1
00:00:04.050 --> 00:00:34.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال النووي علينا وعليه رحمة الله وعن ابي اسحاق سعد ابن ابي وقاص ما لك ابن وهيم ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة ابن

2
00:00:34.500 --> 00:01:08.000
كعب بن لؤي القرشي الزهري احد العشرة المشهود لهم بالجنة وهم ايها الاخوة كما قال القائل سعد سعيد زبير طلحة وابو عبيدة وابن عوف قبله الخلفاء قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني العيادة هي زيارة المريض. وسميت

3
00:01:08.000 --> 00:01:32.350
زيادة لان الانسان يزور المريض ليتفقد اخوانه ولاجل ان يستشعر نعمة الله عليه اذ عافاه الله تعالى مما ابتلى غيره ويعود الانسان المريض لا يزوره زيارة واحدة بل انما يكرر الزيارة حتى تصير عيادة. على حسب حاجة

4
00:01:32.350 --> 00:01:53.500
بهذا المريض يقول سعد جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد به وقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى

5
00:01:54.050 --> 00:02:16.000
وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنه ولا يرثني الا ابنة لي. افا اتصدق بثلثي مالي قال لا وانظر ايها الاخ الكريم الى جواب النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا

6
00:02:16.300 --> 00:02:48.050
قلت فالشطر يا رسول الله وقال لا قلت فالثلث يا رسول الله؟ قال الثلث والثلث الكثير او كبير كثير او كبير شك من احد الرواة انك ان تذر انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة

7
00:02:48.050 --> 00:03:20.200
كي يتكففون الناس وعلى جمع عائل وهو الفقير وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك طبعا هذا حتى ما تجعله في في امرأتك يحمل على الحقيقة. وهو ان الزوج يداري اهله

8
00:03:20.200 --> 00:03:43.600
يحسن اليهم ويتلطف بهم ويتلفق بهم وكذلك يشمل ما يأتي به الانسان من النفقات الواجبة. والمستحبة ففي هذا الترغيب في النفقة على العيال ومداراة العيال قال فقلت يا رسول الله

9
00:03:44.300 --> 00:04:08.300
وخلف بعد اصحابي يعني هنا سعد بن ابي وقاص كان ممن هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة  وتمرد سعد ابن ابي وقاص في مكة المكرمة فيسأل هل انه يتأخر في هذا

10
00:04:09.350 --> 00:04:31.250
وهل انه يبقى حتى يبرأ بالمرأة ثم يذهب الى المدينة قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة التخلف هنا هو التأخر وايضا معنى هذا الحديث

11
00:04:31.300 --> 00:04:50.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم نفس له في الاجل ولذا انت اذا زرت مريضا وكان مرضه مما يرجى برؤه تنفس له في الاجر وتدعو له بالشفاء وانه يقوم الى طاعة الله والى عبادته

12
00:04:51.450 --> 00:05:15.200
فقال له النبي انك لن تخلف فتعمل عملا فبتغي به وجه الله الا الا ازددت به درجة ورفعة النبي صلى الله عليه وسلم يبين له قيمة الحياة وان قيمة الحياة للانسان تتعلق فيما يتعلق بعمله الصالح

13
00:05:16.250 --> 00:05:39.350
ونحن نعلم علم اليقين ان للعمل الصالح فوائد اذ ان العمل الصالح هو مادة نعيم الجنة فالانسان يكثر من العمل الصالح في هذه الدنيا لان العمل الصالح هو الذي سيكون سببا في ان يدخل الانسان رحمة الله تعالى

14
00:05:39.750 --> 00:06:04.700
ولذا لا ينبغي على الانسان ان يفرط في عمل صالح او يفرط في وقت من الاوقات  ثم دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له الرجاء قال ولعلك ان تخلف اي ان تبقى وتتاخر وتعيش. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع

15
00:06:04.700 --> 00:06:28.950
ذلك اقوال ويضر بك اخرون فلما بشره النبي بهذا الرجاء من عند الله دعا النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ولغيره. قال اللهم امضي لاصحابي هجرتهم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم

16
00:06:29.350 --> 00:06:56.700
ولا تردهم على اعقابهم. يعني من هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم ناصرا النبي والاسلام ومكفرا سواد المسلمين دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهده بالمدينة وان لا يعود الى مكة اخلاصا لله تعالى. اذ تركوا مكة

17
00:06:56.700 --> 00:07:18.750
كتابا لاجل الله وثوابه ومحبة في الله ورسوله ثم قال النبي لكن البائس سعد بن خولة يغثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة لان سعد بن خولة

18
00:07:18.850 --> 00:07:41.850
قد ذهب الى مكة في عمل ثم توفاه الله تعالى هناك وتمنى النبي صلى الله عليه وسلم انه لو كان اخر عهده بالمدينة قال متفق عليه اي ان هذا الحديث اتفق البخاري ومسلم على تخريجه من حديث سعد ابن ابي وقاص

19
00:07:41.850 --> 00:08:03.500
وهذا الحديث ورد فيه كلمات يزورني يعودني ان يزورني في مرض وسمي بان العائد يكثر من الزيارة على حسب الحاجة. وعلى حسب تثقل حاجة المريض واش الشبه والنصف واعتذر بمعنى تترك

20
00:08:03.600 --> 00:08:27.950
والعال قلنا هو جمع عائل وهو الفقير ومعنى يتكففون الناس اي يسألون الناس باكفهم واخلف بعد اصحابي اي ااترك في مكة بعد انصرافهم عنها ودعا له النبي ورجا له من الله فقال لعلك ان تخلف اذا عل الله ان يطيل عمرك

21
00:08:28.900 --> 00:08:52.450
ولعل وان كانت تفيد التردي فهي حينما تجد في الوحي فهي تكون في الامر الواقع وقوله فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون هذا من اخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات

22
00:08:52.450 --> 00:09:11.100
وهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم فان سعد ابن ابي وقاص قد فتح الله على يديه ارظ السواد وهي العراق وانتفع به اقوام ونحن اهل العراق ممن انتفع منه فالحمد لله

23
00:09:11.100 --> 00:09:38.350
وافهم ان شاء الله في حسناته باذن الله تعالى وايضا ظر به اخرون حينما قتل من قتل على الكفر بيده وبسيفه وبامره ودعاء النبي اللهم امضي اي اتمم وحينما قال باعث اي من اشتدت حاجته من اشتدت حاجته واشتد حزنه يقال له البائس

24
00:09:39.100 --> 00:10:01.400
وسعد بن خول من المهاجرين السابقين شهد بدرا وهو زوج سبيعة الاسلمية توفي عنها في مكة في حجة الوداع وقصتها في صحيح الامام مسلم فيما يتعلق انها كانت حامل وانها ولدت بعد ايام

25
00:10:02.000 --> 00:10:32.700
وقوله يرثي ان يحزن له النبي ويتوجع من اجله وليس معناه الندب بذكر محاسن الميت اذ ان هذا منهي عنه في الشرع وتشرع زيارة المريض للامام ولمن دون الامام وللشيخ الجليل ولصاحب المسجد وتتأكد هذه الزيارة باشتداد المرض

26
00:10:33.400 --> 00:10:57.850
وعلى هذا ففي هذا الحديث مشروعية عيادة المريض عموما يجوز ذكر المرض لغرض صحيح من نحو طلب دعاء ومن نحو استفسار عن دواء فريضة ان لا يقترن ذلك بشيء من التبرم او عدم الرضا

27
00:10:58.300 --> 00:11:23.250
ومعلوم بان هذا لا ينافي الصبر وفي هذا الحديث مشروعية الفسف العمر بالدعاء والتبشير للمريض كما ان النبي صلى الله عليه وسلم وسع له في الاجل وامله خيرا. ففي هذا الخبر بيان الثواب في الانفاق

28
00:11:23.850 --> 00:11:47.300
شريطة ان تكون النية لله تعالى كما جاء في الحديث الصحيح انك لن تنفق نفقة تبتغي وجهك بها وجه الله الا اجرت بها فاذا النفق على من تلزمهم مؤنته اجرها عظيم وجاء في الشرع الحث على الاخلاص في ذلك

29
00:11:47.350 --> 00:12:10.300
وفي هذا الخبر فيه مشروعية جمع المال بشرطه من وجه الحلال ووضعه في وجه حلال في هذا الخبر جواز الوصية بشروطها وهي ان لا تزيد على الثلث وان لا يقصد بها المضارة وان لا يوصي لوالده

30
00:12:11.150 --> 00:12:35.750
الانفاق على العيال فيه اجر كريم حينما يقصد الانسان به وجه الله تعالى اعمال البر والطاعة ينبغي على الانسان ان لا يقصر فيها وان لا يفرط فيها وفي هذا الحديث الحث على صلة الرحم والاحسان الى الاقارب

31
00:12:36.000 --> 00:12:51.500
وان صلة الاقرب اعظم اجرا من صلاة الابعد لا يصح نقل الميت من بلد الى بلد اذ لو كان مشروعا لامر النبي صلى الله عليه وسلم بنقل سعد بن خولة

32
00:12:54.600 --> 00:13:17.700
شد الذريعة لقوله صلى الله عليه وسلم لا تردهم على اعقابهم. لئلا يتذرع احد بالمرض لاجل حب والديار في هذا الخبر شرح السنة النبوية للقرآن الكريم. كما جاء في قوله تعالى من بعد وصيتي يوصى بها اوذيت

33
00:13:18.250 --> 00:13:38.600
فجاءت هكذا مثمنة وجاءت السنة فبينت وشرحت وفصلت اذ ان السنة قد قيدت هذا بالثلث وهذا من شاف القرآن السنة وجوب النظر في مصالح الورثة ومراعاة العدل بينهم. والناس والعياذ بالله تساهلت في هذا الامر

34
00:13:39.900 --> 00:13:44.018
اذا هذا الحديث فيه فوائد وعوائد