والواجبات ثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقوله سبحان ربي العظيم في الركوع وقوله سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وقول ربنا ولك الحمد الكل وقول وسبحان ربي الاعلى في السجود وقول ربي اغفر لي بين السجدتين
والتشهد الاول والجلوس له. فالاركان ما سقط منها سهوا او عمدا بطلت الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها بطلت الصلاة بتركه وسهوا جبره بسجود السهو والله اعلم نعم لما انتهى المؤلف صار من اركان الصلاة تكلم على واجبات الصلاة
اركان الصلاة اربعة عشر والواجبات كم تمانية ما الفرق بين الواجبات والاركان قال المؤلف في فرق الركن اربعطعشر ركن على الخلاف. سبق ان فيها خلاف يقول الركن ما سقط منها سهوا وعمدا تبطل الصلاة بتركه
اذا ترك الركوع سهوا تبطل الصلاة. اذا تركه عبدا تبطل الصلاة ما في فرق لا فرق بين السهو والعبد لا بد ان ينتبه تراك قراءة الفاتحة عمدا بطل الصلاة سهوا بطلت الصلاة
ترك السجود الركن لا لا يمكن يصوم ابدا ولو صلى وقد ترك الركن لابد ان يأتي واذا طال الفصل يعيد الصلاة اما الواجب اذا تركه عبدا بطل في الصلاة واذا تركه سهوا سجد سجدتين
للسهو في اخر الصلاة يجبروها بستره ما هي الواجبات كم الواجبات عدها الان الواجب الاول جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام هذي واجب واجب تكبيرة الاحرام واجب ركن الاحرام هذي ليست من الواجبات بل هي ركن الركن الاعظم
لا تنعقد الصلاة الا بها لكن غير تكبيرة الاحرام مثل ايش تكبيرة الركوع تكبيرة السجود تكبيرة الرفع من السجود القيام من التشهد الاول كل هذه التكبيرات هذا واجب اذا تركها عمدا بطلت الصلاة
واذا تركها سهوا يسجد سجدتين في اخر صلاته والثاني الركن الثاني او الواجب الثاني قول سبحان ربي العظيم يقول سبحان ربي العظيم متى؟ في الركوع لان النبي صلى الله عليه وسلم لما زاد تسبح فسبح باسم ربك العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها
في سجودكم يقول سبحان ربي العظيم مرة واجب وادرك مال ثلاث واذا زاد فهو خير قال قال اهل العلم واعلاه في حق الامام عشر قال ربي العظيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم
في ركوعه وسجوده يطيل ركوع السجود في الفريضة حتى يحسب يحزر له التسبيحات عشر تسبيحات معه التدبر في الركوع وعشر تسبيحات مع التدبر في السجود واذا رفع رأسه من الركوع وقف حتى يقول القائل قد يطيله. واذا رفع رأسه من السجدة الاولى جلس حتى يقول قال قد نسي
لكن العلماء يقولون وجه مرة يقول سبحان ربي العظيم مرة اديت الواجب واذا قلتها ثلاثا افضل واذا قلتها سبعة او عشرا افضل فاذا ترك قول سبحان ربي العظيم اذا ترك متعمدا بطلت الصلاة
وناسيا يجبرها بسجدتين في اخر الصلاة. هذا الواجب الثاني. الواجب الثالث ما هو قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد واما المأموم ماذا يقول؟ ربنا ولك الحمد ما يقول سمع الله لمن حمده
انه يجيب ومعنى سمع الله لمن حمده استجاب استجاب الله استجاب الله لمن حمده وقال بعض العلماء المأموم ايضا يقول سمع الله لمن حمده لكن الصواب انه خاص بالامام اه الواجب الثالث
قول ربنا ولك الحمد للكل بكل معنى والمراد بكل من الامام والمأموم والمنفرد كلهم يقولون ربنا ولك الحمد ربنا ولك الحمد ورد فيها اربع سنن الاولى ربنا ولك الحمد بالواو. السنة الثانية ربنا لك الحمد بدون واو
السنة الثالثة اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم والهم الرابع اللهم ربنا لك الحمد اللهم بدون وطن كلها وردت ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد اللهم ربنا
ده كلام. اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا لك الحمد ايوب واحدة اتى بها فانه اتى بالذكر الواحد الذكر المشروع فيبقى الان التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقل سبحان ربي العظيم في الركوع قل سمع الله لمن حمده للامام المنفرد وقولوا ربنا
ولك الحمد الكل هذا اربع واجباتها. الواجب الخامس قول سبحان ربي الاعلى في السجود الواجب كما سبق مرة وادنى كمال ثلاث واذا زاد سبعة عشر فهو خير اذا ترك سبحان ربي الاعلى عامدا بطلت الصلاة. وان تركها ناسيا
جبره بسجن السهو السادس قول ربي اغفر لي بين السجدتين ورب اغفر لي الواجب مرة واذا قال كرهت ثلاثة ربي اغفر لي رب اغفر لي ربي اغفر لي. واذا زاد رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني كما وردت. سنة
زيادة سنة اختاره رب اغفر لي مرة واحدة واجب اذا تركها لم يقل رب اغفر لي عابدا بطلت الصلاة وناسيا السابع وهذا هذه الاركان وهل وجدت ستة عند الحنابلة واجب بمعنى انه لو تركها عمدا
بطاطس او جمهور العلماء يرون انها ليست واجبة وهي مستحبة مستحبة قالوا هذه الاذكار مستحبة فلو تركها عبدا لا تبطل الصلاة تكبيرات غير الركوع. رب اغفر لي بعد سنتين. قل سبحان ربي العظيم في السجود. سبحان ربي الاعلى في السجود
كلها مستحبات عند الجمهور. عند اكثر العلماء ولا تبطل الصلاة في تركها وعند الحنابلة واجب يقول لان النبي حافظ عليها وقال خذوا عني. صلوا كما رأيتموني اصلي السابع من الواجب التشهد الاول
التشهد الاول واجب. يجلس التشهد الاول ويقرأ التشهد التحيات لله والصلوات اذا واشهد ان محمدا عبده ورسوله واجب لو تركه عمدا بطلت الصلاة وسهوا يجبره بالسجن. والدليل على انه ليس على انه يجبر السهو النبي صلى الله عليه وسلم
صلى جاء كما جاء في الحديث ورث به اصحابه وقابل التشهد الاول ناسيا فلما قضى صلاته تركت انتظر الناس تسليمه وسجدت سجدتين قبل ان يسلم وقد جاء في حديث عبد الله بن محمد
واذا قام الانسان التشهد الاول هل يرجع او لا يرجع؟ له ثلاث حالات الحالة الاولى ان يتذكر قبل ان يستتم قائما وفي هذا الحديث بعد ان يرجع ويسجد سجدة السهو
الحالة الثانية ان نتذكر بعد ان سيتم قائما وقبل ان يشرع في القراءة فهذا الافضل انه يستمر ولا يرجع. فان رجع فهو مكروه في حقه الحالة الثالثة الا تذكر حتى يشرع في قراءة الفاتحة وفي هذه الحالة يحرم عليه الرجوع
لانه تلبس بالركن السابع الثامن الجلوس له الجلوس التشهد واجب والجلوس له واجب الجلوس واجب وقراءة التشهد واجب هذي ثمان هذه الوجبات الثمانية وقال المؤلف رحمه الله الفرق بينها ان الركن لا يسقط لا سهوا ولا عمدا والواجب اذا سقى تركه عمدا بطلت الصلاة وسهوا يجبره
والله اعلم. وصلى على محمد واله وصحبه. وبهذا نكون انتهينا من هذه الرسالة. وفق الله الجميع الى طاعته. ورزق الله الجميع لما نافع وصلى الله على محمد وسلم