1 00:00:00.650 --> 00:00:22.250 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة 2 00:00:22.250 --> 00:00:52.250 العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان جمعة من الشهداء في 3 00:00:52.250 --> 00:01:19.100 ثواب الاخرة ويغسلون ويصلون عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار باب بيان جماد من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في قلب الكفار ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 4 00:01:19.100 --> 00:01:39.100 صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدون الشهداء فيكم قالوا ورسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد 5 00:01:39.100 --> 00:01:59.100 دليل قالوا فمن يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد. والغريق شهيد. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما 6 00:01:59.100 --> 00:02:16.600 فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه 7 00:02:16.650 --> 00:02:35.250 اما بعد هذه الاحاديث لبيان الشهداء يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحاديث الصحيحة من قتل في سبيل الله فهو شهيد قتل عند الطاعون فهو شهيد شهيد وهكذا الغريق شهيد 8 00:02:36.400 --> 00:02:56.250 وهكذا صاحب الهدم شهيد وهكذا من مات في سبيل الله وهكذا من ذكر مظلوما او دون دينه ودون اهله فهو شهيد كما جاء في الحديث الصحيح والمعنى انه الشهداء لكنه يغسل ويصلى عليه 9 00:02:56.800 --> 00:03:14.700 وانما الذي لا يغسل ولا يصلى عليه شهد المعركة في قتال الكفار معركة لا يغسل البرد ولا يصلى عليه مدحة في ثيابه من غير تفصيل ولا صلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالشهداء 10 00:03:16.650 --> 00:03:46.300 اما كان غريب يموت بالغرام او مرض الطحين والعياذ بالله من شر الطاعون او من هدي او وجع البطن او ما تهيج في سبيل الله هؤلاء توفي بعد ايام اصب واصلي عليه قتل عثمان هكذا علي 11 00:03:47.300 --> 00:04:09.450 المقصود من يغشى من صلى عليه وهكذا انما انت بسبب الهدم عليه جدار او سقف او دعس في السيارة قلبت السيارة او سجن مثل صاحب يصلى عليه هكذا وجع البطن شهيد وهكذا الطاعون وهو مرض شديد 12 00:04:09.600 --> 00:05:05.200 وغالبا ما الغالب عليه الموت فهو شهيد وهذا من كلام الله وفضله سبحانه وتعالى الشهداء. وان ماتوا على فروجهم وفق الله زلازل من سيئات من الناس الهدية او هذه بالنسبة مرض السرطان هل يعتبر متوقعونه حواليك؟ غير؟ ما يعتبر 13 00:05:05.200 --> 00:05:50.000 تشتعل عليه حارة صلاة المغرب صباح الخير بالنسبة للي يقام عليه حد يغسل احسن الله اليه احسن الله اليك ما رأيكم في من يقول عن الامام محمد بن عبد الوهاب 14 00:05:50.450 --> 00:06:20.450 انه صادق وليس بعالم وانه تبنى قضايا ساذجة هناك جاهل مؤكد او جاهل مؤكد نسأل الله العافية احسن الله اليك ما يقال قضية التوحيد قضايا ساذجة لكن نثبت على يمينه وشهد عليه نعم ويرفع امره لولي الامر يجب على ولي الامر معروف صاحبها 15 00:06:20.450 --> 00:06:40.450 امين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على احدى وسبعين فرقة وفارقة النصارى على اثنين وسبعين فرقة طريق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله 16 00:06:40.450 --> 00:06:50.450 قال من كان على مثل مان عليه واصحابه يقول هل كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه يقول هذه وهذي زيادة 17 00:06:50.450 --> 00:07:50.450 الحديث لكن ليس كبيرة الجاهلية الكفار منهم احسن الله اليك لا يدخلون في الثلاثة وسبعين يا شيخ هل يجوز الربط بين هذا الحديث وقوله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فرق من المؤمنين 18 00:07:50.450 --> 00:08:30.450 والبقية الناجي باهل العلم وبعضهم اهل الحديث خاصة السنة على الرسول صلى الله عليه وسلم هم العلماء الاخيار هم الصحابة ومن بعدهم وهذا الحديث الشريف الامام احمد باهل الحديث هم المتبعون للحديث لا هم العلماء فقط. بقية 19 00:08:30.450 --> 00:09:46.050 الله عليك بالنسبة للاشاعرة يعني مذهب مذهب العوام مذهب علماءنا ولا يجوز لهم الخروج عن ذلك مم تقطعه اما اذا تيسر متماسك ماشي نقول صاحب الهدي او اشد الذي يقصد نفسه متعمدا 20 00:09:46.050 --> 00:10:10.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب زوال جماعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون 21 00:10:10.450 --> 00:10:30.450 صلي عليهم بخلاف القديم في حرب الكفار. وعن ابي الاعور خالد بن زيد بن عمرو بن نسيل احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن 22 00:10:30.450 --> 00:10:50.450 فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن فتن دون اهله فهو شهيد. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه 23 00:10:50.450 --> 00:11:10.450 وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه ما لك. قال ارأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار. رواه مسلم 24 00:11:10.450 --> 00:11:30.450 باب فضلنا يكتب قال الله تعالى فلقد حمى العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو من 25 00:11:30.450 --> 00:11:50.450 وهو من الناس حتى فرجه بفرجه متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال يا رسول الله قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها 26 00:11:50.450 --> 00:12:23.750 واكثرها ثمنا متفق عليه. بسم الله وصلى الله وسلم على رسوله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعدها يدلون على الشهادة ولكنه صلى عليه بخلاف شهيد المعركة الكفار ويقتل في المعركة 27 00:12:23.800 --> 00:12:38.300 هذا لا يغسل ولا يصلى عليها سنة في ثيابه ودمائه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا احد اما الشهداء الاخرون ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد 28 00:12:38.800 --> 00:13:00.050 ينقصها دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد الانسان اذا توجه عليه القتل مظلما فهو شهيد وهكذا المبطون من مثل البطن او بالطاعون او بالغلق كما اعتقدت الاحاديث 29 00:13:00.350 --> 00:13:16.750 وافضله شهيد في سبيل الله يقتل في الجهاد في سبيل الله من حديث يقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال رسول الله ارأيت ان كان بلشت ايمانك يعني عشان مالي راس المال 30 00:13:16.950 --> 00:13:46.500 قال فان قتلني قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فما في النار لانسان متعدد وفي هذا الحذر من الناس والتعدي عليه واما المضمون له سلطان على الظالم يعني يدافع عن نفسه 31 00:13:46.950 --> 00:14:06.700 اذا دافع عن نفسه ولم يندفع الظالم الا بقتل قتل اذا اراد اخذ ماله ولم ينتفع الا بقسوة او اراد قتله فسد منه ودافع عن نفسه سيدتي فهو شهيد وانقتل من قال فلا شيء عليه 32 00:14:08.250 --> 00:14:48.950 زوجته الفاحشة وعلى ان ينبغي لابد ان تحيا عن يمينه كمجاهد في سبيل الله والحديث الثالث والرابع العشق لهو من افضل القربات قال جل وعلا فاقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة 33 00:14:49.350 --> 00:15:39.150 او اطعام في يوم العشاء ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم من اعتق اعتق الله من النار حتى فرجه ان يسترق المسلمون اولادهم ونساؤهم واسراهم ثم يبيعهم ويجتمعهم المسلمون قيل يا رسول الله اي الجامع من قال ايمان بالله والجهاد في سبيله 34 00:15:40.400 --> 00:16:20.350 وانفسها عند اهل العلم شجاعته ودينه وعلمه وفضله وهكذا في العلم والبقرة الضحية والصدقة وفق الله اليك يوم اذا الشخص رأى من ان احد يعتدي على عرظ امرأة مسلمة فهو يدافع عنه ثم قتل 35 00:16:20.350 --> 00:17:13.750 يعني الدفاع عن المرأة مثلا الذي على اقدام هذه الفاحشة لو كان الصائر يندفع بغير القتل بالضرب الوعي بالنسبة للعتق احسن الله في هذه الايام يكاد يكاد يكون يعني متعذر نادر الا بالتوارث من شيء قليل 36 00:17:13.850 --> 00:18:00.500 لكن موجود يا شيخ السلام عليكم شيخ ما معنى قوله ولا شرطان في البيع على ظهرهم لا بأس قال يا رسول الله اني ابقى عليها حتى فاعطى منه الشرط او سيارة 37 00:18:00.900 --> 00:18:50.550 السلام عليكم اني بخلاف مثل ما قال الفقهاء تتبخر رجل احتلم اه فلما استيقظ كان وقت الفجر ظيقا بحيث انه يدرك الصلاة فهل له ان يجمع اه يدخل الوضوء طهارة السفرة الكبرى 38 00:18:50.550 --> 00:19:19.700 اهو خاص بالجنابة. يعني اجيالهم. استلمنا الاخوان. ايه. لكن اقصد انه الغسل جميعا ينجيه وان توضع افضل ثم اغتسل يكون افضل. بعض العلماء اشترط المضمضة للجميع يعني يكفيهم يكفيه ان يفيض الماء على رأسه ثلاثا 39 00:19:19.700 --> 00:20:11.050 يجمع النيتين لكن اذا قيل حصلت بوجوب المظلمة والاستنشاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاحسان الى الممنوك. قال الله تعالى هو اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 40 00:20:11.050 --> 00:20:31.050 وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ابن السبيل وما ملك اتينا لكم وعن المعروف ابن سويد قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه. ومن معرور بن سويد قال 41 00:20:31.050 --> 00:21:01.050 رأيت ابا ذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية هم خالطوا وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل 42 00:21:01.050 --> 00:21:21.050 مما يلبس ولا تكلفه مما يغلبهم. فان كنستموهم فاعينوهم. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادم اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس معه 43 00:21:21.050 --> 00:21:48.300 او رواه البخاري وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاية الكريمة الحديثين فيها الحث على احساننا نموت وعدم تسليمهما يشق عليه 44 00:21:49.250 --> 00:22:04.950 ومثل ذلك الخدم الذين يكونون تحت يد الانسان في في حاجة هو قضاء لوازمه يشرع له بل يجب عليه ان يعدل فيهم وان لا يظلمهم ويشرع لهم الاحسان اليهم والتواضع 45 00:22:05.100 --> 00:22:36.150 وعدم ما يشق عليه يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا شيئا ومن الغربى واليتامى والمساكين العشرة امر بها عبادة اعظمها واعظمها توحيده جل وعلا وعبادته وترك الاشراك بالله هذا اولها واعظمها 46 00:22:36.300 --> 00:22:57.100 توحيد الله والاخلاص له سبحانه وتعالى وطاعة قال تعالى واعبدوا الله ان يوحدوا الله وخصوصا بالعبادة ثم قال بعده الثاني احسان الوالدين وبرهما واكرامهما والاشقاء بهما حقهما عظيم حق قليل خلق الله 47 00:22:57.350 --> 00:23:28.000 كما قال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالد والاحسان قال سبحانه ولوالديك الي بصيرا عظيم والثالث يعني امرهم بالاشياء الى اقاربهم صلة الرحم والاحسان يتابعهم وكل انسان يسأل ان موجود 48 00:23:28.200 --> 00:24:04.300 لكن جنود القربى واليتامى والمساكين مساكين كعمك وابن عمك واخيك ونحو ذلك ليس بقريب لك كلهم الله امر بالاحسان اليهم وعدم ايذاءه من ظلمهم والثامن الصاحب بالجنب بعض العلماء بانه مشافي 49 00:24:04.400 --> 00:24:33.350 وسفر الشهر الاخر بان الزوجة كلهم الرابع في السفر والزوجة كلاهما يشرع الاحسان اليهما والرفق بهما وعدم ظلمهما وعدم ايذائهما التاسع ابن السبيل والعاشر من الملوك عبدك وعبدك ان الشديد المسافر الذي امر بالبعد 50 00:24:34.000 --> 00:25:12.400 من ابنائها يسمى بالسبيل ان الطريق ويحتاج يساعد اذا كان محتاج اذا طلب المساعدة لانها قد تكون نفقة قصرت او ضاعت الى اهله والعاشر من مملكة ايمانكم الموالي ويتواضع حديث ابن ذر يقول صلى الله عليه وسلم 51 00:25:12.650 --> 00:25:44.200 في خدام اخوانهم اخوانكم هم اخوان وهم خدمة جميع ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم كم سألك ان تكون ان يكون طعام الخدام من طعامك من اجله واللباس من ذكر لباسك هذا هو الافضل وان خصهم بطعام طيب ولباس طيب لا بأس 52 00:25:44.350 --> 00:26:19.600 لكن وكسوته ولا يكلف العمل الا ما لا يكلف ما لا يطيع واذا كان الطاعة واحدة كان افضل واذا دون طعام السيدة فلا بأس لكن افضل الامر الاخر اذا اتى احدكم خادمه بطعامه 53 00:26:19.900 --> 00:26:48.700 فانه يجلس معه فانه يؤمن اللقمتين. فاذا تولى حره ودخانه تعب عليه فاذا كان ما يكن معك تعطيه بعض الشيء منه. من الاحسان من الرفق ومن وعدم النفرة غفر الله لمن له الامر في قوله فليطعم مثل الوجوه 54 00:26:49.700 --> 00:27:19.700 اذا تعير المرأة قول مثلا بعض الناس هدانا الله واياهم اه فلان خظيري او فلان كذا او كذا هذا يعد من نسب لا يجوز على سبيل التنقص لا بقبيلة ولا خلقة ولا 55 00:27:19.700 --> 00:27:37.200 يعد من السد الثاني؟ نوع من الشك نعم من الشرك. احسن الله اليك بالنسبة للتمليك كيف له بناحية شرعية. كيف انسان؟ الاصل. اصله الشديد. ثم التواجد بعد العيش والبيع والشراء 56 00:27:37.500 --> 00:28:00.450 ولكن اصله من الكفار في سبيل الله. نعم. في سبيل الاولاد والنساء والاشرار الذين يأشرهم المسلمون قد يستريحونهم وقد يعشقونهم. نعم. نعم. والحريم الايقاء نعم. ثم الناس ويتوارثونهم الناس. نعم. هذا افضل. بالنسبة للان في بعض البلدان يقولون فيها عبيد وكذا ورثها 57 00:28:00.450 --> 00:28:30.450 اكابر الاكابر. هل هذا ممكن انسان يشتريه ويعتقه؟ ما في بعد. اذا شهد نعم اللقمة او الاكل على مفهوم واحد الراوي من قال اكله او قال اكله اللقمة ابن ادم هكذا بضم الهمزة وهي احسن الله اليك 58 00:28:30.450 --> 00:28:40.450 هل يجوز ان توكل المرأة في رمي الجمرات خشية الزحام وحجها فريضة او ترمي نفسها بالليل؟ ومتى يكون اخر ساعة بالليل؟ جزاكم الله من فضلك يا شيخ الواجب علينا ان شاء الله 59 00:28:40.450 --> 00:29:10.450 النبي صلى الله عليه وسلم العيد بعد النصف ليلة احدى عشر عن يوم العيد كله عشرة ايام الحادي عشر ليلة الثالثة عشر عن اليوم الثاني عشر اما اما الليل بعضهم قرأت مقالة يقول ان الاختلاف الذي وقع بين الفقهاء 60 00:29:10.450 --> 00:29:40.450 كلهم من اختلاف التنوع هل هذه المقالة صحيحة؟ لان تختلف الاحكام الاحكام لكن قبل لا تختلف الاحكام الاحكام واحدة لكن تختلف الصفات اذا يكون مقسم القسم قسمين يسأل يقول سوف نقوم برحلة الى البر يوم الاربعاء والخميس حوالي مئتين كيلو متر والجمعة يعني الاربع الخميس والجمعة ونرغب في جمع وفصل 61 00:29:40.450 --> 00:30:00.450 الصلاة؟ هل هذا جائز ولا اثبات؟ لا يجوز افضل منه. عدم جمع افضل سؤالا اخر يقول اذا صلى احدنا صلاة الظهر ولم يجمع معنا صلاة العصر مع المجموعة رغبة في اداء صلاة العصر في وقتها هل عليه اثم في ترك الجماعة؟ لا 62 00:30:00.450 --> 00:30:39.950 اخوانه هل هناك ما في عذر ان كان المرأة كبيرة او آآ كبيرة ومريضة هل يدخل الخدم في مسمى؟ نعم هل يدخل الخدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 63 00:30:39.950 --> 00:31:03.150 اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه عن ابن عمر رضي الله وعلما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نكح لسيده واحسن عبادة الله 64 00:31:03.150 --> 00:31:23.150 مرتين متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان العبد اذا مسح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين. ما اتفقنا عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله 65 00:31:23.150 --> 00:31:43.150 صلى الله عليه وسلم من عبد مملوك المفلح يدران والذي نفس ابي هريرة بيده لون الجهاد في سبيل الله والحج وبر اني احببت ان نموت وانا مملوك. متفق عليه. وعن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال 66 00:31:43.150 --> 00:32:03.150 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي الى سيده النبي من الحقد. ويؤدي الى سيده النبي عليه من الحق. والنصيحة والطاعة له ودران. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال قال رسول 67 00:32:03.150 --> 00:32:23.150 الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم مجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد انه اذا ادى حق الله وحق مواليه. ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تأديبها. وعلمها فاحسن 68 00:32:23.150 --> 00:32:47.500 ثم اعتقها فتزوجها فله ودران متفق عليه. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تتعلق بفضل الملوك الذي يؤدي حق الله وحق سيده في بني ادم 69 00:32:48.450 --> 00:33:10.900 ليه وبالتوارث والبيع والشراء فاذا ان العبد حق ربه ووصى لسيده اعطاه الله اتاه مرتين فما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وهذا هو الواجب على العبد ان يتقي الله وان يصلح لسيده ويؤدي حقه 70 00:33:11.000 --> 00:33:43.250 مع القيام بحق الله الذي فرض الله عليه فاذا فعل ذلك صار نفوتهم مضاعفة مرتين لنصره الله سيده ومن ذلك الحديث الاخير مرتين يقول رجل امن من ابي نبيه ورسوله الذي قبلي ثم امر مثل اليهود والنصارى لما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به مع ايمانهم بما 71 00:33:43.600 --> 00:34:14.700 سبقنا رسالة موسى عيسى عليه الصلاة والسلام مرتين وهكذا الامن الذي يؤدي حق الله يؤدي حقه مرتين وهكذا الرجل يعلمها يعلمها ويحسن تعليمها ثم يعتقها مرتين اجرها اجره على تعليمها وتوجيهها 72 00:34:14.950 --> 00:34:45.750 واحسان اليها واجب على عتقه بهوى تزوجه بها والعتق من افضل القربات. يقول صلى الله عليه وسلم اعتقه الله به من النار حتى فرجه الله واصل الافك اصل الرق للجهاد كما 73 00:34:45.850 --> 00:35:19.150 حين يعيش المسلمون يشاع الكفار وذرياتهم يكون يكون ارق غنيمة وهكذا الاسرى الا اذا اشترقهم ولي الامر والاستقرار اشتقاقهم توزيعا متبعا يشتريهم الناس فيحسن وبالتوارث اما ما قد يفعله بعض الناس من السرقة سرقت اولاد الناس 74 00:35:19.200 --> 00:35:44.750 منكر عظيم بيع الحر من اكبر الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة فاكل ثمنه رجل رجل استأجر ان 75 00:35:44.850 --> 00:36:17.650 هؤلاء قد كتبوا جريمة ثلاثا تصوم يوم القيامة الغادر يعني الاحوال نعوذ بالله ومن يستأجر ولا يعطي الاجر حقه في هجره الله له يكون الله خصمه فالواجب الحذر ويلحق بهذا 76 00:36:18.050 --> 00:36:42.850 الخدم الذي يستخدمه الناس للاجرة اذا ظلمهم يخشى عليهم هذا الامر العظيم يكون خاصنا خصمه الله يوم القيامة وان يستأجركم ويستقدمهم ولا يعطيهم حقوقهم نسأل الله العافية من وفق الله الجميع اذا امن بنبيه ونبينا محمد صلى الله عليه 77 00:36:42.850 --> 00:37:02.850 وسلم الله اجرا ولكن ذلك لا يلزم ان يكون افضل من افراد قد يعطي الله الواحد من امة اجر من امن لانها امننا بالرسل كله عليه الصلاة والسلام. امننا بالرسل جميعا. صدقناهم جميعا. اتباعهم على اتباع محمد 78 00:37:02.850 --> 00:37:26.000 فالمسلمون يؤمن بجميع المسلمين وجميع الكتب المنزلة من السماء فيرجى له ثواب المؤمنين باولئك الرسل. نعم. احسن الله اليك. هل المنكرات مضاعفة في الحج مثل حلق اللحية شرب الدخان؟ الغيبة والنميمة. الشريعة مفظوعة 79 00:37:26.000 --> 00:37:46.000 لا تضاعف ولكن تضاعف للناس من شدة الاثم وان مثل ما قال الله من جاء بها سنة وعشر امثالها ومن جاء الا مثلها في اي مكان لكن سيئة في الحرم اعظم واكبر واشد اثما 80 00:37:46.000 --> 00:38:11.900 من سيئات الحرام كالطائف جدة ونحو ذلك كما ان في رمضان اشد اثما من السيئة في شعبان وشوال وهكذا السيئة في ذي الحجة في عشر ذي الحجة من السيئات ذي القعدة بعد العيد. ان الحسنات تضاعف من جهتك النية والعمل جميعا. اما السيئة 81 00:38:11.900 --> 00:39:06.950 لا شأن في مكة ليست مثل اشد اثما وهكذا الحسنات مضاعفة في مكة او من خصوصياتنا ايضا نصيبها لانها هي البلد الثاني بعد الحرم بعد مكة لكنها مثل مضاعفة الحسنات في مكة. لا نعلم عددها الا ما يتعلق 82 00:39:07.750 --> 00:39:28.950 الصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف ما سواه. لكن اجر الصيام اجر الصدقات. مضاعف لكن لا نعلم الكمية لم يرد من السنة الصحيحة الا فيما يتعلق رجل اقام بالليل اربع ركعات 83 00:39:28.950 --> 00:40:03.400 لا قدر الله ان يدرك الفجر اثنا عشر ركعة ام يصلي تمام؟ يصلي اللي باقي عليه. ليس بمئة خمسة بعد تجميل السلعة شلون؟ هذا غنم يغذيها قبل ميعاد البيت كي تشمل تجمل السلعة 84 00:40:03.400 --> 00:41:08.500 رجل عنده اغنام يريد ان قبل ان يبيعها ان يغذيها ويثمنها حتى يرغبها ها زمن خليها اسبوعين ثلاث حتى ما يجوز رجل في نفخها ما يجوز احسن الله كذلك احسن الله اليك صلاة الشيعة 85 00:41:08.500 --> 00:41:36.250 مظهر البدعة يعني والله احنا نسجد عليه ما ادري وش الحكم علموني علموني عليه ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 86 00:41:36.250 --> 00:41:57.150 اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها اما قل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة كهجرة الي 87 00:41:57.150 --> 00:42:27.150 رواه مسلم. باب فضل السماحة في البيع والشراء والنقل والعطاة وحسن القضاء والتقاضي. وارباح المكيال والميزان والنهي عن التفسير وفضله والوضع عنه قال الله تعالى وما تفعلوا من خير ان الله به عليم. وقال تعالى ويا قوم اوصي المكيال والميزان بالقسط 88 00:42:27.150 --> 00:42:57.150 جاءهم وقال تعالى ويل من مصففين الذين اذا اجتادوا على الناس يستوفون واذا كانوا هم الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلب له 89 00:42:57.150 --> 00:43:17.150 فهل لي اصحابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه قالوا يا رسول الله لا نجد الا انت لمن سنه قال اعطوه فان خيرة محكمكم قضاء 90 00:43:17.150 --> 00:43:37.150 ما اتفقنا عليه وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا دعا رواه البخاري. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 91 00:43:37.150 --> 00:43:56.700 ويقول من سره ان ينجيه ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفسا عن معسر او عنه رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد 92 00:43:56.950 --> 00:44:14.100 الحديث الاول يدل على فضل العبادة لله والابتلاء بالخير عند وجود الهرب عند وجود الفتن والاختباس وشغل الناس باموالهم واهوائهم ينبغي للمؤمن ان يكون عند اختلاف الناس وعند تهاونهم بامر الله او وجود 93 00:44:14.150 --> 00:44:32.150 القتال ان يكون مشهورا بطاعة الله وان لا يشغله عن ذلك هذه الفتنة التي تقع بين الناس والاختلاف والاهواء من ينبغي له ان يهتم بامر دينه وان يتحرر من دخول الفتنة التي لا يعرف من دخوله وجها 94 00:44:33.100 --> 00:44:53.200 فإعتصامه بطاعة الله واستقامته على دين الله عند وجود فتن كثيرة عليه الصلاة والسلام تشهيرا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته عليه الصلاة والسلام والمقصود من هذا ما ينبغي للمؤمن ان يتدخل في اشياء الحق يطيل وقال قبيلة 95 00:44:53.200 --> 00:45:14.550 مثالا بينهم ينبغي له ان استطاع ان يحل المشكل فليفعل. والا فليستقم على دين الله وليعتدي بفتنة ولا يدخل فيها اذا لم يكن لدخوله والاحاديث الاخيرة والايات تدل على وجوب وفاته وان الواجب على اهل الايمان وعدم ظلم الناس 96 00:45:14.550 --> 00:45:43.900 الناس حقوقهم الواجب على من يتعاطى البيع والشراء ان يتقي الله وان يوفي في بيته. ان كان بالعدل بالعدل ان كان بالزراعة بالزراعة لابد يتقي الله في اخاه المسلم لبيعهم وشرائه لا في البيع ولا في الزمن. يتحرى العدل ويتحرى القسط في بيعه وشرعه. لكي او وزن او زرع او عد او غير ذلك 97 00:45:44.850 --> 00:46:18.400 قال الله تعالى واخبر عن امة الصعيد فالواجب الحذر من ذلك ظلم عدوان ويقول عليه الصلاة والسلام رحمه الله ولما جاءه رجل يطلبه دينا عليه الصلاة والسلام اغضب له الصحابة يعني ان 98 00:46:18.900 --> 00:46:42.250 فقال دعوه صاحب الحق صاحب الدين له مقام ينبغي واعانة الذي عليه الحق على الكفر ثم قال اعطوا سنا من نصيبا يطلب النبي صلى الله عليه وسلم تعود من الابل 99 00:46:43.050 --> 00:47:05.450 نصرا قال اعطوه قال من سنه فان خير الناس احسنهم قضاء هذه نفق بصاحب الحق قد يتكلم من صلح الدين الا حقا على شيء قد يتكلم قد اخذت حقي او ظلمتني قد يتكلم الاشياء 100 00:47:05.500 --> 00:47:25.550 لكن يفرق بين صاحب الدين الذي عليهم يرفض ويقول ان شاء الله ابشروا بالخير ان شاء الله يتيسر الامر واذا الان مناسب سامحني يا اخي لا يقابل بالفعل السيء ولهذا افضل دعوه عند صاحبه 101 00:47:26.500 --> 00:47:39.000 وكان قد اغضب النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا قابله بكلام طيب عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه سنا خيرا من سنه ولهذا وان من عليه الدين اذا قوى اكثر قد احسن 102 00:47:40.150 --> 00:48:09.000 او اطيب يكون قد احسن رحم الله في شؤون يرفق ويقول صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء بينك وبينه جزاك الله خير انت زيادة في مقابل معروف واحسانه 103 00:48:10.750 --> 00:48:35.850 الاوفية والاخيار الاحياء عند حدود الاحسان لاخيه ويقول صلى الله عليه وسلم من شره يوم القيامة او ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة في نفس عما شر عنه الدنيا والاخرة 104 00:48:36.800 --> 00:48:56.600 وانظارهم عنهم او مسامحتهم وابغاءهم هذا من افضل الاعمال والله يقول سبحانه وان كان في عسرة وان تصدقوا خير لكم انظاره واجب وان عفا وان عفا عنه تصدق عليه سامحه هذا افضل 105 00:48:57.500 --> 00:49:22.150 المقصود ينبغي ان يكون المسلم اخلاقا كريمة في معاملته للناس في بيعه وشرائه وقضائه وشفاءه وفق الله الجميع. احسن الله اليك حديث معقل ما يكون خاصا بوقوع القتل فتنة بين القبيلة وبين الشعب وبين القرية نسأل الله 106 00:49:22.150 --> 00:50:01.850 ومن اخاك ظالما او مظلوما نظن ولكن اعطاه زيادة من غير دين في البيت يقول السائل اذا كان قرأ صيغة هذه الاستغفار بهذه الكيفية والحل يغير المعنى الا وهي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم بني القيوم قرأها بالفتحة 107 00:50:02.000 --> 00:50:22.000 قيام او ما يمر به قيوم قيم صحيح ما له صحيح نعم والسؤال الثاني ايضا احد الاخوة المقيمين يسألوا يقول هناك في مكاتب المقيمين آآ مفتوحة لاجل ان يحولوا بعض المبالغ لاهليهم في بلادهم والكيفية 108 00:50:22.000 --> 00:50:42.000 هذا صاحب المكتب مثلا يدفع اليه في كل رأس آآ مئة دولار يأخذ منها مقابل اجرته عشرة دولار لاجل ان يحولها هذا المبلغ لاهله في بلادهم بالنسبة للمقيمين يقول نعم ما فيها جزاك الله 109 00:50:42.000 --> 00:51:01.388 نعم نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية