والبقاء والدوام وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو لله فمن صرف منه شيئا لغير الله فهو مشرك كافر والصلوات معناها جميع الدعوات وقيل الصلوات الخمس والطيبات لله الله طيب ولا يقبل من من الاقوال والاعمال الا طيبا. وقيل
والصلوات عادي والصلوات معناها والصلوات معناها جميع الدعوات وقيل الصلوات الخمس والطيبات لله. الله طيب ولا يقبل من الاقوال والاعمال الا طيبا. نعم. هذا اه معنى الفاظ التشهد يشرحها رحمه الله قال معنى التحيات لله معناها
منها جميع التعظيمات لله ملكا واستحقاقا الانحناء الانحناء لا يكون الا لله هذا تعظيم ومثل ركوع ما يكون الا لله والسجود لا يكون الا لله والبقاء والدواب لا يكون الا لله
فلا يجوز ان تنحني شخص وانت تسلم من تعظيم تعظيم خاص بالله او تركع له وتسجد له هذا حرام العبادة لا تكون الا لله فهذه التعظيمات تكون لله هذي التحيات
لله هو المستحق لها والمارك لها. اما المخلوق لا يستحقها لا يستحق ان يركع له ولا نسجد له ولا ينهى له وكذلك البقاء والدواب لله. اما المخلوق يفنى. لا يبقى
كل من عليها فان لكن البقاء والدوام لله عز وجل هذا معناه التحيات لله ان التعظيمات مملوكة لله وهم مستحق لها كالانحناء والركوع والسجود والوقاء والدواب. وجميع ما يعظمه رب العالمين. جميع التعظيمات اللي يعظم بها رب الله
ملك له واستغفر الله لا يستحقها المخلوق هو لله. كل التعظيمات لله فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو سوء كافر من ركع لغير الله تعبدا له كفر ومن سجد لغير الله كفر
من عظم غير الله بما هو من خصائص الله كفر وهكذا من اعتقد ان احدا له البقاء والدواب غير الله المخلوق يفنى ولا يبقى الا من كتب الله له البقاء
لا تسمع هناك هناك بعض المخلوق كتب الله له البقاء من العرش باقي ما يفعل والكرسي والجنة والنار دائمتان لا تفنيان وعجب الذنب اذا مات الانسان وعجب الذنب وهو العصعص
وعظمه صغير اخر فقرة في العمود الفقري كل انسان يملأ جسده الا العظمة الصغيرة في الحديث كل ابن ادم يجمع يبنى الا عجب الذنب. لانه خلق ابن ادم وانه مركب
والارواح الروح اذا خرجت ما تفنى تبقى في نعيم او في عذاب. روح موت غير الجنة وله صلة بالجسد تنعم مفردة ومتصلة بالجسد وتعال الى مفردة ومتصل بالجسم روحوا لكافة النار ولها صدمة الجسد والجسد يفنى ويصير ترابا والروح باقية
تبقى متبادية حكم الوقاء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدد يا العرش والكرسي نار وجنة وعجم وارواح كذا اللوح والقلم. اللوح المحفوظ هذا يبقى والقلم قلم القدر الذي كتب الله له البقاء
والصلوات معناها جميع الدعوات. وقيل الصلوات الخمس والطيبات لله. الله طيب ولا يقبل من الاقوال والاعمال ما لي الا طيبا نعم الصلوات صلوات لله يعني جميع الدعوات لله. وقيل الصلوات الخمس لله
معبود بها الان هو المعبود بالحق طيبات الاعمال الطيبة من الاقوال طيبات الاقبال والاعمال الطيبة كلها لله والصلوات قيل الدعوات وقيل الصلوات الخمس والطيبات لله يعني الاعمال والاقوال الطيبة الطيبات
فالطيبات لله الله طيب ولا يقبل من الاقوال والاعمال الا طيبا. نعم لان الله تعالى طيب لا يقول في الحديث القدسي في الحديث الذي رواه مسلم ان الله الله ان الله تعالى طيب لا يقول الا طيبا
فان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين وهو طيب الا طيبا لا اقول الا الطيب من الاقوال والاعمال وهي الخالصة لله الموافقة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. ندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة رفع الدرجة والذي يدعى له ما يدعى مع الله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
دعاء هذا دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة وهذا دليل على انه لا يستحق العبادة لانه يدعى له والذي يدعى له لا يدعى مع الله. فمن عبد الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد صرف حق الله لغيره لان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعى له تدعوا له السلام عليك فالسبب دعاء فانت تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة اذا هو محتاج
والمحتاج لا يكون الها ولا يكون معبودا اما الله فلا احد يدعو لله بالسلامة والبركة لان الله هو السلام ومن السلام وفوق الجميع رب الجميع وليس فوقه احد حتى يدعى
بخلاف الرسول عليه الصلاة والسلام فانه محتاج فلا يعبد ونبي كريم يطاع بالتوبة ولكن لا يعبد والمعبود هو الله ولهذا المؤلف استنبط من كون الرسول صلى الله عليه وسلم يدعى له بالسلام والرحمة والبركة انه لا يستحق العبادة
لا يعبد الرسول لا يعبد بالركوع ولا بالسجود ولا بالدعاء ولا بالذبح الذي الذي يعبد هو الله لان الرسول مخلوق بشر لكنه اشرف البشر شرفه الله وكرمه بالنبوة والعبودية والرسالة
عبد ورسول يطاع ويتبع ويتصدق ويحب اعظم محبة المال ونفسه لكن لا يعبد. العبادة حق الله المولد استنبط السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ان الرسول صلى الله عليه وسلم
لا لا يعبد لانه يدعى له بالسلام بالسلامة والرحمة والبركة والذي يدعى له لا يدعى من دون الله ولا يعبد من دون الله نعم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح في السماء والارض
والسلام دعاء والصالحون يدعى لهم ولا يدعون مع الله. نعم. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تسلم على نفسك يقول لك السلام علينا وتسلم على كل عبد صالح في السماء والارض وعلى عباد الله الصالحين
كل عبد صالح في السماء وهم الملائكة. وكل عبد صالح في الارض من المؤمنين من الانس والجن تسهلوا هذا والعبد صالح في السماء وفي الارض تسهل هذه الدعوة السلام علينا وعليكم السلام دعاء تدعو له بالسلامة
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين و والسلام يقول من هو السلام والصالحون يدعى لهم ولا يدعون مع الله هذا المؤلف ان نرد على الذين يعبدون اصحاب القبور. وهذا رجل صالح
يدعوهم من دون الله يقول لا يدعون يدعى لهم تدعو له هو محتاج اليك تدعو له بالمغفرة الرحمة اما انت ما تدعي تدعو من دون الله والان مرتهن في قبره ما يمكن
لنفسه فضلا عن غيره ما يستطيع يدفع نفسه ولا يستطيع ان يزيل ما به انت حي تقتل لكنه ما يستطيع المشي ولا الحركة ولا ما معه روح مات فكيف تدعوك من دون الله
هو محتاج الى ان تدعو له وانت تذهب تدعو له تدعوه من دون الله تقول يا فلان اشفع لي اغثني فرجك. كيف؟ مو تراب الان بدأ جسده محتاج لك وانت لست محتاج اليه. فكيف تدعو مع الله
اين عقول المشركين ظلت عقولهم وافهامهم ولهذا قال المؤلف والصالحون يدعى لهم اللهم اغفر له وارحمه ولا يدعون مع الله فلان اغثني اشفع لي لا مع الله. الدعاء حق الله
قام قال له بيستنبط من التشهد عالي على اخلاص العبادة لله عز وجل نعم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تشهد اليقين الا يعبد في الارض ولا في السماء بحق الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله بانه عبد لا يعبد
ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع. شرفه الله بالعبودية والرسالة. والدليل قوله تعالى الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. نعم. بعد ذلك تأتي الشهادتين اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له اشهد ان اقر واعترف اقر واعترف واصدق واشهد شهادة اليقين بانه لا يسحق العبادة الا الله في الارض ولا في السماء اشهد اشهد ان لا اله الا الله تشهد شهادة اليقين
الا يعبد في الارض ولا في السماء بحق الا الله ليس هناك معبود بالحق ثم يخرج الى الله لكن هناك معبود بالباطل في الارض مثل ايش مثل اصحاب القبور اعبدوا بالحق ولا بالباطل؟ بالباطل
وكذلك عبادة الملائكة باطل وهذا حق الله هناك من عبد ايش؟ الشجر من عود الحجر ويكون عبدا الماء هناك من عبد الفروج حتى يطلع الهند مئات المعبودات منها الفروج يعبدونه
وهناك عباد الشيطان الى الان موجودين في لبنان وفي غيره من قديم وفي الحديث سموه نعم اه معبودهم الشيطان عباد الشيطان. الشيطان يعبد من دون الله قال الله تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبد الشيطان
هذه المعبودات بالحق ولا بالباطل كلها بالباطل وليس هناك عبادة بالحق الا عبادة الله. الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العياذ
اشهد ان لا اله الا الله يعني اقر واعترف واشهد شهادة اليقين بان بان العبادة حق الله وبانه لا يعبد في الارض ولا في السماء بحق الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يعني يقر واعترف
واشهد شهادة اليقين بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب لعبد مناف الهاشمي القرشي العربي المكي ثم البدني انه رسول الله وان عبد الله ورسوله انه ليس الها يعبد
بل هو رسول وعبد لله هو اعظم الناس عبودية الله عز وجل وافضل الناس واشدهم له اخلاصا في العبادة اعبد الناس والرسول عليه وسلم هو عبد الله واشهد ان محمد عبد الله ورسوله ليس الها
ولكنه رسول عبد ورسول كريم اشهد ان محمد هو الذي قال ولهذا قال الملك وشهادة ان محمدا رسول الله تشهد بانه عبد لا يعبد ورسول لا يكذب فليطاع ويتبع هذه وظيفته. وظيفته
انه رسول الله يبلغ الرسالة يعبد الله رسول الله والواجب على المسلم ان ان يصدق اخباره وان يطيعه ويتبعه وينفذ احكامه ويتعبد الله بمن شرعه ويقدم محبته على محبة المال والنفس والولد وكل الناس
شرفه الله بالعبودية. قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وفي الشاهد قول لعبده نسأل الله بالعبودية في في مواضع نزول القرآن نزال الكتاب وفي مقام الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده
مقام الدعوة وانه لما قام عبد الله قام بالتحدي بين كتب في رد في ريب مما نزلنا على عبدنا نعم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناؤه على عبده
في الملأ الاعلى كما حكى البخاري في صحيحه كما حكى البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى. وقيل الرحمة والصواب الاول ومن الملائكة الاستغفار ومن الادميين الدعاء
وبارك وما بعدها سنن وبارك على محمد وعلى ال محمد وبارك وما بعدها وبارك وما بعدها سنن اقوال وافعال سنن واقوال وافعال وانتهى التشهد يعني التشهد يقول بعد بعد هذا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. من الذي رتب هذا التشهد
ترتيب انظر الترتيب العجيب. اولا حق الله التحية لله. تفضل ثم السلام على النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء للنبي. ثم السلام على نفسك وعلى كل عدو ثم الشهادة لله تعالى الوحدانية
ثم الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة ثم الصلاة على النبي الترتيب ترتيب توقيفي ليس لك ان تقدم ولا تؤخر فرض المؤلف التشهد ركن عده ركن من اركان الصلاة لابد ان ترتب هكذا
لا تقدم ولا تؤخر فسر النبي قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صلي على محمد تسأل الله ان يصلي على محمد. ما معنى الصلاة على محمد
ما معنى اللهم صلي على محمد؟ قال معنى اللهم اثني على محمد في الملأ الاعلى الصلاة من الله لها معنى والصلاة من الملائكة لها معنى والصلاة من الادب بمعنى. ما هي الصلاة من الله؟ قلت اللهم صلي على محمد
تسأل الله ان يثني على على عبده في الملأ الاعلى. الملائكة والدليل على هذا يقول اصح ما قيل في الصلاة على الله والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى
كما حكى البخاري في صحيح عن ابي العالية تبع الجليل انه قال صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. فانت اذا قلت اللهم صلي على محمد اللهم اثني
يا محمد في الملأ الاعلى الملائكة في الملأ الاعلى الذين هم اشرف الملائكة الله تعالى يثني عليه وقال بعض العلماء الصلاة من الله معنى الرحمة والمعنى اللهم ارحم محمد وقيل انها
انها تشمل تشمل الثناء والرحمة الا اذا جمع بينهما كقول عطف احدهم على قوله تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة هنا فصل عطف عطف عطف الرحمة على الصلاة. صارت الصلاة الثناء والرحمة
المهم يعني شيخ الامام رحمه الله يقول ان صلاة الله على عبده اصحبه كذا في ثناؤه عليه. وان تقول اللهم اثني على عبدك محمد في الاعلى يشرفه الله بالثناء عليه
ومن الملائكة الملائكة اذا صلوا على النبي معناها يستغفرون له ومن الادمية الدعاء وصلت من الله الثناء عليه والصلاة من الملائكة استغفارهم له. والصلاة من الادبي دعائهم له فانت اذا صليت عليك تدعو له
والملائكة اذا صلوا عليه يصلون والله اذا صلى على عبده يثني عليه في الملأ الاعلى هذه الصلاة انواع الصلاة على النبي جاء فيها انواع من هذه الانواع ما تكرروا عليه. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد
وفي نوع اخر اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد كما اللهم صلي على محمد واله كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وفيه اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك اللهم صلي على محمد على محمد وازواجه وذريته لكن اصح
اصح ما ورد في الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه البخاري في صحيحه في كتاب الانبياء وهو الجمع بين محمد وال محمد الصلاة والتبريك والجنبان إبراهيم وال إبراهيم
في الصلاة والتبريك. اللهم صل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
الخفي هذا على بعض الائمة الكبار يا شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم قالوا انه ما ورد الجمع بين محمد وال محمد وابراهيم وال ابراهيم في صلاة التبريك. وورد في البخاري
بكتاب الانبياء اللهم صلي على هذا هذا يعني اصح ما فيه واجمع وافظل افضلها الجمع بين محمد وال محمد بالصلاة والتبريك وجنبنا إبراهيم وال إبراهيم في التبريك والصلاة تبريك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. جمعت بين محمد وال محمد وابراهيم عليه في الصلاة في التبريك هذا اجمعها وفي بعضها اللهم صلي على محمد كما صليت على ابراهيم
كما صليت على ال ابراهيم لكن هذا اكملها المؤلف يقول اذا قلت اللهم صلي على محمد انتهى التشهد تحية محمد السلام عليكم ورحمة الله ما زاد عفا اللهم صلي على محمد سنة
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال ابراهيم سنة. اللهم اعوذ بك من عذاب السنة. ولهذا قال المؤلف وبارك وما بعدها سنن اقوال وافعال
قال وبارك وما بعدها يعني قل وبارك على محمد وعلى ال محمد سنن او قال وافعال واما الاستعاذة بالله من اربع اللهم نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة الرجال
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليكن من اخر من اخر ما يدعو به ان يستعيذ بالله من اربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
جمهور العلماء على ان هذا سنة مستحب لو تركه صحة الصلاة الواجب اللهم صلي على محمد وبارك على محمد والاستعاذة والدعاء سنة وذهب طاووس بن كيسان اليماني تابعي الجليل الى ان الاستعاذة بالله من اربع واجب
يجب على المصلي ان يستعيذ بالله من ربه اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثبت عنه انه قال لابنه مرة لما صلى. هل استعنت بالله من اربع
قال لا قال اعد صلاتك ويرى ان انه لابد من الاستعاذة من الاربع لكن جمهور العلماء على انها مستحبة وكذلك ورد دعاء ايضا في اخر التشهد علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت وفي لفظ ظلما كبيرا وورد ايضا اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل ومن فتنة الدنيا ومن عذاب القبر واعوذ بك من ان ارد الى اربع العمر كل هذا مستحب
نعم ما بعد قوله وبارك على محمد يقول سنة اما قولية او فعلية وافعال انتهت التشهد من قوله اللهم صلي على محمد نعم والوادي الاكمل سيكبر وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الاربع ويستعيذ ويقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلها من اخر الدعاء
مستحق ما ينبغي للانسان ان يترك فضائل