1
00:00:00.500 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.400
وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. يقول ابن تيمية رحمه الله والشح مرض

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
والبخل مرض والحسد شر من البخل. كما في الحديث الذي رواه ابو داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. الحديس ده ضعفه الشيخ الالباني رحمه الله. وان كان معناه

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
صحيح فان الحسد من الكبائر الباطنة. وورد النهي عنه في الايات في صحيح الكتاب. وهو ورد ذمه في اه في اه المحكم الكتاب وفي ايات الكتاب وفي صحيح السنة. وفي صحيح السنة. بس احنا محتاجين نقف وقفة مع

5
00:01:27.400 --> 00:01:57.400
شح ايه هو؟ لانه مرض والبخل ايه هو؟ اا شح في اللغة هو الاسم من قولهم شحا. يشح مأخوذ من مادة التي تدل على المنع التي تدل على المنع. وقال الراغب الشح بخل مع حرص

6
00:01:57.400 --> 00:02:27.400
بخل مع حرص وفي الاصطلاح الشح هو الحالة النفسية التي تقتضي منع الانسان ما في يده او في بيد غيره عنده حالة كده داخلية تحمله على ان يمنع ما في يده او ما في يد غيره

7
00:02:27.400 --> 00:02:47.400
ومن افضل تعريفات الشح ما قاله ابن رجب رحمه الله. اه ابن رجب قال الكلام ده في الرسالة المشهورة بتاعته شرح حديس ما زئبان جائعان ارسلا في آآ زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء على الشرف والمال لدينه

8
00:02:47.400 --> 00:03:17.400
فبيقول الشح هو تشوق النفس الى ما حرم الله ومنع منه وعدم قناعة الانسان بما احله الله له من مال او فرج او غيرهما هو تشوق النفس الى ما حرم الله ومنع منه ربنا حرم عليك ايه؟ حرم عليك الربا

9
00:03:17.400 --> 00:03:37.400
حرام عليك انك تاخد مال آآ اخيك بالباطل. او تأكل مال الناس بغير حق. عدم قناعة الانسان وعدم قناعة الانسان بما الله له من مال او فرج او غيرهما. يبقى هو عايز يقول لنا ان الشح ده هو حرص وتطلع على ما عند الناس. حريص على انه

10
00:03:37.400 --> 00:03:57.400
انظر للعورة المكشوفة اللي مش بتاعته التي لا تخصه ليست امرأته ولا سريته. حريص على انه ياخد المال اللي في ايد الناس دي. حريص على انه ياخذ المنفعة اللي عند الناس دي ده اسمه الشح. وقيل هو تناول ما ليس للانسان ظلما وعدوانا من مال او غيره

11
00:03:57.400 --> 00:04:17.400
هو تناول ما ليس للانسان حاجة مش لك ولا بتاعتك. وانت حريص عليها جدا. تتناولها ويطلبها ظلما وعدوانا من مال الغير ابن القيم رحمه الله اما بيتكلم عن الشح بيقول الفرق بين الشح والبخل ان الشح

12
00:04:17.400 --> 00:04:37.400
هو شدة الحرص على الشيء. شدة الحرص على الشيء. والاحفاء في طلبه والاستقصاء في تحصيله وجشع النفس عليه. يبقى الشح شدة الحرص وشدة الاحفاء والاستقصاء في الطلب وشدة الجشع في

13
00:04:37.400 --> 00:04:57.400
لتحصيل هزا الامر والبخل انك بعد ما بتحصل الحاجة اللي انت كنت حريص عليها اوي ديت وتبقى معك تمنع آآ بزلها يبقى البخل منع الانفاق بعد حصوله وحبه وامساكه. فهو شحيح قبل حصوله بخيل بعد حصوله. فالبخل

14
00:04:57.400 --> 00:05:27.400
ثمرة الشح والشح يدعو الى البخل. والشح كامن في النفس مرض. وبزرته موجودة في كل نفس فموفق ومخذول. موفق لانه يواجه ويقاوم ويعارض. ويعالج هزا الشح ومخزول يتجارى ويستبد به هزا الشح. فمن بخل فقد اطاع شحه ومن لم يبخل فقد عصى شحه

15
00:05:27.400 --> 00:05:47.400
ووقي شره وذلك هو المفلح. قال الله ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. آآ الشح امر مزموم شرعا ومحرم ورد آآ ذمه في القرآن ورد زكره في القرآن في ايات عدة. قال الله تعالى

16
00:05:47.400 --> 00:06:07.400
واحضرت الانفس الشح. وده دليل على ان النفوس فيها البزرة دي. والاية ديت او الجزء ده من اية في سورة النساء لما زكر الله عز وجل ما يكون بين رجل وامرأته من نفرة. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا

17
00:06:07.400 --> 00:06:27.400
كل الصلح كل واحد هيزيد جزء من حقه. واحضرت الانفس الشح. خلي بالكم قبل ما عشان تقعدوا تعرفوا تعملوا صلح نفسك فيها شح لازم تخالفها عشان تتمم الايه ؟ الصلح ده وكل واحد يسيب جزء من حقه. واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان

18
00:06:27.400 --> 00:06:47.400
بما تعملون خبيرا. وقال الله عز وجل قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون لا بأس الا قليلا. اشحة عليكم. فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من

19
00:06:47.400 --> 00:07:07.400
الموت. فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. وكان ذلك على الله يسيرا ده في حق مين؟ المنافقين اللي كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اشحة. اشحة بانفسهم. يضن ويشح بنفسه في الجهاد. ويشح بماله

20
00:07:07.400 --> 00:07:27.400
ويشح بجهده. سبحان الله! وقال الله عز وجل في اه سورة الحشر بعدما زكر المهاجرين وما بزلوا وصدقهم وبعد ما زكر الانصار وما في نفوسهم من خير. قال والذين تبوأوا الدار والايمان

21
00:07:27.400 --> 00:07:47.400
من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ودي اعلى درجات الجود ان تبذل وتعطي مع حاجتك لما تبزله. دي اعلى الدرجات. والناحية التانية اسوأ الدرجات

22
00:07:47.400 --> 00:08:07.400
ان تمنع ما في يد الناس عن غيرك. مش عايز غيرك يتصدق على غيره. يبخلون ويأمرون الناس بالبكاء. فانزر الى من يمنع الناس من الانفاق على غيرهم مع عدم الحاجة وبيقولوا اسوأ منها ان يمنع النفقة على نفسه مع شدة حاجته وتوفر المال. يعني معه فلوس

23
00:08:07.400 --> 00:08:27.400
ومحتاج للحاجة الفلانية لبس اكل دواء. فيمنع نفسه من زلك. وبين من معه مال قليل. ويرى محتاجا يعطيه اياه ويؤثر على نفسه. شف ده العكس بتاع ده. وقال عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه

24
00:08:27.400 --> 00:08:47.400
فاولئك هم المفلحون. وقال عز وجل في سورة التغابن فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن وشح نفسه فاولئك هم المفلحون. وورد احاديس في زم الشح والتحزير منه

25
00:08:47.400 --> 00:09:07.400
فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حديس جابر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم. حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا

26
00:09:07.400 --> 00:09:27.400
محارمهم. ايه اللي يخلي واحد يروح يقتل واحد؟ شدة الحرص والطمع والتعلق والجشع اللي في ايده ولا عايز ياخده منه. صيام بقى مال جاه آآ آآ نساء اي شيء حمل من قبلكم على ان اهلك من كان قبلكم حالهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

27
00:09:27.400 --> 00:09:47.400
وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم امرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

28
00:09:47.400 --> 00:10:07.400
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصدقة اعظم اجرا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان تصدق يعني ان تتصدق انت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. يبقى اللي هيقاوم الشح في نفسه ده درجته عالية جدا. ونفس الحديس عند انس رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه

29
00:10:07.400 --> 00:10:27.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث كفارات وسلاس درجات وسلاس منجيات وسلاس مهلكات. فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبراء وانتزار الصلوات بعد الصلوات ونقل الاقدام الى الجماعات. السبرات جمع صبرة وهي شدة البرد

30
00:10:27.400 --> 00:10:47.400
واما الدرجات فإطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام. واما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا. والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية. واما المهلكات خد بقى شح مطاع. يبقى فيه شح في النفس بس بلاش تطيعه. هل

31
00:10:47.400 --> 00:11:07.400
كلها بتيجي ان الواحد يعمل ايه؟ يطيع شح نفسه. اللي هيعارض النفس واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء. يبقى فيه شح تقاومه وتمنعه لا تطيعه. فشح متاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه

32
00:11:07.400 --> 00:11:27.400
وقصة طبعا آآ ابي ايوب الانصاري وامرأته وام امرأته وامرأته. آآ في الصحيح التي نزل فيها قول الله عز وجل يؤثرون على ولو كان بهم خصاصة وان يوق شح نفسه فقد فاولئك هم المفلحون. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار

33
00:11:27.400 --> 00:11:47.400
في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا. ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. ولا اجتمعوا الشح والايمان في قلب عبد ابدا. دي من من اسوأ الخصال خصلة الايه؟ الشح

34
00:11:47.400 --> 00:12:07.400
اه طبعا بيعمل كده طيب ازاي الواحد يعالج الشح؟ هنقول علاج الشح والبخل مع بعض لان هم قريبين من بعض. طيب البخل بقى هو قال الشح مرض عرفنا ايه الشح ومعالمه وزكره والبخل مرض البخل مصدر قولهم بخل بالشيء يبخل به بخلا وهو

35
00:12:07.400 --> 00:12:27.400
خلاف الكرم خلاف الكرم. والبخل في الاصطلاح منع ما يطلب مما اقتنى وشره ما كان طالبه مستحقا. ولا سيما ان كان من غير مال المسئول. ده تعريف ابن حجر في الفتح

36
00:12:27.400 --> 00:12:47.400
البخل منع ما يطلب مما يقتنى وشره ما كان طالبه مستحقا. ولا سيما ان كان من غير مال المسئول وقال القرطبي البخل المذموم في الشرع هو امتناع المرء عن اداء ما اوجب الله تعالى عليه. ما اوجب الله تعالى عليه من

37
00:12:47.400 --> 00:13:17.400
الزكاة المفروضة من النفقة الواجبة على آآ زوجه وابنائه ومن فرض الله عليه نفقته وعرفنا كلام ابن القيم رحمه الله في الفرق بين البخل والشح وان الشح اساس وحالة في النفس تحمل على البخل فالبخل ثمرة الشح. البخل اصل لكل خلق مذموم. قال الموردي رحمه الله

38
00:13:17.400 --> 00:13:37.400
في ادب الدنيا والدين. قد يحدس عن البخل من الاخلاق المذمومة. وان كان زريعة الى كل مذمة اربعة اخلاق ناهيك بها ذما. يبقى البخل يتفرع عنه اربع مساوئ كبيرة جدا. الحرص والشره

39
00:13:37.400 --> 00:14:07.400
وسوء الظن ومنع الحقوق. واذا ال البخيل الى ما وصفنا من هذه الاخلاق المذمومة والشيم لئيمة لم يبق معه خير موجود ولا صلاح مأمول البخل درجات. فقال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في اه مختصر منهج القاصدين. اعلم ان السخاء

40
00:14:07.400 --> 00:14:27.400
والبخل درجات فارفع درجات السخاء الايثار. وهو ان تجود بالمال مع الحاجة اليه. واشد درجات البخل ان يبخل الانسان على نفسه مع الحاجة اليه. فكم من بخيل يمسك المال ويمرض فلا يتداوى؟ ويشتهي شهوة اي مباحة

41
00:14:27.400 --> 00:14:47.400
معه منها البخل فكم بين من بخل على نفسه مع الحاجة وبين من يؤسر على نفسه مع الحاجة. ورد كذلك زم البخل في كتاب الله عز وجل في ايات عدة وورد في السنة في احاديس عدة. قال عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضل

42
00:14:47.400 --> 00:15:07.400
وخيرا لهم بل هو شر لهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون خبير وقال الله عز وجل الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتبون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. فان

43
00:15:07.400 --> 00:15:27.400
هزه الاية كان الخطاب فيها عن اليهود. الذين كانوا يبخلون ويأمرون غيرهم من اهل المدينة بالبخل. ولزلك توعدهم الله قال واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. وهو من صفاتهم. وقال الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله

44
00:15:27.400 --> 00:15:47.400
لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون. وقال عز وجل انما

45
00:15:47.400 --> 00:16:07.400
الحياة الدنيا لعب ولهو وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم. ان يسألكموها فيحفكم تبخلوا اخرج اظغانكم. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني

46
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وكذلك ورد البخل وذم البخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد كان يتعوذ منه فيقول اللهم اني اعوذ بك من الهم

47
00:16:27.400 --> 00:16:47.400
حزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال. كما ورد عن انس رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعجز الناس من عجز عن الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام

48
00:16:47.400 --> 00:17:07.400
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص الحديس اللي احنا زكرناه وفيه رواية اياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم بالقطيعة فقطع وامرهم بالبخل فبخلوا. وامرهم بالفجور ففجروا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل

49
00:17:07.400 --> 00:17:27.400
منفق كمسل رجل عليهما كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من سديهما الى تراقيهما. فاما منفق فلا ينفق الا صبغت او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو اثره. يبقى هو لابسها لحد هنا كده كل ما ينفق

50
00:17:27.400 --> 00:17:47.400
تتسع تتسع لحد ما توصل للارض فتجرجر ورا منه. واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها. فهو وسعها فلا تتسع يوسعها ولا تتسع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي

51
00:17:47.400 --> 00:18:07.400
ابن ادم النزر بشيء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الى القدر. قد قدر له فيستخرج الله من البخيل فيؤتى عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل. الى غير ذلك من الاحاديث التي وردت في زم البخل. طيب

52
00:18:07.400 --> 00:18:27.400
البخل لا يجتمع مع الايمان كما ورد في الحديث اصل لنقائص كثيرة ويدعو الى خصال ذميمة البخل مكروه من الله عز وجل ومبغوض من الناس. البخل دليل على سوء الظن بالله عز وجل ودليل على قلة العقل وسوء التدبير

53
00:18:27.400 --> 00:18:57.400
البخل مهلك للانسان ومدمر للاخلاق. البخل البخل معرة يضع السيد ويؤخر السابق البخل ليس من صفات الانبياء ولا من صفات اهل المروءة الشرفاء. والبخيل محروم في الدنيا مؤاخذ في الاخرة حتى يتضح لنا الامر عايزين نعرف بقى خلاف البخل والكرم. ايه حد الكرم؟ الكرم هو ان تبذل

54
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
ما يلزمك شرعا وعرفا مع سماحة النفس. الكرم ان تبذل ما يلزمك شرعا وعرفا مع سماحة النفس. يبقى انا اللي يلزمني شرعا الزكاة المفروضة النفقة الواجبة. كل ما فرضه الله علي من ايه؟ من الانفاق

55
00:19:17.400 --> 00:19:37.400
ده اسمه نفقة واجبة. وفي اشياء تلزمني عرفا. منها قرى الضيف. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يكرم ضيفه اكرام الضيف منها ما ورد في صلة الارحام وصلة الارحام في منها جزء واجب في منها جزء ايه؟ من المروءة. وكذلك ما جرت به العادة من

56
00:19:37.400 --> 00:19:57.400
اهل المروءة زي التعامل مع الحجام والحلاق والحمال اللي هو الشيال والناس اصحاب العمالة وغير زلك. ما جرت به العادة التعامل بالمروءة مع من لك معهم معاملة. رحم الله عبدا سمحة اذا باع وازا اشترى وازا اقتضى وغير زلك. يبقى انت تنفق وتبذل

57
00:19:57.400 --> 00:20:17.400
ما يلزمك شرعا وعرفا مع سماحة النفس. قل نفسك سمحة بزلك. ما فيش عندك ضيق في النفس. ما فيش عندك آآ نوع من الايه؟ من الحزن او نوع من آآ الضن بمسل هزا. طيب ايه علاج المرض المهلك ده ايه بقى؟ ازاي اعالج نفسي من

58
00:20:17.400 --> 00:20:37.400
مرض البخل والشح وبينهم وبين بعض زي ما قلنا نوع من التداخل اعالج نفسي من الامراض ديت اولا العلم الشرعي يعني ايه العلم الشرعي يعني اتعلم ايه هو الكرم وايه هو البخل وايه هو الشح؟ اتعلم الاحاديث والايات اللي وردت في مدح الكرم واهله

59
00:20:37.400 --> 00:20:57.400
ومأذم البخل والشح واهله لما اتعلم الحاجات دي بصحح الصورة الزهنية عندي. يبقى اعرف الاول. تاني حاجة من وسائل علاج هزه الاشياء وهزه الامراض اليقين فيما عند الله عز وجل. اليقين بان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. اليقين بان

60
00:20:57.400 --> 00:21:17.400
خزائن الله ملأى لا تغيضه النفقة. يبقى لو انت عندك يقين في الله عز وجل ولو انا عندي يقين في الله عز وجل بانه هو الغني المغني الذي يخلف في العطاء كما قال عز وجل وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. يقين في الله عز وجل ومثل الذين ينفقون

61
00:21:17.400 --> 00:21:37.400
ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. تثبيتا من انفسهم يعني النفس فيها شح وفيها بخل. هم بقى يسبتوا ويقاوموا هزا الشح ايه اللي يسبتهم؟ رجاء ان ربنا يخلف عليهم. فلو انا عندي يقين ان ربنا هو الغني وانه سيخلف علي نفقتي وانه هو الكريم الاكرم

62
00:21:37.400 --> 00:21:57.400
سبحانه وتعالى وانه الغني آآ الذي لا حد لغناه فده هيعالج عندي البخل والشح. كذلك الاحتساب احتساب الاجر ازا علمت انك ما تنفقه فانه يدخر لك عند الله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ايكم مال وارثه احب اليه من ماله

63
00:21:57.400 --> 00:22:17.400
قالوا كلنا ما له احب اليه من مال ورسه. قال فان مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت. ده اسمه تصحيح التصورات والمفاهيم. ما اللي انت انفقته ده اللي انت هتنفقه في سبيل الله ده اللي هتلاقيه بعد ما تروح تروح قبر. واللي انت هتسيبه وتمسكه ده مال الوارث بتاعك. وفي ايه؟ لما قالت

64
00:22:17.400 --> 00:22:37.400
عائشة ذهبت الشاة وبقي ربعها قال بل بقيت الشاة ما تصدقوا بتلت تربعها. فقال بقيت الشتوى ذهب ربعها السيدة عائشة انتفعت بهزا التعليم. فكانت بعد زلك تسبح وتتصدق بها حتى تأتي عليها كلها. وكانت صائمة. فقالت لها جاريتها هل

65
00:22:37.400 --> 00:22:57.400
الا ادخرت لها شيئا ابقيت شيئا نفطر عليه؟ فقالت لو زكرتني لفعلت ما افتكرتش. يبقى هي انتفعت بالايه؟ بتصحيح التصورات ده. بقيت الشاة زهب ربعها يبقى الواحد احتساب الاجر ان اللي انت بتعمله ما عندكم ينفد وما عند الله باق. يبقى الانسان لو عنده قناعة ان كل اللي بينفقه هيدخر له

66
00:22:57.400 --> 00:23:17.400
ده هيعالجه على يساعده على علاج هزا المرض. كزلك مما يساعد على علاج هزا المرض. اه الزهد في الدنيا. الزهد معناه ان تعتقدوا بان الدنيا زهيدة قليلة لا تستحق كل هذه المنافسة والعناء. ده بقى بمعرفة وصف الدنيا في القرآن وفي السنة الصحيحة. كزلك من اه ما

67
00:23:17.400 --> 00:23:37.400
يعين على التخلص من هزه الامراض الدعاء. التعوز من الجبن والبخل والتعوز من الشح والدعاء بان يقي الله الانسان شح نفسه. كما ورد في الاثار عن السلف الصحابة فمن بعدهم اللهم قني شح نفسي. اللهم قني شح نفسي بيدعي ان ربنا يعالجه من المرض ده. كذلك كسرة القراءة

68
00:23:37.400 --> 00:23:57.400
ومطالعة سير اهل الكرم ولاهل الجود. فان الانسان تسري اليه طباع غيره. ومن باب اولى مصاحبة اهل الكرم والجود فان من يصاحبهم يسري اليه صفاتهم. يسري اليه صفاتهم. فالانسان لو صاحب اهل الكرم والجود. آآ اخيرا المجاهدة

69
00:23:57.400 --> 00:24:17.400
شهادة النفس مجاهدة النفس فان النفس تدعو الى هزه النقائص فيها واحضرت الانفس الشح فيها بذور الشح انسان ازا دعته نفسه الى هذا يقاومها ويواجهها ويعارضها. وليعلم انه سيخلف له من زلك انشراحا في الصدر. وسعة في الرزق

70
00:24:17.400 --> 00:24:37.400
وآآ ضياء في الوجه ومحبة في قلوب الخلق ومحبة في قلوب الخلق. يبقى نرجع لكلامنا قال ابن رحمه الله والشح مرض والبخل مرض دي امراض قلبية ونفسية تدعو الى هذا السلوك المنحرف. قال والحسد شر من

71
00:24:37.400 --> 00:24:57.400
البخل ليه بقى قال وذلك ان البخيل يمنع نفسه والحسود يكره نعمة تالله على عباده. فشوف بقى كل اللي احنا قلناه في البخل ده لأ قال لك الايه الحسد اشد منه. وقد يكون في الرجل اعطاء لمن يعينه على

72
00:24:57.400 --> 00:25:17.400
اغراضه وحسد لنظرائه. يعني ممكن يكون حسود على بعض الناس. ولكن عنده قدر من الاعطاء لغيره ممن ليس معه او في منافسة او في ايه داخل دورة هزا الحساد. وقد يكون فيه بخل بلا حسد لغيره. والشح اصل ذلك. الشح هو اللي بيحمل

73
00:25:17.400 --> 00:25:37.400
الاتنين على البخل والحسد لان الشح زي ما قلنا هو الحرص على ما عند الناس والرغبة في تحصيله دونهم. والرغبة في تحصيله دونهم. وقال تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والشح

74
00:25:37.400 --> 00:25:57.400
فانه اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا. وكان عبدالرحمن بن عوف يكثر من الدعاء في طوافه اللهم قني شح نفسي. فقال له رجل ما اكثر ما تدعو بهذا؟ فقال اذا

75
00:25:57.400 --> 00:26:27.400
اوقيت شح نفسي وقيت الشح والظلم والقطيعة. وكذلك الحسد يوجب ظلم يقول فصل فالبخل والحسد مرض يوجب بغض النفس لما ينفعها. ايه اللي ينفعها ايه اللي ينفعها؟ الانفاق والاعطاء وفي الليل بالنسبة عكس الحسد محبة الخير للناس اذا بتحب لاخيك

76
00:26:27.400 --> 00:26:47.400
مرض مرض البخل والحسد يوجب لك بغض ما ينفعك. بل وحبها لما يضرها حب الانسان وحب الحسد ده ايه اللي ما يضرها؟ ولهزا يقرن الحسد بالحقد والغضب. واما مرض الشهوة هيتفرح هنا بقى تفريعة مهمة جدا مرض

77
00:26:47.400 --> 00:27:07.400
قهوة والعشق فهو حب النفس لما يضرها. وقد يقترن به بغضها لما ينفعها حب النفس لما يضرها يعني النفس متطلعة لوصال المعشوق بالنظر او بالكلام او بالملامسة المحرمة وغير زلك كل ده

78
00:27:07.400 --> 00:27:37.400
يضره وقد يقترن به بغضها لما ينفعها زي بغض الحلال. يكره زوجته لانها حلال له ويهيم شوقا بعشيقته المحرمة عليه. فالعشق ممكن يحمله على زلك. بيقول والعشق مرض نفساني واذا قوي اثره في البدن صار مرضا في الجسم. يبقى اصل العشق انه مرض في النفس. وفي القلب. نسأل الله السلامة

79
00:27:37.400 --> 00:27:57.400
العشق يا اخواننا ده ازا تسلط على قلب انسان اهلكه. نسأل الله السلامة. قال القائل قالوا جننت بمن تهوى؟ قلت العشق ادوى مما بالمجانين. العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون بالحين. المجنون ده بيجي له شوية فوق

80
00:27:57.400 --> 00:28:17.400
لكن العاشق ده مهبول على طول دماغه رايحة منه على طول ربنا يعافينا. يعني انتم لما تقرأوا مسلا في مجنون ليلة يا نهار يا نهار ابيض يا جماعة! ده قعد النار كلت صوابعه مش حاسس بالدنيا ماشية ازاي. خدوه قالوا له تعال حج. لما تحج آآ تنسى الهم اللي انت فيه ده

81
00:28:17.400 --> 00:28:37.400
راح يحج وقعد يطوف بالبيت ويدعي ويعيط سامع واحد بيقول يا ليلى اه كانت ليه؟ بسبب الحج وساب اللي فيه وهام لقى اهله في مرة اقاربه يعني ابناء عمته اصطادوا غزالة غزالة اطيب اللحم لحم الغزال. شافها

82
00:28:37.400 --> 00:28:57.400
محبوسة كده قال يا شبه ليلى لن تراعي. والله انت شبه ليلى. والله ما انت قاعدة في الحتة دي. وقام اطلق ايه سراحها. يعني حاجة عجيبة والله العزيم. وكان مشهور بقى بيات الشعر امر على الديار ديار ليلة اقبل ذا الجدار وذا الجدار بص بيبوس الحيطان. وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكنوا الديار

83
00:28:57.400 --> 00:29:17.400
عشان كده سموه هو كان مجنون مجنون ليلى فعلا. بس مجنون يؤخز به صاحبه يعني. ربنا يعافينا والله. عشق دداء ومرض ربنا يعافينا. والعشق معناه الحب الزائد باللي مضر. عشان كده كده يقول لك لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا. لما تحب واحد بلاش

84
00:29:17.400 --> 00:29:37.400
تبقى عندك هوس بمحبته. سواء زوجة او ولد او اي حد. ولا يكن بغضك تلفا ازا ابغضت انسان فلا يكن تلفا اهلاكا له ما ينفعش. يقول والعشق مرض نفساني. واذا قوي اثره في البدن صار مرضا في الجسم

85
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
اه ممكن انسان يبتدي بقى يجي له النحول. يخس واه يبتدي بقى يجي له الامراض اللي ما كنتش عارفها قبل كده بس بقت موجودة. امراض بقى زي الاضطرابات الايه الهضم ومشاكل في المعدة. ممكن يجي له مشاكل في النوم. ارق. يجي له مشاكل في الضغط والسكر

86
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
واذا قوي اثره في البدن صار مرضا في الجسم. اما من امراض الدماغ كالمال خلية. المال خلي قال ما انا خلي يعني المالي خلي اللي هو نوع من من الامراض او نوع من الجنون يعني اه فساد وتشوش في الفكر

87
00:30:17.400 --> 00:30:37.400
وسوء الظن وميل الى الخوف من غير مخوف. وهو وسواس سوداوي. وقيل ضرب من الجنون وان يحدس يحدس بالانسان افكار رديئة ويغلبه الحزن والخوف. وربما صرخ ونطق بتلك الافكار وربما هذى وخلط في

88
00:30:37.400 --> 00:30:57.400
وقيل هو داء عقلي فعلا هو داء عقلي. نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. ومنه نوعين. نوع منه عدواني بيسموه الصفراوي. يجعل الانسان اجمل امامه فيسعى الى ايذاءه وقتله. بيسموه سلوك عدواني. ونوع اخر انطواء اكتئابي بقى. اللي هو

89
00:30:57.400 --> 00:31:17.400
انه يحمل صاحبه على الخوف الزائد جدا والخلو بنفسه في المواضع المهجورة والمقابر ويتسلط عليه الوسواس. فنسأل الله السلام نسأل الله السلامة. ممكن يوصل واحد زي كده. ولهذا قيل فيه هو مرض وسواسي شبيه بالمال خليا. واما من امراض البدن

90
00:31:17.400 --> 00:31:37.400
والنحول ونحو ذلك. والمقصود هنا مرض القلب. فانه اصل محبة النفس لما يضرها المريض البدن الذي يشتهي ما يضره. واحد عنده سكر ويحب ياكل حلويات. بيحب ياكل الحاجة اللي هتضره. مريض الضغط اللي بيحب ياكل الحوادق. ياكل فسيخ وياكل المخللات

91
00:31:37.400 --> 00:32:07.400
وهو غلط عليه جدا. كزلك العاشق العاشق يضره اتصاله بالمعشوق مشاهدة وملامسة وسماعا بل ويضره التفكير فيه والتخيل له وهو يشتهي ذلك. يبقى العاشق ده التخيل والتصور لعشيقه او لمعشوقه ايه؟ يضره. الكلام معه يضره. سماع صوته يضره. النظر اليه يضره. الوصال

92
00:32:07.400 --> 00:32:27.400
معه التواصل الجسدي معه يضره. يبقى كل ده يضره وهو يشتهي زلك. فان منع من مشتهاه. ان بقى منع من هزا عشق تألم وتعذب. اه هيتألم في الاول. ولكن ان منع نفسه من زلك ابتغاء مرضات

93
00:32:27.400 --> 00:32:47.400
لا يلبث ان يعقبه الله في قلبه لذة لا يجد لها مسيلا. وهي لذة الانس بالله ومحبة الله عز وجل والذت الرضا بالله عن هذا المحرم. فان منع من مشتهاه تألم وتعزب. وان اعطي مشتهاه قوي مرضه

94
00:32:47.400 --> 00:33:07.400
لزلك عمر ما كان علاج العشق التواصل. عشقنا كله احنا بنتكلم على المحبة المحرمة. عشان كده لا يقال للانسان انه بيعشق زوجته او يعشق ولده او يعشق اباه او يعشق امه. انما كل ده في العلاقات الاثمة المحرمة التي لا قدرة له على

95
00:33:07.400 --> 00:33:27.400
انه يحولها لعلاقة مباحة زي مسلا اللي متعلق بامرأة متجوزة هيعمل لها ايه دي بقى؟ هيتجوزها وهي متجوزة؟ مش هينفع. يفضل متعزب طول عمره نسأل الله السلامة. فان منع من مشتهاه تألم وتعذب. وان اعطي مشتهاه قوي مرضه. وكان سببا لزيادة الالم

96
00:33:27.400 --> 00:33:47.400
وفي الحديث ان الله يحمي عبده المؤمن الدنيا يعني يمنع عن عبده المؤمن الدنيا يحمي عبده المؤمن الدنيا كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب كما يمنع احدكم من المريض الطعام والشراب هو انت لو عندك مريض

97
00:33:47.400 --> 00:33:57.400
يعز عليك والدك والدتك ابنك عنده مشكلة زي ما بيقول لك عنده مريض سكر او مريض ضغط ونفسه ياكل حاجة من الحاجات اللي بتضره وانت بتمنعها عنه هل انت بتأزيه؟ هل انت عايز

98
00:33:57.400 --> 00:34:17.400
لكن هو بيتألم. وانت بتمنع زلك منه لمحبتك اياه. تخيل بقى لو كل واحد فينا فعل الحديس ده في حياته وبدأ يقرأ اقدار الله عز وجل وما آآ يجري عليه من قضاء الله وقدره

99
00:34:17.400 --> 00:34:37.400
في ضوء هزا الحديس يعني جعل هزا الحديس كمنزار يلبسه وبدأ بقى يتعامل مع اقدار الله بهزا الامر كم السلام الداخلي اللي هيكون عنده قد ايه؟ كم من رضا عن الله عز وجل هيكون قد ايه؟ كم من الثقة في الله سبحانه وتعالى تكون قد ايه؟ كم من رجاء

100
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
تخيل بقى كم السعادة وطيب العيش مع ممكن ما يكون هو فيه من خلاف الرفاهية وضيق زات اليد او ابتلائه بمرض او حبس او ضيق او غير زلك. لكنه ازا نزر الى اقدار الله عز وجل المؤلمة التي تجري عليه

101
00:34:57.400 --> 00:35:17.400
من هزا المنزار وانه يحسن ظنه بالله سبحانه وتعالى وانه آآ يرجو ربه ويعظم الرجاء في ربه ويتعبد الله عز وجل باسمائه وتخيل كده الحديس ان الله يحمي عبده المؤمن الدنيا. او ان الله عز وجل آآ لا يحمي عبده المؤمن من الدنيا

102
00:35:17.400 --> 00:35:37.400
وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه. وحضرتك طب ما انا ايش عرفني؟ ما ممكن يكون ربنا مانعها مني والخير لي ان انا اخدها يبقى انت محتاج تتوب وترجع طالما انها هتبقى عقوبة. يبقى في الحالتين برضه هتعمل ايه؟ هترجع لربنا. هتقرب من ربنا سبحانه وتعالى. وانت

103
00:35:37.400 --> 00:35:57.400
شعورك بان ربنا بيحبك ومانع عنك الامر ده تستفاد منه انك ازا دعيت فلم يعجل لك في اجابة الدعاء. ازا قدر عليك بلاء ولم تستطع له دفعا وانت تلهج في الدعاء والذكر وطلب رفع البلاء من الله عز وجل ولم يرفع عنك. فاه تحمي قلبك من

104
00:35:57.400 --> 00:36:17.400
خواطر السيئة سوء الظن بالله. التساقط على اقدار الله بمسل هزا الحديس. ان ومن ادراني عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وشر لكم. الانسان بقى اللي ممكن آآ آآ يقع له ما وقع لعامة الناس وطغامهم في عهده آآ قارون

105
00:36:17.400 --> 00:36:37.400
فخرج على قومه في زينته. طلع في موكب فخم جدا جدا. يعني حلي واموال وخدم وحشم ومراكب قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ

106
00:36:37.400 --> 00:36:57.400
عظيم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ولا يلقاها الا الصابرون انتم فرحانين بايه بس؟ انتم ربنا طوع عنكم ما اعطاه لهذا الانسان واعطاكم خيرا منه وهو الايمان والعمل الصالح

107
00:36:57.400 --> 00:37:17.400
لم يلبسوا قليلا. ايه اللي حصل؟ فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من ايه اللي حصل بقى؟ واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء

108
00:37:17.400 --> 00:37:37.400
شاء من عباده لولا ان آآ من الله علينا لخسف بنا. وي كأنه لا يفلح الكافرون وبين ربنا يقول لنا بقى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

109
00:37:37.400 --> 00:37:57.400
العاقبة للمتقين ويقول لك ايات كتير جدا بتوضح لك ان الدنيا متاع الغرور. الدنيا عند الله لا تساوي شيئا. الدنيا طواها الله عز وجل عن اوليائه وانبيائه وخيرة خلقه. الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. فازا منعت منك فلا تبتأس لكي لا تأسوا

110
00:37:57.400 --> 00:38:17.400
ما فاتكم. وازا اعطيتها فلا تعجب ولا تتكبر. ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور وفي مناجاة موسى المأثور عن وهب الذي رواه الامام احمد في كتاب الزهد. يقول الله تعالى اني لاذود اوليائي. اذود يعني احمي. اولياء

111
00:38:17.400 --> 00:38:37.400
ايه عن نعيم عن نعيم الدنيا ورخائها؟ كما يزود الراعي الشفيق ابله عن مراتع الهلكة. في بعض انواع من المرعى لو اكلتها الابل تموت في الصحراء. انواع من المراعي سامة. الراعي البصير عنده علم. وعنده شفقة على ابله فيمنعه

112
00:38:37.400 --> 00:39:07.400
منها وهي مصممة عايزة تروح واني لاجنبهم سكونها وعيشها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن مبارك الغرة وما زالك لهوانهم علي. ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي. سالما فرن لم تتلمه الدنيا تكلمه يعني تجرحه الدنيا. ولم يطفئه الهوى. هذا الاسر وان كان من الاسرائيليات الا ان معناه

113
00:39:07.400 --> 00:39:27.400
سبت في الكتاب والسنة فانه سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد قد افلح من اسلم ورزق اثاثا وقنعه الله بما اتاه. وقال ودعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. قدر ما يحتاجون

114
00:39:27.400 --> 00:39:47.400
والدنيا هينة عند الله عز وجل. ولا تساوي عنده جناح بعوضة. ومن يؤذى في سبيل الله ويخرج من الدنيا ولم يحصل منها شيئا كثيرا ادخر له اجره عند الله. ففي الحديث ما من سرية تغزو فتسلم

115
00:39:47.400 --> 00:40:07.400
الا تعجلوا ثلثي اجرهم. وما من سرية تصاب وتخفق الا ادخر لهم اجرهم كاملا فان الانسان اذا وافى ربه وكان في شظف وكان في ضيق وكان في بلاء فان الله عز وجل يتم له كرامته

116
00:40:07.400 --> 00:40:27.400
ويتم له اجره وفضله. ويقول وانما شفاء المريض بزوال مرضه. بل بزوال ذلك الحب المذموم من قلبه. يبقى الانسان اللي ضرب بداء العشق تلاقي واحد شاب دلوقتي في سانوي وابتلي بالعشق المحرم او

117
00:40:27.400 --> 00:40:47.400
في الجامعة ولسه قدامه سنوات طويلة ما من حيلة الى ان يسلك الطريق المشروع لانهاء هزا الامر والزواج او العكس فتاة ابتليت بهزا الداء. والان كم هائل من الوسائل التي تضغط على شباب وفتيات

118
00:40:47.400 --> 00:41:17.400
المسلمين في هزا الباب. وسائل اعلام مقروءة ومسموعة ومرئية ووسائل التواصل الاجتماعي. الفضاء الالكتروني الانترنت سهولة وتغير الاخلاق وضعف قيم الحياء. وقيم العفة وقيم مروءة والغيرة خلت الان وجعلت الان كسير من العلاقات المحرمة سهلة المنال. وانتشار

119
00:41:17.400 --> 00:41:37.400
وتأسي الشباب بعضهم ببعض. وتأسي الفتاة بعضهن ببعض. جعل كسير من هزه العلاقات يكون ليس فيها عناء. طب الانسان اللي ابتلي بمسل هزا اول شيء يعلم ان هزا مهلكه كالادمان تماما كادمان المخدرات. مهلكه. يجد فيه

120
00:41:37.400 --> 00:41:57.400
في بعض اللذة في بداية الامر ويشعر بمشاعر آآ ممتعة ويشعر ببعض معاني السعادة لكن لا يلبس ان يتحول هذا الى عذاب يعذبه. يعذبه ويشقيه ويسلب منه عقله ويفسد عليه قلبه. وآآ يجعله

121
00:41:57.400 --> 00:42:17.400
من المتأخرين في الدراسة وفي العبادة وفي الاعمال النافعة وفي الصحة العامة واجعله دائما تائه حائر بائر كئيب كسير حزين وهو لا يكف عن الانسياق فزي المدمن بالزبط يأخذ باسباب الوصال المحرمة

122
00:42:17.400 --> 00:42:37.400
اقول لك من الكلام او السماع او اللقاء او غير ذلك يزداد مرضه مرضا ويزداد المه الما. يكسر من سماع اغاني العشق والهيام التي في قلب هزه المعاني وتزكره هزه الاشياء وتهيجها عليه. حله كما يقول بل شفاء هزا

123
00:42:37.400 --> 00:42:57.400
المريض بزوال مرضه بل بزوال بزوال ذلك الحب المذموم من قلبه. لازم زي المدمن بالزبط. علاجه يبطل مخدرات على فكرة هو اللي بياخد مخدرات بيحس بالسعادة. ما تفتكرش ان الناس دي الناس دي مجانين يعني يروحوا يدفعوا فلوسهم في المخدرات. بيحس بسعادة وقتية اسمها النشوة

124
00:42:57.400 --> 00:43:17.400
نشوة المخدر ونشوة المخدر دي عالية جدا جدا جدا. ربنا يعافينا واياكم منها بقى. بس الناس اللي جربتها بيتضاءل امامها نشوة الجنس طب ايه اللي بيخلي الناس العقلاء والمتدينين من غير ما يبعدوا عن المخدرات والادمان والخمور؟ العاقبة التلف

125
00:43:17.400 --> 00:43:27.400
ان الادمان ده في اربع مراحل. اول مرحلة بنسميها مرحلة الاستكشاف. الفضول. انا عايز اعرف يا ترى ايه المخدر ده؟ ودي غالبا بتيجي انك تتعرف على المخدر عن طريق واحد في عيلتك

126
00:43:27.400 --> 00:43:47.400
بيعمل كده الاب او احد قرايبك الاكبر منك اخوك الصحبة فضول وشغف عايز تتعرف يبقى مرحلة الاستكشاف او التعرف. تاني مرحلة بيسموها مرحلة شهر العسل اللي هي مرحلة السعادة الغامرة. المخدر ده بيعيشك اجمل لحزات حياتك. سعادة وفوقه معنى السعادة بمرحلة

127
00:43:47.400 --> 00:44:07.400
خلاص اللي هي في مصطلح الشباب بتبقى دماغ عامل ايه دماغ وتسلطن وتمام. وبعد كده اتقالت مرحلة مرحلة الروبابيكيا يستبد لك الادمان بيحولك الروبيك. عارف الروبوكيا؟ اللي هو الكرسي القديم او الترابيزة القديمة المريمية اللي ما لهاش اي لازمة في البيت. بس لسه موجودة. او بيتحول لكده

128
00:44:07.400 --> 00:44:27.400
في شغله ما لوش لازمة. حياته الاجتماعية ما لوش فيها لازمة. آآ وجوده في حياته الاسرية ما لوش فيها لازمة. اخلاقه بدأت تنحدر جدا. عبارة بقى عن قطعة ربابية كل الناس اللي حوالين منه بدأوا ينفروا منه ويزدروه ويضيقوا به زرعا حتى اللي بيحبوه بس مش طايقينه مش محتملينه وهو بدأ

129
00:44:27.400 --> 00:44:47.400
يحس ان كل الناس دول اعداءه والحاجة الوحيدة اللي حبيب اليه المخدر بس. بعد كده مرحلة الانهيار الكامل بقى. وهي ديت اما بقى هيتحول الانسان للجنون واما للانتحار واما آآ انه يقتل في الحرص على المخدر او يتسجن بسبب السرقة وغيرها

130
00:44:47.400 --> 00:45:07.400
والوجود في الاماكن الاوكار ديت نهاية مؤلمة بكل المقاييس. الانهيار الكامل. مرحلة ديت لو خيروه بين زوجته وبين المخدرات يختار المخدرات. لو خيروه بين شغله وبين المخدرات يختار المخدرات. خيروه بين ابوهم والمخدرات يختار المخدرات. اهو العشق كده واسوأ من كده. علاجه

131
00:45:07.400 --> 00:45:27.400
زوال زلك الحب المذموم من قلبه. لازم يتفطم. لازم يقف مع نفسه وقفة. الامر ده بقى ازاي؟ كيف يكون البر والعلاج من هزا الداء المهلك ده نسمعه ان شاء الله ونتكلم فيه المرة القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي

132
00:45:27.400 --> 00:45:31.550
هذا واستغفر الله لي ولكم