1
00:00:02.100 --> 00:00:27.000
الحديث الخامس قال الامام النووي وعن ابي يزيد معن ابن يزيد ابن الاخمس وهو وابوه وجده صحابي قال كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها فاتيته بها

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن. قال النووي رواه البخاري. وهذا حديث عظيم يدل

3
00:00:47.050 --> 00:01:11.450
على عظم النية واهميتها ومكانتها وقوله فجئت فاخذتها اي اخذتها من الرجل المأذون له في التصدق بها باذنه لا بطريق الاعتدال. فاتيته اي فاتيت ابي بالدنانير المذكورة. فخاصمته معناها اي تحاشم

4
00:01:11.450 --> 00:01:31.450
واياه عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لك ما نويت اي لك ثوابه هذا الخطاب للادب. لماذا؟ لانه قد نوى الصدقة بها على محتاج. وان ابنه قد كان محتاجا وهو لم يقصده

5
00:01:31.450 --> 00:02:00.550
وقوله لك ما اخذت اي لك ما اخذت والخطاب هنا في قوله لك ما اخذت الخطاب للابن. لانه قد قبضه بطريق صحيح شرعي وفي هذا الحديث فيه ان الانسان اذا نوى في فعله شيء ووضعه ووقع في غير محله ولم يقصر به فانه يؤجر على هذا الامر

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.450
وفيه جواز التوكيل في توزيع الزكاة وتوزيع الصدقات لا سيما في صدقة التطوع وايضا فيه جواز العمل بالمطلقات على اطلاقها. ولو احتمل ان المطلق لو خطر بباله فرد من الافراد

7
00:02:21.450 --> 00:02:44.900
لقيد اللفظ بهم وفيه القاعدة بان افراد بعظ افراد العام لا يفيد تقليل لا يفيد تقييدا بل يفيد التأكيد وفيه جواز التحاكم بين الاب والابن عند الحاجة الى ذلك ما لم يقصر الابن في حق ابيه

8
00:02:45.300 --> 00:03:04.750
وان هذا لا يعد عقوقا شريطة ان لا يخالف الابن الشريعة في تحاكمه عند الحاكم وفيه جواز دفع صدقة التطوع للفروع. اما الزكاة الواجبة فلا يجوز دفعها لا للاصول ولا للفروع

9
00:03:04.750 --> 00:03:28.000
لانه اذا فعل هذا قد هرب من الصدقة الواجبة وفيه ان للمتصدق اجر ما نواه سواء ان صادف المستحق ام لم يصادف المستحق وفيه انه لا يحق للاب الرجوع في الصدقة على ولده بخلاف النية

10
00:03:28.450 --> 00:03:58.050
اذا على الانسان ان يهتم بهذه الاحاديث النبوية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تدل على ان الشارع قد جعل للناوي الاجر اذا نوى بالنية الحسنة وامر النيات قد تقدم الكلام والنقل عن الامام احمد حينما قال النيات تجارات العلماء

11
00:03:58.350 --> 00:04:20.500
ونحن نعيش في فرصة وفي فسحة ولا ندري متى يهجم علينا الاجل. فعلى الانسان ان يجد بالاعمال الصالحة. وان يحسن نياته وان ينوي دائما فعل الخير. وان ينوي الخير ويأتي باسبابه. حتى وان كان السبب طويلا والامل

12
00:04:20.500 --> 00:04:43.200
في هذا فالانسان ينوي النية ويعمل بما نوى ويحرص ان يجد في هذا فمنهم من يأتي ليقرأ القرآن ويحفظه وربما اشق عليه وتركه فعليه الا يترك حفظ القرآن بل ينوي حفظ القرآن. ويجد في الاستمرار عليه. فهو ان اتم حفظه

13
00:04:43.200 --> 00:04:54.150
فخير على خير وان لم يتم حفظه فله اجر ما شرع به وله اجر ما نوى والله يعطي الاجر الكثير على العمل