1
00:00:00.750 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال النبوي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.550 --> 00:00:48.050
باب في الامر بالمحافظة على السنة وادابها فالانسان مطالب بان يحافظ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع اموره وهذا من رفع ذكره صلى الله عليه وسلم فنحن نذكره صلى الله عليه وسلم في الاذان وفي الاقامة وفي الصلاة

3
00:00:48.450 --> 00:01:05.350
ونذكره عند كل عمل لاننا نسعى الى تحقيق الاخلاص والى متابعة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وانت يرفع الله ذكرك ويرفع مكانتك حينما تبث هدي النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.150 --> 00:01:23.650
فاذا قال في الامر بالمحافظة على السنة وادابها. ايضا يعرف الانسان اداب السنة حتى يؤديها كما هي قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فالانسان لابد

5
00:01:23.850 --> 00:01:49.350
ان يتعلم السنة حتى يأخذ وحتى ينتهي عما نهي عنه وقال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فما بثه النبي صلى الله عليه وسلم للناس من الوحي المتلوه في القرآن والوحي غير المتلوه في السنة ينبغي على الانسان ان يعنى به وانه وحي من عند الله تعالى

6
00:01:50.350 --> 00:02:08.200
وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اذا اتباع النبي سبب لنيل محبة الله وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

7
00:02:08.700 --> 00:02:29.800
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر تأمل ان الانسان يجعل الله واليوم الاخر نصب عينيه في كل حال من الاحوال حتى يعمل للقاء الله ويعمل لاجل النجاة في ذلك اليوم. في عمل الانسان في كل الايام لاجل ذلك اليوم

8
00:02:31.400 --> 00:02:48.850
وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما كيف انه ينبغي الاحتكام الى هديه صلى الله عليه وسلم

9
00:02:49.700 --> 00:03:06.250
وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال العلماء معناه الى الكتاب والسنة وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. اذا طاعة النبي من طاعة الله تعالى

10
00:03:07.100 --> 00:03:29.600
وقال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذابا اليم. الفتنة في الدنيا والعذاب الاليم في الاخرة هذا جزاء من يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:30.550 --> 00:03:49.550
وقال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. اذا نساء النبي مطالبات ببث هديه لاجل ان يقتل تداري هدية والايات في الباب كثيرة واما الاحاديث فالاول عن ابي هريرة رضي الله عنه

12
00:03:49.600 --> 00:04:11.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. قال متفق عليه. هذا الحديث

13
00:04:11.850 --> 00:04:36.200
هو حديث عظيم ويمر في حياتنا كثيرا ومن يقرأ في كتاب طرح التثريب يتعلم يتعلم كيف انه الانسان يتعرف على القاعدة ومن درجة تنطبق عليها فروع كثيرة لهذا الحديث سبب ذكره ابو هريرة. في رواية اخرى

14
00:04:36.750 --> 00:04:57.950
حيث قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم

15
00:04:58.600 --> 00:05:27.100
ثم قال ذروني ما تركتكم وفي هذه الرواية قال دعوني ما تركتكم. والمراد لا تكثروا الاستفصال في المواضع التي تفيد وجها ظاهرا وان صلحت لغيره كما في قوله فحجوا فانه ان يمكن ان يراد به التكرار ينبغي ان يكتفى منه بما يصدق عليه اللفظ وهو المرة الواحدة

16
00:05:27.750 --> 00:05:51.800
فانها مفهومة من اللفظ قطعا وما زاد يعني اجابة تكرار مشكوك فيه فيعرظ عنه ولا يكثر السؤال لئلا يقع الجواب بما فيه التعب والمشقة ولذا بين النبي قال انما اهلك من كان قبلكم سؤالهم اي فانما هلكت الامم السابقة

17
00:05:52.100 --> 00:06:09.250
بسبب كثرة اسئلتهم لغير حاجة وضرورة كقول اليهود لموسى عليه السلام ادع لنا ربك ليبين لنا ما هي لما امروا بذبح بقرة. ولو انهم عمدوا الى اي بقرة فذبحوها لاجزأتهم

18
00:06:09.700 --> 00:06:36.550
ولكنهم شددوا على انفسهم بكثرة السؤال عن حالها وصفتها فشدد الله تعالى عليهم قال واختلافهم على انبيائهم اي انهم هلكوا بسبب كثرة سؤالهم وكثرة مخالفتهم وعصيانهم لانبيائهم قال فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه اي فاذا منعتكم عن شيء فلا تفعلوه

19
00:06:36.950 --> 00:06:54.050
وابتعدوا عنهم ان الامتثال لا يحصل الا بترك الجميع. واذا مرتكم بامر اي واذا طلبت منكم فعل شيء فاتوا منه ما استطعتم اي فافعلوا منه ما قدرتم عليه على قدر طاقتكم واستطاعتكم

20
00:06:54.700 --> 00:07:19.550
وجوبا في الواجب وندبا في المندوب اذا هذا الحديث حديث جليل وقاعدة من القواعد فيه فوائد اولا وجه الدلالة في الحديث هو يعني ذكر ان سبب هلاك الامم السابقة هو اختلافهم على انبيائهم وعدم الاقتداء بهم وفي هذا حث للامة على الاقتداء

21
00:07:19.550 --> 00:07:39.200
النبي صلى الله عليه وسلم والاعتصام بسنته بالائتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه ثانيا قال النووي رحمه الله في شرح مسلم. هذا من قواعد الاسلام ومن جوامع الفيلم التي اعطيها صلى الله عليه وسلم

22
00:07:39.400 --> 00:07:58.550
ويدخل فيه ما لا يحصى من الاحكام ثالثا من رحمة الله تعالى بعباده. انه لم ينهاهم عن شيء الا وجعل في مقدورهم الانتهاء عنه كما انه لم يكلفهم من الاعمال ما لا يطيقون

23
00:07:59.300 --> 00:08:18.650
لذا فان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قيد الاتيان بالطاعات بالاستطاعة بعد الاتيان بالقدر الواجب تأكيد ولم نقيد النهي بالاستطاعة وده في المنهي خطير يجب ان ننتهي عنه

24
00:08:19.300 --> 00:08:41.400
رابعا النهي عن الاختلاف وكثرة الاسئلة من غير ضرورة لانه توعد عليه بالهلاك. والوعيد على الشيء دليل على كونه كبيرة والاختلاف المذموم ما يؤدي الى كفر او بدعة او منازعة. فبعض الناس يجلسون يتكلمون في الاحكام لاجل الاختلاف. هذا يرد على هذا

25
00:08:41.400 --> 00:09:01.900
ليس لاجل بيان الحق خامسا الحديث دليل على ان لا حكم قبل ورود الشرع. وان الاصل في الاشياء عدم الوجوب سادسا قوله صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بشيء فائتوا منه ما استطعتم. هذا من قواعد الاسلام المهمة

26
00:09:02.350 --> 00:09:19.500
ومن جوامع الكلم التي يعطيها النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النووي ويدخل فيها ما لا يحصى من الاحكام والمسائل الكثيرة التي تندرج تحتها. وهذا الحديث شرح لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

27
00:09:20.000 --> 00:09:27.890
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته