش بيبقى محتاج مهضم. محتاج حاجة عشان يهضم الكلام ده. او مسل ان يبغض الاغزية التي يحتاج اليها. تلاقيه اشرب اللبن يا ابني ما يشربش كل عسل ما ياكلش عسل. يبغض انه محتاج لهم. البيض واللبن والحاجات دي محتاج لها عشان الكالسيوم والحاجات دي رافضها تماما. ويحب الاشياء التي تضره
تشرب سجاير يشرب مسكرات يشرب مخدرات يحبها ويتعلق بها. فده كله فساد في البدن. ويحصل له من الالام بحسب زلك ولكن مع زلك المرض ده بقى المهم. جسم المريض ده كله ما ماتش ولم يهلك. بل فيه نوع قوة على ادراك
كالحركة الارادية في الجملة. فيتولد من زلك الم يحصل في البدن. اما بسبب فساد الكمية او الكيفية في الم هيحصل له في جسمه نتيجة فساد هو طبعا ابن تيمية بيشرح الطب بس بتاع سنة سبعمية وعشرين. بيشرحها الطب بس بطريقة صعبة شوية يعني
وعايز ايه يبسط لها الموضوع. فهو مش بيبسطه لنا هو طبعا ايه زي زي انت عارف آآ اللي بيدخل كلية الطب او طب الاسنان او وغيرها من كلية العملية يعني اللي هيبدأ فيها تشريح او اللي يبتدي ياخد التشريح يبقى طبعا الكلام الانجليزي بالنسبة له غريب يعني بالزات
طالع من مدارس عربي فيقول لك انا بروح اترجم. لما ييجوا يترجموا لي بقى في القاموس يترجموا له كلام عايز يترجمه. يعني يقول لك يعني ايه يعني وحشي وحشي ايه يعني ايه يا عم وحشي ده؟ ومش عارف ايه كده اقول له خسلي خسلي. ويسمي الاعضاء باسماء عايزة ايه؟ عايزة ترجمة اصلا. يعني انت هو يسمي ايه
وعشان كده بتوع الطب احسن لهم يكملوا انجليزي. لان فعلا بعض المصطلحات لما تترجم بتبقى صعبة جدا. نرجع تاني لكلامنا آآ بيقول هو كل ده عايز يقول لنا ان ازاي البدن بيمرض عشان هينقل كل اللي عمال يشرحه ده فين؟ في القلب
فبيقول بقى فساد الكمية وفساد الكيفية فساد الكمية ازاي؟ ان واحد يكون عنده نقص في مادة معينة فمحتاج ياخد دواء فيه المادة واحد عنده نقص في فيتامين دال بالتالي هيحصل عنده مشكلة في العضم. علاجه ايه
ياكل الاغزية اللي فيها فيتامين دال وياخد دواء فيتامين دال. او عنده زيادة. واحد عنده زيادة في السايروكسين عمال جسمه يحرق على الاخر اللي هي الغدة الدرقية. تلاقي طلائع بعينه بتطلع لبرة كده اللي هو الجواتور الجحوز ده وتلاقي جسمه يرفع كده وتبقى حالته صعبة جدا. طب حله ايه
ده عنده فساد في الكمية بيستناه زيادة. حله ايه؟ ليه؟ ندي له حاجة تقلل او عنده كمية السكر زيادة. ايه؟ ياخد حاجة تقللها ساني حول فساد الكمية او الكيفية. فساد الكيفية بقى كقوة الحرارة او البرودة. وده خارج عن الاعتدال فيداوم
جزاك الله خير على اللي انت قلته ده. بيقول بقى ايه وكزلك مرض القلب. يعني بعد اللي هو شارحه في مرض البدن وكزلك مرض القلب. ايه مرض القلب؟ يعني ايه واحد قلبه فيه مرض؟ وعلى فكرة الرسالة دي مهمة جدا لكل واحد فينا يا اخوانا. انت ماشي الان في زمان وهزا الزمان في غربة
والغربة ديت بتوجب ان يتوارد عليك شهوات محرمة ومفتنة كتير جدا وشبهات مضلة كتير وانت محتاج انك تسبت في المعركة وفي الميدان ده. والامر محتاج منك مجاهدة. محتاج منك التسلح بالعلم النافع والعمل الصالح والصحبة
الصالحة والافتقار الى الله عز وجل والدعاء وغير زلك بقى من اسباب الخروج من هزه الفتن. فانت ركز بقى معي دلوقتي ومع ابن تيمية رحمه الله ازاي المرض القلب بيمرض؟ ربنا خلقنا سلام. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. قال لما تشكرون. هو الناس كلها طالعة من قلوب من بطون امهاتها قلوبها نضيفة. خلاص؟ ايه ايه بقى اللي بيحصل بعد كده؟ التلوس بييجي ازاي؟ المرض بييجي ازاي؟ بيقول وكزلك مرض القلب هو نوع فساد يحصل
قلب يفسد به تصوره يفسد به تصوره وارادته. يعني ايه القلب تصوره يفسد؟ بالشبهات. يؤمن بغير لله عز وجل. يؤمن ان ربنا له ولد. ده تصور فاسد. ومقتنع به ومصدق نفسه. ينكر وجود ربنا اصلا. اللي هو الملحد ده. يبقى ده تصور
فاسد ده مرض وكزلك اا اا مرض الايه التصور بالشبهات التي تعرضوها حتى لا يرى الحق او يراها على خلاف ما هو عليه. يفسد به ارادته. ارادة القلب اللي هي ايه؟ الحب والبغض والتعلق. بحيس يبغض الحق النافع
مش عايز يصلي مش عايز يصوم مش مكزب هو عارف ان الصلاة ان الدين فيه صلاة وصوم ما هوش حابب يصلي مش حابب يصوم مش حابب يمسك المصحف يبغض ما ينفعه. والعكس ويتعلق او يريد بقلبه ويحب الباطل. عايز يقعد قدام التليفزيون ينزر للعورات
المكشوفة طول النهار. عايز يتكلم مع البنت اللي بيحبها. عايز ياخد مخدرات. عايز يشرب سجاير. عايز ينزل يضرب الناس ويفتري عليهم. يبقى ارادة فاسدة ارادة فاسدة حاجتين ان هو يريد ما يضره وانه لا يريد ما ينفعه. فلهذا يفسر
مرض تارة بالشك والريب هيبقى فساد ايه ده؟ ايوة فساد في الايه؟ في التصور. مش كده؟ قال فساد في التصور والارادة يبقى ده فساد في الشبهة. التصور كما فسر مجاهد وقتادة قوله في قلوبهم مرض اي شك. وتارة يفسر بشهوة الزنا. كما فسر
به قوله فيطمع الذي في قلبه مرض. يقول ابن تيمية ولهذا صنف الخرائطي كتاب اعتلال القلوب اي واراد به مرضها بالشهوة. والمريض ودي نقطة مهمة جدا. عشان احنا هنختم اهو. الحتة دي
مهمة جدا ركزوا معي فيها. المريض يؤزيه ما لا يؤزي الصحيح. فيضره يسير الحر والبرد والعمل ونحو ذلك من الامور التي لا يقوى عليها لضعفي بالمرض. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. احنا قاعدين دلوقتي وشغالين
كيفوت على درجة اتنين وعشرين والمراوح شغالة واحنا كلنا قاعدين لابسين بنص كم صح؟ لو فيه واحد مريض بالتهاب رئوي وعنده حمى قونية تتوقع انه ممكن يعرف يعيش في في الجو اللي احنا فيه ده. ليه؟ المريض يؤزيه ما لا يؤزي الايه
السليم. وصل المعنى كده يا اخوانا ولا ما وصلش؟ يعني الانسان اللي قلبه فيه ضعف وفيه مرض. يتعرض لموقف معين الانسان الطبيعي الموقف ده يعدي معه. بس ده بالزات ما ينفعش يعدي معه. هيموته
يرقده في الارض. خلاص؟ فدي مهمة جدا. ان المريض يؤزيه ما لا يؤزي. الصحيح فيضره يسير البرد والحر والعمل لو قام يشيل آآ وزن تلاتة اربعة كيلو من مكان لمكان
يقعد يقع تاني. انت عارف ربنا يعافينا بقى اللي عنده مرض الغضروف كان الدكتور يقول كده يقول الكيلو يفرق معك وانت بتشيله. كيلو لانه ايه؟ مريض. طب انت بتشوف واحد تاني ما شاء الله بيشيل شكارة الاسمنت وساعات يكون مستعجل فيشيل شكارتين اسمنت. ما عندوش مشكلة عادي خالص. وطالع بهم زي ما
كل شارع البس علبة بسكويت زي اللي كده عارف انت رايح تقدم علبة شوكولاتة لحد كده هو الشلحة دي بمنتهى الاريحية لانه سليم. ربنا يدي له الصحة. اما التاني مريض
فيؤزيه ما لا يؤزي الايه؟ السليم. بيقول والمرض في الجملة يضعف المريض ويجعل قوته ضعيفة لا تطيق ما يطيق القوي والصحة تحفظ بالمثل وتزال بالضد. الصحة تحفظ باسبابها. اسباب الصحة انه ينام كويس. انه ياكل كويس
انه اه اه يلعب رياضة خلاص دي كلها اسباب للصحة مش كده؟ وتزال بالضد والصحة ديت تزول والعياز بالله بايه بقى يتلف نفسه بالسهر والمخدرات والفواحش والمنكرات وو الى اخره. والمرض يقوى بمسل سببه. واحد عنده حموضة
قام رايح واكل آآ طاجن عكاوي وشوية ايه؟ كوارع. يقول لك تصدق انا حاسس ان انا آآ بتحرقني من هنا كده مع اني ما كلتش حاجة وحشة انت كلت ايه يا حاج؟ ما فيش اكلت شوية عكاوي وشوية كوارع
لا تعليق صح؟ لا تعليق. هو انت دلوقتي عندك شوية حموضة قد كده انت ضربتهم في عشرة مسلا. خلاص؟ او مسلا عنده حموضة فنجان قهوة سادة زود الحموضة جدا وهكزا بقى يبقى المرض يقوى بمسل سببه ويزول بضده. طب هو عنده حموضة
وقعد بقى ياكل فول ناشف. فول حصى. اه هيعادل الحموضة اللي عنده. شرب لبن من غير سكر هيعادل الحموضة لان اللبن بفر بيعادل لاي حاجة عدد الحموضة وعادل قلوي هيعادل الحموضة اللي عنده. يبقى بيزول بضده او ياخد فوة هيتعادل الايه؟ الحموضة اللي عنده. فازا حصل للمريض مسل
بمرضه زاد مرضه. عشان كده الناس اللي تقول لك الشباب اللي بيقع في المخالفات او يقع في آآ المعاصي والجرائم الخاصة بالتعاون مع البنات وغيره حله ان احنا نخلي فيه اختلاط من اول سانوي
سنوات الاختلاط يبقى هو بيعمل ايه معك دلوقتي؟ بيعالج المرض بايه؟ بزيادة سببه. وده دليله الواضح قدام عينينا الغرب هو في الغرب ده آآ الناس اللي هناك اعلى معدلات في التحرش واعلى معدلات في الاغتصاب واعلى معدلات في وهم مع ان هم عندهم الدنيا ايه
منفتحة جدا. هل زال المرء انت بتعالج المرض بضده؟ بتزوده. وان اه فازا حصل المريض مسل سبب مرضه زاد مرضه. وزاد ضعف قوتي حتى ربما يهلك. وان حصل له ما يقوي القوة ويزيل المرض كان بالعكس. هنقف هنا. عند قوله ومرض
ذو القلب الم يحصل في القلب. هنقف عند كلمة مرض القلب. بس عايزين نفضل بقى من هنا نركز مع نفسنا بقى. القلب ده شيء غالي جدا. وشيء رقيق جدا واقل شيء يؤثر فيه. احنا عايزين نطلع من سلسلة الدروس ديت بازاي اعرف اتعامل مع قلبي
الواقع بتاعي ازاي؟ ايه اللي انا محتاج ازود فيه؟ وايه اللي محتاج ان انا امنعه؟ واللي محتاج ان انا اقلله؟ وازاي ان انا ابقى عارف ان انا لا اقيس نفسي على غيري؟ فلان ده بيعمل
قال كزا بس فلان ده مش زيي انا لو عملت زيه هضيع وهكزا. الحديس صلة ان شاء الله اسأل الله ان يجعلني واياكم من يستمعون لقوله فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم