1
00:00:00.250 --> 00:00:13.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين

2
00:00:13.550 --> 00:00:32.450
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة ونؤمن بان القرآن الكريم كلام الله تعالى تكلم به حقا والقاه الى جبريل عليه السلام. فنزل به جبريل عليه السلام على قلب النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:32.550 --> 00:00:50.700
قال الله تعالى قل نزله روح القدس اي من ربك بالحق وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ان الحمد لله

4
00:00:51.500 --> 00:01:10.200
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:11.000 --> 00:01:37.400
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه  وسلم تسليما كثيرا اما بعد  كان الحديث قد توقف بنا عند الكلام عن الكتاب الكريم والقرآن العظيم الذي هو

6
00:01:38.750 --> 00:02:08.900
الكتاب المعجز الذي هو اعظم اياته وبراهين رسول الله محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا و كنت قد وعدت في الدرس الماظي ان نتكلم في هذا الدرس

7
00:02:09.800 --> 00:02:39.450
عن جملة من الدلائل والبراهين التي تدل على ان هذا القرآن كلام الله حقا وانه تكلم به سبحانه صدقا وانه انزل على النبي الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من جملة تلك الادلة

8
00:02:40.700 --> 00:03:08.850
اولا ان الله سبحانه وتعالى تحدل الخلائق جميعا ان تأتي بمثل هذا القرآن هذا التحدي قائم منذ اكثر من الف واربع مئة عام والى اليوم ما تجرأ انسان على ان يأتي

9
00:03:09.550 --> 00:03:44.500
بكتاب كهذا الكتاب يزعم انه يضارعه او يشابهه او يماثله قرآن عظيم متفرد في كل شيء بلفظه وفي نظمه وفي بلاغته وفيما تضمنته اياته من العلوم النافعة  المباحث الشريفة ان يأتي احد بمثل هذا القرآن

10
00:03:45.300 --> 00:04:08.250
الله سبحانه وتعالى تحدى بهذا وما تجرأ احد على ذلك مع ان هذا التحدي قد بلغ العرب وهم في اوج بلاغتهم ونشاطهم اللغوي وما استطاعوا مع هذا ان يأتوا بمثل هذا القرآن

11
00:04:09.200 --> 00:04:32.050
نعم كان منهم ان ادعى ودعاوى فارغة لو نشاؤ لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين لكن لما تحداهم الله عز وجل ان يأتوا بمثل هذا القرآن وان كنتم في ريب

12
00:04:32.250 --> 00:04:50.850
مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين والله ما استطاعوا ثم انظر ماذا قال الله عز وجل بعد ذلك قال فان لم تفعلوا

13
00:04:51.500 --> 00:05:13.700
ولن تفعلوا عجيب شأن هذا التحدي هذه الجملة كافية في ان تستثير همتهم لينشطوا في معارضة القرآن والاتيان بمثله فهو يقول لهم لم تفعلوا ولن تفعلوا ومع ذلك خرسوا جميعا

14
00:05:14.600 --> 00:05:34.350
وما استطاعوا ان يأتوا بمثل هذا القرآن بل بمثل عشر سور منه بل بمثل سورة منه اليس هذا دليلا على انه كلام الله حقا انظر الى التحدي العظيم في قوله سبحانه وتعالى

15
00:05:34.850 --> 00:05:59.450
قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لو تعاونوا واجتمعوا واحتشدوا يعين بعضهم بعضا ويظاهر بعضهم بعضا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن

16
00:05:59.800 --> 00:06:30.950
لا يأتون بمثله صدق الله والله ما اتوا ولن يأتوا وهذه اليوم الف واربع مئة اربع مئة سنة مضت  هم انسهم وجنهم خالصون فعاجزون ما استطاعوا هذا دليل على انه كلام الله حقا

17
00:06:32.650 --> 00:06:56.650
الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظ هذا القرآن فكان محفوظا بحفظ الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون حفظه الله عز وجل وما استطاع احد ان يدخل فيه ما ليس منه

18
00:06:57.700 --> 00:07:18.950
ولو كان هذا حرفا واحدا يعني لو اراد احد ان يحذف حرفا من جملة الاف من حروف القرآن هل يستطيع او يبدل حرفا بحرف وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

19
00:07:19.900 --> 00:07:42.600
لو اراد احد ان يبث في الناس مصحفا يغير فيه فقط هذا الحرف الواو بالفاء فان كنتم يستطيع والله ما يستطيع ولا يمكن ان يروج هذا وفي مجلسنا هذا لو انني نطقت خطأ

20
00:07:42.950 --> 00:08:00.000
باية فيها حرف واحد اخطأت فيه بل اخطأت في حركة من حركاته سيكون في هذا المجلس عدد من الاخوة من ينبهني على الخطأ اليس كذلك لان القرآن حفظه الله سبحانه وتعالى

21
00:08:00.800 --> 00:08:26.950
اذا هو على حاله منذ الف واربع مئة عام كتاب عظيم فيه اربعة عشر ومئة فيه اربع عشرة ومئة من السور فيه ستة الاف ومئتين وستة وست وثلاثين اية ومع ذلك هو محفوظ

22
00:08:27.900 --> 00:08:46.600
منذ ان انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والى هذا اليوم كما هو يحفظه الالاف المؤلفة من البشر في كل جيل من الاجيال يحملونه ويحفظونه في صدورهم ويدونونه في المصاحف

23
00:08:47.100 --> 00:09:09.650
محفوظ بحفظ الله عز وجل هذا لا يمكن ان يكون في كلام الا اذا كان كلام الله القدير العظيم سبحانه وتعالى الدليل الثالث ان هذا الكتاب سالم من وقوع خطأ

24
00:09:09.750 --> 00:09:37.200
او نقص او تناقض او اختلاف مهما دق كتاب عظيم فيها هذا العدد من الصفحات والصور والايات ومع ذلك فما استطاع احد مع كثرة اعداء المسلمين ومع كثرة المتربصين فانهم ما استطاعوا ان يثبتوا على هذا القرآن

25
00:09:37.700 --> 00:09:56.450
خطأ واحدا ولا معلومة ناقصة ولا شيئا من التعارض والتناقض والاختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكنه من عند الله اذا لا اختلاف فيه ولا تناقض

26
00:09:57.250 --> 00:10:15.900
كتاب متشابه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا اذا هذا كتاب من عند الله عز وجل حقا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

27
00:10:17.100 --> 00:10:50.650
الدليل الثالث ان الدليل الرابع ان هذا الكتاب العظيم اشتمل على جملة من الايات الكونية والنفسية او ما يسمى في اللسان المعاصر بالاعجاز العلمي العظيم وابتداء انبه الى ان القرآن ما نزل

28
00:10:50.950 --> 00:11:13.900
ليكون كتاب كيمياء او فيزياء او كتاب فلك او كتاب تشريح انما هو كتاب هداية وآآ كتاب صلاح واصلاح ومع ذلك فانه قد اشتمل على جملة من البراهين والايات التي ترشد العقول والقلوب

29
00:11:14.150 --> 00:11:32.500
الى انه كلام الله عز وجل حقه سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق هذا القرآن العظيم اشتمل على جملة من الامور التي ما عرفها الناس

30
00:11:32.900 --> 00:11:51.900
الا منذ سنوات قليلة لا اقول منذ قرون قليلة بل منذ سنوات قليلة اخبر بذلك هذا القرآن الذي بلغه النبي صلى الله عليه وسلم قبل اكثر من الف واربع مئة عام

31
00:11:52.100 --> 00:12:11.650
سبحان الله العظيم فمن اين كان ذلك الا اذا كان هذا كتابا منزلا من العليم القدير سبحانه وتعالى ما الذي اعلم النبي صلى الله عليه وسلم بان هناك امواجا عاتية

32
00:12:12.350 --> 00:12:33.650
في باطن البحر موج من فوقه موج من فوقه سحاب من الذي اعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهذا شيء يفاخر علماء البحار و المختصون بهذا الجانب في هذه السنوات الاخيرة

33
00:12:33.700 --> 00:12:54.300
انهم وصلوا اليه فالقرآن يحدثنا بذلك منذ قرون طويلة من اين للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم الاطوار التي خلق فيها او التي يخلق فيها الانسان وقد خلقكم اطواره

34
00:12:55.200 --> 00:13:14.550
الله سبحانه وتعالى خلق ابن ادم في اطوار ينتقل من طور الى طور يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعض من بعد خلق في ظلمات ثلاث هذا شيء ما عرفته

35
00:13:14.950 --> 00:13:30.700
البشرية الا في هذا العصر الحديث من اين علم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب من اين علم النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:31.250 --> 00:13:50.100
ان الرياح لواقح من اين علم النبي صلى الله عليه وسلم ب ان هناك برزخا دقيقا بين البحرين بينهما برزخ لا يبغيان وهو شيء ما اكتشف الا في هذا العصر الحديث

37
00:13:50.700 --> 00:14:10.600
من اين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان صعود الانسان الى الطبقات العليا يعني ان يقل الاكسجين فيظيق الصدر لقلة الاكسجين الذي يتنفسه الانسان من اين علم رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:10.750 --> 00:14:33.000
وهو الذي بلغنا ما يدل على هذا المعنى حينما اخبر سبحانه وتعالى بذلك يجعل يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء من اين لرسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:33.550 --> 00:14:57.000
ان يعلم ان هذا الكون يتوسع هذه السماء في توسع مستمر وهذا ما يحدثنا عنه العلم الحديث وفي كتاب الله عز وجل والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون كون يتوسع كيف علم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:14:57.550 --> 00:15:19.150
في ذلك العصر البعيد حيث لتلسكوبات ولا مناظير ولا مكوك فضائي يصعد فينظر ويرصد لم يكن شيء من ذلك والله سبحانه وتعالى يخبرنا بهذا في كتابه الذي انزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:15:19.950 --> 00:15:46.350
اذا هذه جملة والمتتبع يجد اكثر منها في كتاب الله سبحانه وتعالى تدل العقول المنصفة على ان هذا القرآن كلام الله عز وجل حقه الدليل الرابع اخبار هذا القرآن بالامور المغيبة

42
00:15:46.800 --> 00:16:11.500
المستقبلة وهذا برهان لا يجد العقل امامه الا ان ينصاع الى ان الذي تكلم به هو الله العليم سبحانه وتعالى خذ مثلا النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الناس كلام الله عز وجل

43
00:16:11.750 --> 00:16:32.200
وفيه الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين تأمل اولا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا وبلغ الامة هذا

44
00:16:33.000 --> 00:16:52.550
مع ان هذا القرآن دليل النبي صلى الله عليه وسلم الاعظم على نبوته وبالتالي لو ثبت ان هذه الغلبة ما كانت في بضع سنين فان هذا كاف في اسقاط دعوة الاسلام

45
00:16:53.650 --> 00:17:14.150
ولذا لو كان هذا القرآن من عند غير الله شيئا تقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشاه والله ما كان لاغامر باسقاط دعوته اليس كذلك لكن لما بلغ الناس هذا

46
00:17:14.200 --> 00:17:34.950
واخبرهم بهذا وان الله سبحانه وتعالى قال بحدوث الغلبة في بضع سنين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ثم كان ما اخبر به سبحانه وتعالى في هذا القرآن اذا الدلالة ها هنا من وجهين

47
00:17:35.550 --> 00:17:55.450
اولا في مجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ هذا الكلام ابتداء والوجه الثاني من جهة انه قد حدث الذي اخبر به عليه الصلاة والسلام خذ مثلا النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:56.500 --> 00:18:15.600
قد بلغ كلام ربه جل وعلا وفيه ما قال سبحانه وتعالى في شأن بني قينقاع قل للذين كفروا ستغلبونه وتحشرون الى جهنم وبئس الميعاد وقد وقع الذي اخبر به القرآن

49
00:18:16.300 --> 00:18:39.900
غلبوا وهلكوا ومصيرهم الى النار تكلمي بهذا قبل وقوعه فكان ما اخبر به يخبر القرآن اهل الايمان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم سيدخلون المسجد الحرام ان شاء الله

50
00:18:40.300 --> 00:19:01.350
امنين محلقين رؤوسهم ومقصرين وكان ما اخبر به سبحانه وتعالى دخلوا المسجد الحرام امنين محلقين رؤوسهم ومقصرين في جملة من الاخبار المستقبلة التي لم تقع واخبر القرآن انها ستقع فوقعت كما اخبر

51
00:19:02.800 --> 00:19:25.100
ما كان هذا القرآن ان يفترى من غير الله بل هذا كلام الله حقا بل خذ دليلا قريبا من هذا وهو الدليل السادس وهو ان القرآن يخبر باشياءه انها لن تقع في المستقبل

52
00:19:26.650 --> 00:19:47.650
الدليل الماضي فيه اشياء ماذا انها ستقع الان يخبر القرآن بان هناك اشياء لن تقع مع انه من جهة الامكان العقلي ومن جهة الاستطاعة من حيث الخبر الذي توجه الى هؤلاء فانه باستطاعتهم

53
00:19:48.000 --> 00:20:05.100
ومع ذلك يخبر القرآن انه لن يكون منهم ذلك والله ان هذا لكاف في اثبات ان هذا القرآن كلام الله تأمل اخبر الله سبحانه وتعالى في حق اخبر الله سبحانه وتعالى

54
00:20:05.150 --> 00:20:26.350
بخبر في حق ابي لهب فعم النبي صلى الله عليه وسلم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب هذه الاية سيصلى نارا ذات لهب

55
00:20:26.900 --> 00:20:56.250
وما قبلها نزلت قبل وفاة ابي لهب بعدة سنوات مفاد هذه الاية ان ابا لهب كافر وسيبقى كافرا ولن يسلم الى ان يموت فيصلع بعد ذلك نارا ذات لهب كون النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بهذا

56
00:20:57.000 --> 00:21:17.750
هذا لابد قطعا ان يكون كلام الله لم لانه لو كان من عند النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يغامر هذه المغامرة لانه  ابو لهب كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم ويكره دينه

57
00:21:19.150 --> 00:21:40.950
ولذلك كان حريصا على سقوط دعوته فكان بامكان ابي لهب ان يقف على مجامع الناس ويقول محمد صلى الله عليه وسلم يقول اني ساموت كافرا واصلى نارا ذات لهب وها انا اشهد ان لا اله الا الله وانه رسول الله

58
00:21:41.950 --> 00:22:03.750
يمكنه ان يقول هذا ولو كاذبا فتسقط ماذا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بالكلية ومع ذلك ما فعل لان الذي تكلم بهذا هو الذي يعلم ما سيكون ولان الذي تكلم بهذا

59
00:22:04.150 --> 00:22:19.800
هو الذي قلب ابي لهب بين اصبعين من اصابعه تقلبه كيف يشاء وقل مثل هذا في الوليد ابن المغيرة الذي قال الله عز وجل في حقه ذرني ومن خلقت وحيدا

60
00:22:19.900 --> 00:22:41.050
وجعلت له مالا ممدودا ثم قال بعد ذلك ساصليه سقر ما مفاد هذا انه سيموت كافرا ومع ذلك كان باستطاعته ان يكذب هذا القرآن لو كان هذا من عندي غير الله فيقول ها انا اسلمت

61
00:22:41.250 --> 00:23:09.000
ماذا ستقول لكنه ما فعل اذا هذه اية عجيبة خذ مثلا في شأن اليهود الله عز وجل اخبر عنهم في شأن محبتهم للحياة الدنيا وكراهتهم للموت قال الله عز وجل في حقهم ولن يتمنوه يعني الموت ابدا بما قدمت ايديهم

62
00:23:10.450 --> 00:23:26.700
لو ان يهوديا واحدا وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ها انا اتمنى الموت انتهت الدعوة الاسلامية صح ولا لا لان هذا تكذيب لماذا للقرآن. القرآن يقول ماذا

63
00:23:27.100 --> 00:23:52.600
ولن يتمنوه ابدا ومع ذلك اخرسوا جميعا وما تجرأ احد ان يقول هذه الكلمة ولو على سبيل الكذب اذا الذي انزل هذا القرآن هو الله العليم القدير سبحانه وتعالى الدليل السابع

64
00:23:53.450 --> 00:24:20.850
على ان هذا القرآن كلام الله عز وجل حقا هو سمو تشريعاته وكمال احكامهم وشمولها لكل مناحي الحياة عجيب شأن هذا القرآن ليس فقط انه يجد فيه كل احد بغيته

65
00:24:22.200 --> 00:24:45.450
ويقف فيه على ما يبهره كل احد يمكنه ان يغرف من معين هذا القرآن علوما عجيبة يجد فيه الطبيب شيئا مبهرا يجد فيه اللغوي شيئا عجيبا يجد فيه الاديب تجد فيه

66
00:24:45.700 --> 00:25:12.000
المتخصص في اه امور النفس والاجتماع والى اخره ليس هذا فقط بل الموضوعات التي عالجها القرآن المسائل التي دعا اليها الاحكام التي قررها التوجيهات التي وجهها شيء عجيب شيء شامل لكل شيء

67
00:25:12.950 --> 00:25:40.550
العلاقات الدولية علاقة الحاكم بالمحكوم احكام الاسرة من زواج وطلاق وحضانة ونفقة وما الى ذلك الحدود مسائل السلم والحرب مباحث المعاملات وحدث ولا حرج ناهيك عما يتعلق بالعقيدة ناهيك عما يتعلق بالعبادة

68
00:25:40.850 --> 00:26:04.400
ناهيك عما يتعلق بالاداب الى ادق ما يكون من الاداب حتى الوقت الذي لا بد فيه من الاستئذان ما اغفله القرآن علوم عجيبة و احكام سامية شاملة لكل مناحي الحياة

69
00:26:04.550 --> 00:26:35.450
شاملة لكل مناحي الحياة ليس هذا فقط بل انها جميعا تحقق المصالح وتدرأ المفاسد وتحفظ الضروريات وتكفل السعادة للافراد وللمجتمعات كتاب عجيب ولذلك الوليد بن المغيرة لما وهو الذي تكلمنا عنه قبل قليل

70
00:26:35.850 --> 00:26:59.250
لما سمع قول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي اصابته دهشة عظيمة من بلاغة هذا القرآن فقال كلمة سارت بها الركبان

71
00:27:00.050 --> 00:27:24.500
بل تناقلتها الاجيال وصف هذا القرآن بوصف عجيب كلمة حق نطق بها هذا الضال الكافر قال انا له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه يحطم ما تحته وانه يعلو ولا يعلى

72
00:27:26.750 --> 00:27:52.050
كلام عجيب في وصف هذا القرآن وهذا الرجل لما يتكلم وهو من الفصحاء البلغاء العقلاء كلامه اصاب فيه عين الحقيقة لكن سبحان الله العظيم الذي طمس على قلبه مع معرفته بهذا

73
00:27:53.050 --> 00:28:20.300
ومع اقراره بذلك فانه ما اهتدى الى الحق رجع فقال ان هذا الا سحر يؤثر المقصود ان ما تضمنه القرآن ما اشتملت عليه اياته كاف بان يذعن كل منصف بان هذا القرآن تكلم الله عز وجل به حقا. لا يمكن

74
00:28:20.950 --> 00:28:43.450
لا يمكن ان يكون شخص مهما بلغ من الذكاء والعلم والفصاحة ان يأتي بمثل هذا القرآن اليوم الناس اذا ارادت ان تضع نظاما من الانظمة يتعلق في جزئية من الجزئيات

75
00:28:43.900 --> 00:29:08.400
اذا ارادوا ان ينظموا شيئا من اه مناحي الحياة ماذا يصنعون يشكلون لجنة من كبار يعني الشخصيات وحملت الشهادات والخبراء واللجنة يتبعها لجنة وبعد ذلك لجنة فاحصة  بالكاد يخرج بنظام ينظم شيئا ما

76
00:29:08.900 --> 00:29:30.100
ومع ذلك فان هذا النظام ربما عادوا اليه بعد سنوات يعيدون فيه النظر ويجدون فيه ثغرات لكن القرآن نظام شامل بكل ما يسعد الافراد والمجتمعات بل بل يكفل الخير لهذا الكون كله

77
00:29:30.750 --> 00:29:48.850
قال ربي احكم بالحق وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا يحتاج الناس بعده الى شيء اذا ظم الانسان اليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه والله بعده لا يحتاج الى شيء

78
00:29:49.400 --> 00:30:10.650
في كل شيء بكل شيء من مناحي الحياة هذا الكتاب جمع بين دفتيه ما يسعد الانسان في الدنيا وفي الاخرى في دنياه وفي دينه ايضا من الدلائل والبراهين على ان هذا القرآن

79
00:30:10.750 --> 00:30:43.000
كلام الله حقا وهو الدليل الثامن ان هذا القرآن موافق للعقول والفطر ولذا ما سمعه او سمع اياته احد وعقل ذلك الا وسلم بان هذا الذي تلي عليه معقول ومقبول

80
00:30:44.700 --> 00:31:04.750
لا يمكن ان يأتي القرآن بامر فيقول العقل ليته ما امر به ولا يمكن ان ينهى عن شيء فيقول العقل ليته ما نهى عنه وهذا من اعظم الدلائل والبراهين على انه كلام الله عز وجل

81
00:31:05.250 --> 00:31:26.250
لان الله هو الذي تكلم بهذا الكلام وهو الذي خلق الخلق وهو الذي اعطاهم هذه العقول فكانت هناك ملائمة بينما تكلم الله سبحانه وتعالى به في هذا القرآن وبين ما تقبله العقول وتسلم به الفطر

82
00:31:27.400 --> 00:31:50.200
اذا الذي يؤمن بهذا القرآن تجد في قلبه طمأنينة وراحة وسكينة ليس هناك شيء معقد او صعب الفهم او تنبو عنه الافهام او تنفر منه الفطر ليس هناك شيء منا

83
00:31:50.750 --> 00:32:11.600
الاشياء التي في الكتب المحرفة التي تزعم بان كل ما فيها كلام الله عز وجل و بالتالي اشتملت على اشياء كثيرة لا تقبلها الفطر ولا تسلم بها العقول ويحتاج اربابها ان يركبوا الصعب والذلول

84
00:32:12.150 --> 00:32:33.600
لاجل تأويلها وتحريفها وصرفها عن ظاهرها لا يحتاج الى شيء من ذلك في كلام الله سبحانه وتعالى كله موافق للعقول والفطر تطمئن اليه وتسكن اليه وتقبل ما فيه الدليل التاسع

85
00:32:34.200 --> 00:32:59.900
على ان هذا القرآن كلام الله حقا تأثيره العجيب على النفوس القرآن له سلطان واي سلطان على القلوب يؤثر فيها تأثيرا عجيبا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا

86
00:33:00.050 --> 00:33:25.300
متصدعا من خشية الله قيس على القلوب قلوب الناس الظعيفة بل والله لو نزل على جبل كله صخر  ثابت راسخ ومع ذلك فانه يتصدع بهذا الكلام العظيم ولذلك يقول سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث

87
00:33:25.750 --> 00:33:47.500
كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ولذلك لا يسمع احد بهذا القرآن وهو ينصت اليه ويفرغ قلبه له الا ويجد

88
00:33:47.900 --> 00:34:15.250
في نفسه اثرا عظيما لهذا القرآن هو حقا يهدي للتي هي اقوم بشرى للمسلمين يصلح القلوب ويهذب الاخلاق ويزكي النفوس بل والله ان تأثير هذا القرآن يقع حتى على الكفار الذين ما امنوا به بعد

89
00:34:15.900 --> 00:34:34.600
وهذا شيء وقفنا عليه حقيقة وسمعنا اخبارا من الناس في هذا يجدون راحة طمأنينة ان يسمعوا هذا القرآن حتى ولو كانوا لا يفهمون منه شيئا ولن تجد ابدا كلاما لبشر

90
00:34:35.050 --> 00:35:00.750
له مثل هذا التأثير ولذلك من خصائص هذا القرآن انه لا يخلق مع كثرة الرد كم مرة يختم المسلم القرآن تختمه مرات كثيرة اذا كان على صلة به واذا كان قائما بحقه فانه يختمه مرات كثيرة

91
00:35:01.250 --> 00:35:24.500
ومع ذلك هل يجد في نفسه انه قد مل منه ولا كانه يقرأه اول مرة كم مرة يا رعاك الله قرأت سورة تقرأها كثيرا في صلاتك وفي خارج صلاتك ثم اذا بك تقف

92
00:35:25.000 --> 00:35:45.250
امام اية في هذه السورة تقول عجيب معنى هذه الاية كأني اسمعها اول مرة مع انك تلوتها كثيرا ومع ذلك تجد ان اثار هذا القرآن تتجدد في النفوس سبحان الله العظيم

93
00:35:45.900 --> 00:36:11.500
ارأيتم لو ان ابلغ البلغاء واعظم الادباء كتب قصة جميلة بلغت الغاية في الجمال ثم قرأتها المرة الاولى كيف شعورك اشعر تعني جمالها ولذة في نفسك واذا قرأتها المرة الثانية كيف تجد في نفسك

94
00:36:12.350 --> 00:36:32.800
طيب واذا قرأتها الثالثة والرابعة والخامسة الى العاشرة كيف سيكون الوضع سيبلغ الملل بك   احنا اكثر من مرة مرتين خلاص تملها ما صعب انك ترجع تقرأها مهما كانت جميلة لكن كلام الله عز وجل

95
00:36:33.350 --> 00:36:55.500
اسألكم بالله هل تجدون شيئا من الملل انما تقرأونه بل في كل مرة والله كانك تقرأه اول مرة وتقف فيه على نكات ولطائف واشياء عجيبة تشتهي ان تتأمله وتكتشف من

96
00:36:55.600 --> 00:37:14.050
ما فيه من كنوز العلم والايمان كلما قرأتها وهذا برهان على انه كلام الله عز وجل تأثيره تأثير عجيب ايضا من الدلائل والبراهين وهو الدليل العاشر ان الله سبحانه وتعالى

97
00:37:14.200 --> 00:37:46.100
يسر هذا القرآن للذكر جعله شيئا ميسرا ولذلك من عجيب شأن هذا القرآن ان الذي يقبل عليه ونفسه خاشعة مريدة للحق فانه ينفتح باب الخير امامه الذي يرده منه كتاب

98
00:37:46.550 --> 00:38:13.100
اذا اقبل عليه الانسان بصدق فانه يصبح شيئا سهلا جدا ولذلك من دقيق ما يتعلق بالقرآن انكم تعلمون وانا اعلم ان من الناس من يستطيع ان يقرأ القرآن ولكن اذا اعطيته اي كتاب فانه لا يستطيع ان يقرأه

99
00:38:13.850 --> 00:38:33.100
وجد اناس من الاعاجم ليسوا من العرب لا يعرفون ان يقرأوا لكنهم مع ذلك ماذا يفعلون يقرأون القرآن اليس هذا عجيبا القرآن مكتوب بحروف عربية. اليس كذلك ولا يفرق من حيث كونه

100
00:38:33.300 --> 00:38:49.950
مكتوبا بهذه الحروف عن الكتب الاخرى لكن تجد ان من الناس من يستطيع ان يقرأ القرآن؟ ولا يستطيع ان يقرأ غيره نجد من النساء و الشيوخ يعني من العجائز او الشيوخ

101
00:38:50.400 --> 00:39:05.100
من هو او هي امي او امية ما يقرؤون لكن مع ذلك يسهل عليهم ان يتعلموا القرآن ويقرأوه لكن تأتيه بصحيفة او كتاب تقف عاجزة ما يستطيع يقول انا لا اقرأ

102
00:39:05.150 --> 00:39:29.050
القرآن شيء خاص تجد ان قراءته شيء عجيب مميزة في كل العالم كل المسلمين كل المسلمين قراءتهم للقرآن شيء وقراءتهم لغيره شيء اخر اذا هذا دليل على ان الذي انزله

103
00:39:29.200 --> 00:39:51.850
قد يسره ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اذا هذه جملة من الايات والبراهين التي تدل على ان هذا القرآن كلام الله عز وجل حقا والقرآن حينما نتكلم عن اعجازه

104
00:39:52.250 --> 00:40:15.100
تكلموا عن عظمته فاننا نتكلم عن بحر لا ساحل له كل كلمة كل اية كل حرف من هذا القرآن فيه اعجاز عجيب الفاظه معجزة معانيه معجزة نظمه معجز اياته معجزة

105
00:40:15.600 --> 00:40:36.350
احكامه معجزة عقائده معجزة اخلاقه معجزة اخباره بالمغيبات الى اخره كل شيء فيه معجزة قراءته معجزة عجيب ان يقرأ او ان تقرأ الاية الواحدة على وجهين او ثلاثة اوجه او اربعة اوجه

106
00:40:37.100 --> 00:40:57.800
وكلها حق وكل وجه يدل على معنى جديد وعظيم وينفتح فيه باب من ابواب العلم وهو كلام واحد ولكنه يقرأ بقراءته متعددة اي كلام من كلام البشر حاله كحال هذا القرآن

107
00:40:58.750 --> 00:41:22.300
لا شك ولا ريب انه لا كان ولا يكون اذا هذا كلام الله حقا وصدقا انا يا اخوة  ركزت واركز على هذا الموضوع لان هذا الزمان الذي نعيش فيه وقد ذكرت هذا في الدرس الماظي

108
00:41:22.850 --> 00:41:45.050
قد كثرت فيه الشبه التي تصطاد الاغمار وضعاف العلم من خلال وسائل متعددة ومنتشرة في هذا الزمان تشككهم في كتاب ربهم في نبوة نبيهم بل في وجود ربهم سبحانه وتعالى

109
00:41:46.250 --> 00:42:10.450
وبالتالي فنحن بحاجة ماسة الى ان نتذاكر ونتواصى بمثل هذه المسائل والموضوعات الدلائل والبراهين على ان هذا القرآن كلام الله على بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم شمائل النبي عليه الصلاة والسلام

110
00:42:10.750 --> 00:42:30.200
وجليل اخلاقه مثل هذه الموضوعات نحن بحاجة الى ان نتذاكر فيها والى ان نذكر بها لا سيما الا الجيل الصاعد كما يقال والشباب والناشئة اولى بحاجة الى ان يذكروا بمثل هذا القرآن

111
00:42:30.750 --> 00:42:48.250
وان يعتنوا به وان يعتنوا بكل ما يتعلق نبينا صلى الله عليه وسلم من حيث سيرته واحكامه وسنته ودلائل نبوته هم بحاجة ماسة الى هذا كثير من الناس هجروا القرآن

112
00:42:48.950 --> 00:43:08.500
لانهم ما عرفوا عظمته ولا قدره العلي اتخذوه اه مهجورة ولذلك اذا عرفنا قدره وقيمته فينبغي علينا ان نكب عليه هذا كلام الله هذا هو وحي من الله سبحانه وتعالى

113
00:43:09.150 --> 00:43:35.900
اذا كان القرآن بهذه المثابة فحري بكل مسلم امن به ان يعتني به ولذلك اعود فاقول القرآن تنفتح ابواب ما فيه من العلم والايمان لمن يقرأه مريدا للخير وهذا ايضا من اوجه اعجازه

114
00:43:36.650 --> 00:43:58.950
انه كلام واحد ومع ذلك فانه يكون سببا لهداية قوم وسببا لتعاسة قوم هذا شيء عجيب هذا شيء عجيب اليس الله سبحانه وتعالى يقول قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

115
00:43:59.300 --> 00:44:24.000
هذا قسم والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى سبحان الله العظيم وهو كلام واحد اذا صدق الله وانه لكتاب عزيز من عزته انه لا ينال ما فيه من الخير

116
00:44:24.350 --> 00:44:46.450
الا من يأتيه وهو صاغر متواضع تريد الحق والخير اما الذي يأتيه يمسكه باطراف اصابعه فهو شامخ بانفه مستكبر عنه معرض عنه فانه يزيده عمى كتاب عزيز ان الذين لا يؤمنون بايات الله

117
00:44:47.250 --> 00:45:07.300
لا يهديهم الله الذي يقرأ هذا القرآن وهو لا يريد الهداية منه ولا يؤمن بما فيه هذا لا يهديه الله عز وجل انما الذي يأتيه مقبلا عليه محبا له متواضعا

118
00:45:08.250 --> 00:45:25.100
هذا الذي ينال ما فيه من ينابيع الخير والهدى والعلم والايمان نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته استدل المؤلف رحمه الله على هذه الجملة

119
00:45:25.850 --> 00:45:48.900
لقوله تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق القرآن نزل بالحق وبالحق انزلناه وبالحق نزل ويستنبئونك احق هو قل اي وربي يقسم الله يأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقسم بربه العظيم

120
00:45:49.300 --> 00:46:06.200
انه حق اذا القرآن حق لا ريب فيه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين

121
00:46:06.300 --> 00:46:40.150
بلسان عربي مبين بلسان يعني بلغة عربية مبينة مبين يعني فصيح بلغ الغاية في البلاغة  حسن النظمي  جمال اللفظي هذا كلام الله سبحانه وتعالى اعجز البلغاء وتحير امامه الادباء وما استطاع احد ان يجاري

122
00:46:40.400 --> 00:47:05.350
ما فيه من هذا اللسان العربي المبين و هذه الاية او هذه الجملة وهي قوله بلسان عربي مبين دليل على ان هذا القرآن يجب ان يحمل على ظاهره ولا يجوز العدول عن ظاهره الا بدليل

123
00:47:06.500 --> 00:47:28.450
فلا يمكن لاحد ان يدعي ان شيئا فيه على غير ظاهره الا اذا الا اذا اقام الحجة على ذلك باية او حديث لم؟ لان القرآن نزل بلسان عربي مبين فواجب اذا

124
00:47:28.750 --> 00:47:52.500
ان يجرى على ظاهره هذه قاعدة مهمة منا قواعد منهج التلقي والاستدلال عند اهل السنة والجماعة لسنا بحاجة الى ان نتكلف السبل الوعرة والحمل على الغريب والوحشي وضروب ما يزعم من المجازات

125
00:47:52.800 --> 00:48:12.200
لاجل ان نحمل القرآن على خلاف ظاهره بل هو على ظاهره لانه نزل بلسان عربي مبين وفائدة ثانية ايظا وهي ان ظاهر هذا القرآن مفهوم للمتلقي من كان من اهل اللسان

126
00:48:12.250 --> 00:48:34.000
يفهم لغة العرب فان هذا القرآن سيكون مفهوما له وبالتالي لا يقبل ان يدعى ان شيئا في هذا القرآن مجهول المعنى مطلقا بمعنى لا يقبل ان يقال ان في القرآن متشابها

127
00:48:34.200 --> 00:48:54.900
تشابها مطلقا بمعنى انه يستغلق معناه ولا يمكن الوصول الى ادراك ما فيه من المعنى مستحيل الله عز وجل انما انزل هذا القرآن لاجل ان يتدبره تاليه وسامعه كتاب انزلناه اليك مبارك

128
00:48:55.150 --> 00:49:19.850
ليدبروا اياته كتاب جعله الله عز وجل بلسان عربي مبين اذا من الواجب ان نقول ونعتقد ان هذا القرآن كل كلمة فيه فانه يمكن الوصول الى فهم معناها ربما يكون هناك نقص عند في علم الانسان

129
00:49:19.900 --> 00:49:40.900
فيجهل ما دلت عليه هذه الكلمة او هذه الاية لكنه لو بحث وسأل انه سيصل الى ما استغلق عليه فهمه وهذا هذه القاعدة لها اثر في مسائل عقدية يحتاج ان يعرفها طلاب العلم

130
00:49:40.950 --> 00:49:58.900
اسأل الله جل وعلا ان يشرح صدورنا وان يغفر ذنوبنا وان يصلح احوالنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يرزقنا الاخلاص والقبول ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك

131
00:49:58.950 --> 00:50:04.151
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان