1
00:00:03.800 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام النووي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.700 --> 00:00:46.650
وعن ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقصود في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول

3
00:00:46.850 --> 00:01:10.150
قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. متفق عليه هذا الحديث يرويه الصحابي ابو بكر واسمه نفيع ابن الحارث وسني بابي بكر لانه يوم الطائف ويوم حصار طائف تدلى من بشرة فنزل فيها

4
00:01:10.700 --> 00:01:41.500
واكرمه الله تعالى بالاسلام وهذا الحديث ساقه الامام ساقه النووي هنا من باب ذكر الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو رجعنا الى صحيح الامام البخاري لوجدنا ان البخاري ساقه بسبب وهو ان ابا بكر قد خرج لقتال قد حصل بين المسلمين

5
00:01:41.900 --> 00:02:08.550
فقال هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبينا خطورة الاقتتال والاختلاف بين المسلمين وهذا الحديث حينما تقرأ فيه تتخوف مما فيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم علم امته الخير

6
00:02:08.700 --> 00:02:28.550
وحذرهم من الشر ومن اعظم الشر بعد الشرك الاقتتال والزنا عياذا بالله تعالى ومما يفسد نحن في هذه الايام قد كثر الاقتتال وقد كثر الزنا نسأل الله ان يسلمنا وان يسلم

7
00:02:28.550 --> 00:02:50.200
امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين فالخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اذا التقى المسلم ان بسيفيهما اي اذا التقى المسلم ان قصد كل واحد منهما قتل صاحبه

8
00:02:50.800 --> 00:03:10.150
النتيجة والمآل قال فالقاتل والمقتول في النار. وفي هذا التحذير من النية السيئة ابو بكر لما سمع هذا الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم استفسر ولم يعترض وانما اراد الزيادة في الفقه

9
00:03:11.350 --> 00:03:30.700
يقول قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه فالقاعدة ايها الاخوة ان من عزم على معصية بقلبه ووطن نفسه عليها اي جعلها عزيمة

10
00:03:30.750 --> 00:03:53.850
وباشر باسبابها استحق العقوبة اما يوم القيامة فامره الى الله تعالى فاصحاب الكبائر تحت المشيئة. اصحاب الكبائر تحت المشيئة ان شاء الله عذبهم  وان شاء غفر لهم وعلى هذا الحديث يبنى

11
00:03:54.000 --> 00:04:19.450
ان الارادة الجازمة تقوم مقام الفعل الكامل اذا عجز المرء عن ادراكه او اتمامه وايضا خواطر القلب ووساوس النفس من المعفو عنها. اذا دفعها الانسان اذا دفعها الانسان عن نفسه فلا يحاسب عليها

12
00:04:20.000 --> 00:04:42.500
بل انه يؤجر عليها اذا جاهد نفسه على ذلك ولذا قال تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير

13
00:04:42.850 --> 00:05:05.050
وهذه الاية الكريمة ليست منسوخة بقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما اكتسبت وفي هذا الحديث ايها الاخوة التحذير من اقتتال المسلمين. لان ذلك يؤدي الى ضعفهم وفشلهم

14
00:05:05.100 --> 00:05:25.500
وسخط الله عليهم ونشر دين الاسلام. ونحن مأمورون بنشر دين الاسلام وتبليغ رسالات الله تعالى والمراد من الاقتتال المنهي عنه هو ما كان على الدنيا جهلا او بغيا او ظلما او اتباعا للهوى

15
00:05:26.200 --> 00:05:49.750
او العصبية وليس المراد نصرة الحق. ليس المراد نصرة الحق ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ايضا ان دخول النار لا يستلزم منه الخلود فيها. فالحديث لا حجة فيه للخوارج الذين كفروا بالمعصية

16
00:05:50.150 --> 00:06:10.600
ولا حجة فيه للمعتزلة الذين لم يكفروا صاحبا كبيرا ولكن انزلوه منزلة بين المنزلتين واشتركوا مع الخوارج في الحكم عليه بالخلود في النار فناقضوا انفسهم بانفسهم والصحيح ما عليه اهل القرآن والسنة

17
00:06:11.950 --> 00:06:22.800
فانهم لا يكفرون احدا بذنب ما لم يكن معلوما من الدليل ما لم يكن محلوبا من الدين بالضرورة وقد الله