الحمد لله الحمد ثناء والالف واللام لاستغراق جميع المحامد واما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل الجمال ونحوه فالثناء به يسمى مدحا لا حمدا. المؤلف رحمه الله بيشرح الفاتحة صفحة كاملة
وهذا كله تابع للركن الثالث والقراءة وهي ايش قراءة الفاتحة والركن الرابع متى يأتي بعد صفحة بعد ما يتكلم الولد بعد ما يشرح الفاتحة ننتقل الى ليس الركن الرابع وهو ايش
الركوع نحن الان في الركن الثالث هو الفاتحة الحمد الحمد لله. المؤلف يقول لك الحمد ثناء والالف واللام لاستغراق جميع المحامد انت تقول يا الله جميع المحامد كلها لك ملك ملك الاستحقاقات جميع انواع المحارم
هل الاستغراق قال واما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل جماله ونحوه فالثناء به يسمى مدحا يعني الحمد هو ان تثني على المحمود بصفاته الاختيارية التي يفعلها باختياره مثل لما تثني على شخص بانه كريم بانه جواد وبانه شجاع
لأنه محسن هذه صفات اختيارية او اجبارية قيادي هذا يسمى حمد. لكن اذا اثنت عليه بانه طويل بانه طويل القامة وبانه ابيض اللون هذا له اختيار ولا ما له اختيار هي
ما له اختيار؟ هذا يسمى مدح فاذا فات عليه بالصفات التي لا اختيار له فيها يسمى بدح واذا اثنيت عليه بالصفات الاختيارية يسمى حد والله تعالى له الحد لانه يفعل سبحانه وتعالى
بقدرته وارادته واختياره الحمد لله رب العالمين ولم يقل امدح الله رب العالمين لما له سبحانه وتعالى من الاسماء الحسنى والصفات العلى والنعم على عباده ثناء على المحمود بصفاته الاختيارية
واما الجميل الذي لا نصنع له فيه مثل الجمال ونحوه فاثناءه يسمى مدحا لا حد والثناء على المحمود من صفته الاختيارية اكملها باختياره. نعم نعم العالمين الرب هو المعبود المالك المتصرف رب العالمين
رب العالمين الرب هو المعبود المالك المتصرف. مربي جميع الخلق بالنعم العالمين كل من سوى الله عالم وهو رب الجميع. نعم. الحمد لله رب العالمين. يقول رب والمعبود. الخالق. الرازق
مالك المتصرف اه سمى بالرب لانه سبحانه مربي جميع الخلق بالنعم بربهم بنعمه حتى الكفار الله تعالى ربي جميع اخاك بنعمة المؤمنين والكفار ربهم بنعمه ينعم عليهم يعافيهم لديهم الاسماع والابصار والافئدة يرزقهم
هذا عبد وهناك تربية خاصة بالمؤمن وتبعث بالايمان والعمل الصالح ومربي عبادة بنعمه ومربي المؤمنين التربية الخاصة وربيهم يوفقهم ويهديهم ويسددهم وفقهم الايمان ربيه معه على تألهه سبحانه والتعبد له
وطاعتهم طاعتهم له باختيارهم وافراده بالعبادة الحمد لله رب هذا معنى الرب الرب هو المعبود الخالق الرازق المالك المنصرف الذي يربي جميع الخلق بالنعم ويا رب المؤمنين تربية دينية عن رب العالمين
فسر المؤلف العالمي قال كل ما سوى الله عالم كل ما سوى الله اعلم الجن عالم والانس عالم والملائكة عالم الطيور عالم والحشرات عالم والوحوش عالم والكل نوع من انواع الوحوش عالم
والسماوات عالم والاراضين عالم والبحار عالم كل ما سوى الله اعلم والله رب الجميع رب جميع هذه العوالم ربها هو اللي مخالطها ومدبرها والمصادف فيها وموجدها وهي في قبضته طبيعة
اه العالم الله تحت قبظة الله صرفه ويدبره سبحانه وتعالى وهو رب العالمين والعالم كل ما سوى الله وانا وانت من العالم والله رب الجميع والسماوات من العالم والاراضين من العالم والبحار من العالم
والوحوش من العالم والملائكة من العالم والانس من العالم والجن العالم والله تعالى رب الجميع الحمد لله رب العالمين. كل ما سوى الله عالم والله رب الجميع نعم الرحمن رحمة عامة جميع المخلوقات
الرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين. والدليل قوله تعالى وكان بالمؤمنين رحيما. هذه الاية الثانية الاية الثالثة الثانية والثالثة من الفاتحة ها ثاني على الصحيح والقول الثاني المصحف والاية الثالثة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الاية الثانية
قال الرحمن الرحمن والرحيم اسمع من اسماء الله عز وجل والرحمن واسوأ الله نوعان نسوان نصف خاص بالله لا يسمى به غيره مثل الرحمن لا يفتن احد يسبب رحمة خاص بالله. الله اعرف المعارف
اسم الله الاعظم لا يسمى غيره الرحمن رب العالمين مالك الملك خالق الخلق النافع والظاء المعطي المانع القابض الباسط القافظ الرافع هذي اسباب خاصة بالله وهنا كنسمعو في الشبكة سمى بها الله ويسمى بها المخلوق
لكن اذا سمي بالله بها الله له الكبائر. واذا سمي مخلوق له ما يقولون. مثل الرحيم طب الرحيل يسمى المشترك من اسماء الله ومن اسماء المخلوق ثم نفس الرحيل وسمى نبيها مؤمن بالمؤمنين رؤوف رحيم
مثل العزيز والقدير والسميع والبصير مشتركة الرحمان من السؤال الخاصة بالله والرحيم ليسوا مشتركين الرحمن معناه قال المؤلف رحمة عامة بجميع الرسوقات تسوى المؤمن والكافر ومن رحمة الله تعالى انه الكافر انه خلقه واوجده واطعمه وسقاه
ورزقه وامهله وهو كافر اما الرحيم الخاص بالمبين وكان بالمؤمنين رحيما وكل اسم من اسماء الله مشتق مشتمل على صفة بس والله ليست جامدة. الرحمن مسؤول على صفة الرحمة. العليم مسؤول عن صفة العلم. القدير على صفة القدرة
السميع المستمع صفة السمع البصيرة البصر الحكيم شو عاصفة الحكمة العظيم سواء صفة العظمة وهكذا ولو كانت الدنيا تنزل عند الله جناح بعوضة ما سقى بذلك كافر ولا سربة ماء. الكافر يعافيه
ويرزقه ويعطيه المال والولد وهو كافر والله تعالى يمهل ولا يهمل نعم مالك يوم الدين يوم كل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر. والدليل قوله تعالى وما وكما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها اتمنى على الله الاماني نعم ما لك يوم الدين يوم الجزاء والحساب. يقول المؤلف
ساقطة الجمعة. ما لك يوم الدين يوم الجزاء والحساب فصل الدين فسر الدين بمعنى الجزاء والحساب والدين له معاني يطلق على الجدار والحساب كما في هذه الاية مالك يوم الدين
هو يوم القيامة يسمى يوم يوم الدين بمعنى المحاسبة هي المحاسبة ويطلق الدين على العبادة. قوله تعالى مخلصين له الدين. مخلصا له العبادة مخلصين له الدين يعني مخلصين له العبادة
فالدين يطلق على الجزاء والحساب ويطلق على العبادة له اطلاقات والمراد ايهما المراد الجزاء والحساب. ما لك يوم الدين هو يوم القيامة صم يوم الدين لانه يدان في في الخلائق ويجازون ويحاسبون على اعمالهم
ما لك يوم الدين يوم الجزاء والحساب يوما يوم كل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شر فشر من عمل خيرا جزي به الخير. ومن عمل الشر يجزي به الشر. قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
والدليل ان كل من جاز بعمله قول الله تعالى وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين مكره لتفخيمه ثم فسر فقال يوم لا تملك نفس لنفس شيئا
والامر يومئذ له هو يوم القيامة لا تملك نفس لنفس الشيء نكرة في سياق ايش؟ النفي عام حتى نفس النبي صلى الله عليه وسلم افضل الانفس ما تملك في غيرها
النبي صلى الله عليه وسلم قال القبائل قال انقذوا انفسكم من النار يا ابن عبد المناف انقذوا انفسكم من النار لا اودعكم من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله عقدي نفسك من النار يا فاطمة بنت محمد
سليم انقذ نفسك من النار حتى الرسول ما قال في احد نفعل ونضر يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا اي نفس ذكر في ساق النفع والامر يومئذ يوم القيامة لمن؟ لله سبحانه وتعالى
كل الخلائق ينصتون الله تعالى يحاسبه ويجازيه والحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لك الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه واواها وتمنى على الله الامل. الكيس يعني العاقل الفطن الحازم
الذي يرجو يفكك نفسه من دار نفسه ومعنى دار نفسه يعني حاسب نفسه في الدنيا كلمة دامع الحاسة هذا الدين معناه الحساب من حاسب نفسه يحاسب نفسه ويوقفه عند حدها
وينظر في عمله ان كان عمل الخير استمر عليه من كان عمله شر امسك ومنعها على الحساب وبنحاسب نفسه في الدنيا خف عن الحساب يوم القيامة ولهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يخطب الناس ويقول وقيل عن الحسن البصري انه قال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
وزنوها قبل ان توزنوا وتأهبوا للعرض الاكبر على الله على الله. يومئذ تعرضون لا تخرجوا المخالفين الكيس يقول الحديث هذا الحديث في في كلامه في تخريجه له تخريج. يقول الكيس
يعني العاقل الفطن الحازم من دان نفسه من حاسب نفسه وعمل لما بعد الموت. ما هو الذي بعد الموت القبر البعث والجزاء والحساب والجنة والنار. يعمل عمل صالح ينجيه من عذاب القبر
نجيه من احوال يوم القيامة ويجيه من عذاب النار وهو التوحيد من ان يوحد الله ويخلص له العبادة ويطيل ويقوم بامره ويمتثل اوامر الله ويقف عند حدود الله ويستقم على طاعته
بهذا ينجو هذا هذا العاقل العاقل الكيس العاقل الفضل الذي يحاسب نفسه ويعمل لما بعد الموت اهوال يوم القيامة واما العاجز من اتبع نفسه وراءها يترك لنفس الزمى والعلاج افعل ما تشاء افعل منكرات قصر الواجبات
لا يبالي يعطي نفسه ما ما تهوى ثم يتمنى على الله الامانة. يتمنى على الله انه يكون مثل المؤمن الكيس الذي حاسب نفسه. ما يمكن العاجز الكيس الفطن الحاضر من حاسب نفسه
وامسك زمامه وعمل لما بعد الموت واما العاجز من اتبع نفسه وهواها يعطيها ما تشتهي ويتمنى على الله البال يعطي نفسه راحة يفعل المحرمات يقصر الواجبات ثم يتمنى على الله الاماني انه انه يثيب مثل ما يثيب الطائع
ويعطيه مثله الطاعة هذا تمنى تمني غرور لا ينفع هذا معنى الحديث. الكيس العاقل الفطن من دار نفسه حاسبها وعمل الامام بعد الموت وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله الجميع على الهدى وصلى الله على محمد واله وصحبه