1
00:00:00.800 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:22.950 --> 00:00:49.550
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الصيف الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز

4
00:01:09.550 --> 00:01:33.900
ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزاه. متفق عليه. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل بسقات في سبيل

5
00:01:33.900 --> 00:01:53.900
ان ومنيحة خادم في سبيل الله او طرقة فحل في سبيل الله. رواه الترمذي صحيح. وعن انس رضي الله عنه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.900
الله عليه وسلم افضل الصدقات تظل فسطاته في سبيل الله. ومنيحة خادم في سبيل الله او فحل في سبيل الله. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن انس رضي الله عنه

7
00:02:13.900 --> 00:02:33.900
من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو عليك قال اتي فلانا فانه كان قد تجهز فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني النبي تجهزت به قال يا فلانة

8
00:02:33.900 --> 00:02:53.900
اعطه الذي كنت تجهزت به ولا تحبسني عنده شيئا. فوالله لا تحبسني منه شيئا فيبارك لك فيه رواه مسلم واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الثلاثة التي

9
00:02:53.900 --> 00:03:12.050
قبلها حفظ الجهاد في سبيل الله والاحاديث في الجهاد كثيرة مع الايات الكلمات القرآنية والجهاد كما قال جل وعلا انفقوا خفافا واتقانا نشيبا وشبابا مجاهد باموالهم وامر في سبيل الله. ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون

10
00:03:12.750 --> 00:03:29.700
قال سبحانه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بانهم لله لله واموالهم لله قد اشتراها سبحانه بالجنة لادخالهم الجنة والنجاة من النار الجهاد له شأن عظيم لما فيه من اظهار الاسلام

11
00:03:29.900 --> 00:04:04.950
واعداد اهله وتوسيع رقعته والدعوة اليه وادخال الناس اليه للجهاد وانهائهم من اسباب غضب الله وعقابه للمسلمين ولغيرهم  ولهذا قال من جهز هذا فاغرسه  دابة السلاح وغير ذلك من المعونة وهكذا

12
00:04:05.200 --> 00:04:22.750
ييسر له الجهاد من طريق السيارات من طريق الطائرات مع البقية له اجر يكون له اجر قاسم وهكذا من خالفهم في اهله بخير على اهله والعناية باهله يكون غازي ايضا

13
00:04:22.900 --> 00:04:43.300
لان الغزاة يشترك المتخلف مع المتقدم فاذا كان اثنين مثلا واحد والاخر تخلف في الاهل اشترك في الاجر الذي يتخلف لمصلحة الوفاة والقيام على اخيه شريك له في الاجر. اجورهم. فينبغي في

14
00:04:43.300 --> 00:05:24.550
والاحسان  والجمع عند الله وما يحصل من الخير للمسلمين ولغير المسلمين وهكذا من الجهاد في سبيل الله او يعطي الفسطاط والخيمة  كل هذا يخدمه او يساعده طرقة الفحم لفرسه او ناقته

15
00:05:25.500 --> 00:05:53.900
وان قل كله جهة مساعدة المجاهدين وهكذا من مرض او غيره لشخص اخر جاهد مثل اجره يكون مجاهدا. ولهذا لما جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال الجهاد وليس عندي شيء. قال اذهب الى فلان. فانه قد تجهد

16
00:05:53.900 --> 00:06:26.350
ثم قراءة من المرض او غيره ليعطيك جهازه وذهب اليه فاعطاه جهاز والمقصود من هذا ان الجهاد في المال جميعا مع المجاهدين انفق الله اليك يا شيخ بالنسبة لجمع التبرعات المجاهدين في البوسنة والعافية او في اي

17
00:06:26.350 --> 00:07:06.300
المجاهدين في سبيل الله يعتبرون من تجهيز الغزاة. نعم. ومن يجمعها ويقلبها شريك لهم الاجر شريك لهم. يجزع الانسان القيام او تجهيز الحاجة الى قد تكون المسألة تدعو لكن اذا تيسر انه يقوم اللازم ويجاهد اخوه او عمه او غيره او جاره

18
00:07:06.650 --> 00:07:30.650
بهذا لا بأس اما ان دعت الضرورة لا يتخلف بجاهل حتى حتى النساء من كذلك العالم في فضاء اغراضه ومعاملاته هذا يخرج حديثا من كان في حديث اخيه كان الله في حديثه. الا بالتعاون على الخير

19
00:07:30.650 --> 00:07:55.800
على حسب حال المساعد والمساعد المكان المساعد احرج وانفع للمسلمين كل مكان اكمل في الاخلاص والنية الصالحة كان الاجر كذلك سائل يسأل يقول له زوجة قبل موضوع هذا يا شيخ موضوع الجهاد خلنا في موضوع الجهاد شيخ في سؤال عن الجهاد يا شيخ ايه في نفس الموضوع؟ ايه ما ادري يا شيخ هل ممكن ان يكون

20
00:07:55.800 --> 00:08:15.800
الجهاد فرض عين كالصلاة وكالصيام كما قال تعالى آآ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة آآ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل طائفة هل يمكن ان يقع الجهاد كالصلاة كالصيام؟ بين العلماء اذا كان في الصفين او استنفره الامام او خدم عليهم العدو

21
00:08:15.800 --> 00:08:48.050
فالصلاة كالصيام. نعم. مثل ما يدافع عن نفسه. نعم. احسن الله اليك. نعم من هو؟ على نية صالحة دخل على نية صالحة. يقول سائل يسأل. ايه. يقول له زوجة. مم. له منها ابن للرضاعة. مم. هل آآ زوجة ابن الرضاعة هذه يقال له محرم؟ يقال له محرم. يحرم من الله

22
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
جزاك الله خيرا. يا شيخ في عندنا طال عمرك في العمل لبناني يقول انه مسلم يصلي الظهر. وهذا طال عمرك مرة قاعد يتكلم مع المدير حقنا ليش تدرسون دين؟ عندكم والمفروض انكم يعني تخلونا اطفال يدرسون بنات واولاد مع بعض وهذا طال عمرك مرة قاعد اسولف معه هذا جاهل اسولف معه

23
00:09:08.050 --> 00:09:36.350
مرة قال طال عمرك انا انام الساعة سبع. وكانت الصلاة في ذيك الايام يؤذن الساعة ثمان وربع. جاهل يجوز يهجره اذا اني كلمت واحد؟ قال لا ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

24
00:09:36.350 --> 00:10:06.350
اما بعد قال الامام النووي قال صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم. ثم قال للقائد ايكم خلف خالد في

25
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
وماله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج. وعن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم؟ قال اسلم. ثم قاتل فاسلم ثم قاتل

26
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا متفق عليه وهذا نبذ نبذ البخاري وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما

27
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
من شيء الا الشهيد. يتمنى ان يرجع الى الدنيا ويقتل عشر مرات. لما يرى من الكرامة اية لما يرى من فضل الشهادة متفق عليه. صلى الله وسلم على رسول الله

28
00:11:06.350 --> 00:11:27.650
واصحابه ومن اهتدى به اما بعد. هذه الاحاديث التي قبل الاحاديث كلها في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله وان الشهداء قد وعدهم الله خيرا كثيرا موعظا عظيما كما قال جل وعلا ولا تحزن ان قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

29
00:11:27.700 --> 00:11:52.200
يستبشرون بنعمة من الله وان الله لا يضيع اجر المؤمنين فلهم عند الله اجر عظيم واخبر فيما تقدم ان الله جل وعلا اعد مئة درجة في الجنة للمجاهدين ما بين كل الدرجتين مثل ما بين السماء والارض

30
00:11:52.800 --> 00:12:09.400
في هذا قسوة النسيان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرج المكلفين احد احدهما ولا يجد بينهما  فاذا كان اثنين وخرج احدهما في الجهاد والباقي خلفه في الاهل وحاجات الاهل فلازم بينهما

31
00:12:10.000 --> 00:12:26.500
ومن خلفه في اهله بخير فقد لو كان له اجر والذي يخلف في اهله ويقوم بحاجاتهم له اجرها بينهما وهذا من فضل الله جل وعلا وجاءه رجل يقنع بالسلاح قال يا رسول الله

32
00:12:26.750 --> 00:12:44.150
تقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل تأثر ثم قتل فقتل فقال صلى الله عليه وسلم عملنا قليلا واجرى كثيرا يعني يسيرة ثم قلت لها شهيدا الاجر عظيما والعمل انما هو الشهادة في سبيل الله

33
00:12:44.400 --> 00:13:04.050
فقتل من فضل الله جل وعلا ان الاسلام يجب ما قبله ما قبل من الذنوب ثم جاءت الشهادة خيرا على خير وفضل على فضل ويقول صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت وهو خير عند الله

34
00:13:04.350 --> 00:13:18.650
يتمنى ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد فانه يتمنى ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة لما رأى من فضل الشهادة تقدم قوله صلى الله عليه وسلم وددت اني

35
00:13:19.100 --> 00:13:35.550
ارجو ثم اقتل ارجو ثم ارجو ثم اقتل ثم اقتل ثم اقتل من اجل فظل الشهادة في سبيل الله والجهاد عند جهاد المسلمين لاعلاء كلمة الله وفي دينه لا للزياء والسمعة ولكن يجاهد الله

36
00:13:35.650 --> 00:13:56.300
كما في الحديث الصحيح يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء في سبيل الله طالما القاتل تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله فالمؤمن يقاتل مخلصا لله يريد وجهه الكريم يريد اعجاز دينه هناك الداعي الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالجهاد

37
00:13:56.350 --> 00:14:13.300
مع الاخلاص لله والصدق وصاحبه في جهاد عظيم المؤمن يحتسب عند الله اجره في الدعوة الى الله في تعليمه الجاهل في نصيحته في الامر بالمعروف في نهي عن المنكر في جهاده اعداء الله

38
00:14:13.300 --> 00:15:00.250
الاجر عند الله ويخلص والاجر عند الله الاجر العظيم وفق الله الجميع   صاحب عرفة شهادة نعم. صاحب الهدم. وامرهم الى الله وبالحرق وبالهدم الشهداء عند الله في سبيل الله  اشتاق ان يكون مقاتل يوم قاتل اذا خرج الجهاد شهادة

39
00:15:00.250 --> 00:15:40.800
فضل الشهادة لانها لان قد عزم على اتهام اراد واعد نفسه الجهاد  كل الشهداء من نفس المعركة عمر  على نفسي الجهاز ثم مات في اثناء الجيش ذاهب للقتال اثناء مرضه ومات على نيته ان شاء الله

40
00:15:41.150 --> 00:16:02.250
قد يفرق بينهم في المعنى ولا حكم واحد كلهم هربوا عن الاسلام كلهم في النار لكن ان كان يدعو الى الله يشرك عبادة الله الشرك اذا كان كفره بالتكبر عن دين الله

41
00:16:02.250 --> 00:16:38.050
الى الله  يجمعهم   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد واعلم بالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه

42
00:16:38.050 --> 00:16:58.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين رواه مسلم وفي رواية الله القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين. وعن نبي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله

43
00:16:58.050 --> 00:17:18.050
الله عليه وسلم قام فيهم فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل قال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف هي تكفر عني خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

45
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت؟ قالت الجنة فالقت مراد ثم في يده

46
00:17:58.050 --> 00:18:16.250
ما قعد لحتى قتل رواه مسلم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله اصحابه من اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة التي قبلها في بعض الجهاد في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله

47
00:18:16.350 --> 00:18:37.700
قدمنا الجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال بل هو افضل من التوابين المتطوعون في الحديث الصحيح في سبيل افضل الاعمال لكن افضل الجهاد في حق النساء لكن الجهاد بالنسبة للرجال افضل الاعمال في حق الرجال هو الجهاد في سبيل الله

48
00:18:38.100 --> 00:18:56.300
ولهذا اي العمل افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله. في سبيل الله هنا قال افضل الاعمال الايمان بالله والجهاد في سبيله واخبر ان الشهيد تغفر له ذنوبه اذا قتل صابرا محتسبا

49
00:18:56.650 --> 00:19:14.750
مخلصا لله يطلب الاجر منه جل وعلا من مؤمن ويرمز به غفر الله له خطاياه الا الليل هذا يدل على ان الدين يبقى لصاحبها  من عطاء يوم القيامة حقه الا الا

50
00:19:15.300 --> 00:19:34.850
رحم الله العبد وقبل عذره ارضى عنه صاحب الدين لكن معذورا قال تعالى وان كان ذو عسرة في معلوم الله جل وعلا ويقضي عنه دينه اما غير محظور فيعطى صاحب الحق حقه. يقول صلى الله عليه وسلم لما سئل

51
00:19:35.650 --> 00:19:50.850
يقول في بعض عليه الصلاة والسلام ما تعود يسأل اصحابه يقول ما تعودون المفرش فيكم قالوا يا رسول الله من لديها منكم الى مكان النفس يعني الشخص ليس عنده نقود

52
00:19:51.000 --> 00:20:12.950
ولا اموال اخرى هذا مفلس قال عليه الصلاة والسلام لكن المفلس يوم القيامة من يأتي بصلاة وصوم وصدقة ويأتي وقد طلب هذا واخذ ما لها وقذف هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته

53
00:20:14.450 --> 00:20:37.050
حسناته ولم يقضى ما عليه ثم طرح في الدار وهذا وعيد شديد يجب الحذر من حقوق الناس كما قال تعالى ومن يظلم منكم يضل عذابا كبيرا بعض الناس بغير حق اموالهم بغير حق سبهم وشتمهم وكذبوا عليهم كل هذا جرائم يجب الحذر منها

54
00:20:39.250 --> 00:21:12.950
قال رسول الله اين انا ان قلت في سبيل الله؟ يعني صبرا محتسبا فالقاها ثم قاتلها حتى قتل  قال المقصود ان الجهاد في سبيل الله انه شأن عظيم في الاسلام ونشر الدين وتقوية المسلمين ودعم الدعوة الى الله واخراج الناس من

55
00:21:12.950 --> 00:21:53.200
من قتل فيه شاهي صابرا محتسبا تخلصا لله  وفق الله الجميع معلق فان كان والله يقضي عنه سبحانه وتعالى فالله يقضي عنه. يقول صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافه يريد

56
00:21:53.200 --> 00:22:20.600
اتلفه الله رواه البخاري في الصحيح نعم. الله اعلم لكن اذا كان مفرط هذا خطأ. اما اذا كان معسر ما عليه خطر. وان كان العسرة يحرم عليه انه يذهب الى الجهاد وعلى يدينه ما يستطيع معلق عليه

57
00:22:20.600 --> 00:23:07.350
نعم ومحرم الاستدانة توسعوا هم صدقة ورد في القرن الاستدانة للزواج احسن الله اليكم اللهم عن الذين حتى  بالنسبة للاوراق اللي فيها عليها البسملة مثلا يكون مثلا معاملات وكذا هل ترمى في السلة المهملات او ما يعمل بها يعني كثيرة

58
00:23:07.350 --> 00:23:40.550
يا شيخ. هم. انت الاوراق هذي؟ لا تمحى يمحى يحاسبني الان. يعني تمسح بالقلق او تمسح ولم يكفي الحمد لله. او يمسح اسمي الاعلى الله الرحمن الرحيم في ها الشيخة فيه ما فيه الصدقة الخفيفة ما في بأس

59
00:23:40.700 --> 00:24:08.600
لكن الصدقة اللي تضر الدين الواجب المقدم على التطوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن انس رضي الله عنه قال

60
00:24:08.600 --> 00:24:28.600
وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر وجاء المشركون قد قال رسول الله الله عليه وسلم لا ولا يقدم احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه. خدم المشركون

61
00:24:28.600 --> 00:24:48.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول رضي الله عنه يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض. قال نعم. قال بخ بخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:24:48.600 --> 00:25:08.600
ما يحملك على قولك بسيطة. قال لا والله يا رسول الله انا ان اكون من اهلها. قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه. وجعل يأكل منهم ثم قال لان انا احييت. حتى

63
00:25:08.600 --> 00:25:28.600
جزاك الله خير. لان انا حييت وانا حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة. فرمى بها كان معه ثم قاتله حتى قتل. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه قال جاءناة الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ابعت معنى رجال

64
00:25:28.600 --> 00:25:58.600
الم يعلمون القرآن والسنة؟ فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون. وقاموا بالنهار يبدأون بالماء فيضعونه ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:58.600 --> 00:26:18.600
فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك رضيت عنا واتى رجل حرام من خلفه فطعنه برمح حتى انقذه. فقال حرام

66
00:26:18.600 --> 00:26:38.600
بالكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبيك انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا. متفق عليه وهذا لز مسلم. وعن رضي الله عنه قال

67
00:26:38.600 --> 00:27:08.600
رضي الله عنه هو اشهد اني قتال المشركين ليرين الله ما اصنعه. فلما كان يوم واحد من كشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء. يعني المشركين

68
00:27:08.600 --> 00:27:28.600
ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا اسعد بن مؤذن اني اني اجد ريحها من دون وقد قال سعد فمن استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح

69
00:27:28.600 --> 00:27:48.600
لو رمية بسهم فوجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرضه احد منا بظنانه نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم

70
00:27:48.600 --> 00:28:08.300
ان من قضى نحبه الى اخرها متفق عليه وقد سبق في باب المجاهدة. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على رسول الله واله اما بعد ان هذه الاحاديث الثلاث في فضل الجهاد كالتي قبلها واحاديث الجهاد كثيرة كلها تدل على فضله

71
00:28:08.450 --> 00:28:30.000
وان الجهاد في سبيل الله الاخلاص وصدق من اسباب الجنة والنجاة من النار وعلى المجاهدين بالدرجات العليا في الجنة لجهادهم وصبرهم وايثارهم طاعة الله على حياتهم ونفوسهم ولهذا في هذا الحديث انه يقال لاهل بدر قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض لما تقدموا للقتال يوم بدر

72
00:28:30.700 --> 00:28:52.250
هذا يدل على ان الجهاد له شأن عظيم وان اهله مبعوث بالجنة وان الصادقين المخلصين على خير عظيم  وهكذا حديث عمر بن سلمان لما سمع فظل الجهاد وفضل المجاهدين ثمرات

73
00:28:53.850 --> 00:29:31.000
فقال يا رسول الله لكن ينبغي الا اني ارى ان حياتي طويلة اذا بقيت هذه التمرات وان الجهاد فظله عظيم  وان يريدوا الجنة فقال انت من اهلها فليدل على ان الله جل وعلا اخبره بانه من اهل الجنة وانه يقتل شهيدا فالقى التمرات التي بيده فدعا لاوقاته حتى قتل

74
00:29:32.000 --> 00:29:54.200
وهكذا قصة انس ابن النبر عمرو انس ابن مالك رضي الله عنهما كان قد غاب عن غزوة بدر فقال لان الحقني الله غزوة مع رسول الله لا يرون الله ما افعل. فلما جاءت قبة احد حضرها

75
00:29:54.200 --> 00:30:16.100
فقال رضي الله عنه لما رأى اخوانه قد انهزموا اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليهم ما جاء بهؤلاء المشركين ثم جعله يقاتل حتى قتل قال اني اجد ريح الجنة من وراء احد

76
00:30:16.400 --> 00:30:43.100
قال الثالثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما استطعت ان افعل ما فعل من التقدم الى نحر المشركين. وجدوه قتيلا مثل بضعة وثمانين ضربة. بضعة في بقية جسده  رضي الله عنه

77
00:30:43.750 --> 00:31:19.600
قد يهتدوا به لم يعرفوا الا اخته الربيع ببنان من افراده  وفي حديث السبعين الذين ارسلهم دعاة الى بعض القبائل يدعونه ويعلمونهم اعتراضهم بعض القبائل قتلوهم في الطريق فقال انه ربهم فرج عنهم ورضوا عنه. فانزل الله فيهم انهم قلقوا الله

78
00:31:19.650 --> 00:31:51.000
رضي عنهم وارضاهم حتى تطيب النفوس ونطمئن القلوب بانهم فازوا بالجنة والكرامة ولقوا ربهم والرضي عنهم سبحانه وتعالى هذه تدل على ان هذا الايمان  ولهم اعداء وان صبرهم وجهادهم من اعظم الاسباب في نجاتهم وسعادتهم بدرجات العالية من دار الاقامة من دار النعيم

79
00:31:54.050 --> 00:32:10.100
وهذه الدعوة دعوة الامتحان ودعو البلايا والمحن فلابد من الصبر الجهاد وفي اداء فرائض الله وترك محارم الله وفي الدعوة الى الله ونهي المعروف ونهي عن المنكر وغير هذا مما مما يجب على المؤمن

80
00:32:10.850 --> 00:32:32.500
هذه الدار دار العمل دار الصبر دار الامتحان دار المجاهدة ومن اخلص لله افلح قوله فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا قبل القتل ام اه لما لما رأوا لما تعدوا عليه هؤلاء

81
00:32:32.900 --> 00:32:56.050
على طول يسأل الرجل عن طائفة ابتدائي اذا شتت في الجيش الدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله الحمد لله. ينظر يمدح عقله اذا كان مع قوم جاهد في سبيل الله

82
00:32:56.050 --> 00:33:35.400
احسن الله اليك اشهدني قتال المشركين بدر  شيء قريب من الندوات نقل لله عليك احسن الله اليك ما يكون المشروط مباحا؟ محتمل لانه الله ما افعل ما هو يعني لكنه

83
00:33:35.450 --> 00:34:15.450
ولهذا وفى رظي الله عنه بالاجتهاد لها اشياء خاصة عرفتها. من يشهد لهم الجنة وكذلك هؤلاء اذا لم يكن النذر مشروطا يكون مباحا؟ من لله علي انا هكذا في طاعة الزوج انما يطيع الله فليطيعه

84
00:34:15.450 --> 00:34:55.450
ان شاء الله وسافعل ان شاء الله فلان نصحته والله لا كانوا يضعون الطعام في المسجد هم يلتهلون يعني يكتسبون شعب الفقراء واهل الصفة. كان يشكر رب المسجد يعني وليس الطعام للمسجد

85
00:34:55.450 --> 00:35:19.900
غدرا من الذين خرجوا من النبي صلى الله عليه وسلم يذهبوا معهم يعني خرج عليه المنافق واهل السياق انه اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

86
00:35:19.900 --> 00:35:49.900
الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين يطيان الشجرة فادخلاني دار النياح لما رقدت احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري وهو بعض من طويل فيه انواع العلم سيأتي في باب تحريم كذب شاء الله تعالى. وعلى انس رضي الله عنه انه مر

87
00:35:49.900 --> 00:36:09.900
انه من الربيع بنت البراعم هي ام حارثة بن سراقة. اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول من الله الا تحدثني الحارثة وكان قتل يوم بدر فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء

88
00:36:09.900 --> 00:36:29.900
فقال يا ام حارثة انا بنا في الجنة انها جنان في الجنة وان التي اصاب الفردوس الاعلى. رواه البخاري. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جيء بابي الى النبي صلى

89
00:36:29.900 --> 00:36:49.900
الله عليه وسلم قد مسدل به فوضع بين يديه فذهبت اكسر عن وجهه فنهاني قوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت الملائكة تظله باجنحتها. متفق عليه. الحمد لله وصلى الله وسلم على

90
00:36:49.900 --> 00:37:08.250
وعلى اله واصحابه اما بعد. هذه الاحاديث ثلاثة الشهداء في سبيل الله ما اعد الله لهم من الكرامة والخير في الجنة بسبب بيعهم نفوسهم على الله وطلبهم من عنده من الفضل

91
00:37:08.700 --> 00:37:23.950
فعوضهم الله خير الكثير من النعيم المقيم. كما قال عز وجل ان الله اشترى انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتل في سبيل الله فيقتلون ويقتلون واذن عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن

92
00:37:24.200 --> 00:37:39.300
ومن اوصى بعهده من الله فالله جل وعلا وعدهم الخير الكثير على يد رسوله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما جاء في هذا الحديث الرؤيا عن الثورة انه رأى صعد به الى دار عظيمة حسنة يعني في الجنة

93
00:37:39.350 --> 00:37:55.600
فسأل عنها فقال فقيل له هذه دار الشهداء هذه من المناقب والفظائل التي للشهداء قد تقدم ان الله اعد لهم مئة درجة في الجنة للمجاهدين ما بين كل درجتين مثل ما بين

94
00:37:57.000 --> 00:38:15.100
وهكذا حديث سراقة عن النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن ولدها حارثة قد قتل يوم بدر رسول الله اخبرني عن حارثة ان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء

95
00:38:16.750 --> 00:38:30.450
فقال يا ام حارثة انها جنان من جنة واحدة جنان وان ابنتي قد اصاب الفردوس الاعلى هذا من الشهادة لهم في الجنة وانهم من اصحاب الفردوس الاعلى قتل في سبيل الله يوم

96
00:38:31.000 --> 00:38:49.100
ملح وهكذا حديث جابر في قصة ابيه عبد الله ابن ابن عمر ابن حرام الانصاري قتل يوم احد ومثل به فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم على جابر يكشف عنه

97
00:38:49.850 --> 00:39:04.750
والناس ينهون عن النبي ساكت فدل ذلك على انه لا بأس ان ينظر الى ميت ويكشف عنه لا حرج في ذلك تقدم حديث عائشة انتهى الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام

98
00:39:05.400 --> 00:39:24.750
فلا حرج الكشف عنه رؤية وجهه او تقبيله من زوجة او ام او اب او غير ذلك من الرجال او من المحارم وفي هذا الملائكة تظله باجنحتها ما زالت الملائكة تظله باجنحتها يعني حتى رفع

99
00:39:25.050 --> 00:39:49.050
وهو من الشهداء يوم احد رضي الله عنه وارضاه. فالمقصود من هذا التشيع والترغيب في سبيل الله. وان اهله على خير عظيم. وموعودين بفضل عظيم وجزاء عظيم ومن درجات عالية ونعيم مقيم لمن جاهد في سبيله اخلاصا لله ومحبة لله وطلبا لمرضاته وايثارا لحقه وحرص

100
00:39:49.050 --> 00:40:21.900
على اعلاء كلمة الله وفق الله تنوح عليه ولهذا ما  انما يعلم الله باللسان صياح الخطابي قال هكذا قبل دل على الجواز وقويت من الحديث قبل التحريم. لا لا ما في بأس. ان الله لا يعذب. بهذا ان الله

101
00:40:21.900 --> 00:40:43.300
ولا بدم العين وانما يعذب بهذا فما اشار الى لسانه. ولما مات ابن ابراهيم قال عليه الصلاة والسلام العين تدمع وقلبه يحزن ولا يقول انما وان بفراقه يا ابراهيم اللهم صلي عليه وسلم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وولي الامر منكم هل مقصود احسن الله اليك الامراء

102
00:40:43.300 --> 00:41:05.250
والعلماء والمسؤول في العمل مثل الرئيس العام او المدير العام جزاك الله خير نعم الاية تأمن على الصالح اولي الامر لتأمل والامر من الامراء واولي الامر من العلماء يجب ان يطاع في المعروف كلهم بالمعروف لا في المعاصي. والرئيس الامين العام مثلا او مدير المسؤول عنه من ولي الامر؟ يطاع بالمعروف

103
00:41:05.250 --> 00:41:33.500
بارك الله فيك الحديث الذي رواه ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطلب النورة    يرى رفع التكبيرات لكن الحلقة افضل خلق العالم لموسى افضل فاذا اساء لها بشيء من

104
00:41:33.600 --> 00:42:16.250
الادوية وهكذا اليد في تكبيرات الجنازة  هل في حديث ثبت عن الرسول  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول

105
00:42:16.250 --> 00:42:36.250
الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء على فراشه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة

106
00:42:36.250 --> 00:42:56.250
صادقا معطيها ولو لم تصبه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة. رواه الترمذي وقال حديث حسن

107
00:42:56.250 --> 00:43:16.250
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مات مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا

108
00:43:16.250 --> 00:43:46.250
العافية فان لقيتموهم فاصبروا. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم انزل الكتاب ومدني السحاء ومجري السحاب. وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. متفق عليه ايه؟ الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله. وعلى اله واصحابه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق

109
00:43:46.250 --> 00:44:04.200
الشهادة في سبيل الله وما ينبغي عند لقاء العدو من الصبر والاحتساب والاخلاص لله يقول صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة صادقا في سبيل الله الى الشهداء من مات على فراشه

110
00:44:05.150 --> 00:44:28.000
الشهادة في سبيل الله وهو صادق ولم تيسر له. بلغه الله منازل الشهداء فضلا منه. الصادقة التي علمها الله به وفي حديث الدلالة على ان الشهيد شهد الله عليه اننا عن ضربة السيف ونحو ذلك

111
00:44:28.250 --> 00:44:47.250
انه لا يحس بذلك الا بالشيء اليسير كان عند باب او العقرب او نحو ذلك يعني ان الله يسهل عليه فلا يتألم كثيرا من ذلك سبحان الله عليه ذلك يليح هم من الم ذلك

112
00:44:47.450 --> 00:45:13.500
في قبره اليه سبحانه وتعالى وبكل حال فالله جل وعلا الله ادخر للشهداء ووعدهم الشيء الكثير من فضله وجوده وكرمه. سبحانه وتعالى لما بذله في سبيله لنفوسهم ولما صبروا في اظهار دينه واعلانه والقتل في سبيله فبصبرهم على

113
00:45:13.900 --> 00:45:31.900
في هذه الاعداء نفوسهم في سبيل الله عوضهم الله الاجر العظيم يعني ما لا شيء عند الاجر نفسه في اعلى شيء فاذا بذلها لله الله جل وعلا يقدر له هذا المجد وان يضاعف له المثوبة. لانه يعلم الصادقين ويعلم

114
00:45:32.000 --> 00:45:47.100
ما تنطوي عليه القلوب في حديث عبد الله بن اوفى انه صلى الله عليه وسلم كان في بعض الايام العدو قال للناس لا تتمنوا لقاء العدو نسأل الله العافية وكان ينظر

115
00:45:47.100 --> 00:46:01.250
اذا لم يقاتل ونهار اجل حتى تزول الشمس وتهب الرياح وانزل النص كانوا في اول النهار واما في اخر النهار بعد الزوال وكان يقول صلى الله عليه وسلم منه لقاء العدل

116
00:46:01.450 --> 00:46:28.850
يعني  او اظهاء وعدم مبالاة والا فقد تقدم الانسان على الشهادة وطلب الشهادة في سبيل الله وطلب الجهاد في سبيل الله امر مطلوب لكن الانسان وانه سوف يفعل وسوف يفعل بل ان شاء الله العافية

117
00:46:28.900 --> 00:46:53.050
يطلب ربه ان يرزقه الجهاد في سبيله وشهادة في سبيله لكن عنده صدق وعنده الضرعة الى الله وطلب النصر منه لا ينهي بشهادة شجاعته وقل قوته او كثرة جيشه فليكن عنده الانكسار الى الله والذل الى الله وعدم العرف بالنفس او العجب بالجيش او العجب بالقوة

118
00:46:53.050 --> 00:47:14.500
بل يقابل العدو بالبراعة والانكسار لله وقد طلب به النصر والاستقامة اليه سبحانه وتعالى نصبر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فإذا لقيتم فاصبروا يعني يشبهوا على جهادهم وقرائهم بالسلاح ومصارتهم والكر والفر بنص دين الله عز وجل

119
00:47:15.800 --> 00:47:41.150
ثم قال يعني ان حصولها والفوز بها مربوط ومتهم للجهاد في سبيل الله بالنسبة الى هذا الجهة هذا وان كان لها طرق اخرى الجنة لها طرق اخرى فالاسلام كله طريق للجنة وهكذا الاعمال الصالحات كلها من اسباب الجنة

120
00:47:41.150 --> 00:47:56.700
ومن اعظم الاسباب في سبيل الله هكذا المحافظة على الصلاة الصدقات الاكثار من ذكر الله. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله. الى غير ذلك في البر كلها من سبل

121
00:47:56.700 --> 00:48:15.650
بالكرامة والسعادة والجهاد في سبيل الله طريق من هذه الطرق التي جعلها الله سميعا للجنة وطريقا للجنة لمن صبر واحتسب ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك اللهم السحاب اهجمهم وانصرنا عليهم

122
00:48:16.200 --> 00:48:32.150
يعني ان نؤمن مع نشاطه وجده ومع امته يسأل ربه التوفيق ويسأل ربه النصر لا ينجي لا يعجب كم من فئة قليلة غلبت يد كبيرة. قد يكون الجيش كثيرا ويلزم لعشبه او تخاذله او اسباب النصرة

123
00:48:32.350 --> 00:48:57.800
لكن الجيش يصفق ويخلص لله ولا يعجب يصبر على قراء الاداء ويحسن الظن برده وعده النصر وفق الله الجميع. قول ان نية المؤمن ابلغ من عمله بعض الاحاديث. صحيح الاعمال بالنيات

124
00:48:58.000 --> 00:49:23.650
وان العبد لهم وانه اذا نوى العمل الطيب ثم حبسه عذر صار له اجر العاملين كما في الحديث الصحيح كتب الله له في الحديث اقوام ما سلكتم قال ولا معكم العذر يعني ما النية الصالحة

125
00:49:26.400 --> 00:49:54.850
نعم يا شيخ تأخير السلف من اهل البدع والتحذير من عدم حضورهم مجالسهم سمع كلامي للتنفير منهم او او الخوف منهم فيما وقعوا فيه يراجع ويتوب ولان لا يقع المجالس نسأل الله العافية. هذه دعوتنا

126
00:49:54.850 --> 00:50:25.900
باب الدعوة الى الله رواه الترمذي واخرجه النسائي وسنده شعيب هذا شعيب من هو؟ شعيب؟ شعيبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

127
00:50:25.900 --> 00:50:45.900
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء

128
00:50:45.900 --> 00:51:05.900
فعند البأس حين يلقم بعضهم بعضا حين يلحم بعضهم بعض جزاكم الله خير حين يلحم بعضهم بعضا جزاك الله خير. رواه بلال باسناده صحيح. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

129
00:51:05.900 --> 00:51:29.067
ماذا قال؟ اللهم انت عبدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. رواه ابو داوود والترمذي وقال اسم حسن انا نجعلك في نشورهم ونعوذ بك من