1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض نقدم لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح في كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:40.600 --> 00:01:10.600
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والامر وتسميتها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
فقال لهم تقدموا فاتموا بي. وليأتن بكم من بعدكم لا يزال قومي يتأخرون حتى يؤخرهم الله اه رواه مسلم. وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلط قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهاة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.600
سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. متفق عليه وفي رواية البخاري فان الصفوف من نقاب من اقامة الصلاة. التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

7
00:02:10.600 --> 00:02:30.850
واله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة كل ما تعلقت صفوف ووسائل والمسارعة في الصلاة  المؤمن العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها مع الجماعة الواجب على كل مسلم ذكر

8
00:02:31.000 --> 00:02:46.900
مكلف بالمسابقة الى الصلاة وان يعتني باداءها في الجماعة في بيت الله عز وجل رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقدموا فاتموا به وليأتن بهم من بعدهم

9
00:02:47.100 --> 00:03:02.600
ولا يزال قوم يتأخرون حتى يبخرهم الله. اذا تأخر عن الصلاة حتى يؤخرهم الله عن كل خير وفي رواية عائشة حتى يؤخرهم الله في النار هذا فيه الحث على التقدم والمسارعة الى الصلاة

10
00:03:02.700 --> 00:03:28.150
ويكون في الصف الاول كما تقدم الناس لكن اذا هو الصف الاول ثم لم يجدوا ان يستهينوا وفي حديث عائشة عند ابي داوود  تأخرا عن الصف المقدم الاول فقال حتى

11
00:03:28.700 --> 00:03:45.150
المقصود ان في هذا الحد والتحرير على المسارعة الى الصلاة حتى يكون الصف في الوقت الاول وحتى يبتعد عن صفاته كسالى ولا يزال الرجل يتكاسل ويتأخر حتى يؤخره الله على عالم يعني عن كل خير

12
00:03:45.200 --> 00:04:01.750
او ان يتقدم الى الخير او يؤخره الله في النار فيجب الحذر من التكاسل والتثاقل عن الصلاة كفى الى المنافقين حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تختلفوا فتختلفوا

13
00:04:02.100 --> 00:04:32.500
قال جميع تقدم مع اخيه استوى مع اخيه حتى يشترون جميعا على شمس واحد وفيه اشارة الى ان الاختلاف في مع الامام من اسباب اكتاف القلوب في القلوب من اسباب

14
00:04:34.100 --> 00:05:08.200
سواء يتسابقون لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله هذا وعيد عظيم  كذلك حديث انس رضي الله عنه يقول اقامة الصلاة فلا يدل لابد ان تسير في الصفوف كما تقدم

15
00:05:08.300 --> 00:05:44.050
الا تصوموا توسلوا عند ربها  هكذا ينبغي المسلمين ان  ولا ليأخذه الكسل والتثاقل ويتساوون فان اقامة اقامة الصلاة التأخر على المنافقين واختلاف السنن من اسباب اختلاف القلوب نسأل الله للجميع العافية والسلامة

16
00:05:44.150 --> 00:05:59.600
بعض المصلين والامام راكع ويكون مثلا ما يكون الامام الصف الاول ينتهي؟ ما يكون خلف الامام يكون في الجهة الشمالية او الجهة الجنوبية يعني يجون يصفون من ورا الصف مباشرة

17
00:06:00.550 --> 00:06:19.950
الواجب على الواحد ليس بالفرجة لا يصلي وحده  او يطالب بينهم مع الامام ان يمنعه واذا توقف حتى يجد ويصرف معه ولا يصلي وحده النبي انكر هذا عليه الصلاة والسلام

18
00:06:20.200 --> 00:06:53.600
قال صلى الله عليه وسلم بيمينك هذا حث على الثقة والعدالة والعلم ان يتقدموا امها يعني اولو البصيرة واولو التقدم في الخير ان يتقدموا حتى يكونوا خلف الامام يعني ينبغي لاهل العلم والايمان ومقدم المؤمنين ان يسارعوا حتى يكونوا قدوة لغيرهم. والله المستعان. ممكن مثلا

19
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
الامام اكثر من واحد واثنين وثلاثة في الصف مثلا نعم او او نعم يعني ممكن اكبر عدد؟ نعم اذا جاء والامام وفي الصف الثاني ما فيه احد اذا كان خير من الخارج عن يمينه

20
00:07:13.600 --> 00:07:41.400
وكان مشغول فيها احد وقف عن يمين الشخص ولا يمين باليسار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف وتسميتها

21
00:07:41.400 --> 00:08:04.600
والتراث بها وعمرو رضي الله عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوه فاني من

22
00:08:04.600 --> 00:08:24.600
ان يراكم من وراء ظهريه. رواه البخاري بلفظه. ومسلم بمعناه. وفي رواية للبخاري وكان احدنا يرزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

23
00:08:24.600 --> 00:08:44.600
عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي به القباح حتى

24
00:08:44.600 --> 00:09:04.600
انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا بادي صدره من الصف فقال عباد الله اه لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

25
00:09:04.600 --> 00:09:24.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا

26
00:09:24.600 --> 00:09:44.600
سوف تختلط قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. رواه ابو داوود باسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد

27
00:09:44.600 --> 00:10:03.150
هذه الاحاديث تتعلق بالصحوف قدم في ذلك الحديث ايضا فالرسول صلى الله عليه وسلم امر الناس بان يصلوا يصلوا صفوفهم ويقيموها وان يتواصوا فيها وهذا يدل على الوجوب امروا بهذا الامر يدل على الوجوب. ولهذا قال اقيموا صدوركم

28
00:10:03.200 --> 00:10:31.500
فاني اراكم من وراء ظهري حديث عيسى عليه الصلاة والسلام الله به من الخصائص لا تساوي النصوص او ليخالفن الله بين وجوههم  ويقول لا تساوين صومه ولو يخالفن الله بين وجوهكم

29
00:10:32.700 --> 00:10:55.350
اتقدم ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختلفوا فتختلف قلوبهم ويقول صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصفون عند ربها  قالوا فالمعنى هكذا انتم الصف الاول ثم الصف الثاني ثم السعد وهكذا

30
00:10:55.700 --> 00:11:29.750
كل ما كثرت الجماعة الصف الاول ثم الذي يجب وهكذا تشدون خلل  ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الشيطان فالمؤمن مأمور بالعناية قال انس كان احدنا يرزقك وقدمه بقدم صاحبه يعني حتى ما يخلي فرجة

31
00:11:30.600 --> 00:11:53.200
يشهدون على اقدامهم ومناكرهم في الصف وهذا من اسباب الخشوع في الصلاة ويقبل عليها اذا اختلفوا اختلفت القلوب وصارت مشاحة ومشاحدة  نمر واحد صار ذلك اخشى على القلوب وابعد عن الاختلاف

32
00:11:55.900 --> 00:12:24.050
ولهذا قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال صلى الله عليه وسلم وتراصوا اقيموا الصفوف وتراصوا ولما رأى جمبري صدره قال عباد الله ليخالفن الله بين وجوههم والمرأة اذا اما في النساء كذلك

33
00:12:24.350 --> 00:13:11.400
تأمرهم بشدة خلل اقامة الصف وتقف هكذا اذا كانوا مع الرجال صاروا صفوفا بينهم يتراصون بينهم  وفق الله الجميع لما احسن صاحبه محمول على شدة ضاغطة الحقيقة في الحقيقة الله اليك احيانا اذا الواحد المسجد الله صار له قيمة وناظر في فرجة هل من اللي امره شدة خلل

34
00:13:11.400 --> 00:13:48.600
او نتركه يا شيخ  يدخل فيها لكن ما يقول حتى ينتهي الصف ويتيسر لها جزاك الله خير احسن الله اليك رواية ابي داود حتى يؤخرهم في النار صحيحة؟ عائشة رضي الله عنها حتى يؤخره الله في النار

35
00:13:48.600 --> 00:14:08.600
لا بأس به. اه بعض العلماء يقول في في التعليق على بعض الكتب نقول لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده مكان يد عثمان قال فوضع النبي يده وهي اشرب يد في الوجود

36
00:14:08.600 --> 00:14:46.150
يد النبي يا شيخ نعم لتصيد الصفوف كما جاء في الاحاديث يعني هل يلزم الامام آآ يعدل الصفوف قبل ان آآ يدخل في الصلاة نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

37
00:14:46.150 --> 00:15:06.150
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف الاول وتسميتها حاسبها وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف

38
00:15:06.150 --> 00:15:26.150
بين المناكب وسدوا الخلل وميموا بايدي اخوانكم. ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله

39
00:15:26.150 --> 00:15:56.150
صلى الله عليه وسلم قال رسلوه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح

40
00:15:56.150 --> 00:16:16.150
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسوا صفوفكم وقاربوا بينها فوالذي نفسي بيده وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم

41
00:16:16.150 --> 00:16:36.150
وبينها فحاذوا بالاعناق. فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف حديث صحيح رواه ابو داود باسناد على شرط مسلم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقموا

42
00:16:36.150 --> 00:16:55.850
الصف المقدم ثم الذي يليه وما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. رواه ابو داوود باسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث التي قبلها الامر باقامة الصفوف

43
00:16:56.000 --> 00:17:21.350
وشد الخلل والتقارب تقدم الى هذه السابقة يفيد ذلك ولهذا قال اقيموا الصفوف وفي البخاري وهكذا الشيطان وهذا من الاعناق اني اراكم نصره الله ومن قطع قطعه الله فالواجب اقامة الصفوف

44
00:17:21.600 --> 00:17:45.750
وسبب خلل وعدم ترك مرجعة للشيطان والاعياد هذا بها كل واحد بحاجة اخاه لا يتقدم ولا يتأخر والوليد في ايدي اخوانكم. دين يعني اذا اخوك لا تأبى من زيادة حتى تسد الخلل

45
00:17:46.350 --> 00:18:21.900
بعض الناس مش الياهم  ولكن لا لا يتجاوز السنة تجاوب في ايدي اخوانكم وشد الخلل. وفي الصفوف الاعناق حتى لا يتقدم على احد. الله. هذا امر عظيم فائدة كبيرة. ومن قطع صف قطعه الله. الشيطان فيه وعيد. هذا واجب الخلل

46
00:18:21.900 --> 00:18:48.750
وتعص والتقارب فيما بينهم بين الصفوف والصف قريب حتى يسجد عند مؤخر الصف  كما لا يتساهل في هذا او يتكبر الصف ويسد الخلل طاعة لله ورسوله نعني به الرسول عليه الصلاة والسلام

47
00:18:48.850 --> 00:19:30.850
وفي ذلك مصالح كثيرة من المسلمين الشحناء القلوب هذه الاخيرة كذلك الصف الاخير الصفوف الاول وهكذا الصف الاخير نبدأ بالاول والاول في شد الحمل شد الفرج وفق الله الجميع لو رأى انسان فرجة الصف الاول وهو في الصف الثالث هل

48
00:19:30.850 --> 00:19:58.350
لانهم هم اللي رجعوها ما شدوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل في باب فضل الصف الاول

49
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
لاتمام الصفوف الاول وتسميتها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف. رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم

50
00:20:18.350 --> 00:20:38.350
وفيه رجل مختلف في في توثيقه وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نقيم عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول ربي قني عذابك يوم

51
00:20:38.350 --> 00:20:58.350
او تدمع عبادك. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب الخلل. رواه ابو داوود. الا التوفيق. والسلام على رسول الله. واله واصحابه

52
00:20:58.350 --> 00:21:18.350
ومن اهتدى اما بعد فقد تقدم في ذلك عزة الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها تدل على وجوب العناية في الصفوف. وشد خللها وان يكمل الصف الاول فالاول. وفي

53
00:21:18.350 --> 00:21:58.350
عن عائشة رضي الله عنها وملائكته يصلون على الصفوف اليسار الصف الاول فالاول. يشد خلل ويسلم يعني ثم يبدأ في الثانية وهكذا فعلى الجميع نهاية لكن لا يلبس الصف الثاني حتى يكمل الاول. وهكذا لا يوجد في الصف الثاني حتى يكمل الصف الثاني وهكذا

54
00:21:58.350 --> 00:22:39.250
رضي الله عنه الجماعة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام انت السلامت وانت عليه الصلاة والسلام ويستقبلهم بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام وكان يقول بعد الصلاة اللهم اقمني عذابك

55
00:22:39.250 --> 00:22:59.250
معنى الذكر بعد قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت الشباب لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قل لا حول ولا قوة الا بالله

56
00:22:59.250 --> 00:23:29.250
لا اله الا الله ويقول اللهم قني عذابك اللهم اجرني من النار اللهم اجرني سبع مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء مرات. في المغرب

57
00:23:29.250 --> 00:23:44.950
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات بعد هذا التسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر الله اكبر ثلاثا وثلاثين

58
00:23:45.200 --> 00:24:08.300
كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وهو على كل شيء قدير. الله لا اله الا هو الحي القيوم. يكررها الى قوله ولا يؤوده حفظها

59
00:24:08.300 --> 00:24:25.150
والله العلي العظيم بعد كل صلاة وعند النوم ثم يقول بعد ذلك ثم يقع بعد ذلك قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس على كل صلاة يكررها بعد المغرب

60
00:24:25.150 --> 00:24:45.150
والفجر ثلاث مرات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء بعد المغرب والفجر سنة مستحب. شرعه الله جل وعلا في اخر الصلاة فمن خارجها

61
00:24:45.150 --> 00:25:29.250
كذلك  وهكذا اذا كان الجماعة فقدموا في السفر وان يشدوا الخير يتقدموا شد الخلل شد الفرج يمكن يجمع بين وسط الامام وبين ان الله وملائكته صلوا على النبي ولكن لا الصف ثم يأتي احسن الله اليك في ذكرها من ويكون

62
00:25:29.250 --> 00:26:09.250
بعدين نكمل الصف الثاني الصف الاول وهو في الوسط. لان الصفوف لا بأس به. في شأن بعض الضعفاء لكن عليه العمل هذا اللهم صلي عليه شخص دخل المسجد وقفة واحدة من خلف السطر. وكبر ركعتين او ركعتين. ثم بعده

63
00:26:09.250 --> 00:27:09.250
يلا الصلاة غير صحيحة غير صحيحة النبي عليه لكن الاولى قبل السجود في الركعة الاولى بعد الركوع او قبل الركوع اجزأ والا يهزم قطع الصلاة حتى يكون فان كان جاهلا

64
00:27:09.250 --> 00:28:39.250
قال التساهل ايضا باطلة. اللهم اجرنا من عذاب النار في الفجر والمغرب افضل ايه تصحيح لا يجوز ايه ها؟ الشريط ما يظهر شيء الاخبار لان اذا ظهرت الصورة بين الناس الرجال والنساء والشباب وحمير

65
00:28:39.250 --> 00:29:29.250
المقصود وهذا امام الناس لكن احسن الله اليكم من باب تعليم الدين يظهر الصورة بالنذر والصحابة الدخول في المكان الذي في تلفاز. ينبغي الا اذا كان على شيء من القرآن علم للفائدة لكن سد الباب احرق الانسان

66
00:29:29.250 --> 00:30:00.500
يعني التساهل اقول غالب التشهد. امتناع الرسول عن الكعبة عندما كانت الصور معلقة اذا دخل فيها وصلى فيها عليه الصلاة جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

67
00:30:00.500 --> 00:30:20.500
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان اقلها وما بينهما عن ام المؤمنين وام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله

68
00:30:20.500 --> 00:30:40.500
عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يثني لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة. رواه مسلم

69
00:30:40.500 --> 00:31:00.500
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها من بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. متفق عليه. وعن عبد الله بن مغفل رضي

70
00:31:00.500 --> 00:31:20.500
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذان صلاة قال في الثالثة لمن شاء. متفق عليه. بسم الله ما شاء الله. اللهم وسلم على رسول الله. وعلى

71
00:31:20.500 --> 00:31:39.050
ايها اصحابه من اهتدى بهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة وما يأتي بعدها كلها تتعلق بصلاة التطوع مع الفرائض وفي غير ذلك فلا تتطوع بها فضل عظيم. وتكمل بها الفرائض. قد وعد الله عليها خيرا كثيرا

72
00:31:39.400 --> 00:32:01.250
فينبغي للمؤمن الاكثار منها ليلا ونهارا. ولذلك ركعة في جوع الليلة في حديث ابي هريرة رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله اثنتى عشر ركعة في يومه وليلته

73
00:32:01.250 --> 00:32:20.300
تطوعا اثنتا عشر جاء في رواية اخرى تفسيرها وان اربع قبل الظهر كسنتين بعد الظهر هذه راتبة كان يحافظ عليها قال عائشة رضي الله عنها كان النبي اربعا قبل الظهر

74
00:32:20.650 --> 00:32:40.600
الظهر كما قال ابن عمر لكن حديث عائشة يبين اربع قبل الظهر. هي سنة. ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء. ثنتين قبل صلاة  ان يقال له الرواتب عشرة ركعة في هذا الفضل العظيم

75
00:32:40.800 --> 00:32:59.650
ان الله جل وعلا لصاحبها بيتا في الجنة اذا فعلها سألها لله سبحانه وتعالى. وان يقال لها الرواتب يستحب ان يأتي بها المؤمن والمؤمنة مع الفرائض قبل الظهر وثنتين بعدها هذه ست ثنتين بعد فلان ثنتين بعد العشاء عشر

76
00:32:59.700 --> 00:33:14.900
ينتهي قبل صلاة الصبح وان صلى قبل العصر اربعة فهو خير. والنبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى او بعد العصر. سنة مستحبة قبل العصر صلاة بين كل صلاة حديث ابن مغفل

77
00:33:15.000 --> 00:33:28.450
اذا صلى بعد الاذان ركعتين بعد ان العشاء ركعتين كله طيب مستحب قبل قبل الفريضة اذا اذن صلى ركعتين بعد اذان المغرب وبعد اذان العشاء وان صلى اكثر فلا بأس

78
00:33:28.600 --> 00:33:46.500
كذلك سنة الضحى كما يأتي سنة مؤكدة سنة الضحى تهدد بالليل تطوع في الليل من افضل السنن من اكل العبادات كما قال جل وعلا في في المتقين كان قليلا من الليل ما يرجع بالاسحار ثم يستغفرون

79
00:33:46.950 --> 00:34:04.450
فقال في عباد الرحمن والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما وقال فيهم واشباههم ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطنا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا هذا جزاء

80
00:34:04.650 --> 00:34:27.100
اهل الخير والتهجد بالليل من المؤمنين. ووفق الله احسن الله اليك. سنة الجمعة البعدية الاصل في البيت افظل البيت فلا بأس لكن كما في الحديث من كان مصليا بعد ان يصلي بعدها اربعة. في البيت الله يهديك وصلاها في البيت ثلاث مصلاها في المسجد ثلاث والبيت افضل من صلى في المسجد

81
00:34:27.100 --> 00:35:00.800
الحمد لله الامر واسع  ها  ركعتين الا ركعتين ولو اخذت توسيع الارض لا الوقت واسع بعد اذان الظهر الوقت واسع يصلي يصلي ما تيأس يصلي بعد الصلاة. بعد الصلاة قبل الصلاة واربعة قبل الصلاة بعد الصلاة حتى يشد ويشد وان صلى قبلها اربعة وبعده اربعة فهو افضل وافضل

82
00:35:00.850 --> 00:35:24.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار  التخفيف لا بأس والتخفيف لا يضر مع الطمأنينة هناك طمأنينة واذا سنة دائمة. سنة دائمة. دائمة

83
00:35:24.300 --> 00:35:48.300
كل يوم كم ركعة اقلها ركعتان ولا حد لاكملها اربعة اثنان عشر مئة ركعتان  ان يصلي على ظهره اربعة اربعة كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع

84
00:35:48.300 --> 00:36:16.350
قبل الظهر صلي عليه وسلم انت صلي ثنتين احيانا لا بأس لا بأس تجاوب على اربع افراد بالنسبة للمجموعة كم؟ بالنسبة وجمعة بالنسبة ليوم الجمعة قبل الصلاة الضحى صلاة الجمعة اذا كان دخل المسجد يصلي ما تيسر ثنتين اربع عشر مئة يصلي يصلي ما تيأس ما في حد اقل ثنتان يصلي يصلي ما قدر

85
00:36:16.350 --> 00:36:37.700
يصلي ما تيسر الى ان يدخل خطيبه. صلى ركعتين الحج والعمرة هل يصلي مثلا بعدها جنسية الصحابة وتكفي يا شيخ؟ اقلها ركعتين وصلى اربع ولا ثمن لك ما في كله طيب

86
00:36:37.700 --> 00:37:11.950
كلها طيبة. زيادة الضحى يشد الضحى الساعة عشرة يعني قبل الظهر ساعة ساعتين وفي سنة الضحى اقلها ركعتين  يسميها يسميها العامة سنة الاشراف جاء من السودان جارتهم. هم. حقيبة. لاحدى اقربائه في جدة

87
00:37:12.750 --> 00:37:35.050
عندما وصل ميناء جدة جاء عند الجمارك سألوه قالوا الحقيبة هذه ماذا يحمل في داخلها؟ قال لهم والله ما ادري اعطوني اياه  فعندما فتنت هذه الاطيباء وجد فيه الحقيبة وجد فيها صورة مصورة على جلد باليد صورة مم صورة دين مم فالان هو وصل هنا

88
00:37:35.050 --> 00:38:04.250
يقول هل هذه الصورة يحرقها ام يردها الى صاحبتها في السودان؟ ام يسلمها الى المكان الذي موفى لا يردها ولا يسلمها النبي الا طمستها ايوا اي نعم يؤجر ها؟ نعم. باختصار. نعم. ها؟ حياك الله

89
00:38:05.350 --> 00:38:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تأكيد ركعتين سنة الصبح عن عائشة رضي الله

90
00:38:25.350 --> 00:38:45.350
وعن ما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعة

91
00:38:45.350 --> 00:39:05.350
الفجر متفق على ايه؟ وعنها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم. وفي رواية لهما احب الي من من الدنيا جميعا. وعن ابي عبدالله بلال

92
00:39:05.350 --> 00:39:25.350
رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاة الغداة عائشة بالالم وشغلت عائشة بلالا بامر سألته عنه حتى اصبحت جدا فقام بلال فاذنه

93
00:39:25.350 --> 00:39:45.350
بالصلاة وتاب عمله. فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما خرج صلى بالناس فاخبره عائشة شغلته بامر سألته عنه حتى اصبح جداه وانه اقضى عليه بالخروج. فقال يعني النبي صلى الله عليه

94
00:39:45.350 --> 00:40:05.350
وسلم اني كنت ركعة ركعتي الفجر. فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا. قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت ركعتهما واحسنتهما واجملتهما. رواه ابو داوود باسناد حسن. وصلى الله وسلم

95
00:40:05.350 --> 00:40:25.200
رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الاربعة كلها تتعلق بسنة الفجر ثم في الفجر متأكدة وهما ركعتان قبل الصلاة واذا فات ثاقبهما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس

96
00:40:26.650 --> 00:40:37.700
يقول عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها تقول عائشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم من النوافل اشد تعهد منه على ركعتي الفجر

97
00:40:38.550 --> 00:40:52.950
السنة للمؤمن ان يحافظ عليهما وان يحرص عليهما في السفر والحظر رضي الله عنها كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة في السنة قبل الظهر اربع تسليمتين راتبة

98
00:40:54.050 --> 00:41:06.050
وبعدها اثنتان ويصلى بعدها اربعا كان افضل من حيث ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي قال من حافظ على الاربعين قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله تعالى على النار

99
00:41:06.400 --> 00:41:19.600
اما الفجر فسنته ركعتان قبلها حتى ولو نام عنها يصليها مع الفريظة اذا استيقظ ولهذا لما نام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السفر في بعض الاشهار عن الفجر

100
00:41:20.200 --> 00:41:34.450
فإن يستيقظ الا بحر الشمس امر النبي تأذن ثم صلى ركعت سنة الفجر ثم اقام فصلى. فدل ذلك على ان سنة الفجر متأكدة وان يصلى مع الصبح حتى ولو في غير الوقت

101
00:41:37.850 --> 00:41:51.400
السنة في فيهم التخفيف وعدم التقويم كان يقرأ فيهما صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وقرأ فيهما بيقولوا امنا بالله الاية من سورة البقرة

102
00:41:51.550 --> 00:42:08.350
والثاني يقول يا اهل الكتاب تعالوا بيننا وبينكم من سورة ال عمران والسنة اللي كانوا بها حتى ولو قدر انه اكثر يصليهما ثم الفريضة وكان صلى الله عليه وسلم يصليهما في البيت

103
00:42:08.400 --> 00:42:33.700
وينبغي بعدهما بيعة خفيفة. ثم يذهب الى الى السفر ويصلي بالناس عليه الصلاة والسلام ومرة صيف بلال بالاذان بشغل فلما هذا له بالصلاة عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين  وكان لا تصدح فدل ذلك على ان

104
00:42:34.000 --> 00:42:50.350
الاتيان بهما حتى ولو قدر انه اسرع من الفجر يأتي بهما قبل الفجر والسنة الامامية من اهل البيت قبل ان يخرج ثم يخرج للناس والمأمون فيسأل الله يأتي في البيت اهل البيت او في المسجد على امر واحد

105
00:42:51.200 --> 00:43:03.200
لكن سنة الامام ان يأتي بهما في البيت وكل النوافل في البيت افضل كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاتنا في بيته الا المكتوبة الا النافلة التي لها جماعة في التراويح

106
00:43:03.600 --> 00:43:19.700
صلاة الاستسقاء كسوف قد صلى جماعة في المسجد او في المصلى اما بقية النوافل فالافضل ان تكون في البيت يوم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم  وهذه الركعتان مسافر ومقيم

107
00:43:20.500 --> 00:43:46.900
اما سنة الفجر سنة في حق الجميع كالوتر وفق الله الجميع غير المرأة ان الذي يتعمد تأخير صلاة الفجر يكون بناء على هذا اذا عقد عقد الزواج وما يصلي الفجر صحيح للوجوب

108
00:43:46.900 --> 00:44:16.900
لا يكفر الاصعب والصحيح ان يكون اكبر اذا تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها شبهة والكافر لا المسلمات يصلي. نعم. ان يصلي. لا يتولى عقدها لما يصلي الله لا يصلي سوف يتزوج الان

109
00:44:16.900 --> 00:44:36.900
يصلي؟ ايه هو اللي ما يصلي؟ لا يترك صلاة الفجر عمدا؟ لا يجوز. لا يجوز نسأل الله العافية. جزاك الله خير. نعم. احسن الله اليك حديث بلال الحين لا حسنه مؤلف ولا ما اتبع سناني تقدمت ما هو الدليل على نجاتك؟ امر بقتله

110
00:44:36.900 --> 00:45:16.900
اهل العلم ما يقع في او في العين او من هذا. صلاة عمر بالجنة صلي على فاتقوا الله هل هو فرض كفاية على الجماعة او على اهل البلد عموما على كل ناحية. لكن اذا كان

111
00:45:16.900 --> 00:45:46.900
سنة اذا نذر الشخص على مسألة خوفا من مرض او خوفا من مصيبة وبعدين النذر هذا تطاول فيه وكل مرة يزيد في نبره حتى وصل الى مرحلة النظر هذا لا يستطيع ان يوفقه نظرة

112
00:45:46.900 --> 00:46:16.900
المتابعين بالاضافة الى التصدر بالف ذبيحة خوف من مرض ان يصيبه ولا يأتي بخير العافية الرسول قال لا يأتي بالخير وانما يستخرج منه من البخيل لكن يلزمه الوفاء حتى يستطيع واذا لم يستطع في صورة

113
00:46:16.900 --> 00:46:46.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب التخفيف كعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

114
00:46:46.900 --> 00:47:06.900
يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والنقابة من صلاة الصبح. متفق عليه. وفي رواية لهما يصلي ركعتين الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حتى اقول هل قرأ فيهما بام القرآن. وفي رواية لمسلم

115
00:47:06.900 --> 00:47:26.900
كان يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخفضهما. وفي رواية اذا طلع الفجر الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا اذن المؤذن للصبح وبدأ وبدأ الصبح صلى ركعتين خفيفتين

116
00:47:26.900 --> 00:47:46.900
واتفقنا على ايه؟ وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى

117
00:47:46.900 --> 00:48:10.250
وجود رب ركعة من اخر الليل ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة. وكان اللذان بنية متفق عليه وصلى الله على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث فيما يتعلق

118
00:48:10.250 --> 00:48:27.850
في الفجر سنة في سنة الفجر ثم صلى ركعتان خافتان كان يصلي فيما بعد الفجر بين الاذان والاقامة ويخففهما ان يقرأوا فيهما بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون في الاولى

119
00:48:28.250 --> 00:48:54.200
وصلاة يقرأ لقوله تعالى قولوا امنا بالله من سورة البقرة في الاولى والثانية قوله تعالى الله الاية من سورة ال عمران هذا السنة ان يخففهما ويقرأ بهما ايتين او هاتين السورتين

120
00:48:55.100 --> 00:49:21.700
وكان لا يعجل حتى يطلع الفجر ان اذن ما طلع الفجر صلاهما وكان خفيفة خفيفة عليه الصلاة والسلام حتى يأتيه الصلاة فيخرج وهذا يسن لهم ذلك ان يصلي ركعتين خفيتين

121
00:49:22.100 --> 00:49:38.600
اهل البيت فلا بأس. والامام يصليها في البيت ثم يخرج وقد صلاها. والمأموم ان شاء الله البيت هو افضل وان شاء الله صلاها في المسجد كما صلاها النبي عليه الصلاة والسلام

122
00:49:38.750 --> 00:50:03.250
لا يطول فيهما بل يخففهما نعم احسن الله اليك يصلي ركعتي الفجر اذا سمع النداء اه ما الاذان يا شيخ يعني بعد قبل الاقامة ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ولم يردد

123
00:50:03.400 --> 00:50:27.050
عليه الصلاة والسلام كان يصليهما بعد الاذان وبعد طلوع الفجر تأكل الصبح اما اذا جاءت المؤذن قبل ذلك المؤذن سواء في البيت او في المسجد او في الطريق او في اي مكان. الرسول يقول يا شيخ المؤذن فقولوا متى لا يقول

124
00:50:27.400 --> 00:50:41.900
سواء الجماعة في المسجد او فيقولون متى لا يقول