1
00:00:00.500 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:22.750 --> 00:00:52.050
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
اما بعد قال من رحمه الله تعالى باب الحق باب الحق على صلاة الوتر وبيانا له سنة تأكد وبيان وقته عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كصلاة مكتوبة ولا

4
00:01:12.050 --> 00:01:42.050
قال ان الله وتر يحب الوتر فاوطنوا يا اهل القرآن رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن عائشة رضي الله عنها قالت وسلم من اول الليل ومن وسطه ومن اخره وانتهى ذكره الى السحر. متفقنا عليه وعن ابن عمر رضي الله

5
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
وهل هنا للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لو اخر صلاتكم بالليل اكراه متفق عليه وعن الذي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. رواه مسلم. فبالله

6
00:02:02.050 --> 00:02:21.650
اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد اربعة كلها تعلق بالذكر ومثل سنة مؤكدة للرجال والنساء في السفر والحذر بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر

7
00:02:22.600 --> 00:02:37.450
يسحب للمؤمن بالمؤمنة الايثار ركعة او اكثر بعد صلاة العشاء وسنتها سوى الاولين او في وسط الليل او في اخر الليل كله سنة. ولكن افضل في اخر الليل الثلث الاخير

8
00:02:37.600 --> 00:02:58.400
فان اوصى في جوف الليل او في اول الليل كله حسن لقوله صلى الله عليه وسلم انشروا يا اهل القرآن فان الله يحب الوتر لقوله حق ومن احب ان يصاب بخمس فلافعل ومن احب ان يتوب فلا يفعل ومن احب ان يصلي واحدة فليفعل

9
00:02:59.050 --> 00:03:28.850
والنبي صلى الله عليه وسلم السنة يكون هو الآخر يختم بالواحدة  يقرأ فيها الحمد قل هو الله احد سنة تقول عائشة رضي الله عنها من اوله واخره وانتهى طلوع الشمس استقرت سنته في في الاخرة

10
00:03:29.450 --> 00:03:44.600
كان كتب في اخر الليل كان يموت في اول الليل ثم في جوف الليل ثم استقر في اخر الليل يقول في حديث رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا

11
00:03:46.650 --> 00:04:06.650
انه يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثلنتنا فاذا خشى ركعة واحدة يغفر له ما صلى  المتأكد في حق المؤمن والمؤمنة الايجار في اول الليل او في وسطه او في اخره. في السفر والحضر على بعيدة السفر عليه الصلاة والسلام

12
00:04:07.800 --> 00:04:26.950
قال تعالى قال سبحانه قم الليل الا قليلا قال في عباد الرحمن والذين يبيتون ربهم شدة وقياما وقال في وصفهم ايضا كانوا قليلا من الليل ما يهدأ وبالاسحار هم يستغفرون

13
00:04:28.400 --> 00:04:46.250
والسنة للمؤمن والمؤمنة التهجد بالليل شهرا وحذرا وان يختم ذلك بركعة واحدة وان اوصى بواحدة فقط اجزأه ذلك بثلاث سلم ثنتين ثم اوتر واحدة او بالخمس. تسليمتين واحدة او بسبع

14
00:04:46.350 --> 00:05:04.000
واحدة او اربع تسليمات واحدة كلها حسنة وان شاء الله دخلت جميعا او ثلاثا جميعا فلا بأس جميعا فلا بأس او اتراه جلس في السادسة وفي حديث الاول ثم قام واتى بالشارع كل ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:05.250 --> 00:05:18.250
ومما انكر بالتسع عليه الصلاة وشردها وجلس في السابع ما ترك شهادة اول ثم قال وانت التاسعة ولكن الغالب عليه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة في الغالب والاكثر من النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة

16
00:05:18.400 --> 00:05:30.150
ثنتين ثم يساوي واحدة عليه الصلاة والسلام والمؤمن في هذا بحمد الله موسع له يسلم ويسر الله له فيقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتب اوله

17
00:05:30.450 --> 00:05:45.200
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل وصلاة الافضل لمن تيسر له ذلك ومن خاف اوتر في اول الليل  قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء

18
00:05:45.300 --> 00:06:00.150
في الاشارة في اول الليل والظاهر والظاهر ان اسباب ذلك انهم يسهرون في الليل. يدرسون الحديث فيخشون ان يقوموا في اخر الليل فاوصاهم النبي قبل النوم فالانسان يخشى الا يقوم لاخر الليل

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.500
يستحب ان يوصي قبل ان ينام ثلاثة او خمسة او اكثر يسلم من كل اثنتين ويغسل واحدة هذا هو الافضل وفق الله الجميع فضيلة الشيخ من ترك الوتر ابدا. الفريضة خمس سنوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

20
00:06:20.500 --> 00:06:45.600
ايها الشعب لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر المسلمين عن الصلاة الخمس قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت الاول احدى عشر ركعة وسردها كلها لا سنة ولا سنة في الاثنتين لا بأس

21
00:06:45.600 --> 00:07:45.850
فلا بأس سبعا جميعا او خمسا جميعا او ثلاثا جميعا طلع الفجر ولم يكن اوتر من قبل يوتر واحدة بعد  في اهل القرآن للمسلمين للمسلمين  ها خمس او مرض وكان الغالب عليه احدا عشرة اذا سئل عنهم الليل بالنوم النوم صلى ست تسليمات الركعتان التي ترتفع فيهما

22
00:07:45.850 --> 00:08:21.400
صلاة الليل لا تحسب ما تحسب؟ هذي خبيثة خفيفتين الكثير يصلون في المسجد ما في بأس لكن بيتهم حديث عائشة هل يسرها كلها؟ لا   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

23
00:08:21.400 --> 00:08:39.750
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في باب الحث على صلاة الوتر وبيان انه سنة متأكدة كذا وبيان وقته جزاك الله خير وبيان انه سنة متأكدة وبيان وقته

24
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فاذا بقي من ايقظها فاوطرت. رواه مسلم. وفي رواية الله فاذا فاذا بقي الوتر قال

25
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
عائشة وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن وقال حديث حسن صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

26
00:09:20.250 --> 00:09:47.500
وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخرا فليطل اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. رواه مسلم الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه. اما بعد. فهذه الاحاديث ما يتعلق بالوتر

27
00:09:47.500 --> 00:10:07.650
وليس سنة مؤكدة  ركعة واحدة اقله ركعة بعد صلاة العشاء الا طلوع الفجر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث من الليل او ترى بواحدة

28
00:10:07.700 --> 00:10:26.300
عليه الصلاة والسلام وكان الغالب عليه انه يصلي احدى عشرة صلي عشر ركعات ثم يوتر بواحدة ربما اوتر بثلاثة عشرة ست سنينات ثم يوتر بواحدة اقل من ذلك كان اول ان يصلي في اول الليل

29
00:10:26.850 --> 00:10:59.150
ثم يصلي في جوف الليل ثم استقر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام  لما ثبت في الصحيحين وغيرهما انه قال  فغني فاستجيب له  حتى ينفجر الفجر فهذا يدل على ان التحدث في اخر الليل في الثلث الاخير

30
00:10:59.400 --> 00:11:26.650
له فضل عظيم بان يصادف هذه الساعة المباركة من اجلها تنزل الاهي ويقول في سبحانه فيها من يدعوني فاستجيب له   هل من تائب عليه؟ حتى  وهذا التنازل يليق بالله ليس من فرقة في شيء من صفاته

31
00:11:26.850 --> 00:11:49.400
على العرش اخر الليل كلها صفات تليق بالله لا يشابه في خلقه السنة يقولون فيها نثبتها بلا كيس سواء على العرش ولا كيف كما يشاء سبحانه وتعالى نزولا واستواء الايقان بجلاله وهكذا بقية الصفات

32
00:11:49.800 --> 00:12:13.500
يجيه يوم القيامة يوم القيامة يوم القيامة كثيره لموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم الجنة كله على الوجه الذي سبحانه وتعالى لا يشادها احد من صفاته جل وعلا السنة الايثار قبل الصوم قال اوتروا قبل ان تصبحوا

33
00:12:15.450 --> 00:12:28.200
ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله مدكم بصلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الوتر وكان صلى الله عليه وسلم يتهجد بالليل وعائشة امانة معترضة في في فراشها

34
00:12:28.800 --> 00:12:53.900
فاذا بالوتر لا حرج لا يضره ذلك  حتى لا يمر بين يديه احد هذه السنة. والتي في اخر الليل افضل واذا في اول الليل اذا كان يخشى ان لا يقوم

35
00:12:53.900 --> 00:13:12.850
في اول الليل قبل ان ينام لقوله صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم في نهر الليل من خاف ان يقوم  فان صلاة اخي مشهودة وذلك افضل الوتر في اخر الليل افضل اذا تيسر

36
00:13:13.150 --> 00:13:27.200
امن كان يخشى ان لا يقوم السنة ان يشرك في اول الليل وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا جهلة ليلتقى من النوم والله والله اعلم انه ما كان يدعو في هذا الحديث ويشهران بعض الشيء

37
00:13:27.800 --> 00:13:51.100
فكان يخشى ان لا يقوم من اهل العلم فاوصاهم بالانكار قبل النوم وهكذا كل انسان له سوق في اول الليل ويخشى ان يقوم من اخر الليل وفق الله الجميع اطفال

38
00:13:51.100 --> 00:14:21.100
البقرة يعني بالغة والحمار لا يمر ولكن المرء لا يقطع احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة للدعاء كل ليلة يدعو بالوتر ولا تارة يدعو له القلوب دائما افظل اذا تيسر كل ليلة يعني

39
00:14:21.100 --> 00:14:51.100
ما يقول يا شيخ بعد الانتهاء من الوتر الاخيرة سبحان من يدق القلوب سبحان الملك القندوس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبحان الملك القدوس سبحانك ربي الملائكة الاخيرة احسن الله اليك

40
00:14:51.100 --> 00:15:10.850
بالنسبة للمرأة الحائضة وبالنسبة للكلب الاسود اذا مر بين يدي المصلي بالنسبة لانقطاع الصلاة هل يبطلها؟ ام يستأنفها من اول نعم؟ يستأنفها من اول يعني مرت المرأة الى الصلاة؟ نعم

41
00:15:11.050 --> 00:15:31.050
ان كانت فريضة وان كانت نافلة مخيرة افضل الشاهد ان يتقنها نعم جزاك الله خيرا يقطعها نعم يقطعها معناه يبطلها جزاك الله خيرا لو كانت المرأة محرمها الحائض التي عليها الدورة الشهرية فقط لا لا

42
00:15:31.050 --> 00:16:19.450
سواء كان محرم او محرم. لا حرج لا حول ولا الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم كان متخذا عائشة سترة؟ لا لا في فراش العين بعد صلاة العشاء سماحة الشيخ اذا كان الانسان جالس امامك هل ممكن تتخذها تتخذه سترة؟ اذا جالس امامك وانت تصلي ها؟ اذا كان

43
00:16:19.450 --> 00:16:49.450
اه اذا اجلس اذا امسك حتى اصلي القهوة ان تكون من الحور العين في الجنة النساء هل تكون من الحور العين في الجنة؟ نسائنا على حالهم لكنهن اكرم من الحرم افضل من الحرم لانهن اتعبن وعملن من صالحات الدنيا طيب من يقنت الشيخ احسن الله اليك ويقول الله يجعلهن من الحور العين

44
00:16:49.450 --> 00:17:12.350
ولو قال هكذا مساء الدنيا غير الحرية الحور العين لاهل الجنة. حتى العوام يقولون من صلى الوتر احسن الله اليك يا شيخنا من صلى الوتر فقط هل يعتبر قيام الليل؟ الوتر فقط

45
00:17:13.050 --> 00:17:35.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب باب فضل صلاة الضحى وبيان اقلها

46
00:17:35.600 --> 00:17:55.600
اكثرها واوسطها والحث على المحافظة عليها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان نرقد. متفق عليه

47
00:17:55.600 --> 00:18:15.600
والايثار قبل النوم انما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ اخر الليل. فان وثق فاخر الليل افضل ابي ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة

48
00:18:15.600 --> 00:18:35.600
صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها

49
00:18:35.600 --> 00:18:55.600
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم وعن فاخفة بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يغتسل

50
00:18:55.600 --> 00:19:16.850
فلما فرغ من غسله صلى ثماني ركعات وذلك ضحاه متفق عليه وهذا متصل لفظ احدى روايات مسلم لا تصل اللهم وسلم على سيدنا اما بعد هذه الاحاديث كلها ان دل على

51
00:19:17.400 --> 00:19:32.600
شرعية صلاة الضحى طاعة الله سنة مؤكدة واقلها ركعتان وما زاد فهو خير اربع او ستة او ثمان او اكثر كله خير لكن اقلها ركعتان لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اوصى ابو هريرة

52
00:19:32.850 --> 00:19:50.400
ومن ترد ركعتي الضحى بصلاة الضحى تصلي ثلاث ايام من كل شهر قبل النوم سنة مؤكدة صلاة الضحى من كل شهر اوصى بها النبي جماعة ده مش حرب او سنة

53
00:19:51.150 --> 00:20:04.800
وان صلح كان افضل والا في جميع الشهر ثلاثة ايام ولا مفرقة قبل النوم كذلك سنة قبل النوم اذا كان لا يثق بنفسه يخشى ان لا يقوم السنة يفترق بها النوم

54
00:20:05.150 --> 00:20:19.250
واما من كانت عادته صيام اخر الليل ويستطيع فهذا افضل. اخر الليل افضل ولهذا الحديث عن جابر فمن خفى الا يقوم من اخر الليل فليتاب من الليل. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليس اخر الليل

55
00:20:19.500 --> 00:20:32.150
فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل والنبي صلى الله عليه وسلم استقر وتره في اخر الليل في اول الليل وفي وسطه ثم استقر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

56
00:20:33.500 --> 00:20:46.400
لما ثبت في الصحيح الصحيحين انه قال ينزل ربنا الى سمعتها كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني استجيب له لا يسألني الا اعطيه لا يسأله حتى الفجر والفجر

57
00:20:46.900 --> 00:21:02.550
هذا يدل على ان التهجد في الثلث الاخير افضل من هذا التهجم  نزوله جل وعلا الى سماء الدنيا العرش ومجيئه يوم القيامة كلها تليق بجلاله لا يشابه خلقه سبحانه وتعالى

58
00:21:03.550 --> 00:21:22.150
ولا يستفاد من ذلك ان يموت في اول الليل وفي وسطه وفي كله طيب لكن في اخره ذلك هو الاصلح وصلاة الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى وقوفها  ان تقف في وسط النهار

59
00:21:22.400 --> 00:21:45.250
في جبل السماء هذا كله فاذا زالت الموارد مالت دخل وقت الظهر عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله صلي الضحى اربعا ويجد ما شاء الله دل على انه يصلي ما تيسر اربع او ست او اكثر او اقل لكن اقلها ركعتان

60
00:21:46.550 --> 00:22:07.950
رضي الله عنها لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم ضحى تغتسل ثم صلى ثمان ركعات  كل هذا يدل على شرعية صلاة الضحى او انها لا تحدد لاداء عدم معلوم يصلي ما كتب الله ثنتين او اكثر

61
00:22:08.250 --> 00:22:43.400
ولكن السنة المحافظة عليها  وفق الله النعمة. صحيح يا شيخ هل له ان يجهر بالقرآن في صلاة الضحى ليسمع نفسه؟ هو من الله. نعم نعم بالنسبة او في عمله احسن الله اليك. نعم

62
00:22:43.400 --> 00:23:03.400
واراد ان ينزل بركعة. نعم؟ رد عليه صلاة الوتر. واراد ان يوتر بركعة واحدة فدخل المسجد ليلا قال هذه الركعة اذا اداها لا يصلي في المسجد الاول ركعتين ثم ركعتان ثم يسجد واحدا

63
00:23:03.400 --> 00:23:31.850
فصلوها ركعتان. نعم. لا بأس وليس من حيث طلعت الشمس اراد ان يصلي هذه اللي يسمونها سنة الافطار. هم. سألت الحوثي سنة الدعاء؟ نعم تركي ايوه وقوف الشمس. لكن افضلها اذا اشتد الضحى

64
00:23:32.100 --> 00:24:34.950
حين اشتد الحر يشتد الضحى هذا افضل. المسجد نحو المرسم او نحوه ثم انتقض وضوء هل يلزمه ان يعيد الوضوء جنابة لو اعادهم يصلي ركعتين نعم كلها سنة يا شيخ

65
00:24:34.950 --> 00:25:14.950
نعم اما الصورة في المسجد؟ اي نعم. يا انسان. ما يجوز. ما يجوز حيوان مثل الجرايد هذي اللي تصور كذا ها مثل الجرايد اللي تتعلق فيه عشرات عنده يمسح رأسه ولا يعلمها

66
00:25:14.950 --> 00:25:53.950
يلا  الورقة تصدق وهي على الصدقة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تجوز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس الى زوالها

67
00:25:53.950 --> 00:26:23.950
والافضل ان تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى. انزل بالنرقم رضي الله عنه انه رأى قوما يصلون من الضحى اه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم. بعض الحث على صلاة بعض الحث على صلاة تحية المسجد

68
00:26:23.950 --> 00:26:43.950
بركعتين وكراهية الجلوس قبل ان يصلى ركعت قبل ان يصلي ركعتين في اي وقت دخل وسواء صلى ركعتين التحية او صلاة الفريضة او سنة راتبة او غيرها. عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

69
00:26:43.950 --> 00:27:14.300
عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه انه قال صلي ركعتين متفق عليه  وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث صلاة الضحى

70
00:27:14.800 --> 00:27:38.500
وتحية المسجد  صلاته كلها سنة مؤكدة قوله عليه الصلاة والسلام تبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الزواج الى وقوف الشمس هذه صلاة الضحى والضحى كله لكن افضلها ان يكون عند شدة الضحى

71
00:27:38.600 --> 00:27:55.500
الافضل عند ارتفاع الضحى وان صلاها بعد ارتفاع الشمس حصل المطلوب لكن صلاها الضحى قبل الظهر ساعة ونحو ذلك يكون هذا افضل لقوله صلاة الاوابين يعني مطيعين لله رجاعين اليه

72
00:27:55.600 --> 00:28:11.600
يشد الضحى تحت الشمس هذا هو الاهوال واقلها ركعتان اقلها ركعتان وان صلى اربع او ستة او ثمان او اكثر كله طيب وصلى على النبي والفتح قالت عائشة كان النبي يصلي الضحى اربعا ويجد ما شاء الله

73
00:28:12.400 --> 00:28:34.300
واصعب هريرة حركتين اقل شيء ركعتين ابن زاد زاد اجره هي سنة السفر والحرام في الحرم وفي السفر جميعا وهكذا سنة فدخل المسجد صلى ركعتين سواء كانت كبيرة الراتبة او العائلة

74
00:28:34.700 --> 00:28:52.100
اذا صلى الغدر الاجابة وقد اقيمت صلاة الفجر انتهت عن حيث المسجد صلاة الفريضة تكفي وهكذا لو جاء وقت الى صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء تكفي الفريضة عن تحية المسجد. الظهر قبلها او راتبة الفجر

75
00:28:52.600 --> 00:29:16.150
المسجد المقصود ان يصلي شيئا قبل ان يجلس فان كان صلى فريضة جلد  قلنا صلى ركعتين في التطوع وان صلاهما بنية سنة الوضوء وتحية تنتفع للجميع لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل المجلس فلا يجد حتى يصلي ركعتين

76
00:29:18.000 --> 00:29:32.300
وجاء رضي الله عنه في مسألة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ركعتين واصلي ركعتين

77
00:29:32.900 --> 00:29:52.050
دل على ان تحية المسجد سنة مؤكدة حتى ولو دخل يوم الجمعة صلى ركعتين ثم يجلس الخطبة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل دخل يوم الجمعة والنبي يخطب ولم يسلم له ركعتين قال له قم قم وصل ركعتين

78
00:29:52.500 --> 00:30:19.700
اللهم صلي عليه وسلم وفق الله اليهم سأل عن الساعة الخمسة بالنسبة يعني قبل صلاة الظهر بربع ساعة هذا اخر وقت يا شيخ الشمس. سم؟ وما زالت الشمس بدأت بدأ الوقت

79
00:30:20.150 --> 00:30:49.500
اذا شالت الشمس اتخذ وقت الظهر هذا هو الزوال المبكرة ساعة الضحى وبكى النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى الصبح ثم جلس يذكر الله صلاة الظهر. نعم صلاة الضحى مبكرة. الحديث الثابت احسن الله اليك

80
00:30:49.500 --> 00:31:11.800
لا بأس تحية المسجد ما يكون متأخر محتمل على كل حال المؤمن لا يدعوها ممن يصليهما والحمد لله اذا دخل مجلس صلى ركعتين خرج من المسجد ثم بعد يسير مثل الوقت بدا له ان يعود لو كان روح يتوضأ

81
00:31:11.900 --> 00:31:39.450
خرج يتوضأ صلى ركعتين لكن لو خرج غير نية العودة يعني ثم بدأنا مم اذا دخلنا صلاة الكسوف كذلك دخل لواحد المسجد بقي على الاذان خمس دقايق او دقيقتين لا قفل لين يبدأ صلى ركعتين وهو افضل

82
00:31:39.550 --> 00:32:14.000
هذا المسجد البدعية من واظب على الضحى بقوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب ركعتين بعض الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه

83
00:32:14.000 --> 00:32:34.000
هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال حدثني بارجاء عمل عملته في الاسلام فاني ان سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي من امنه اتأمن لتطهرت

84
00:32:34.000 --> 00:32:54.000
ليل ونهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان نصليه. متفق عليه وهذا لفظ البخاري بعد فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة. والصلاة على النبي صلى

85
00:32:54.000 --> 00:33:14.000
الله عليه وسلم وفيه بيان ساتم الاجابة واستحباب ذكر الله تعالى بعد الجمعة. قال الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

86
00:33:14.000 --> 00:33:34.000
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. متفق رواهم مسلم

87
00:33:34.000 --> 00:33:54.000
صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة غفر له ما بينه وبين وزيادة ثلاثة ايام. ومن نستلحص فقد لغاه. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

88
00:33:54.000 --> 00:34:14.000
وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت طائر رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى به. اما بعد. هذه الاول

89
00:34:14.000 --> 00:34:34.350
دلالة على شرعية يصلي ركعتين وفيها فضل كبير وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو ما صلى ركعتين وقال من توضأ ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه

90
00:34:34.900 --> 00:34:50.450
تستحب لمن توضأ ان يصلي ركعتين في اي وقت لانها من الاسباب الضحى والظهور او الليل او العصر ثم يصلي ركعتين يقال لها سنة الغرور وهي من اسباب المرضى بنفس الوضوء من اسباب

91
00:34:51.100 --> 00:35:07.550
فاذا صلاهما مع الخشوع كان سببا اخر من اسباب الاخرى وفي الحديث الثاني وما بعده فضل يوم الجمعة وعظام شأنها والجمعة فرض على المسلمين الصلوات الخمس يوم الجمعة الخامس بدل من الظهر

92
00:35:09.800 --> 00:35:26.950
وبها جل وعلا فاذا قمت الصلاة هي الجمعة تنتشر في الارض لم تكن يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا فاسعوا الى ذكر الله وذروا البعير. ذلكم ان كنتم تعلمون

93
00:35:27.550 --> 00:35:45.700
الجمعة امرها عظيم وشؤونها كبير يقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونون من الغافلين الواجب على الرجل المكلف ان يؤديها

94
00:35:45.750 --> 00:36:05.300
وعلى من بلغ سبعا ان يؤمر منها تسعة ان يؤمر ويغفر ايضا حتى يحافظ عليها مع بقية الصلوات  صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت الشمس يوم الجمعة خير خير يوم خير ايام الاسبوع هذا اليوم يوم الجمعة

95
00:36:05.350 --> 00:36:26.850
بخلق ادم عليه ابونا عليه الصلاة والسلام خلق مجموعة العصر وفيه يدخل الجنة وفي اخرج منها وفيه ساعة لا يوافقها هذا المسلم نسأل الله عز وجل الا اعطاه اياه  وفيها تقوم الساعة هذا اليوم العظيم

96
00:36:27.250 --> 00:36:45.950
ويقول صلى الله عليه وسلم من تطهر بيده ثم اتى الجمعة فصام ثم عصت  ثم صلينا عنده غفر له ما بينه وبين جماعة اخرى. وفضل ثلاثة ايام فالمحافظة عليها  والسنة لبيته

97
00:36:46.050 --> 00:37:01.400
ويلبسن من خير ثيابا ويطيب ثم يأتي الجمعة فيصلي ما يسر الله له اثنتين اربعة ثمان اكثر المسجد قبل الصلاة يصلي ما شاء الله ما في حد محدود يصلي ثنتين اقل شيء او اربعة او ستة او ثمانية يصلي من كل ثنتين

98
00:37:01.700 --> 00:37:27.000
لانه ثم اذا دخل الامام انصت للخطبة ثم يصلي بعدها اربعا تسليمتين هذا هو السنة والافضل فالمحافظة عليها واداؤها مع الامام على الوجه المشروع. من اسباب المغفرة لما بينه وبين الجمعة الاخرى او فضل ثلاثة ايام لان حسنة عشر امثالها

99
00:37:27.950 --> 00:37:43.750
ويقول عليه الصلاة والسلام الصلاة خمس والجمعة هي جمعة ورمضان رمظان مكفرات لما بينهن هذه في الحذر من الكبائر وان الكبائر كبائر الذنوب من اسباب حرمان المغفرة يجب الحذر منها

100
00:37:44.200 --> 00:37:59.950
والله جل وعلا جعل الصلوات الخمس والرجوع الى الجمعة رمظان رمظان كفارة لما بينهن من صغائر الذنوب اما الكبائر فلا بد من كبائر الزنا والعقوق قطيعة الرحم الربا ان يحييهم الناس

101
00:38:00.650 --> 00:38:18.950
غير ذلك من الكبائر هذه لابد فيها من التوبة مجرد اداء الصلوات و كان معها ما يكفي لابد من توبة صادقة من كبائر الذنوب لان الله يقول سبحانه ان تنشروا كبائر اسباب سيئاتهم

102
00:38:19.450 --> 00:38:36.200
فالاول من اجتنابها هذا يكفر السيئات واجتنابها يكون بالتوبة والندم والاقلاع والعزم لا يعود فيها الاسلام تركها والحذر منها خوفا من الله وتعظيما لله وطاعة له وعلما صادقا الا يعود فيها

103
00:38:37.300 --> 00:38:56.450
مع الندم على ما مر عن ذلك نصر الله الجميع. نعم الحصى المقصود اللعب بالحصى العبث من العبث العبث تنتهي العلة الان احسن الله اليك لان المساجد الان الحمد لله تكاد تكون قد يعمل بشيء اخر

104
00:38:56.500 --> 00:39:28.750
هذا من ادلة عدم الوجوب نعم ساعة استجابة عند سعود الامام المنبر   اجابة لا علينا في صلاته او بين الخطبتين هذا من اسباب الاجابة وكذلك بعد العصر الى غروب الشمس

105
00:39:28.750 --> 00:40:13.900
صلاة لسنا بالاجابة من ساعة الاجابة تخرج بيته خارج بيته ومستعد الى المسجد الطيب هذا هو الافضل ها وبطل الخطبة الثانية هو الاول بالنسبة للاقامة بعض الناس جمعة الى جمعة ما يصلي الا الجمعة الى الجمعة يا شيخ. لانه ترك الصلاة قال ستة ايام

106
00:40:13.900 --> 00:41:03.900
ولا صلى الجمعة احسن الله اليكم ولا صلى الجمعة اذا ترك الصلاة الاخرى كفر. نعم. هل هو من الاذان الاول او بعد الاشراف نعم مثل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على

107
00:41:03.900 --> 00:41:23.900
على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها. والطيب والتبكير اليها. والدعاء يوم الجمعة. والصلاة على النبي صلى الله عليه

108
00:41:23.900 --> 00:41:42.000
ان موافيه بيانات الاجابة. واستحباب اكثار ذكر الله تعالى بعد الجمعة وعن وعن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:41:42.000 --> 00:42:02.000
لينتهين اقوام عن ربعهم الجمعات او ليقتلن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين امين رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء

110
00:42:02.000 --> 00:42:22.000
احدكم الجمعة فليغتسل متفق عليه. وعن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. متفق عليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله

111
00:42:22.000 --> 00:42:42.350
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد. هذه الاحاديث فيما يتعلق بالجمعة الاول يتعلق بوجوبها وانها من اهم فرائضه الصلوات الخمس في يوم الجمعة من الفرائض الخمس ان نتأمل بتركها

112
00:42:42.800 --> 00:43:08.350
من تعمد ترك الصلاة الاخرى كفر قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر  وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن بدء يوم الجمعة يعني ترك يوم الجمعة

113
00:43:08.600 --> 00:43:30.700
او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الخاسرين لان العقوبات تركها الختم على القلوب وان يطلق عليها الغفلة نسأل الله العافية على قلبه من العذر المقصود ان الواجب على مؤمن المحافظة عليها

114
00:43:31.050 --> 00:43:53.750
والعناية لان الله اوجبها على المقيمين كل اسبوع بدلا من الظهر فالواجب العناية بها والمحافظة عليها وبها في هذا اليوم ساعة عظيمة فيها الدعاء تقدم قوله صلى الله عليه وسلم خير ليل طلعت عليه الشمس

115
00:43:54.150 --> 00:44:18.750
يوم الجمعة من خلق ادم  وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم نسأل الله عز وجل فان اعطاه النياة وفيها تقوم الساعة يقول صلى الله عليه وسلم جمعة فليغتسل اخر غسل الجمعة واجب على كل محتلم

116
00:44:19.800 --> 00:44:37.300
واجبني متأكد لان زلت الاحاديث على انه ليس بفرظ ولكنه سنة مؤكدة ولهذا في اللفظ الاخر من يوم الجمعة ثم اتى فصلى فقلت له ثم انصت حتى في خطبته ثم صلى

117
00:44:38.800 --> 00:45:01.850
غفرت له غفر له ما بين والجماعة الاخرى وثلاثة ايام ومن تقوى الله من الرسل ليس بواجب  فالرسول افضل ولهذا قال العلماء في واجب المتأكد مثل ما تقول العرب حقك عليه واجب

118
00:45:02.200 --> 00:45:25.850
عليها واجب حقك عليها واجب العدة واجبة والعدة دين العبارات المتأكدة والسنة نؤمن عند ذهابه للجمعة يغتسل هذا هو الافضل عند الذهاب ولو في اول النهار كفى. لكن الافضل ان يغتسل عند مراحل الجمعة

119
00:45:25.950 --> 00:45:42.450
بان يكون اكمل يغتسل ويتطيب عند ذهاب الجمعة ثم اذا وصل المسجد فلا ما قدر الله له ركعتين اكثر او اربع ست تنام اكثر يصلي ما يسر الله له ليس لها سنة راتبة قبلها

120
00:45:42.750 --> 00:46:06.800
لكن يصلي ما يسر الله واذا دخل الامام انصت للخطبة ورآها رآها سمعة وان عبث  يستفيد من الخطبة الخطبة موعظة للمسلمين كل جمعة فالواجب الاستماع والانصات والاستفادة وعلى الامام ان يتحرى

121
00:46:06.950 --> 00:46:34.200
الخطبة التي تناسب الحاضرين وتنفعهم في بيان ما يجب عليهم وما يحرم عليهم  لا يتكلم مع احد ينصت حتى ولو طعن خالف الشرع يشير الاشارة لقوله صلى الله عليه وسلم قلت لصاحبه انصت يوم الجمعة

122
00:46:34.500 --> 00:46:51.350
والامام يخطف قبل الغوت نقول انصت امر بالمعروف لكن وقت الان اذا رأى من يتكلم يشير الى اشارة ان يسكت او عن يعمل  ويصلون عليه احدهم سواء الامام يخطب يرد بالاشارة

123
00:46:56.300 --> 00:47:28.600
وفي بعض الروايات الطيبة تأكد  في هذا اليوم العظيم يوم الجمعة كذلك في نفس العيد حسن من الصيام يوم الجمعة ويوم العيد  وتنسى الطين الثياب يوم كل اسبوع اما النساء فليس عليهم يوعى ولا جماعة

124
00:47:28.850 --> 00:47:49.350
لكن لو حضرنا الجمعة اجزأتهن عن الظهر لو حضرنا مع الناس كان ليلة الجمعة مع الرجال عن الطهر وفق الله الجميع قبل الفطر اذا سلاك طيب احسنت الاسلام طيب احسنت

125
00:47:49.750 --> 00:47:59.251
الاسلاك طيب الاسلاك طيب احسنت اذا سلاك طيب احسنت