1
00:00:00.500 --> 00:00:27.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
قول الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد. يقول ابن تيمية رحمه الله واصل صلاح القلب هو حياته واستنارته

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
واصل صلاح القلب. الصلاح اللي هو ضد المرض. اصل صلاح القلب هو حياته تنارته. وهيبتدي بقى يستدل على القاعدة اللي قالها دي. هو كده بيختصر المسألة. بيقول لك القلب المريض اللي هو بيبحث

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
في علاجه ضده القلب الصحيح. طب يعني ايه قلب صحيح؟ يعني متوفر فيه معنيين. متوفر فيه حياة ومتوفر فيه نور بصيرة. وكعادة ابن تيمية رحمه الله هيأصل الاصل ده او هيقعد القاعدة ديت. ويبتدي

5
00:01:27.350 --> 00:01:57.350
تدل لها من الوحي. قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مسله في الظلمات ليس بخارج منها. او من كان اي بالكفر. فاحييناه يعني بالاسلام والايمان. وجعلنا له نورا

6
00:01:57.350 --> 00:02:17.350
اي بصيرة في قلبه ودي مصدرها من الوحي. يمشي به في الناس يسير بهذا الوحي وبهزا النور وهزه البصيرة بين الخلق فيعرف كيف يسير بينه وبين اختلافاتهم. كمن مسلوه في

7
00:02:17.350 --> 00:02:41.500
ظلمات ليس بخارج منها اي كمان مسله قاعد على الكافر. مسل الكافر الذي ابى الا الكفر. وطبع على قلبه وابى الايمان مسله في الظلمات ظلمات الكفر. ودايما الزلمات هتيجي جمع والنور هييجي واحد. الحق واحد والباطل متنوع لا حصر له

8
00:02:41.500 --> 00:03:01.500
كمان مسله في الظلمات ليس بخارج منها. يبقى ده بيستدل به على ان حياة القلب آآ اصل صلاح القلب هي حياته وايه؟ واستنارته. احييناه وجعلنا له نورا. لزلك زكر الله حياة القلوب ونورها وموتها

9
00:03:01.500 --> 00:03:21.500
وظلمتها في غير موضع قال الله لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. ينذر اي النبي عليه عليه الصلاة والسلام سورة يس النبي صلى الله عليه وسلم والذي يقوم للانزار من كان حيا يعني من كان في قلبه حياة فيتفاعل

10
00:03:21.500 --> 00:03:41.500
مع هزا الغيس والمطر اللي هو الوحي اللي ينزل على قلبه فينبت فيه الخير. ويحق القول القول الكوني الكلمة الكونية التي في قضى الله عز وجل بها وكتبها. وقال الله عز وجل بقوله وبكلمات الكونية بوقوع العذاب على الكافرين

11
00:03:41.500 --> 00:04:01.500
يبقى لينزر من كان حيا. طب ومن لم يكن حيا؟ ما مصيره بعد رفض النزارة؟ يحق عليه القول. يعني يصدق فيه وقع عليه القول اللي هو العذاب والعياذ بالله. وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله

12
00:04:01.500 --> 00:04:21.500
الرسول ازا دعاكم لما يحييكم. يقول ابن كثير رحمه الله اجيبوا استجيبوا يعني اجيبوا. والسين والتاء تفيد الطلب. يعني اطلبوا الاعانة على هزه هزه الاجابة من الله سبحانه وتعالى استجيبوا. امتسلوا انقادوا اجيبوا الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا استجيبوا

13
00:04:21.500 --> 00:04:40.550
لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. ايه اللي لما يحييكم؟ اختلفت فيها اقوال المفسرين. فقيل اذا دعاكم لما يحييكم يعني لما يصلحكم لما يحييكم يعني لما يصلحكم. وقيل لما يحييكم اي من الطاعات

14
00:04:40.750 --> 00:05:00.750
واعمال البر والخير. وقيل لما يحييكم اي للجهاد في سبيل الله. بعد ان كنتم اذلة خطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره. فازا دعاكم لما يحييكم اي من الجهاد فاسرعوا واستجيبوا ولا تتخاذلوا

15
00:05:00.750 --> 00:05:20.750
قيل ازا دعاكم لما يحييكم يعني للقرآن. قيل للاسلام. وهزه معاني متقاربة. معاني متقاربة ولا منافاة بينها. فاذا دعاكم لما يحييكم يعني لما آآ تؤمروا به من اعمال البر والطاعة. اللي هيدخل فيها الجهاد

16
00:05:20.750 --> 00:05:40.750
ويدخل فيها الايمان بالقرآن والاسلام وغير ذلك. سمى الله عز وجل آآ الاستجابة وصلاح القلب هنا ايه؟ حياة لما يحييكم. ثم قال تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

17
00:05:40.750 --> 00:06:00.750
قال ابن عباس يحول بين المؤمن والكفر. ويحول بين الكافر والايمان. اعلموا ان الله يحول بين المرء ايوا قالب الايدي مفزعة وفيها بشارة الاتنين. الاية دي مفزعة وفيها بشارة. يحول بين المرء وقلبه يعني يحول بين

18
00:06:00.750 --> 00:06:20.750
المؤمن والكفر. فمن اخذ باسباب الهدى واطاع الله عز وجل. واستنسك بالوحي واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا فان الله يعصمه من الفتن. الفتن تمر به محتشمة. لا تطمع فيه

19
00:06:20.750 --> 00:06:40.750
الفتن ما بتطمعش فيه. لا تفترسه الفتن. ربنا بيعصمه. يحول بين قلبه بينه وبين قلبه. يحول بين الكفر وبين هزا القلب فاللهم سبتنا على الايمان حتى نلقاك. اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام حتى نلقاك عليه. والعكس

20
00:06:40.750 --> 00:07:00.750
اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. كما قال عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. عشان كده كان كسير جدا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام الله

21
00:07:00.750 --> 00:07:20.750
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وذاك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من بشر الا وقلبه بين اصبعين من من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه. فانت تعرف بقى من هنا ايه معنى الحاجة الملحة للاكثار من دعاء

22
00:07:20.750 --> 00:07:40.750
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وقال تعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يخرج الحي من الميت آآ لها تفسيرات منها يخرج النبات وده حي من الارض. او من

23
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
اللي هي في الاصل كانها جماد. يطلع منها شجرة حاجة حية. وقيل يخرج الحي اي المؤمن من الميت يعني من الكافر يخرج الحي من الميت يعني يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الميت من الحي يخرج الكافر من المؤمن. فاخرج الحي

24
00:08:00.750 --> 00:08:20.750
من الميت كما في قصة ابراهيم عليه السلام. واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اهو ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء وكان ابوه مشركا. ويخرج الميت من الحي كولد نوح. قال انه ليس

25
00:08:20.750 --> 00:08:40.750
من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. عشان كده ابن تيمية بيقول ومن انواعه انه يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن حتى لا ننسى ابن تيمية بيستدل على ايه؟ ان صلاح القلب هو حياته اصل صلاح القلب هو

26
00:08:40.750 --> 00:09:10.750
حياته واستنارته. قال وفي الحديث الصحيح مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي والبيت الذي لا يذكر الله فيه مسل الحي والميت. الحديس متفق عليه. مسل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. عشان كده بقى بنقول اي واحد بيبدأ في بناء اسرة

27
00:09:10.750 --> 00:09:30.750
يجهز شقته اولى ما ينشغل بالستاير والتكييفات والسجاجيد والمجف والحاجات دي كلها انشغل هو هيعمر البيت بايه يا اخوانا والله العزيم في بيوت في غاية الفخامة من جهة الاساس ومن جهة الاجهزة الكهربائية

28
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
ومن جهة الطرف اللي فيها والابهة وهي خراب على اهلها لانها خاوية من زكر الله عز وجل. خراب على اهلها. مسلا البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. فان البيوت والقلوب

29
00:09:50.750 --> 00:10:10.750
تطيب بزكر الله عز وجل فما ضر انسان ان بدنه مبتلى طالما ان قلبه معافى بزكر الله وما ضر انسان ان منزله متواضع طالما انه عمر بزكر الله عز وجل. ده المعنى. ده المعنى

30
00:10:10.750 --> 00:10:30.750
وفي الصحيح ايضا اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. يبقى بيستدلوا به على انه يحرم الصلاة فين في المقابر مش كده؟ يحرم الصلاة في المقابر. ويحرم الصلاة الى القبور اي جعلها

31
00:10:30.750 --> 00:10:55.600
قبلة ويحرم الصلاة للقبر اي صرف الصلاة ايه؟ اليه. دي كلها للمحرمات. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لا تجعلوا بيوتكم كالقبور انما اجعلوا فيها من الصلاة اجعلوا في من الصلاة وقد وصلاة النافلة المندوب او المستحب يعني فيها ان تصلى في البيوت وليست

32
00:10:55.600 --> 00:11:15.600
في المساجد. وقد قال تعالى والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات يبقى اصل صلاح القلب حياته واستنارته. طب لو القلب فيه زلمة وفيه آآ فساد؟ شف بقى والذين كذبوا باياتهم

33
00:11:15.600 --> 00:11:46.000
اصم عن سماع الهدى. بكم عن قول الحق. والنطق بالشهادتين في الظلمات اي الظلمات الكفر والضلال والغي. وذكر سبحانه اية النور واية الظلمة. اللي هي في سورة النور. فقال الله عز وجل الله نور السماوات والارض. مسل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح

34
00:11:46.000 --> 00:12:13.200
في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة. زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس. والله بكل شيء عليم. في ايات كده

35
00:12:13.200 --> 00:12:34.400
اخواني الانسان يحتاج ان ينحتها في قلبه. ويحتاج ان يستصحبها دائما اثناء سيره الى الله عز وجل هذه الاية منها من الايات دي. تحتاج ان انت تتقلدها تعملها قلادة؟ عارفين قلادة السلسلة يعني

36
00:12:34.400 --> 00:12:54.400
يتقلدها في عنقه حطها قدامه قدامه على طول كده في عنقه هي كده. الاية ديت يحتاج اليها كل مسلم وكل سائر الى الله عز وجل لا سيما في اجواء الفتن والظلمات الضلال

37
00:12:54.400 --> 00:13:25.350
ولكن دائما لا تستشعر طعم الاية ولا تلتذ بها الا فازا عرفت معناها وتفسيرها وبعدها تعرف معناها وتفسيرها؟ يقع لك من التدبر والتفكر فيها وان تنزلها على حالك ما يبرأ به هزا القلب السقيم. فاللهم اشف امراض قلوبنا. عايزك بقى تعيش مع الاية دي كده الله نور

38
00:13:25.350 --> 00:13:54.750
السماوات والارض. قال ابن عباس هادي اهل السماوات والارض. وقال ابن مسعود نور السماوات والارض من نوره يعني منور السماوات والارض. الله نور السماوات والارض. فمن اسماء اله النور ومن صفاته انه نور سبحانه وتعالى. ومن اثار

39
00:13:54.750 --> 00:14:16.550
وهزه الصفة هزا النور المخلوق في الحياة. معايا كده يا اخواني يبقى الله عز وجل من اسمائه النور ومن صفته النور ومن اسار هزا الاسم وهزه الصفة النور المخلوق. نور الشمس ونور القمر ونور

40
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
الكواكب ما في انه ومن اثار هذه الصفة النور في قلب العبد المؤمن. اللي هو الهدى وده عمق فهمي ابن عباس للاية. الله نور السماوات والارض يعني هادي اهل السماوات والارض. نور الله

41
00:14:36.550 --> 00:15:01.400
الذي خلقه ليس هو صفة النور وليس هو اسم النور. كما ان الرحمة المخلوقة في قلوب الخلق ليست هي صفة الرحمة لله عز وجل ليست هي اسم الله الرحمن. صح كده؟ في الحديس ان الله خلق الرحمة. شف بقى كلمة خلق دي. خلق الرحمة

42
00:15:01.400 --> 00:15:22.600
ايه مائة جزء. انزل منها جزءا لخلقه يتراحم بها الخلائق. حتى ان الدابة لترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه البهيمة العجماء التي لا تفقه ولا تفعل وليس عندها مشاعر فيها من هزه الرحمة لجزء من ميت جزء

43
00:15:22.600 --> 00:15:42.600
ترحم الجنين او الصغير بتاعها حتى لا تؤذيه. قارن بقى البهيمة العجماء ديت المرأة اللي وقع بينها وبين زوجها مشاجرة فالقت ابناءها الاتنين. ابناء اتنين زكور القتهم في النيل. في واحد غرق والتاني

44
00:15:42.600 --> 00:16:02.600
اه انقزوه. دي انا بقول لك يعني انا والله بقى احنا الان بنرى باعيننا ما لا يمكن ان يصدقه انسان. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول حتى ان الدابة لا ترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه. بهيمة ما فهمش. يعني واحد لما يلاقوه يعني قاسي كده يقول له انت

45
00:16:02.600 --> 00:16:22.600
انت بهيم؟ البعيد يعني؟ ومع زلك اهل البهيمة صارت ارق وارحم من بعض بني ادم. المهم ما علينا وامسك عنده تسعة وتسعين جزءا ايه؟ ليوم القيامة. فاللهم ارحمنا برحمتك الواسعة في الدنيا والاخرة. بس الرحمة دي كلها

46
00:16:22.600 --> 00:16:44.050
ميت جزء دول ايه رحمة مخلوقة دي من اثار اسم الله الرحمن. دي من اسار اسم الله الرحمن ومن اسار صفة اللي هي صفات الله عز وجل ليست مخلوقة. اهو نفس القصة هنا. الله نور السماوات والارض اسمه النور وصفته النور ومن

47
00:16:44.050 --> 00:17:04.050
تري هذا الاسم وهذه الصفة انه منور السماوات والارض. النور الحسي. النور اللي انت شايفه ده كله من اثار صفة الله النور واسم الله النور. ومنور قلوب خلقه اللي هو هذي اهل السماوات والارض. سبحانه وتعالى. مسل نوره

48
00:17:04.050 --> 00:17:24.050
مسل نوره الهاء هنا عايدة على لفظ الجلالة. مثل نور الله في قلب عبده المؤمن. مسل نوره وقيل العائدة على العبد اي مسل النور الزي اعطاه الله اياه مسل نور العبد اللي ربنا اعطاه اياه والمعنى قريب. مسل نور الله في قلب العبد عشان يقول لك انت محتاج ديت

49
00:17:24.050 --> 00:17:44.050
محتاج تعرف المسال ده وتفقهه عشان تشوف ما الزي يراد لك؟ وما هي حقيقتك كعبد شرفه الله بالايمان؟ وما الذي يطلب منك بعد زلك مسل نوره اي في قلب العبد المؤمن كمشكاة فيها مصباح المشكاة اللي هي الكوة الكوة يعني فجوة

50
00:17:44.050 --> 00:18:02.250
ضهرها مسدود عارفين المكتبة دي كده؟ طاء طاء جزاك الله خيرا. عارفين المكتبة اللي فوق ديت؟ الرف ده مش الرف ده مقفول من ورا اهي الحتة دي اسمها قوة. ايه فايدة القوة ديت؟ انها

51
00:18:02.400 --> 00:18:22.400
تكثف الضوء وتركزه وانها تمنعه من التشتت. يبقى لو انا عندي مساحة ضلمة مساحته ربعميت متر لو المسجد ده ضلمة تماما. وفيه عندنا بس في مكان الكوة اللي فوق ديت مصباح صغير. كل

52
00:18:22.400 --> 00:18:32.400
المساحة دي هتشوفه ولا مش هتشوفه؟ هيبقى زاهر فيها ولا مش زاهر فيها؟ شفت انت بقى مهما تكون البيئة اللي انت موجود فيها الشاب اللي في جامعة كلها فساد وكلها

53
00:18:32.400 --> 00:18:55.050
اختلاط وكلها بلاوي اللي موجود في آآ آآ وزيفة حكومية وفيها رشاوي وفيها اختلاط مستهتر وفيها محرمات وفيها منكرات. اللي موجود في اماكن فيها صخب وفيها ظلم وبغي وسب وشتم. وهو لوحده. بقول له مسل نوره كمشكاة. فيها

54
00:18:55.050 --> 00:19:22.450
النور ده واضح لكل الضلمة اللي حوالين منك دي. واللي يراد منك ان انت تكون ماشي على الهداية لا ان تتأثر انت بظلامه كمشكاة فيها مصباح المصباح اللي هو الفتيلة اللي بتقيد. عارفين الرتينة بتاعة الكلوب. وهو هنا هنا ما حدش عارف يرتينها ما يبقاش يعرف هو اصلا

55
00:19:22.450 --> 00:19:42.450
ولا هم عارفين شريط اللمبة. طيب هنحاول نقربها بحاجة كهربائية. عارفين اللمبة اللي جوة الكشاف؟ مش فيه كشافات كده بتتركب في في لمبة اجواء الكشاف ده اللي هو ايه؟ المصباح. الشيء المضيء نفسه بيسموها الفتيلة او الذؤابة. المصباح ده في زجاجة

56
00:19:42.450 --> 00:20:02.450
يبقى المصباح المضيء ده الرتينة اللي بتضيء في الكلوب او الشريط اللي بيضيف في اللمبة او الزقابة ديت اللي بتشتعل وتنور ديت جوة زجاجة طب جوة الزجاجة ليه ؟ عشان تحميها من الرياح ما تنطفئش. وهو ده زي قلب المؤمن. يحميه لله

57
00:20:02.450 --> 00:20:22.650
عز وجل ويحمي قلبه داخل هزا الصدر من ريح الفتن. حتى لا تطفئ فيه الايمان. المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري. وفي قراءة اخرى ايه؟ بالهمز. يبقى دري من الدر

58
00:20:22.650 --> 00:20:42.650
اللي هو اللؤلؤ وذو الريق بالهمزة يبقى من ايه؟ من الضرء السقوط لان الكوكب ازا سقط يكون اكسر اشتعالا واوضع واكسر ما يكون اضاءة. تمام كده؟ يبقى المصباح فيه زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة

59
00:20:42.650 --> 00:21:05.300
شجرة خيرها كثير. الشجرة دي اللي هي شجرة الزيتون لا شرقية ولا غربية بتنمو في مكان منبسط. فتأتيها يأتيها ضوء الشمس في اول النهار وفي اخره فيكون زيتها اجود ما يكون الزيت. صافي جدا يكاد زيتها يضيء

60
00:21:05.400 --> 00:21:25.450
ولو لم تمسسه نار يعني الزيت لوحده من نقائه وصفائه مضيء. بغض النزر عن انه لسه لما يشتعل هيحصل له ايه؟ اضاءة تانية. نور على نور نفك بقى اللغز ده فك بقى الايه المسال ده قلب المؤمن ضرب له مسال بالزجاجة

61
00:21:25.500 --> 00:21:43.400
والوحي بالمصباح اللي بيضيء جوة الزجاجة ديت. الزجاجة فيها وصفين عشان تبقى عارف قلبك يبقى مطلوب منه ايه. الوصف الاول في الزجاجة ايه صلبة صلبة مش سائل الوصف التاني في الزجاج ان هو ايه

62
00:21:43.550 --> 00:22:15.550
اللي هو شفاف صافي. يبقى قلب المؤمن فيه حاجتين صلب. يدفع الفتن ويدفع الشهوات ويدفع الشبهات بصلابه وقلب المؤمن صافي يبصر الحق ويبصر الوحي ويبصر مواضع الباطل والضلال بهزا الصفاء. ولزلك من الوصايا اللي كان بيقولها ابن تيمية لابن القيم كان بيقول لك ايه؟ كان شيخ الاسلام

63
00:22:15.550 --> 00:22:44.800
قدس الله روحه يقول اجعل قلبك كالزجاجة. تبصر الفتنة بصفائها وتردها بصلابتها فاهم الحق بالباطل وعنده ارادة وقوة يدفع هزا الباطل ويقبل هزا الحق. ولا تجعل قلبك كالاسفنج يتشرب الفتن فاذا ما ابتلي اعتصر نزلت منه الفتن. شفت المعنى الدقيق؟ يبقى انت القلب

64
00:22:44.800 --> 00:23:03.500
المؤمن ده هنا هو الزجاجة اللي فيها معنى الايه؟ الصفاء والصلابة والوحي هو الايه الفتيلة المشتعلة جوة الزجاجة دي. بعيدة عن رياح الفتن وبعيدة عن آآ الاهواء. ريح الاهواء. لا تطفئها. الزيت

65
00:23:03.500 --> 00:23:19.400
صافي ده كله اللي هو ايه؟ اللي هو يكاد زاتها يضيء الزيت الصفي النقي ده كله اللي هو ايه الفطرة يكاد المؤمن بفطرته ان يصل الى الحق قبل ان يرى الوحي وقبل ان يسمع الوحي

66
00:23:19.400 --> 00:23:35.350
طب ازا التقت الفطرة السليمة بتاعة المؤمن مع الوحي يبقى ايه؟ يبقى نور على نور. صح كده؟ يبقى يكاد زيتها يضيء زي دي زي قوله عز وجل في سورة هود

67
00:23:35.350 --> 00:23:55.350
افمن كان على بينة من ربه؟ ويتلوه شاهد منه. ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. افمن كان على بينة المربي بيقول دي الفطرة اللي ربنا فطر الانسان عليها. الفطرة السليمة. ويتلوه جاهد منه اي ما يأتي في هزا الكتاب من الوحي

68
00:23:55.350 --> 00:24:13.800
عزز هزه الفترة يتوافق معه. يبقى انت دلوقتي عندك نور على نور. الفطرة السليمة نور وحي اللي هو الزؤبة المشتعلة او الفتنة المشتعلة ديت نور ازا التقت دي مع ديت يبقى نور مضيء جدا من خلف الزجاجة

69
00:24:14.000 --> 00:24:28.900
اللي لا تتأثر برياح الفتن والاهواء اللي محطوطة فين في المشكاة اللي بتضيء الزلام الدامس حوالين الدنيا كلها. في عزر لك بقى او لي او للتالت او للرابع انه يقول انا لوحدي

70
00:24:28.900 --> 00:24:52.600
ده في اوقات الغربة. ده في اجواء مش بقول لك الاية ديت لو انت تدبرتها وخليتها في قلبك كده منحوتة وخليتها كقلادة هتفرق معك جدا  اعتصم بالله عز وجل وتدبر دائما مسل هزه الاية. سم يقول الله عز وجل في ختام الاية ايه؟ ويضرب الله الامسال للناس. والله

71
00:24:52.600 --> 00:25:19.400
بكل شيء عليم. فالله عليم بالقلوب التي تستحق الهدى الله نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض. فهو عليم بمن يستحق هزا الهدى. فاللهم اهد قلوبنا. عرفت ليه بقى ان في كل اية في كل ركعة لازم تقول اهدنا الصراط المستقيم قلها بالمعنى ده بقى

72
00:25:19.450 --> 00:25:39.450
تتمة الكلام عشان ده مهم هي مش موجودة في الكتاب بس انا هاتممها الايات في بيوت اذن الله ان ترفع بيوت الله هي ايه؟ مساجد عشان كده انظر ما هي علاقتك ببيت الله تقعد في مسجد قد ايه تحب

73
00:25:39.450 --> 00:25:59.450
ازاي؟ متعلق بالمسجد ازاي؟ وافتكر دايما ان سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم رجل قلبه بالمسجد. هو سايب قلبه في المسجد. فدايما يحب يعمل ايه؟ يرجع له. ما يعيش من غير قلبه؟ فدايما يحب يرجع لا يجد راحته الا في المسجد

74
00:25:59.450 --> 00:26:19.450
يبقى الايه؟ كل واحد فينا يسأل نفسه في زل الحياة القاحلة اللي احنا فيها وزر الغربة الشديدة وفتن الشهوات والشبهات. انا نصيب بيت ربنا مني قد ايه؟ انا بقعد في بيت ربنا قد ايه؟ وردت بقى اسار كتيرة زكرها ابن كسير وغيره في ان آآ

75
00:26:19.450 --> 00:26:38.400
المساجد بيوت الله وعمارها زواره وحق على الكريم ان يكرم زائره وضيفه ومعاني جميلة جدا بغض النزر عن سبوت هزه الاسار بس المعنى رائق. انت وانت رايح الجامع تقعد في باب تقعد في المسجد قد ايه؟ الا تعلم ان المكث في المسجد طب طب

76
00:26:38.400 --> 00:26:58.800
لقلبك وراحة لنفسك فتخيل واحد بيمر عليه اوقات كتير جدا لا ينقص في المسجد بيصلي الصلوات اما مسبوق او يصليها على عجالة ولا يجعل لنفسه وقت. تخيل بقى مسلا واحد بيقعد بعد صلاة الفجر كده لحد الضحى. يتزوج

77
00:26:58.800 --> 00:27:18.800
وهو قاعد في بيت اللي فيه بيوت اذن الله ان ترفع. بيوت الله اللي هي الايه؟ المساجد. اذن الله ان آآ ان ترفع المساجد لها احكام خاصة بها. فترفع المساجد يعني تطهر وتنظف ويعلى قدرها وتنزه عما لا يحل

78
00:27:18.800 --> 00:27:46.800
اللي فيها ايه الزي لا يحل في المساجد؟ البيع والشراء واستيفاء الخصومات واقامة الحدود ورفع فعل اصوات كهايشات الاسواق. آآ انشاد الشعر انشاد الشعر في المساجد اللي هو كان على عادة العرب زمان في تبادل انشاد الشعر كالاسواق كده وانشاد الضالة وغيرها بقى

79
00:27:46.800 --> 00:28:06.800
من احكام الايه؟ من احكام المساجد. وشوف احنا عايزين محتاجين نتعامل مع المساجد ازاي برضو. في بيوت اذن الله ان ترفع. ويذكر فيها اسمه يذكر فيها اسمه اي بالصلاة ويذكر فيها اسمه بالتوحيد التسبيح والتهليل. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. غدو والاصال

80
00:28:06.800 --> 00:28:20.900
الغدو جمع الغدوة اللي هي اول النهار الاصال اخر النهار. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهي دي هي دي الرجولة الحقيقية الرجولة الحقيقية

81
00:28:21.650 --> 00:28:41.650
الاستجابة لامر الله عز وجل وللصلاة وللذكر وعدم الانشغال عنها بالاموال والاولاد والتجارات وغير زلك. لا تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. بيحملهم على زلك ايه؟ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

82
00:28:41.650 --> 00:29:06.750
اللي هو يوم القيامة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. فاللي ربنا سبحانه وتعالى هيوفقه يضاعف له الاجر كقوله عز وجل آآ في منزل الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له

83
00:29:06.900 --> 00:29:26.450
اضعافا كسيرة ويزيده من فضله. وخلي بالك والاية فيها اشارة الى ان الذين يلازمون المساجد. ويجتهدون في بالطاعة ويكونون رجالا لا تلهيهم اموالهم ولا اولادهم عن ذكر الله والتي جارتهم عن ذكر الله

84
00:29:27.450 --> 00:29:47.450
اه يكونون متعرضين لفضل الله عز وجل حتى في الدنيا. فيصيبهم الله عز وجل بفضله. والفضل الاعزم هو السواب والاكرام في الاخرة. طيب سم قال يبدأ بقى ابن تيمية يتكلم عن المسال التاني بقى. عكس المسال ده. والذين كفروا اعمالهم

85
00:29:47.450 --> 00:30:17.450
هم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه والله سريع الحساب. او كظلمات في بحر لجي. يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحابا ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما

86
00:30:17.450 --> 00:30:47.450
من نور العكس بقى الزين كفروا دول نوعين ائمة الكفر واساطينه الذين يدعون الى كفرهم والى شركهم ويحسبون انهم مهتدون ويحسبون انهم على شيء. دولت اشبه باللي بيسير في الصحراء فيرى سرابا. فيحسبه ماء. عارفين زاهرة السراب

87
00:30:47.450 --> 00:31:07.450
انعكاس الضوء يديك شكل المية. لما يوصلوا له ما يلاقوش حاجة. والذين كفروا اعمالهم اي الذي عملوها في الدنيا. كسراب القيعة الارض المنبسطة والجمع قيعان. آآ لا القيعة جمع قاع

88
00:31:07.450 --> 00:31:27.450
جمع القيعة قيعان يعني آآ كجار وجيرة قاع وقيعة. كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى ازا جاءه لم يجده شيئا. طب الكافر هيجد الحاجات دي امتى؟ لما ييجي يموت. يروح ما يلاقيش حاجة خالص. نسأل الله السلامة. ووجد

89
00:31:27.450 --> 00:31:47.450
طه عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب. او كظلمات. النوع التاني من الكفرة بقى. اللي هو مقلدة الجهلة مقلدة الكفار وجهالتهم. الذين لا يفقهون مذاهبهم ولا يدعون الى هذا الكفر

90
00:31:47.450 --> 00:32:07.450
لكنهم في ضلال وعماية كظلمات في بحر لجي يعني عميق. يغشاه موج من فوقه موج ودي فيها اعجاز ان بعض اسبتوا ان فيه ايه؟ فيه امواج داخل البحار. صلاة العشاء

91
00:32:07.450 --> 00:32:37.450
يغشاه موج من فوقه موج. من فوقه سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض كما سبت عن بعضها انه قال فهو في ظلمات في ظلمة في القول وظلمة في الفعل وظلمة في المدخل وظلمة في المخرج ثم يصير الى يوم القيامة الى زلمة جهنم والعياز بالله. جهنم مزلمة

92
00:32:37.450 --> 00:33:07.450
سوداء سوداء. الحديس في مسلم اه حيس المسلم يؤتى جهنم لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. في الحديس الاخر اما اوقد على النار الف في عام حتى آآ ابيضت آآ حد احمرت سم الف عام حتى ابيضت سم الف عام حتى اسودت

93
00:33:07.450 --> 00:33:27.450
اه. فهي سوداء مزلمة. نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة فالنار سوداء حتى لما حد يقول لك انا خايف من عزاب النار عزاب جهنم ييجي في يجي في زهنه ايه؟ صورة نار من الحمرا اللي احنا شايفينها لأ نار سوداء والعياز بالله

94
00:33:27.450 --> 00:33:47.450
فيصير الى زلمة والعياز بالله. ازا اخرج يده لم يكد يراها يعني لم يقارب ان يراها. مش هيعرف يشوف ايده. ايده اللي يقرب حاجة شوف بقى ازاي الانسان لما يبقى في الضلال وازاي يكون في اه ظلمة الشرك والكفر

95
00:33:47.450 --> 00:34:07.450
كيف انه يحجب عنه الهدى ولو كان قريبا منه. نسأل الله السلامة. وبعدين يقول لك ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. يبقى ده بيعزز الدعاء الدائم اهدنا الصراط المستقيم. والدعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يقول فالاول مسل

96
00:34:07.450 --> 00:34:30.650
الاعتقادات الفاسدة والاعمال التابعة لها يحسبها صاحبها شيئا ينفعه. فاذا جاءها لم يجدها شيئا ينفعه فوفاه الله حسابه على تلك الاعمال والثاني مثل للجهل البسيط. على فكرة الاول ده يخلي الواحد يقف على يعني يلتفت لنفسه. لان

97
00:34:30.650 --> 00:34:50.650
اصحاب البدع الزائغة يتقربون الى الله عز وجل بهزه البدع. يتقربون الى الله عز وجل بهزه البدع. يعني الجعد ابن درهم لما ذبح كان بيبتسم كان متمسك له عليه اول البلاوي الزرقاء اللي هو عليها دي. بدعة القدر وبدعة النفي اسماء الله عز وجل

98
00:34:50.650 --> 00:35:20.650
صفاتي فاصحاب البدع ممكن يعني بيرى انه بيتقرب الى الله بهزه البدعة. اه اه خالد بن عبدالله القسري الامير. لانه مرتد. وبعد ما خطب خطبة عيد الاضحى قال اه ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضحي بالجعد ابن درهم ونزل الى اصل المنبر وزبحه. مع ان خالد بن عبدالله القصر ده كان من الجبارين

99
00:35:20.650 --> 00:35:40.650
بس امراء بني امية مع ما كان فيهم من زلم الا ان كان عندهم تعظيم للعقيدة الصحيحة دي حقيقة. يعني الحجاج ده شف البلاوي اللي عنده دي كلها لكن كان معزم لكتاب الله عز وجل الكتاب القرآن

100
00:35:40.650 --> 00:36:00.650
اه يهتم بنقد المصحف ويهتم القراء وغير زلك. الا اللي يعارض الدولة طبعا كان بيخلص عليه بغض النزر حتى لو سعيد ابن جبير. اللي هو يعني ايه في الذروة بالامر ده. اه. بدعة في نفي اه ايه؟ اه

101
00:36:00.650 --> 00:36:20.650
نفي اسماء الله عز وجل نفي صفاته ونفى ظاهر القرآن. فقال آآ ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما. تكذيب لصريح القرآن. وحمل المصحف بيده والقاه برجله. وقال ايذكره مرة هنا ولا يتم الكلام ده كان مجرم عنيد يعني

102
00:36:20.650 --> 00:36:40.650
ما علينا. مسألة الاعتقادات الفاسدة والاعمال التابعة لها. يبقى الانسان ما يستدلش على لواحد على انه ايه على صلاح حاله باجتهاده. ولا شدة اه يقينه فيما هو معه من معتقد

103
00:36:40.650 --> 00:36:50.650
لان والدي كل الاجتهاد ده كله في باطل وارد يقول لي كنت اقول له على ايه؟ على باطل. قال عز وجل وجوه يومئذ خاشعة عاملة منصب احد تأويلاتها انهم يعملون وينصبون في الدنيا

104
00:36:50.650 --> 00:37:10.650
ويظنون انهم على شيء. وقال الله عز وجل ويحسبون انهم مهتدون. ويحسبون انهم على شيء. فنسأل الله السلامة بس يستأنس به يعني ما ينفعش نقول مسلا فلان ده يقول لك ده

105
00:37:10.650 --> 00:37:30.650
نقول مسلا فلان ده ضال بينفي القدر ويقول لك ده ده بيصلي طول الليل. بتوع التكفير يقول اه زي الخوارج بتوع التكفير غلاة التكفير يعني التكفير حكم شرعي ما ينفعش ان احنا غلاة التكفير عندهم خلل في قضية الايمان الكفر يعني اللي هم الخوارج الجدد اخوانا اللي عاصروهم في

106
00:37:30.650 --> 00:37:50.650
السجون والمعتقلات يقول لك لا يكف عن الصلاة طيلة الليل. لا يكف عن الصلاة طيلة الليل. ما بيصليش ما بيكفش عن الصلاة طول الليل طول الليل ظل وكل يوم صايم. فلو جائز ان انت تحتج بمسل هزا لكن فعلا الحق هو الحق

107
00:37:50.650 --> 00:38:10.650
وادلته. اه. والساني مسل للجهل البسيط وعدم الايمان فان صاحبها في ظلمات بعضها فوق بعض لا يبصر شيئا. ايه الفرق بين الجهل البسيط والجهل المركب؟ الجهل البسيط تقول انا ما اعرفش

108
00:38:10.650 --> 00:38:30.650
الجهل المركب تقول انا عارف بس غلط. يعني لو واحد نقول له غزوة احد كانت سنة كم؟ غزوة بدر سنة كم؟ يقول سنة اثنين رسالة ايه آآ ما اعرفش ده جاهل جهل بسيط. واحدة تقول غزوة احد بدر كانت سنة كم؟ يقول لك كانت سنة خمسة. فده جاهل جهل ايه؟ جهل مركب

109
00:38:30.650 --> 00:38:50.650
لانه جاهل ويجهل انه جاهل. وبيتعامل على انه عنده علم. فالنوع التاني ده بقى اللي هو الجهل البسيط وعدم الايمان والعلم. فان صاحبه في ظلمات بعضها فوق بعض. لا يبصر شيئا. فان البصر انما هو بنور الايمان والعلم. انت دلوقتي في الحقيقة

110
00:38:50.650 --> 00:39:10.650
لما بتشوف بعينك عينك مع انها سليمة مية في المية. لا يمكن ان تبصر الا عن طريق ايه؟ ان في نور صح ولا لأ فهو القلب كده لا يبصر الا بنور من الايمان والايه؟ والعلم. صح؟ بس في

111
00:39:10.650 --> 00:39:30.650
شر خيار قال الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ماشي مرضى ركات الاتنين كفرة. بس ايه؟ كافر يصد عن سبيل الله غير كافر لا يصد عن سبيل الله. قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مس

112
00:39:30.650 --> 00:39:50.650
سهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يبقى الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان يوصفهم بغواية او غير زلك تزكروا تزكروا وعد الله عز وجل تزكروا ما يجب عليه من لزوم الحق فازا

113
00:39:50.650 --> 00:40:17.550
تهم بالسرور يعني مبصرون بنور العلم والايمان لما هم عليه. وقال تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. والبرهان في اللغة اللي هو الايه الشعاع الصادق الشعاع الصادق المنير يعني فلولا ان رأى برهان ربه اي كانه اتاه من الله اية او بينة

114
00:40:17.550 --> 00:40:37.550
طلعت كالبرهان وهو برهان الايمان الذي حصل في قلبه. فصرف الله به ما كان هم به وكتب له حسنة كاملة ولم يكتب عليه خطيئة. اذ فعل خيرا لم يفعل سيئة. وده كلام جميل جدا. الهم في الاية مختلف. هم

115
00:40:37.550 --> 00:41:00.650
قرأت العزيز كان مبدأه الشهوة التي افتقدت في قلبها. وصاحبها اخز بالاسباب لفعل المعصية. غلقت ابواب وقالت هيت لك وصاحبها سعي وحركة واستبق الباب فقد وقضت قميصه من دبر. يبقى ده كله ما كانش مجرد

116
00:41:00.650 --> 00:41:23.200
خاطر ولا حديس نفس انما كان ايه؟ كان عزم على فعل المعصية. والعزم على فعل الحرام حرام. كقول النبي عليه الصلاة والسلام ازا التقى بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قالوا هزا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. هو حريص

117
00:41:23.200 --> 00:41:43.200
بيسعى لانه يقتله ماسك السيف وبيحاربه اهو فهياخد وزر الايه؟ العزم على قتل المسلم. خلاص كده؟ فيبقى هو ده بتاعها. اما هم يوسف عليه السلام فهو كقول النبي عليه الصلاة والسلام من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فان

118
00:41:43.200 --> 00:42:06.250
عملها كتبت له عشر حسنات الى سبعمائة ضعف. ومن هم بسيئة اي حدثته نفسه بها فلم يعملها فلم يعملها كتبت له حسنة يقول الله انه تركها من جرائي. اي من اجلي. يبقى هم الحديس النفسي بفعل سيئة لان انا بشر

119
00:42:06.250 --> 00:42:26.250
والبشر يعرض له ما يعرض للبشر. تحدثه نفسه بشيء فيقمع نفسه لله. يكتب له ايه حسن يبقى كده وضحت الاية يبقى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. البرهان اللي هو الشعاع الساطع المنير وهو برهان

120
00:42:26.250 --> 00:42:46.250
اهل الايمان الذي حصل في قلبه فصرف الله به ما كان هم به. وكتب له حسنة كاملة ولم يكتب عليه خطيئة. اذ فعل خيرا. ايه الخير اللي هو اللي هو استبق بهرب ترك الامر لله ولم يفعل سيئة. قال تعالى لتخرج

121
00:42:46.250 --> 00:43:06.250
من الظلمات الى النور وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته. ويجعل لكم نورا تمشون به. كل ديت بيستدل

122
00:43:06.250 --> 00:43:26.250
بها على ان اصل الصلاح في القلب هو الحياة والنور. نقف هنا عند ولهذا ضرب الله للايمان مسلين ده مهم برضه اللي هو آآ ايات سورة آآ الرعد. ونستكمل ان شاء الله في المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر لكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

123
00:43:26.250 --> 00:43:29.300