1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للاربعين من التعليق على رسالة الامام ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى

2
00:00:20.050 --> 00:00:53.650
وصلنا الى قول المؤلف وحرم الله سبحانه وتعالى من النساء سبعا بالقراب بالقرابة وسبعا بالرضاع والصهر  هذا شروع في ذكر ما يحرم على المكلف نكاحه  وبدأ بالمحرمات بكتاب الله تعالى ثم ذكر بعد ذلك ما زادته السنة النبوية من المحرمات. فقال

3
00:00:53.650 --> 00:01:22.000
وحرم الله سبحانه وتعالى من النساء سبعا بالكرابة وسبعا برضاع والصهر والصهر قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم خالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. فهؤلاء سبع نساء يحرمن من النسب

4
00:01:22.000 --> 00:01:52.000
اولاهن امهاتكم. والمراد بالام كل انثى لها ولادة عليك سواء كانت اما مباشرة او جدة من جهة الام او من جهة الاب فكل ذلك محرم وبناتكم والمراد بالبنت كل انثى لك عليها ولادة. بان كانت بنتك او بنتك

5
00:01:52.000 --> 00:02:22.000
او بنت بنتك فكل انثى لك عليها ولادة فهي حرام عليك. واخوات والمراد بالاخت كل من اجتمعت معك في صلب او رحم او هما معا كانت اختك من الاب فقط او من الام فقط او كانت شقيقة فكل ذلك حرام

6
00:02:22.000 --> 00:02:52.000
وعماتكم كل من لها مع ابيك اخوة. سواء كانت عمة الابي كانت اخت لابي او عمته كل من تدلي اليه بالاخوة سواء كانت باخوته هو او باخوة به فكل ذلك محرم. وخالاتكم كذلك. وبنات الاخ

7
00:02:52.000 --> 00:03:22.000
اي كل انثى تدلي لاخيك بالبنوة فهي حرام عليك سواء كانت بنت اخيك مباشرة او بنت ابنه او بنت ابنته فكل ذلك محرم. وبنات الاخت كذلك. اذا فهؤلاء سبع يحرمن من النسب. حرمهن الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه. واللواتي من الرضاع

8
00:03:22.000 --> 00:03:52.550
الصهري اشار لهم بقوله تعالى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة  فالمرضعة تحرم على من ارضعت وكذلك تحرم عليه بناتها وبنات بناتها. وبنات اولادها سيأتي ذلك لانه لان مما زادت السنة على القرآن انه

9
00:03:52.550 --> 00:04:22.550
قوموا بالرضاع ما يحرم بالنسل. والقرآن انما ذكر صنفين فقط مما يحرم بالرضا امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة. فهاتان اثنتان الرضاعة. ثم ذكر اللواتي من جهة السهر. فقال تعالى وامهات نسائكم

10
00:04:22.550 --> 00:04:52.550
اي ام الزوجة يحرم نكاحها. وربائبكم اللاتي في من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. الرباعي مجمع ربيبة وهي بنت الزوجة. بنت الزوجة ايضا يحرم نكاحها. ووصف الله سبحانه وتعالى بانها في الحجر. الحجر يفتح ويكسر

11
00:04:52.550 --> 00:05:14.850
والحضن هي التي تربت في حضن الانسان. وهذا المفهوم غير معتبر عند جماهير اهل العلم. فربيبته يحرم نكاحها اطلاقا سواء تربت في حضن زوج امها او لم تتربى معه. هذا المفهوم

12
00:05:14.850 --> 00:05:38.650
هنا جاري المجرى الغالب جار على الصورة الغالبة. وليس معتبرا. فتحرم الربيبة مطلقا سواء تربت مع مع زوج امها او لم تتربى معه قال وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. هذا المفهوم معتبر

13
00:05:38.650 --> 00:06:08.650
ومعنى ذلك ان الربيبة اذا لم يدخل بامها لا تحرم عليه. فمن عقد على امرأة فان العقد لا يحرم بنتها. يحرم امها. ولكن لا يحرم بنتها. مجرد العقد على البنات محرم لكل الامهات. وانما يحرم البنات تلذذ الاباء بالامهات

14
00:06:08.650 --> 00:06:32.550
فالعقد على البنات يحرم الامهات ولكن العقد على الامهات لا يحرم يا بنات بنص القرآن الكريم لان الله تعالى ذكر ذلك في المفهوم ثم صرح به منطوقا قال من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فهذا

15
00:06:32.700 --> 00:07:11.500
مفهومه انه اذا لم يدخل بها لم تحرم عليه حينئذ الربيبة ثم صرح بهذا المفهوم فقال فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. فذكره مفهوما ومنطوقا بسم الله وحلائل ابنائكم الذين وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم ومن اصلابكم

16
00:07:11.500 --> 00:07:41.500
وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم حلائل جمع حليلة وهي الزوجة. زوجة لابنه ايضا محرمة اذا كان من الصلب فلا يدخل في ذلك الابن بالتبني. فقد ابطل الاسلام ذلك ولذلك فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش. وكانت زوجا لزيد بن حارثة الكلبي رضي الله تعالى عنه

17
00:07:41.500 --> 00:08:01.500
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم تبناه قبل ان يبطل الاسلام التبني. وكان يسمى زيد بن محمد حتى نزل قول الله تعالى قول الله تعالى ادعوهم لابائهم فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:01.500 --> 00:08:31.500
زوجه بعد ان قضى منها وطرا. كما هو معلوم وان تجمعوا بين الاختين. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا. مما يحرم كذلك الجمع بين الاختين. فلا يجوز للانسان ان يتزوج المرأة على اختها

19
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
كما هو منصوص هنا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة وهي رملة بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وكانت قالت له كما في الصحيح يا رسول الله

20
00:08:51.500 --> 00:09:31.500
انكح اختي اي تزوج اختي قال انها لا تحل لي قالت انا نحدث انك ستتزوج درة بنت ابي سلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة قالت نعم. قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي. انها بنت اخي من

21
00:09:31.500 --> 00:10:01.500
رضاعة فلا تعرضن علي اخواتكن ولا بناتكن. وكانت قد قالت له تزوج اختي وقال اتحبين ذلك؟ قالت لست لك بمخلية واحق احب من شركني في الخير الي اختي لست تاركة لك ولكن احب الي من يشركني في الخير اختي. فقال النبي

22
00:10:01.500 --> 00:10:21.500
صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي. فلا يجوز للانسان ان يجمع بين الاختين وقال تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف. انه كان فاحشة

23
00:10:21.500 --> 00:10:51.500
وساء سبيلا. ويسمى نكاح المقت لان الله تعالى وصفه بذلك حتى انه هذه الكلمة ذكرت في هذا المعرض زيادة على ما وقع في سورة الاسراء في الشأن الزنا قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. فاحشة وساء سبيل

24
00:10:51.500 --> 00:11:21.500
وقال في نكاح زوجة الاب انه كان فاحشته ومقته وساء سبيلا بسم الله. وكان من عادة الجاهلية. ولهذا الاسلام فيه. كان الرجل يرث زوجة ابيه كرها. وهذا كان معلوما. عند

25
00:11:21.500 --> 00:11:51.500
العرب ثم ابطله الاسلام. ومن القصص المشهورة في ذلك قصة منظور ابن الزبان وهو رجل كان قد تزوج امرأة ابيه وبلغ ذلك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فجيء به كان قد شرب الخمر وتزوج امرأة ابيه

26
00:11:51.500 --> 00:12:21.500
فسأله عمر رضي الله تعالى عنه فقال انه لم يكن يعلم ان ذلك حرام فحلفه اربعين يمينا على انه لا يعلم حرمة ذلك ثم درى عنه الحد بدجال. فكان منظور منظور بعد ذلك يقول

27
00:12:21.500 --> 00:12:41.500
الا لا ابالي اليوم ما صنع الدهر اذا منعت مني مليكة والخمر. ليتك قد امست بعيدا ما زار هذا حي ابنة المري ما طلع الفجر. طبعا هو عمر فرق بينهما لان لانه لا يمكن ان يوقر له عليها

28
00:12:41.500 --> 00:13:21.500
اذا هذه خمس نسوة حرمت الصهارة اولها قوله تعالى وامهات نسائكم. وربائبكم اللاتي في اجوركم من نسائكم التي دخلتم بهن. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. وحلال ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين فهذه اربعة في نسق واحد. والخامسة

29
00:13:21.500 --> 00:13:41.500
ذكرت قبل اية التحريم وهي ولا تنكح ما نكح اباؤكم من النساء وحرم النبي صلى الله عليه وسلم برضاع ما يحرم من النسب. صح عنه صلى الله عليه وسلم انه آآ

30
00:13:41.500 --> 00:14:11.500
ذكرت عنده بنت حمزة بن عبدالمطلب. وقيل له الا تتزوجها قال انها لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فحمزة بن عبدالمطلب رضي الله تعالى عنه ارضعته ذويبة. وهي مولاة لابي لهب كانت قد ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:14:11.500 --> 00:14:31.500
وارضعت معه رجالا من ال بيت عبدالمطلب. ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وحمزة ابن عبدالمطلب وعبدالله بن جحش بن رئاب وهو امه اميمة بنت عبد المطلب وابو سلمة ابن

32
00:14:31.500 --> 00:14:51.500
الاسد امه برت وبنته عبدالمطلب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل. يحرم من الرضاع ما يحرم انا لسه فمثل المذكورات التي ذكرت من النسب تحرم من الرضاعة حرمت عليكم امة

33
00:14:51.500 --> 00:15:21.500
كذلك مرضعاتكم ايضا. وبناتكم بت من الرضاعة ايضا محرمة. واخوات نفس الشكل وعماتكم لعمتهم يتدحروا. وخالاتكم وعليكم السلام. خالته من الرضاعة ايضا كذلك وبنات الاخ بنت الاخ هنا الرضاعة ايضا كذلك. وبنات الاخت بنت الاخت من الرضاعة ايضا كذلك محرمة

34
00:15:21.500 --> 00:15:51.500
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها او خالتها فهذا مما زادته السنة على القرآن الكريم والسنة من وظيفتها انها تزيد فهي قد تأتي موافقة القرآن الكريم كالاوامر. النبوية بالصلاة والزكاة والحج فهي مؤكدة لما ورد من ذلك في القرآن الكريم

35
00:15:51.500 --> 00:16:21.500
وتأتي مبينة لما ورد في القرآن. كبيان عدد ركعات الصلاة وهيئتها وبيان اعمال الحج وتأتي مخصصة او مقيدة للعمومات والاطلاقات الواردة في كتاب الله تعالى وتزيد ايضا الاحكام فهي تأتي باحكام جديدة. وكل ذلك من وحي الله سبحانه

36
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
وتعالى لان الله تعالى امرنا بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالعمل بما جاءنا به. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتم. وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم نكاح المرأة على عمتها وخالتها. ووجه ذلك

37
00:16:41.500 --> 00:17:11.500
مثل ما يقال ايضا كذلك في الاختين. فان ضرائر الرجل عادة انشأوا بينهن من الخلاف. ما لا ان يقع بين اولي الارحام القريبة. فينبغي ان تصان الارحام القريبة كالاختين وكالمرأة وعمتها والمرأة وخالتها عن ما يقع من حزازات النفوس وما يقع من الشنآن والبغض بين ضرائب

38
00:17:11.500 --> 00:17:51.500
للرجل ازواج ومنع ذلك. والتأليف بين قلوب اولي الارحام مقصد من مقاصد الشرع. فلاجل ذلك منع هذا ولكن هذا تحريم مؤقت والمحرمات منهن ما تحرمه هنة مؤبد ومنهن مع تحريمهن معقد. فمثلا الام والاخت والبنت

39
00:17:51.500 --> 00:18:21.500
هذه تحرمها مؤبد. لكن اخت الزوجة تحرمها معقد. فاذا فماتت الزوجة او طلقت فان للرجل ان يتزوج اختها. وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بامرأتين اختين فمن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امرأتان اختان

40
00:18:21.500 --> 00:18:51.500
وهما سؤالتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اختان ريحانة اه هذه مختلف هذه زوجة او سرية. والصحيح انها ليست بزوجة زينب بنت ماذا؟ اي الزياني؟ بنت خزيمة خزيمة زينب بنت لا زينب بنت جحش

41
00:18:51.500 --> 00:19:21.500
ها لا لا زينب ها اتفضلي يا ياسين مع من؟ اختها ميمونة احسنت احسنت لا ميمونة لسه تبي تاخذ زي ما ولكن آآ هو كما ذكرت هو كما ذكرت اه زينب بنت خزيمة رضي الله تعالى عنها هي اخت ميمونة بنت الحارث لامي. اختها لامه. وامهما

42
00:19:21.500 --> 00:19:41.500
هند بنت عوف الحميرية. نعم. فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم اثنتين من بناتها. تزوج زينب بنت خزيمة فتوفيت عنده صلى الله عليه وسلم. ثم تزوج بعد ذلك اختها لام وهي ميمونة بنت

43
00:19:41.500 --> 00:20:01.500
الهلالية وهما من بني هلال معا ولكن ليستا بشقيقتين اختان اليوم اذا النبي صلى الله عليه وسلم تزوج اختين لكن متى تزوجت زينب بنت خزيمة؟ تزوجها بعد غزوة احد حين استشهد زوجها

44
00:20:01.500 --> 00:20:21.500
وهو عبد الله ابن جحش ابن رئاب رضي الله تعالى عنه. واما ميمونته هي اخر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. تزوجها في عمرة القضية من السنة السابعة للهجرة. اذا هي اخر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه

45
00:20:21.500 --> 00:21:01.500
والسلام. اذا تحريم الاخت معقد. ليس مؤبدا وكذلك تحريم خالة الزوجة تحريم مؤقت. وتحريم عمة الزوجة تحريم مؤقت. ليس تحريما مؤبدة كتحريم المعتدة هذا تحريم مؤقت ايضا معتدة حرام لا يجوز للانسان ان يتزوجها. وتحريم المحصنة والمحصنات من النساء المتزوجات. تحرمهن ايضا تحريم مؤقت

46
00:21:01.500 --> 00:21:31.500
وتحريم المحرمة احسنت بارك الله فيك. وتحريم الكافرة غير الكتابية. هذا كله تحريم معقد فالكتابية اقصد الكافرة يمكن ان تسلبا. فيتزوجها والمحرمة اذا ايضا آآ اذا حلت من احرامها شازت تزوجها. والمعتدة اذا خرجت من عدتها كذلك

47
00:21:31.500 --> 00:21:59.750
قال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها او خالتها ثم قال فمنك حمراء حرمت بالعقد دون ان تمس على ابائه وابنائه يعني ان من تزوج امرأة فانها تحرم على ابائه اي على ابيه وجده

48
00:21:59.800 --> 00:22:29.800
وين علاء؟ وتحرم على ابنائه وان سفدوا بمجرد العقد ولا يحتاج الى دخول وحرمت عليه امهاتها. تحرم عليه امهاتها بمجرد العقد ولا تحرم عليه بناتها حتى يدخل بالام. كما صرح الله سبحانه وتعالى به. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم

49
00:22:29.800 --> 00:22:59.800
اذا لم تدخل بالام فلا تحرم عليك البنت. بخلاف في العقد على البنت فانه محرم للام. مجرد العقد على البنات محرم لكل هات وانما يحرم البنات تلذذ الاباء بالامهات. وحرمت عليهم امهاتها لا

50
00:22:59.800 --> 00:23:19.800
عليه بناتها حتى يدخل بالام او يتلذذ بها بنكاح. اي زواج او ملك يمين او بشبهة بنكاح اي حتى ولو كان هذا نكاح مما لا يقر ولكنه وقع على وجه الشبهة كمن تزوج امرأة يظنها غير محرم له

51
00:23:19.800 --> 00:23:39.800
ثم تبين انها خالته من الرضاعة مثلا او عمته. خالتك من الرضاعة اه العجوز را كانت تتزوجها لكن يجوز لك ان تتزوج بنتها لان بنتها بنت خالتك فهذه غير محرم. لكن اذا

52
00:23:39.800 --> 00:23:59.800
اعترضوا على هذا الوجه بهذا النكاح الذي هو نكاح شبهة فانه يقع به التحريم. فلا يجوز له ان يتزوج بنتها بعد ذلك ولا تحرم عليه بناته حتى يدخل بالام او يتلذذ بها بنكاح او ملك يمين

53
00:23:59.800 --> 00:24:31.658
او بشبهة من نكاح او ملك. ولا يحرم بالزنا حلال يعني ان من فجر والعياذ بالله بامرأة بان نكحها زانيا فهذا لا يحرم بناتها عليه ولا يحرموا امهاتها عليها اذن نختصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك