1
00:00:00.600 --> 00:00:21.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:21.300 --> 00:00:50.400
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.400 --> 00:01:13.200
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب امر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه يعني المخالفات والمشاتمة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرزق ولا

4
00:01:13.200 --> 00:01:33.200
احد من قاتله. متفق عليه. وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع

5
00:01:33.200 --> 00:01:53.200
وشرابه. رواه البخاري. بعضهم في مسائل من الصوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. واتفقنا عليه

6
00:01:53.200 --> 00:02:08.850
آآ اللهم صل وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالصوم الحديث الاول والثاني دلالة على ان الواجب على المؤمن ان يصوم صومه

7
00:02:08.950 --> 00:02:22.400
ما حرم الله فان الصوم يقتضي ان يصوم الانسان لسانه وجوارحه عن كل ما حرم الله كما صام عن الطعام والشراب والمفطرات يجب عليه ان يصوم ما حرم الله دائما

8
00:02:22.500 --> 00:02:37.050
في رمضان وفي غيره من قول الزور من سائر المعاصي من العقوق قطيعة الرحم الغيبة النميمة الى غير هذا مما حرم الله بل يجب ان يكون حذره منها اشد واكثر

9
00:02:38.400 --> 00:02:49.800
في الصيام يقتضي يصون الجوارح عما فرض الله كما صام كما صام جوفه عن الاكل والشرب يصوم جوارحه اما حرم الله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الصيام سنة من سفرة من النار

10
00:02:50.050 --> 00:03:11.400
حصن من النار لمن صانه وحفظه فاذا كان ينقص من احدكم فلا يرفث ولا يخشى تشابه احد اوقاتها فليقل اني صائم يعني يكون يومه متميز يوم الصوم متميز كما قال جابر رضي الله عنه اذا صمت سمعك وبصرك

11
00:03:11.450 --> 00:03:35.600
ولسانه من الكذب والمحارم ودعا دجاره فليكن عليك وقا وسكينة ولا تجعل يوم صومك  في الحديث ما صام من ضل من ضل يكون لحوم الناس الصائم يصوم سبعة يصوم بصره يصونه لسانه يصون جوارحه عن كل ما حرم الله

12
00:03:36.600 --> 00:03:51.600
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزوري والعمل به والجهل والجهل ينطون فليس لله حاجة في ان يدع طعامه شرابه من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعمه وشرابه

13
00:03:51.850 --> 00:04:10.850
فاذا قيمة لصومه فلا يصلح ان يقدم الى الله هذا الصوم المجروح والفسوق والمعاصي يجب يا اخونا المؤمن نحترم لصومه يقدم لله صوما سليما بعيدا عن ما حرم الله الله سبحانه اهله ان يتقرب اليه بكل خير

14
00:04:11.750 --> 00:04:33.300
والمقصود من العبادات الخضوع لله واداؤها كما شرع وبكى فيما عنده وحذرا من عقابه وشوقا اليه وطلبا لمراته ليس المقصود بمجرد الصورة فقط لا لا بد للحقيقة والعبادة حقيقية يصونها ويحفظها يقصد بها وجه الله عز وجل والدار الاخر

15
00:04:33.900 --> 00:04:47.950
من صلعت وصوم وحج وعمرة وغير هذا كل هذه العباد يجب ان يصونها وان يؤديها كما شرع الله باخلاص وصدق ورهبة ورهبة وخشوع لله عز وجل وان يحذر ما ينقصها من المعاصي والسيئات

16
00:04:52.050 --> 00:05:11.750
وبالحديث الثالث يقول صلى الله عليه وسلم من نسي وصائم فاكل او شرب فليسلم صومه  فان بشر اتاريه النسيان كما يعتري بقية البشر. فاذا اكل ناسا او شرب ناسيا او اتى من مفطر اخا ناسيا فلا شيء عليه. صومه صحيح

17
00:05:12.100 --> 00:05:26.400
ولهذا من افطر فلا قضى عليه ولا كفارة الله يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا مخطنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله قد فعلت لقد اجبت الدعوة وانه لا يؤاخذ العبادة بالنسيان

18
00:05:26.550 --> 00:05:48.650
والخطأ الذين يتعمدون فالصوم عبادة عظيمة كما قال جل وعلا في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه نية الا الصوم فانه لي وانا اجزي به

19
00:05:48.750 --> 00:06:10.500
ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجله هذا الصوب الذي هو اختص الله به جل وعلا لانه سر بينه وبين العبد ينبغي بل يجب ان يصان عن الظلم والمعاصي كلها وان تكون هذا الصائم متميزة في خشوع او خضوع لله

20
00:06:10.700 --> 00:06:44.600
وابتعاد عن ما حرم الله بما شرع الله نعم المقصود من الناس من جهل التعدي على الناس والظلم بالنسبة الى حديث طلحة بن عبيد اهل الغيبة المباحة اللي تكلم عن العلماء والاقلال منهم والدعاة والاقلال منهم غيبة محرمة حسب دينه الغيبة الغيبة المحرمة

21
00:06:44.600 --> 00:07:02.000
لكل مسلم واذا كان في اهل الخير والايمان والعلم فانت اشد عقوبة اشد اثم الغيبة ليست اخاك من ذكرك اخاك بما يكره وان كان في اخي ما يقول قال ان كان في فقد اغتبته فان من كنت قد بهته

22
00:07:02.150 --> 00:07:27.750
بالنسبة للرد عليهم هذا لا يجوز لكم هذا حرام عليكم واتقوا الله احذروا غيبة هكذا ناسيا هل يذكر احسن الله اليك؟ نعم اذا رآه يكذب يقول اذكر انت نعم. منكر وغيره منكر لولا النسيان

23
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب في مسائل من الصوم

24
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع. وبعد وبالغ في الاستنشاق الا ان تكتم الا ان تكون صائما. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن

25
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
صحيح وعائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو الذنوب من اهله ثم يغتسل ويصوم متفق عليه. وعن عائشة وامي سلمة رضي الله عنها قالتا كان رسول الله صلى

26
00:08:28.300 --> 00:08:48.250
الله عليه وسلم يصبح جندا من غير حلم. ثم يصوم. متفق عليه. بسم الله التوفيق ان شاء الله يعني وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث كلها تعلق بالصوم

27
00:08:49.400 --> 00:09:11.150
والمؤمن اذا صام تقدمنا يجب ان يصوم انت وعن الطعام والشراب ويجب ان يصوم ايضا عن ما حرم الله لان حفظه الله في كل وقت يتأكد ان تركه الله دائما يجب الحذر منه في في حال الصيام وغيره

28
00:09:12.200 --> 00:09:27.350
فالذي اوجب عليك الصوم ان المفطرات فوجب عليك ايضا الحذر من جميع المحرمات التي حرمها الله بالصوم وفي العين من الغيبة والنميمة وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين واكل الربا وغير هذا من المعاملات المحرمة

29
00:09:30.150 --> 00:09:52.550
تتعلق باحكام تتعلق بالصوم منها عدم المبالغة في الاستنشاق في حق الصائم اسبغ الوضوء وخل بين الاصابع وماذا في الاستنشاق الا ان تكون صائما وهكذا النظرة لان هي امانة يخشى ان يذهب الماء الى جوفه

30
00:09:53.450 --> 00:10:22.300
في حال الصيام لا يرضى عليه اسم الله ولكن من اي مبالغة يتحفظ  وهكذا الاحاديث الاخرى ان دل على    كذلك حديث عائشة في ما يتعلق الى اتى انه ليلا فانه لا حرج ان يؤخر الغسل

31
00:10:23.150 --> 00:10:42.500
الى الصباح ولهذا اخبرته عائشة وام سلمة ثم يغتسل ويصوم ولا يقضي فدل ذلك على ان محرم الجماع في نهاية الصيام في الجامع في اخر الليل ويتأخر الغسل حتى يصبح

32
00:10:42.600 --> 00:11:01.800
بعد الاذان لا بأس لا حرج في ذلك لان الغسل يبدأ بالسحور ثم يغتسل بعد الاذان لا حرج لكن ما فعله افضل الخلق او راعهم عليه الصلاة والسلام  نعم وفق الله الجميع

33
00:11:01.900 --> 00:11:36.050
صاحب الحديث  ولهذا قال من غير الحزن قد يترعى الانسان في النوم اشياء لا يفعلها لا يفعلها الانسان مع اهله      النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ابو هريرة هنا

34
00:11:36.750 --> 00:12:06.500
وحليلة قال انه قال صلى الله عليه وسلم ان المسلم ليجس   المسلم الجنابة وهكذا والمرأة طاهرة عرقها طاهرا ضيقها طاهر ما امسته طاهر شعرها طاهر وهكذا عرقه طاهر بدنه طاهر لكن عليه ان يغتسل كما امره الله

35
00:12:06.500 --> 00:12:43.000
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يتوضأ والصلاة ينام عليها فلو كانت الملائكة تمتنع من الذنوب عليه الصلاة والسلام هذا ما هو الظاهر الصحيح ثم السورة  يا شيخ الى الجلوس في المسجد اذا كان الانسان جنب وتوضأ

36
00:12:43.600 --> 00:13:07.100
حتى يغتسل   الله يقول الله يقول سبحانه ان عبدي شبر ولا جنوبا الا عبدي شديد يعني مرة من المسجد نعم يا شيخ بعض الناس يظن انه بس بعد ما يفطر يطلق العنان

37
00:13:07.100 --> 00:13:39.900
نائما الحرم الشريف في المدينة في زمن فاضل والمكان الفاضل سواء كان في الافلام او في جميع المعاصي في رمضان في رمضان وفي مكة اكثر في المكان والزمان الربا في مكة اعظم الزنا في مكة اعظم الربا في مكة اعظم وهكذا العقوق هكذا في المدينة هكذا في رمضان هكذا في عشر ذي الحجة يعني يتضاعف الاثم

38
00:13:39.900 --> 00:13:55.900
من حيث من حيث الكثرة يا شيخ ولا؟ من حيث السيئة في واحدة سيئا الواحد سيئة مكة اعظم من سيئة في الصائم او غيره سيئة في رمضان اعظم من سيئاته في شعبان ابن تيمية

39
00:13:56.100 --> 00:14:33.700
الله جل وعلا قال كيف سيئة؟ لكن السيئة تختلف في العظام الاثم كما ان الحاجات قول الصحابة  بالكتاب ولا من سنة ولا يخالف غيره من الصحابة ايضا فان كان قوي يحتاج به لانهم اعلم الناس بعد الانبياء رضي الله عنهم

40
00:14:33.700 --> 00:15:04.550
سبحانك الله الادلة الادلة الواحد في جهادك لكن الادلة الشرعية لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

41
00:15:05.300 --> 00:15:25.300
قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان فضل صوم في الصوم المحرم وشعبان والاشهر الحرم عن ابي هريرة رضي الله وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة

42
00:15:25.300 --> 00:15:45.300
بعد الفريضة صلاة الليل. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم من شهر اكثر من شعبان. فانه كان يصوم شعبان كله. وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا

43
00:15:45.300 --> 00:16:05.300
اه متفق عليه وعن مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته. فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا

44
00:16:05.300 --> 00:16:25.300
الذي جئتك عاما اول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال ما اكنت طعاما من اردت الا بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل

45
00:16:25.300 --> 00:16:45.300
قال زدني فان بقوة. قال صم يومين قال زدني. قال قم ثلاثة ايام. قال زدني صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه وقال باصابعه الثلاث فضمها ثم ارسلها

46
00:16:45.300 --> 00:17:12.200
رواه ابو داوود اما بعد هذه الاحاديث  شعبان وصيام شهر الله المحرم عاشوراء كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله ربما صامه الا قليلا  ام سلمة ايضا كان يصومه كله

47
00:17:13.850 --> 00:17:28.700
فهذا دعاء فضل صيام شعبان تمهيدا لرمضان يمسح له كلا او استوى منه قليلا لكن لا يصوم بعد بعد النص لا يرتدي بعد النص اما ان يصومه كله او اكثره

48
00:17:29.500 --> 00:17:45.950
ثم يصوم بعد النص او اخر سنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين ان رجل كان يصوم صومه فيصومه اما اذا اصابه كله فلا بأس بل هو مستحب كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:17:47.650 --> 00:18:05.500
كذلك حديث افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم  صلاة الليل فيستحب المؤمن ان يكثر من صلاة الليل وهي افضل من صلاة النهار اما في الليل من تماطل القلب واللسان انقطع الشواغل

50
00:18:05.650 --> 00:18:20.050
والبعد عن الرياء طواف الليل اكمل وافضل مع تطوع في النهار ان شاء الله كصلاة الضحى بعد سنة الظهر اربعا قبل العصر كل هذه سنة لكن ينبغي اجتهاده في الليل اكثر

51
00:18:20.600 --> 00:18:47.000
وهكذا يدل على صيامه الحرم الحرم او بعضها عجب ذي قاعدة ذي الحجة من محرم وان لا صام من صام الابد ولهذا قال  او يصوم ثلاثة ايام من الشهر او ليلة يوم الخميس

52
00:18:47.050 --> 00:19:02.450
اه يعني دي اما يشرب الدهر كله فلا فلا ينبغي. كراهة شديدة قال النبي ما صام من صام لا صام ولا افطر واخبر عن افضل الصيام صوم داوود يصوم يوما ويفطر يوما

53
00:19:02.950 --> 00:19:51.350
قال الذهبي لا تعرفه  نتكلم هذه كانت انه  قال الحافظ من جيزة بضم اوله وتسليمه. هم. بعدها تحتانية موحدة هي امرأة من الصحابة وروي لها حديث في الصوم رواه النسائي

54
00:19:52.150 --> 00:20:15.600
وقال الذهبي في الميزان مجيب الباهي روى لها النسائي كذلك بل يذكر ابو داوود ويقال مجيبا جاهليا عن عمه في الكون وعمه ابو كريم غريب لا يعرف ابو الصحابي هذا الحديث احسن الله اليك

55
00:20:15.850 --> 00:20:53.050
يقول هنا عن مجيبة عن ابيها  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ما من فضل الصوم وغيره في العشر الاول من ذي الحجة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال

56
00:20:53.050 --> 00:21:13.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني العاشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله

57
00:21:13.050 --> 00:21:43.050
رواه البخاري الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وامر بصيامه

58
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
متفق عليه وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

59
00:22:03.050 --> 00:22:21.900
وسلمت لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. رواه مسلم. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث تدل على فضل صيام العشر الام من ذي الحجة

60
00:22:21.950 --> 00:22:42.600
يعني بتسأل اوائل ذي الحجة تسمى العشر اليها في العدل المقصود التسع لان يوم العيد لا يصام وكذلك من صوم عرفة صوم عاشوراء كلها جاءت لها فعشر ذي الحجة افضل ايام السنة

61
00:22:42.900 --> 00:23:00.000
كما ان ليالي رمضان هي افضل ايام هي افضل الليالي لان فيها ليلة القدر وتسع ذي الحجة هي افضل من الايام لان فيها يوم عرفة ويوم النحر لا يستحب صيامها والاكثار من الصالح فيها من صدقات تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير

62
00:23:00.050 --> 00:23:17.450
وغيرها من وجوه الخير لقوله ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه الايام العشر لا جهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله. ان رجل خرج بنفسه وماله. ثم ذلك بشيء. هذا يدل على فضل هذه الايام وان ايام عظيمة

63
00:23:17.550 --> 00:23:34.250
يشرع للمؤمن الاكثار فيها من اعمال الخير من صدقات وشربوا وتسبيح وتحميد تحميد تكبير عيادة مريض امر بالمعروف فانهيار منكر الى غير هذا. تشتغل في وجوه الخير وافضلها اليوم التاسع يوم عرفة

64
00:23:35.450 --> 00:23:49.200
ثم اليوم العاشر يوم النحر ويوم الحج الاكبر ويوم عرفة يكفر الله السنة التي قبله التي بعدها يعني صيام عرفة كفرض السنتان التي قبله والتي بعدها عند الاكتمال عند اغتنام الكبائر

65
00:23:50.000 --> 00:24:11.850
عند اجتناب الكبائر وهكذا يوم عاشوراء يستحب صيامه يكفر الله من السنة التي قبله ويسحب لهما معهم التاسع حتى يخالف اليهود ولهذا في الحديث يعني مع العاشر فيستحب ان يصومهما جميعا او العشر مع الحادي

66
00:24:12.350 --> 00:24:28.200
او تأتي اليهما مع العشر مع التاسع والحادي جميعا ثلاثة ايام كل ذلك حسن خلاف لليهود  وكل هذه الايام كلها من باب التطوع وليس هناك فرض سوى رمضان الفرض هو رمضان والبقية تطوع

67
00:24:28.300 --> 00:24:46.950
الا ما ما نذره الانسان منه وطاعة يجيب ذلك  الاثنين او الخميس فيجب النذر لقوله من نذر ان يطع الله فليطعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصه وفق الله الجميع التاسع والعاشر والحادي

68
00:24:47.400 --> 00:25:06.600
ولا ينهى عن صيام يوم العيد صام يوم العيد وهو منهي عنه هذا في عاشوراء اسم التاسع والعاشر والحادي عشر وعاشورا ثم ذي الحجة ما فيها الا التاسع والثامن يبغى يصوم يصوم مع التاسع الثامن ثم العيد ما يصوم بايمان المسلمين يوم النحر ما يصام

69
00:25:06.650 --> 00:25:25.100
لا عن فرض ولا عن نفسه لكن هذا كان في عاشوراء يصوم يوما قبله او يوما بعده والافضل التاسع العاشر والحادي والتاسع كله طيب. نعم. احسن الله اليك الاخ اليوم الثالث حتى يتحرى العاشر العاشر او العاشر والحادي عشر لكن اذا

70
00:25:25.150 --> 00:25:48.850
لان يكون صادف العاشرة يكون مع العاشر والحادي  كان هذا في اول الامر ثم نسخ قال قوم اهل العلم انما تأكد صيام رمضان انا متأكدا مستحبة غير تأكل غير غير تأكيد

71
00:25:49.100 --> 00:26:26.500
يستحب صيام عرفة. كل مسلم يستحب صيام عرفة اما عمل صالح  كل المسلمين كل المسلمين يستحب لهم اه تلك التطورات ولو معاصي. وجوه الخير لعله يخفف عنه   يقول الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر

72
00:26:27.050 --> 00:27:00.150
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة لما بينهن ما لم تشر كذلك اذا اجتنب الكبائر اسناد       قال اخبرنا سعيد الجريري عن ابي السليل عن مجيبة عن ابيها او عمها ثم ساق لفظه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:00.700 --> 00:27:13.550
ثم اتى الرسول ثم انطلق فاته بعد سنة وقد تغير حاله وهيئته فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي جئتك عام الاول. قال فما غيرك

74
00:27:13.550 --> 00:27:23.550
وقد كنت حسن الهيئة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر

75
00:27:23.550 --> 00:27:36.850
قال زدني فاني بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث فضمها ثم ارسلها

76
00:27:36.900 --> 00:27:48.800
وقال ابن ماجة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن الجريري عن ابي السليل عن ابي مجيب الباهلي عن ابيه او عن عمه هنا قال يا شيخ عن ابي مجيب

77
00:27:48.800 --> 00:28:00.950
ابن ماجة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول. قال فما لي اراك فما لي ارى جسمك ناحلا؟ قال يا رسول الله

78
00:28:00.950 --> 00:28:19.200
ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى قال صم شهر صبي ويومين بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم

79
00:28:19.850 --> 00:28:41.200
وعن ابيها وذكره الحافظ ابن حجر ابيها قال عبد الله عبد الله بن الحارث الباهلي ثم احال الى ترجمته لابي مجيبة وعندما رجعت الى الكنى احال ايضا الى مجيبة وقالت بضم اوله وكسر الجيم. بعدها تحتانية ثم موحدة الباهلي وقيل هي امرأة روى لها ابن ماجة من

80
00:28:41.200 --> 00:29:14.450
الصحابة لكنه خلاف حتى المحشي خلاف ما ذكره ابن ماجد. لان اذا كانت تابعية سواء مجيبة ولا مجيبة علة من جهالة التابعين على الحالة التابعة العون المعبود شيخ حسن من ابي داود ايه الحاشية قال المنذري واخرجه النسائي وابن ماجة الا ان النسائي قالت فيه عن مجيب

81
00:29:14.450 --> 00:29:34.450
الباهلي عن عمه وقال ابن ماجة عن ابي مجيبة الباهي عن ابيه او عمه وذكر ابو القاسم لغوي في معجم وذكره ابو القاسم البغوي ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة وقال فيه عن

82
00:29:34.450 --> 00:29:54.450
مجيبة يعني الباهرية قالت حدثني ابي او عمي. وسمى اباه. وسمي اباها اما اباها عبدالله ابن الحارث فقال سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وقال في موضع اخر ابو مجيبة

83
00:29:54.450 --> 00:30:13.800
اهلية او عمها سكن البصرة. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم يسمه وذكر هذا الحديث وذكره ابن قانع في معجم الصحابة. وقال فيه عن مجيبة عن ابيها او عمها. وسماه ايضا عبدالله ابن الحارث

84
00:30:13.800 --> 00:30:46.550
هذا اخر كلامه وقد وقع فيه هذا الاختلاف كما ترى واشار بعض شيوخنا الى تضعيفه لذلك وهو متوجه. ومجيبة بضم ميم وكسر الجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الريبة مجهولة شهر الله المحرم عاشوراء صوم الاشهر الحرم

85
00:30:46.550 --> 00:31:23.900
الصحيفة الاشهر الحرم المقصود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب الصوم ستة ايام من شوال

86
00:31:23.900 --> 00:31:43.900
صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كانت كصيام الدهر رواه مسلم باب استحباب صوم الاثنين والخميس. وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم

87
00:31:43.900 --> 00:32:13.900
اثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم او انزل علي فيه رواه مسلم هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا اقرأ فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ورواه مسلم بغير ذكر الصوم

88
00:32:13.900 --> 00:32:33.900
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوما صوم الاثنين والخميس. رواه الترمذي وقال حديث حسن بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهده اما بعد هذه الاحاديث

89
00:32:33.900 --> 00:32:52.850
بصوم ست من شوال والاثنين والخميس سبق ان الله جل وعلا انما فرض علينا ان صام رمضان هذا هو الفرض على الامة شهر في السنة فقط وهو شهر رمظان ثم سوى ذلك فهو تطوع وقربة الى الله عز وجل

90
00:32:53.950 --> 00:33:08.200
وافضل ذلك ان يصوم يوما وافطر يوما هو افضل التطوع صيام داوود ان يصوم يوما اوتر يوما وينصح بالصيام يوم الخميس من كل شهر وهكذا ستة من شوال في حديث ابي ايوب

91
00:33:09.200 --> 00:33:20.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان الدهر. رواه مسلم صيام ستة من شوال صامها في اوله او في وسطه او في اخره

92
00:33:20.500 --> 00:33:38.200
صالحا وسواء كان صيامه لها متفرقة او متتابعة الحديث يعم الجميع وكذلك في الحديث الاخيرة في صوم الاثنين والخميس كلها تدل على يوم ان عظيم ان فيهما الاعمال على الله

93
00:33:38.500 --> 00:34:01.600
فينبغي الاشكار بهما من الخير ومن الخير صيامهما فلم يتحرى صومهما عليه الصلاة والسلام الا ان يشغله شاغل الصوم وربما على حسب الفراغ والمشاغل فالمؤمنين حرم فاصلح واذا شغل عن ذلك لامور اخرى فلا بأس

94
00:34:01.900 --> 00:34:26.950
بعض العامة قد يعتقد انه اذا صام  واصاب بعض الاحيان او صام ثلاثة ايام من كل شهر ما يصح. المهم انه يتحرى هذا الخير ولو في بعض الاحيان فلا بأس. كله نافلة. لكن الانسان يتحرى الخير يجتهد يوم الخميس ست من شوال

95
00:34:26.950 --> 00:34:46.950
من كل شهر يكثر من ذكر الله من التسبيح والتهليل والتحميد يكثر من قراءة القرآن يتحرى المريض الدعوة الى الله تعليم الناس للخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذه الامور هكذا مؤمن. ينتهي الفرص ليستغل كل وقته فيما يرضي الله ويقرب ما اليه

96
00:34:47.300 --> 00:35:08.700
في بيته وفي طريقه وفي المسجد وفي كل مكان. نرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله. وفق الله الجميع. نعم هذا ما جاء في الحديث  لا حول ولا قوة الا بالله. السلام عليكم

97
00:35:10.000 --> 00:35:31.300
عند الله من امر كان في اخر الزمان في اخر حياته يشق عليه وكان يفطر ايام ستة ويصوم ايام ستة يقول ما احب ان ان اخل بشيء فارقت عنه النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا عجزت شرد الفطر ثم يسجد الصوم

98
00:35:31.350 --> 00:35:52.750
لو تركت الحمد لله الامر واسع. ما ثبت عنه انه قال ليتني اطعت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم يمكن يمكن انتهى الامر فاحب ان يخل بشيء فرق عليه النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:35:53.550 --> 00:36:20.550
قد يستغل اصحاب المولد هو غلط. انما هذا من جهة الصوم والخصام يوم بعث فيه وانزل عليه فيه يوم ولد فيه عليه الصلاة والسلام فصار فيه عليه الصلاة والسلام صيام النافلة

100
00:36:20.700 --> 00:37:02.150
اي نافلة مطلقة؟ صوم الصوم يعني؟ ايه الا اذا كان او البيضا اشهر الله هناك الا بعد خمسطعشر شعبان لا يبتدي  صاموا يوما واحدا في النصف الاول من شعبان   لا بأس اذا كان قبله شيء لا بأس. ان يستمر المصير يصوم اكثر شعبان هذا مقصوده

101
00:37:02.300 --> 00:37:43.100
ان كله وان اكثره  يتتبعون مجالس الذكر. يصلون مع الناس الفجر وهو والعصر. وعليهم الصلاة والسلام. اذا كان     لا لا لا هذا يجوز الهجر لامور الدنيا حاجات حتى خمسين ليلة

102
00:37:43.100 --> 00:38:09.900
من عنده لان فيه شر كثير الدش فيه شر كثير لكن ينصح ينصح يوجه الى الخير اذا كان الرجاء احسن الله اليك انه آآ يكف عن هذي او شيء ينصح يوجه الخير ويقال له احذر هذا ولا تستعمل الدش قال الله يهديهم

103
00:38:09.900 --> 00:38:36.350
فيما بلغنا انه فيه شر الكثير فيما بلغنا الخبيثة. متأكد شره نعم. والمعصية يستحق الهجر هذه قاعدة. سنة مؤكدة هجره لان هذا رحمه الله وقد قيل ان يرضع فاوجب واكدوا وقيل على الاطلاق ما

104
00:38:36.350 --> 00:39:21.000
نعم اذا كان اظهر المعصية مهيب خفية. نعم  ها   نعم  اذا رأى مواصلة النصح اذا رأى اخوها وعمهم حتى لا يشتمل لا يهجر نصيحة مو بلقاء انشر المحبة انشر لقاء نصح

105
00:39:21.050 --> 00:39:38.500
نصحه وجهه جزاه الله خير من باب الخير يعني من باب التعاون على البر والتقوى سبحانك اللهم وبحمدك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

106
00:39:38.500 --> 00:39:58.500
على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب استحقاف صوم ثلاثة ايام وكل شهر والافضل صومها في الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وقيل الثاني عشر والثالث عشر

107
00:39:58.500 --> 00:40:18.500
والرابع عشر والصحيح والمشهور هو الاول. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ولكن صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام متفق عليه

108
00:40:18.500 --> 00:40:38.500
ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة من كل شر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى اوتر. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

109
00:40:38.500 --> 00:41:08.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله متفق عليه العدوية الايام قالت نعم فقلت من اي شهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي الشهر يصوم؟ رواه مسلم

110
00:41:08.500 --> 00:41:22.750
التوفيق وصلوات الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة فيها الحث على من كل شهر سنة توبة عظيمة

111
00:41:23.100 --> 00:41:41.000
المسيح والدهر الحسنة بعشر امثالها بين ثلاثة ايام من ثلاثين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو سمي الاشهر ثلاثة ايام ذلك صيام الدهر وكان النبي يصوم ثلاثة ايام حصل التكفير ثم صامها في اول الشهر ثم صامها في وسطه

112
00:41:41.050 --> 00:41:51.050
ثم صلى في اخره كما قالت عائشة رضي الله عنها وهكذا اوصى ابا هريرة واصاب الدرداء واوصى عبد الله بن عمرو واوصى ابو ذر كل ما اوصى بها ثلاثة ايام

113
00:41:51.250 --> 00:42:05.550
واذا تيسر ان تكون في ايام الدين كان افضل. وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ان تيسر هذاك واصل والا صامها في اي شهر. واخره في اوله المهم ان يصومها سنة مؤكدة صيام فاتنة من كل شهر

114
00:42:05.950 --> 00:42:26.350
صام في اوله او في وسطه او في اخره. سواء جمعها او فرقها. الامر واسع واذا تركنا بعض الشهور لا بأس نافلة مستحبة كذلك ساعتها الضحى سنة صلاة الضحى وفيما ارتفاع الشمس الى ان تقف الشمس

115
00:42:26.500 --> 00:42:42.000
كلها تصافحها ما معنى ارتفاعها؟ الى ان تقف يستحب ان يصلي فيه الانسان ركعتين او يصلي اربعا او اكثر من ذلك اوصي النبي فهو يصلي ركعتي الضحى صلاة الضحى وصلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم

116
00:42:42.100 --> 00:42:57.350
بفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام فالامر في هذا واسع نسأل الله ثنتين او اربعة او ستة او ثمان او صلى اكثر من ذلك   وهكذا الوتر ينبغي المحافظة على الوتر

117
00:42:57.550 --> 00:43:08.800
ولهذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الدرداء وابي هريرة بالمحافظة على الوتر قبل النوم اذا كان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل يستحب له في اول الليل كان ابو الدرداء وابو هريرة

118
00:43:08.950 --> 00:43:25.950
يخشان ذلك لانهما الحديث في اول الليل فلعلهما اوصفون لانهما يخافان في اخر الليل وفي الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه قال من خاف ان لا يقوم من الفجر فليوتر اوله

119
00:43:26.450 --> 00:43:39.150
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليؤتى اخر الليل فان صلاة الاخير مشهودة وذلك افضل في اخر الليل افضل لمن تيسر له ذلك. اما من خاف فلا يقوم فان يوتر في اول الليل حتى لا يفوت عليه الوتر

120
00:43:39.850 --> 00:43:50.550
كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ابا هريرة ابن الدرداء وهكذا ما كان يظاهرهما من كان يخشى ان لا يقوم يوتر في اول الليل ومن كان يطمع ان يقوم اخر الليل

121
00:43:50.650 --> 00:44:06.800
فليطمئن الى ذلك فليس عنده خطر فالافضل اخر الليل لانه وفق الله الجميع كان يخشى ان لا اقول مثل اول الليل ثم اذا قام يصلي مثلا اذا قام يا اخي الليل يصلي ما فيه شيء لكن يشده النصف الاول لا يجوز يصلي ثنتين او اربعة او اكثر يسلم

122
00:44:06.800 --> 00:44:22.750
لا الحمد لله. نعم وصلنا اليك حديث آآ ابي هريرة تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس كم تقدم قال محمد بن رفاعة بن ثعلبة كما في الحديث الصحيح اخرجه مسلم. الصحيحة حديث صحيح

123
00:44:22.900 --> 00:44:50.850
الله شيئا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء دعوها ليلها حتى يصلها  نعم اذا افطروا لا بأس نافلة اذا دعت حاجة يفطر الضيف عنده او حاجة يتقوى بها على بعض اعماله ما في بأس ما في عليه لا ما عليه ما في حرج صيام غدا على انه يوم اثنين

124
00:44:51.200 --> 00:45:15.100
لا بأس احسن الله اليك اذا كان احد المسلمين اخوه في الله او قريبه يعني يتهجم عليه دائما ويسبه مثلا او يغلط عليه بدون سبب فكلما قاطعه ورجع اليه تكررت منه هذه

125
00:45:15.700 --> 00:45:48.350
هل يستمر في المقاطعة ان لم تجدي معاه يعني الطيب؟ الله يهديه اذا كان اذا كان الرجل اللئيم لا يبالي ولا ينفع منه النصيحة اقل شيء اقل الاحوال السنية لا لا لا هو الظالم هو الظالم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

126
00:45:48.350 --> 00:46:06.600
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب استحباب الصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال

127
00:46:06.600 --> 00:46:26.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثا فصمت واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن قتادة ابن ملحان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا

128
00:46:26.600 --> 00:46:46.600
صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. رواه ابو داوود. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض من في حضر ولا سفر رواه النسائي باسناد حسن

129
00:46:46.600 --> 00:47:15.700
وعن مآلة العدوية رضي الله وعن ما سالت عائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل من شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت من اي شهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي من اي شهر يصوم

130
00:47:15.700 --> 00:47:39.300
رواه مسلم اما بعد قد تقدمت احاديث فضل صيام ثلاث ايام من كل شهر وانها سنة وانها تعدل صيام الدهر فان الحسنات بعشر امثالها كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ابا هريرة وابو الدرداء عبدالله بن عمرو بن العاص ان كلها احاديث صحيحة

131
00:47:39.600 --> 00:47:56.500
واذا كانت ايام الذكر اذا تيسرت ايام العيد هذا او ما جاء في معناه من الاحاديث وهي الرابع عشر السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر تيسرت جمع بين المصلحتين بين كونها ايام مبين وبين كونها ثلاثة من الشهر

132
00:47:56.850 --> 00:48:16.700
وفي وكيف مع ان صام اجزاء كان لا يبالي  المقصود ان المقصود حصول الصيام من كل شهر فان حسنة بعشر امثالها فاذا تيسر في البصر او في الاولى العشر الاولى او في العشرة الاخيرة كله طيب. وان تيسر ان يصوم فذلك افضل

133
00:48:18.050 --> 00:49:27.800
نعم الله المستعان       وان صام فلا بأس رمظان او غيره فلا بأس اذا فرق البلد صام البلد صاموا وافطروا   صاروا اذا فرق مثلا اذا فارق في اي بلد  مطلقا ايام الجيل في حضر مداومة عليها مداومة عليها في ايام البيض

134
00:49:27.800 --> 00:49:47.450
جمع عند الحديث اذ يختلف اذا كان في الورك او في الكسرة حواليك لكن في العضل اسهل في العضل اسهل ولكن جعلك في الليل يكون احوج خروج من خلف العلماء. او قبل دخول الشهر

135
00:49:47.450 --> 00:50:20.100
قبل دخول الشهر. فاذا ما تفكروا الا في رمظان ترى مثل المسؤولين لازم في رمظان يعني مثلا. ابعد عن الخلاف  تقريبا سبع مئة شيكل اثناء ويريد ان يرجع نستبدلها برامج اسلامية. لكن ما فيها شر يمسح ما فيها

136
00:50:20.350 --> 00:51:10.050
يعرف مسح محاضرات وندوات بس تخاف منه ها؟ ايه المتخصصين بانهم يريدون البرامج اذا كان لها اهل الخير والفقه يمسحوها فلا بأس به. يعني خلاص اشهد لك في الليل اسهل من ايش؟ العرق ايه جزاك الله خير

137
00:51:10.450 --> 00:51:24.900
نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير