1
00:00:00.450 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:22.450 --> 00:00:50.400
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط السادس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.400 --> 00:01:12.850
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في في باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه بيان ساعة الاجابة واستحباب اكثار ذكر الله تعالى بعد الجمعة

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.100
وعن ثمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن فالغسل افضل. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

5
00:01:33.100 --> 00:01:53.100
عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. ثم يصلي ما كتب له. ثم ينصت اذا تكلم الامام. الا غفر له

6
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
ما بينه وبين الجمعة الاخرى. رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راحت الساعة الثانية

7
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
كأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا نقرنا. ومن راح في الساعة الرابعة فكان انما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرة حضرة

8
00:02:33.100 --> 00:02:52.550
يستمعون الذكر. متفق عليه نسأل الله اللهم وسلم على رسول الله كما آله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة فيما يتعلق الجمعة والاحسان لها هو التطهر وما في ذلك من الاجر العظيم

9
00:02:52.950 --> 00:03:12.600
مع العناية انصات الخطيب وعدم العبث هذه ثمرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة الرخصة او من فريضة الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضله هذا يدل على ان الوضوء هو الفريضة والغسل سنة مؤكدة

10
00:03:13.050 --> 00:03:31.500
ولهذا تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم  فدل على ان الوضوء يكفي هناك الغسل والسنة والكمال ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من راح الى الجمعة فليغتسل

11
00:03:32.000 --> 00:03:54.950
محتلم يعني متأكد وفي حديث عمار عند الصحراء يبقى ايه دي  ثم اتى الجمعة فالمفرق بين الاثنين وصلى ما قدر له منصتان فانه يظلم ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفي لفظ اخر وثلاثة ايام

12
00:03:56.050 --> 00:04:23.050
هذا فيه الحسنة العناية بالغسل في البيت وتطيب البيت يحسنون الثياب  اللباس المناسب يوم الجمعة يوم العيد يوم عيد المسلمين يعيد الاسبوع  فكل خطأ يتبع اجر عظيم صيامها وقيامها بما فيه فظل كبير

13
00:04:23.800 --> 00:04:40.700
ثم اذا وصل المسجد يصلي ما كتب الله له وليس بحد محدود يصلي ثنتين او اربعة اثنتين او ست ما شاء بعض الصحابة يصلي حتى يدخل الامام المسجد الى ان يدخل الامام

14
00:04:41.850 --> 00:05:00.650
لكن اقل شيء ركعتان تحية المسجد وفي حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة الساعة الاولى فكان مقر بدنه كانه قد تصدق بدنه ذبحها للفقراء والمساكين يتقرب بها الى الله

15
00:05:01.900 --> 00:05:21.350
من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب البقرة والراحة الثالثة كأنما قرب كبشا اقرن مرة في الساعة الرابعة كم قربة جارية  فاذا خرج الامام حضرت الملائكة ليس من الذكر فهذا حث على التوكيد

16
00:05:21.550 --> 00:05:35.550
معنى التوحيد منزلة تقديم قربات عظيمة ابل وبقر غنم فاقرب الله اعلم ان هذا التوحيد بعد طلوع الشمس من ارتفاع الشمس لان المسلمون بمشروع ان يبقى في مصلاه حتى ترفع الشمس

17
00:05:35.650 --> 00:05:53.250
كما كان يجلس عليه الصلاة والسلام في مصلاه فيكون التوجه الى جمعة بعد ذلك بعد ارتفاع الشمس بعد مجيئهم مشكلة الاولى اثنا عشر ساعة والليل اثنا عشر ساعة عند العرب

18
00:05:53.850 --> 00:06:11.650
الليل اثنا عشر من غروبها الى طلوعها والنهار من طلوعها الى غروبها العشر  والتحريظ على التقدم والمشاعر عن التمكين بهذا الفضل العظيم ثم هو مع التنفيذ يقرأ يصلي يحصل له خير عظيم

19
00:06:11.850 --> 00:06:37.700
بالنسبة مثلا للشخصية هو التفريق بين اثنين يعني مثلا قبل ما يبدأ الخطيب الخطبة لا يفرق بين اثنين اجلس بينهم بينهم صف بينهم الصف حيث انتهى الصف لا يفرق بين الناس. وامر اخر اخرى لا يتحط رقاب الناس في الصفوف. يذهب الى اطراف الصف ولا يتخطى الطريق بالناس

20
00:06:38.050 --> 00:07:04.850
الا اذا كانت مستقيمة يتخطأ خمس ساعات هاي تقسم اه من اه طلوع الشمس الى طلوع طلوع الامام؟ لا وغروبها خمس ساعات من ساعات النهار يحصل عليك بالنسبة للسنة الراتبة

21
00:07:04.950 --> 00:07:20.700
مثلا جيت صلاة الظهر كان اذن المؤذن برا المسجد اللي انا فيه ما بعد اذن هل ابدأ بسمة الراتبة او انتظر وقت الحمد لله صلاة راتبة كله طيب الحمد لله رب واسع

22
00:07:20.700 --> 00:08:14.300
الصواب التيمم  اسماء كبيرة يمشي عليها  والله اني استقرأت سورة الكهف يوم الجمعة جاء بها وجاء بعض الصحابة سنة نعم   النبي حث على الصلاة حتى يدخل الامام انه في عقده استثنى عليه الصلاة والسلام

23
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب صوم يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:35.650 --> 00:09:00.700
اكثار ذكر الله تعالى وعن وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوما ذكر يوم الجمعة فقال لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقلله

25
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
ها متفق عليه وعن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اسمعت اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته

26
00:09:20.700 --> 00:09:40.700
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم وعن اوس ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من نظر ايامكم يوم الجمعة فاكثروا

27
00:09:40.700 --> 00:10:00.400
علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. رواه ابو داوود باسناد صحيح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة

28
00:10:00.800 --> 00:10:21.800
فيما يتعلق يوم الجمعة وما فيها من ساعة الاجابة وشرعية الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام يتقدم بعضها لحد التمكين اليها وان من حضرها وانصت للامام فلم يضرب

29
00:10:22.750 --> 00:10:38.650
كان كفارة له ما بينه وبين الجمعة ثلاثة ايام وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافق هذا المسلم ثم قائم يصلي نسأل الله عز وجل الا اعطاه اياه

30
00:10:39.000 --> 00:10:59.150
واشار بيده يقلدها هذه الساعة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث اخرى  عن موسى انه ما بين الا ان تقوم الصلاة الخطبة الى ان تقرأ الصلاة الدعاء في هذا الوقت

31
00:11:00.600 --> 00:11:17.900
مش الجوزة بينها وبينهم بينها وبين خطبتين في الصلاة هذا عن اسباب الاجابة بعد العصر تكون بعد العصر ايضا من غروب الشمس والذي ينتظر الصلاة حكم حكم المصلي ينتظر الصلاة فهو في صلاة

32
00:11:18.400 --> 00:11:37.700
اذا دعاه حري بالاجابة فينبغي الاكثار من الدعاء في جميع ساعات الجمعة لعل الله جل وعلا يمن له يمن عليه بالاجابة في حديث اوس بن اوس يقول النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:38.150 --> 00:11:55.600
انه من افضل ايام ايام يوم الجمعة يوم الجمعة يوم الجمعة هو افضل ايام المشروع طلعت عليه الشمس فيه خلق ادم ابونا عليه الصلاة والسلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها

34
00:11:56.400 --> 00:12:19.250
وفي ساعة لا يرد فيها سائر كما تقدم تأثر عليها عليه الصلاة والسلام فان صلاة عليه صلاتنا قد ارمت ان بليت قال ان الله قد حرم الارض ان تأخذ ففي هذا الحث والتحريض على الاكثار

35
00:12:19.300 --> 00:12:32.300
من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وانها تعرض عليه يبتدي من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا يوم الجمعة من طلوع الفجر الى غروب الشمس

36
00:12:32.500 --> 00:12:50.050
فينبغي الاشهار فيه من الذكر والدعاء والتقربات والتطوعات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرا فينبغي الاكثار من ذلك لما فيه من الخير العظيم للمصلي وللنبي عليه الصلاة والسلام

37
00:12:50.750 --> 00:13:15.900
عليه الصلاة والسلام اروح عليه الصلاة والسلام يسر بذلك من عباد الله المؤمنين ولهذا يقول من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا تمام  النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

38
00:13:16.050 --> 00:13:35.000
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد اجمعها في بعضها احدى الصلاتين واحدى البركتين على ابراهيم واله

39
00:13:35.400 --> 00:13:52.000
اللهم صلي على محمد كما صليت على ال ابراهيم اللهم بارك على محمد وعلى ال ابراهيم في بعضها اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

40
00:13:52.750 --> 00:14:02.600
وفي بعضها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

41
00:14:03.400 --> 00:14:13.400
في بعضها اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. كله حسن اذا كان شيء من

42
00:14:13.400 --> 00:14:34.100
هذا كله طيب  ثناؤه عليه نعم. قوله وهو قائم يصلي الا تكون مقيدا بالقيام يعني مش مشهورة بالصلاة لان الصلاة فيها قيام وفيها ركوع وفيها قارئ القرآن يعتبر يعني مشتعلة وهي مشتعلة

43
00:14:34.150 --> 00:14:51.700
لو كان احسن الله اليك اذا كان مستعد ينتظر الصلاة بعد اذان العصر ينتظر المغرب فهو في حكم الصلاة كما في الحديث الصحيح حتى لو كان يقرأ القرآن يقرأ القرآن يقرأ القرآن او يقرأ العلم جزاكم الله خيرا

44
00:14:51.700 --> 00:15:28.250
مسلا مساك الله بالخير طال عمرك   نعم مم    ويقال اللهم صلي عليه وسلم هذه فلا بأس هذه مختصرة اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي على رسوله اللهم صلي على نبيه اللهم سلم عليه عليه الصلاة والسلام كما يقول في الحديث عند قراءة الحديث في الكتب

45
00:15:28.450 --> 00:15:52.900
نعم  اشياء معينة يعني اشياء خفيفة مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اشار بيده يقلده بالنسبة لزيارة القبور يوم الجمعة في اي وقت ما فيها خاص في اي وقت وسنة في العيد او في النهار في الجمعة في غيرها. احسن الله اليك

46
00:15:53.850 --> 00:16:13.850
لا يزيد على محتمل محتمل ان تعقل واحتمل في هذا الوقت وهذا في وقت ان احدهم ناس للاخر محتمل يدعو كثيرا في يوم الجمعة يدعو كثيرا في ساعتها لعله يصادف هذه الساعة

47
00:16:13.900 --> 00:17:02.200
يخص والعصر يخص وقت المشي مع يخص العناية   الراجحة كلها كلها اضحيات كلها ضحية يدعو في هذا وفي هذا. اضع يدي فلا بأس لكن في عند يسمع الفقير نهاية  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

48
00:17:02.200 --> 00:17:25.600
اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة ظاهرة او اندفاع بلية ظاهرة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما

49
00:17:25.600 --> 00:17:45.600
كنا قريبا من ازوراء نزل ثم رفع يديه فدعى الله سعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم اما طرقا يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله صلاة وقال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني

50
00:17:45.600 --> 00:18:05.600
ثلث امتي فخرجت ساجدا لربي شكرا. ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخرجت اذا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر. فاعطاني ثلثا الاخر فخرجت

51
00:18:05.600 --> 00:18:29.400
رواه ابو داوود باب فضل قيام الليل قال الله تعالى ومن الليل تتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما نحن لا. وقال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع. وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

52
00:18:29.400 --> 00:18:49.400
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقل له لما تسمع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا

53
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
ان شكورا متفق عليه وعن المغيرة ان شعبة نحوه متفق عليه. وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فطرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان؟ متفق عليه

54
00:19:09.400 --> 00:19:33.750
اما بعد هذه الاحاديث الاول منها يتعلق بسجود الشكر والثانية كان يتعلق بالليل يسحب من اعطاه الله نعمة جديدة الله عن نقمة ان يسجد لله شكرا هكذا المسلمون اذا نصرهم الله على نبيهم

55
00:19:33.800 --> 00:19:54.900
في عام الشكر ولهذا كان يسره سجد لله ذكرا وانتفع لامته الذين اجابوه وطاعوه شفع لهم الله شفاعته ساجدا لله عز وجل وهم امة محمد بن الهيبة التي قال فيها سبحانه كنت خير امة وهي في النفس

56
00:19:55.200 --> 00:20:13.250
تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله والله وعدهم فيه وعدهم فيهم سبحانه وتعالى ان يشفعه فيهم في دخولهم الجنة هو عليه فهو اول الجنة عليه الصلاة والسلام واول امة تدخل الجنة من الامور امة مجيبة التي اطاعته واتبع شريعته

57
00:20:13.600 --> 00:20:35.600
يشفع فيهم شفاءات متعددة عليه الصلاة والسلام الجنة وتبقى بقية في النار يخرجهم الله برحمته جل وعلا من يفعل ما يريد بالخلود ماتوا على توحيد ولهذا اخرجهم الله من النار

58
00:20:35.750 --> 00:20:49.550
فلا يخلد في النار الا من مات على الشرك بالله والكفر بالله سبحانه وتعالى اما الموحدون فان دخل دخلوها فانه لا يخلدون فيها يعذبون على قدر المعاصي التي ماتوا عليها لم يتوبوا منه ثم يخرجون منها

59
00:20:50.350 --> 00:21:04.750
كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ان الله لا يرجع الفتنة ورافع ما دون ذلك لمن يشاء من الشرك يغفره الله لمن يشاء بعض الناس اعمال صالحة فعلها واعمال طيبة اسلفها

60
00:21:05.550 --> 00:21:28.400
وبعضهم يعنى بشفاعة الشفعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم والملائكة والمؤمنين والافراط وبعضهم يطهرون بمعاصيهم او عقوق او غير هذا فاذا طهرت اخرجه الله من النار الى الجنة  فينبتون فيه كما تنبت الحلبة في حمل الشيب فاذا تم خلقه ادخلهم الله الجنة

61
00:21:29.850 --> 00:21:46.350
ولما جاء خبر قتل كذاب في عهد الصديق رضي الله عنه سجد لله شكرا رظي الله عنه كان الصحابة توجهوا الى الامام هنا من اجل قتال مسيفة الكذاب ومن معه الذي يدعى النبوة

62
00:21:46.800 --> 00:22:03.000
فقتلوه فقتلوه جماعة من اصحابه واسلم الباقون منهم فلما جاء خبر خبر الصديق انه قتل لله سيدة ساجدا السنة لمن جاءه فليسره بالنسبة ان الله نصر المؤمنين وايدهم على عدوهم

63
00:22:03.400 --> 00:22:23.250
وسجد الله شكرا فهذا مستحب او ولد له ولد في شدة الله شكرا او صلى كل هذا مما يحبه الله جل وعلا مما شرع الله التهجد بالليل التعبد بالليل ليسأل الله العبد يصلي ثلاث يصلي خمس يصلي

64
00:22:23.350 --> 00:22:41.850
ما يسر الله له يسلمكم الاثنتين يقول الله جل وعلا في عباد الرحمن والذين يهديون ربهم سجدا وقياما. فعباد الرحمن مؤمنون بصفاتهم التعبد بالليل والتهجد بالليل قال تعالى في كتابه العظيم

65
00:22:42.000 --> 00:23:05.400
يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قليلا او زد عليه ويقول جل وعلا من الليل نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقالا محمودا جل وعلا في عصمة المتقين كانوا قليلا من الليل ما يرجعون بالاسحار هم يستغفرون

66
00:23:05.600 --> 00:23:32.900
ويقول سبحانه تتجافى جنوبهم عن المواضع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون رضي الله عنها يقوم طويلا يقرأ ويركع طويلا ويسجد طويلا عليه الصلاة والسلام

67
00:23:33.150 --> 00:23:45.050
يصلي ويصلي احدى عشر ركعة يسلم بكل ثنتين صلى ثلاث عشر ركعة يصلي من كل اثنتين وربما صلى اقل من ثاني تسعا او سبعا القراءة ويطيل في الركوع والسجود عليه الصلاة والسلام

68
00:23:45.350 --> 00:24:03.150
قال في عشر يا رسول الله كيف تفعل هذا وقد غفر الله لك؟ ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال اني احب ان اكون عبدا شكورا عليه الصلاة والسلام قيام الليل ويسر الله له في اول الليل في وسط الليل في اخر الليل حسب حسب التيسير

69
00:24:04.200 --> 00:24:18.200
واقل نفخة واحدة يوتر بها اقل ذلك بعد سنة الاثم واذا اوتر بثلاث او بخمس او باكثر كل ما زاده خير له افضل وافضل واكمله باحدى عشرة او ثلاثة عشرة

70
00:24:18.300 --> 00:24:40.300
ركعة يسمى كل ثنتين النبي عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع. كان الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة او قال داعي لما شفع لامته. فيها سؤال في اهل الصلاة شهرة الشهرة الصحيح سبل التلاوة يستحب ولو كانت غير طهارة يرفع بعد السجود

71
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
احسن الله اليك تكبيرة في الصلاة؟ حديث سعد ابناء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالشكر عليه الصلاة والسلام تحقيق الشيخ حاصل الدين الالباني يقول حديث السجود يقول ضعيف سندا وحديثا يحتاج نعم في الحديث صحيح

72
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
سجد لله الشكر عليه الصلاة والسلام. جزاك صيغة السجود ولا مثل سجود الصلاة افضل جاءهم ما يسرهم من امور الدنيا والاخرة فقط من الامور التي تنفع المسلمين شر المسلمين تنفعهم. فاذا جاءه ولد او شيء هذا ينفع

73
00:25:40.300 --> 00:26:20.300
احسن الله اليك. تلاوة. يعني الافضل ان واحد يقوم يا شيخ يحمد ربه ويثني عليه ويدعوه جل وعلا وقل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان افعل مرة واحدة يا شيخ؟ هم؟ مرة واحدة تفعل؟ وش هي؟ السجود اه على حسب ما الله اكبر

74
00:26:20.300 --> 00:26:48.200
الله عن يمينك وعن شمالك سنة احسن اليك بعضهم ينكر يقول ما دام انه يقرأ قرآن ادعه يعني لا تسلم عليه ما في شيء اخباره ولا في الصف ايه يسلم عليه من يصافحه مرة

75
00:26:48.200 --> 00:27:08.200
فواحد قال اه من الدعاب قال لا ما تسلم علي هذا غلط. سعد ابن حديث حاشاه نعم يقول اخرجه ابو داوود واخرجه البيهقيه وفي سنده موسى بن يعقوب السمعي وهو سيء الحفظ وشيخه

76
00:27:08.200 --> 00:27:18.200
ابن الحسن ابن عثمان مجهول لكن في الباب عند ابي داوود والترمذي من حديث ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به خر سالبا

77
00:27:18.200 --> 00:27:30.850
لله تعالى وسنده حسن وسند كعب بن مالك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عليه لما جاء خبر التوبة سجد لله كعب رضي الله عنه انتهى

78
00:27:31.600 --> 00:27:51.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

79
00:27:51.600 --> 00:28:11.600
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا. متفق عليه. واعلم بالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

80
00:28:11.600 --> 00:28:31.600
ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة

81
00:28:31.600 --> 00:28:51.600
حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنيه متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام فلا تعقد يضرب

82
00:28:51.600 --> 00:29:11.600
ولكن عقدة عليك ليل طويل فارقده. فان استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده فاسق فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اسمح خبيث خبيث النفس كسلان. متفق عليه

83
00:29:11.600 --> 00:29:30.250
آآ الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة كلها تحت على قيام الليل قيام الليل سنة مؤكدة. وفيه خير عظيم الجنة. وهو من صلة عباد الرحمن

84
00:29:30.300 --> 00:29:45.950
ومن اخلاق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا في صفات عباد الرحمن والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما وبالنسبة للمتقين كانوا قليلا من الليل لا يفجعون ومن اسهارهم يستغفرون

85
00:29:46.500 --> 00:30:06.450
ويقول جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل وزمل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قم الليل الا قليلا نصفه او ينقصه قليلا. انزل عليه نصفه ترطيبه في اخره يقول ان ربك يعلم انك تقوم عند من ثلث الليل من ثلثي الليل ونصه وثلثاه وطائفة والله يقدر الليل والنهار اين لم تحسن

86
00:30:06.450 --> 00:30:21.000
ما تاب عليكم فاقرأوا ما تيسرون اقرأوا ما تسمعوا من القرآن. المقصود ان الله جل وعلا حتى نبيه والمؤمنين على قيام الليل. نصف ثلث ما تيسر منه تقرأ ما تيسر من

87
00:30:21.150 --> 00:30:44.900
من الليل معلوم ان الصلاة فيها قراءة ويقول جل وعلا فيه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم جزاء بما كانوا يعملون. فقيام الليل من افضل القربات من افضل الطاعات. وسنة النبي عن الصلاة افضل. قال صلاة الليل

88
00:30:46.350 --> 00:31:03.150
لما فيها من تواطئ القلب واللسان والاقبال على الصلاة وخشوع القلب وانقطاع مشاغل الدنيا هذه اغلب وفي هذه الاحاديث الاربعة حثم على ذلك الحديث الاول حديث عبد الله بن عمر

89
00:31:03.200 --> 00:31:24.600
رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل  فلما سمع عبد الله هذا الكلام صار يتهجد من الليل حرصا على هذه الخصلة العظيمة وقال لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لا يا عبد الله لا تكون مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل

90
00:31:25.100 --> 00:31:46.750
من امر قد يعمل الرجل عبد الله بن عمر قال لا تكن مثل فلان كان يقوم الاثنين فترك قيام الليل كان عبد الله بن عمر يسهر الليل تعبدا فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فاعط كل ذي

91
00:31:46.750 --> 00:32:07.000
الحق ثم نام بعض الشيء وينام بعض الشيء العشا ولما مر جماعة على مثل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله كأنهم تقالوه فقال احدهم اما انا فاصلي ولا انام

92
00:32:07.350 --> 00:32:22.950
قال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فلا يجوز للنساء قد اكرمنا فلا انام على فراشي الاخر يقول لا اكل اللحم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني اصلي هل خطب الناس

93
00:32:23.050 --> 00:32:44.750
وحمد الله قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر وازوج النساء واكل اللحم فمن رابع من ريب عن سنته فليس مني فينبغي تشديد التكلف يصلي الإنسان ما تيسر ويصوم ما تيسر من دون تشديد تخلف

94
00:32:45.450 --> 00:32:55.450
والحديث عن ابن مسعود سئل عن رجل نام حتى الصباح ما قام في الليل قال ذاك الرجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه هذا فيه ان الشيطان قد يكفنه

95
00:32:55.450 --> 00:33:18.350
عن قيام الليل في اذنه او اذنيه وهذا يشجع على قيام الليل. يدل على فضله المؤمن يقول ما في الشر صلي ثلاثة صلي خمس صلي سبع صلي ما تيسر يسلم كل ثنتين ويسلم واحدة في اوله في وسطه في اخره حسب التيسير. واخيه الافضل اذا تيسر اخر الليل هو افضل

96
00:33:20.150 --> 00:33:43.450
لقوله صلى الله عليه وسلم ربنا كل ليلة. حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني اذا اعطيه حتى ينفجر الفجر هذا يليق بالله لا يشابه خلقه نزول لا يعلم كيفيته الله سبحانه وتعالى يليق بجلاله لا يشابه الفرق في نزوله ولا في استوائه ولا في سائره سبحانه وتعالى

97
00:33:43.450 --> 00:34:00.100
لكن يدلنا على ان هذا الوقت وقت عظيم الدعاء التوبة فاذا تيسر للمؤمن ان يكون له نصيب من ثلث الليل فهو خير عظيم الحديث الرابع يقول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يعقد على قافلة الاسلام قال ثلاث عقد

98
00:34:00.150 --> 00:34:25.450
يظهر على كل عقدة فيقول نم فان عليك يدا طويلا يعني شدة على النوم حتى يفوته قيام الليل فاذا قام وتوضأ فاذا قام ذكر الله انحل ثقله ليتوضأ الثانية فاذا صلى ما تيسر انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس

99
00:34:25.500 --> 00:34:41.850
والا اصبح مثل هل يفيد الله المؤمن على خطر من هذا الشيطان وهذا العدو فاذا قام من الليل يذكر الله الشرعي يصلي ما يسر الله له يجتمع عقد الخبيث وتثبيته وفق الله الجميع

100
00:34:41.850 --> 00:34:59.350
الله اليك. صلى الله عليه وسلم. نعم الرجل عبد الله بل كان يقوم من الليل الا يدل على ان القيام شرط في العدالة يمدح يمدح كله تطوع نافلة ليست بمريضة

101
00:34:59.750 --> 00:35:31.950
اهل العلم يمدحون بهذا مثنى عليهم بما اثنى الله عليهم في هذا الاسلوب في حث وتحريره بعد العشاء ونام الى الفجر ما دام سلم يسر الله له الحمد لله الى ان تصل الى المدينة نعم نعم حسن حسن المطلوب منه الاستيقاظ في اخر الليل

102
00:35:31.950 --> 00:35:58.200
نعم يصلي ثنتين اربعة ست شمال لا وما هو الوتر؟ لمدة سنة؟ نعم. الله يهديك بالنسبة اه ذاك رجل بالشيطان باذن الله نام عن صلاة الفجر ولا عن قيام الليل؟ قيام الليل قيام الليل المسلم. هل يبدأ من قيام الليل او من

103
00:35:58.200 --> 00:36:19.700
صلاة الفجر بس بالنسبة لبداية يعني الورد اول يوم طلوع الفجر ان هو مش هينسى. راح النهار تبع الليل. والله النهار تبع النهار كله. لو فعلها بعد الصبح او بعد طلوع الشمس كله طيب

104
00:36:20.250 --> 00:36:50.550
في اول النهار يشتق عليه الشمس. وبعد الزوال كله اتبع المساء الى اول الليل اثناء الليل. احسن الله اليك صلى العشاء ونام الفجر للاذان معنى ذلك ولم يقم نعم ولم يقم هل ينطبق عليه ان الشيطان؟ الله اعلم الله اعلم. قد يكون اذا كان عازم ولكن قد يسلم الطيبة

105
00:36:50.600 --> 00:37:11.850
نية وعناية يبكر الساعة يتخذ الاسباب اخر الساعة هذا لم تربط. لكن سائل الحديث الصادق ان كان عند الساعة ركب الساعة بكر منهم حتى يتيسر له النشاط والعلم يأخذ بالاسباب

106
00:37:11.900 --> 00:37:34.750
سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه

107
00:37:34.750 --> 00:37:54.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل ان تدخلوا الجنة بسلام. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

108
00:37:54.750 --> 00:38:14.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا

109
00:38:14.750 --> 00:38:39.800
ترسم حفاوة البواحدة متفق عليه. وعن رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ما متناه ويوتر بركعة ويوتر بركعة متفق عليه. بسم الله واله واصحابه من اهتدى به اما بعد فهذه الاحاديث ايضا الاربعة

110
00:38:39.850 --> 00:38:58.150
تعلقوا صلاة الليل قبل صلاة الليل وان السنة مثنى مثنى كما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل صلاة القربى عظيمة المهم يعمل الرسل والاخيار ومن اعمال عباد الرحمن وهي مشروعة لكل مسلم ومسلمة

111
00:38:58.400 --> 00:39:13.000
تهدد بالليل بما يشاء الله في اوله او في وسط او في اهله حسب ما يتيسر وعائشة رضي الله عنها من كل ليلة رسول الله من اوله واوسطه واخره استقر وتره اخيرا

112
00:39:13.200 --> 00:39:25.850
الثلث الاخير عليه الصلاة والسلام وهم الافظل ومن يخاف ان لا يقوم من اخر الليل شرع له ان يرسل من اول الليل من اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا جهر

113
00:39:26.600 --> 00:39:38.400
والله انهما كانا يخشيان لا يقومان في اخر الليل من اجل دراسة الحديث وحفظه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن سلام ايها الناس واطعموا الطعام

114
00:39:38.800 --> 00:39:59.000
وصل الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام المسلم مشروع لهم هذه افشاء السلام واطعام الطعام وصلة الارحام وصلة الليل. كل هذا مشروع  الطريق في بيته اينما كان يفسد الكلام

115
00:39:59.650 --> 00:40:18.900
سنة وقربى يطعم الطعام يتصدق يحسن على اقاربه وغيرهم على الفقراء والمساكين  العملية افضل قال ان تطعم الطعام وتقرأ السلام قال من عرفتم من لم تعرفه يقول جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

116
00:40:21.700 --> 00:40:50.350
فيقول جل وعلا واعبدوا الله واليتامى والمساكين واليتامى والمساكين هكذا صلة الرحم صلة الاقارب والاحسان اليهم من الاخوة والاخوال والاعلام بغير العم والخال يصلهم اليهم مما اعطاه الله ولو بالسلام ولو بالكلام الطيب

117
00:40:52.700 --> 00:41:11.700
وصلوا بالليل والناس من اركان التهاجر بالليل عند غفلة الناس يقوم يصلي بين يدي ربه يسأله ويضرع اليه هذه من افضل العبادة من القربات افضل؟ صلاة الفريضة قد ذكرت صلاة الليل افضل من صلاة

118
00:41:11.700 --> 00:41:49.850
صلاة الليل وامر الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يعني عاشوراء وصلاة الليل لانه يتواطأ فيها القلب واللسان يحصل فيها الخشوع عند غفلة الناس وفي حديث من الامر   فاذا يعني ثنتين ثنتين عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة

119
00:41:50.550 --> 00:42:08.900
ثم يوتي بواحدة والسنة يكون عاقبته اخر صلاة وترا نختم بالوتر واحدة وان اوتر بخمس جميع او ثلاث جميع او سبع جميل فلا بأس لكن الافضل ثم عليه الصلاة والسلام

120
00:42:10.050 --> 00:42:34.550
مع الخشوع والطمأنينة للدعاء الى الله عز وجل في جلوده في بعد قراءة التهيئات في اخر الصلاة في اخر تسليمه يكثر من الدعاء وفق الله الجميع ايها ايها الناس افشوا السلام الامر بالوجوه. انها سنة. طويلة سنة

121
00:42:34.550 --> 00:43:08.100
ترجيح سنة وهكذا اطعام الطعام كلها سنة الفريضة خمس صلوات ترجيحكم احسن الله اليكم اما الرد امر الرد عجيب احسن الله اليك يا شيخ من كثرة العاملة الكافرة احيانا يتحرج الواحد من

122
00:43:08.100 --> 00:43:28.100
هل يسلم ما يدري من يقول سم. قال ان الطعام وتقرأ السلام على هل عرفتم ان لم تعرف؟ حتى لو كان كافر لا اذا عرفنا انه كافر نافذ لا ما ادري عنه احسن اليك احيانا تصير معك واحد يقول لا تسلم تدري على

123
00:43:28.100 --> 00:43:48.100
رحنا نسلم نسلم على ما بقيت الا اذا علمت يقينا انك كافر. ايه جزاك الله خير يا شيخ عموما الادلة على السلام في السناب الا تدلوك؟ اقول اه مشروع وان تبدأ افضل ويرد على وزئت فرد عليه ثواني

124
00:43:48.100 --> 00:44:18.100
المؤمن بهذه الخيرات احسن الله اليك يا شيخ. عندنا في الجامعة اكثر رافضة ابتداء بالسلام. تعلم ان الموافقة اظهروا بدعتهم لا تبدأهم. ولا ترد عليهم يعني لا يصلون بالبث لا يصلون في المسجد يصلون مع جماعة؟ اي نعم. يعني لا يرد عليهم

125
00:44:18.100 --> 00:44:52.900
حتى يسلم على المسلمين السنة سلم عليه سلم عليه ليس لك الا طاهر جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

126
00:44:52.900 --> 00:45:12.900
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتى نظن

127
00:45:12.900 --> 00:45:32.900
لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته. رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة تعني في الليل

128
00:45:32.900 --> 00:45:53.500
يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يستمع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة. رواه البخاري. وعنا رضي الله عنها قالت ما كان رسول

129
00:45:53.500 --> 00:46:13.500
صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر

130
00:46:13.500 --> 00:46:43.500
فقال الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي. متفق عليه لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تعلق بصلاة الليل

131
00:46:43.950 --> 00:47:00.700
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد من الليل ليسر الله له ويحافظ على ذلك فاذا شغله نوم او مرظ صلى من النهار ما يقابل ذلك وكان صلى الله في الغالب يوتي باحدى عشرة كما قالت عائشة

132
00:47:01.150 --> 00:47:20.900
الغالب عليه انه يؤتي به الآخرة مسلم من كل ثنتين فاذا فاته هذا الورد من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة زاد ركعة خمس تسليمات  فيقظي الوتر مشفوعا ويقول انس رضي الله عنه

133
00:47:20.950 --> 00:47:30.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم حتى نقول لا يفطر ويصل للفطر حتى نقول لا يصوم وهذا معنى دين ايضا من حديث عائشة ومن حديث ابن عباس وغيرهم

134
00:47:30.400 --> 00:47:45.550
على حسب اشغالها عليه الصلاة والسلام تارة تكثر اشغاله فيسجد الافطار يتقوى على حاجات الناس واعمالهم وتارة تقل الاشغال فيصل الصوم عليه الصلاة والسلام فدل ذلك على ان المؤمن ينتهز الفرص

135
00:47:45.700 --> 00:48:00.750
اذا وجد الفصل صام تطوع واذا شغل افطر ولا ترى تشاؤز ان تراه ليلا يصلي الا رأيته ولا تحب ان تراه نائما الا رعيته ايمان ويقول ما يقوم الليل كله

136
00:48:00.900 --> 00:48:15.850
من يصلي بعض الليل وينام بعضه هذا هو السنة ولهذا قال ولكني اصلي وانام ثم افطروا فمن ريب عن سنته فلا ليس مني ولما عرف ان عبد الله بن عمرو كله

137
00:48:16.650 --> 00:48:35.750
ما من ذلك عليك حقا ولزوجك عليك حقا كل ذي حق حقه تصوم مؤخرا هكذا السنة وكان صلى الله عليه وسلم اذا سجد السجدة طول يطول في صلاته قيامه والركوع وسجوده

138
00:48:35.800 --> 00:48:53.750
قالت عائشة بقدر ما يقرأها احدكم خمسين اية عليه الصلاة والسلام يقرأ كثيرا ويطوف في ركوعه وسجوده عليه الصلاة والسلام. والمؤمن حسب طاقته. يصلي ما يسر الله له ولا يطول التطوير يشق عليه فليصلي

139
00:48:53.750 --> 00:49:11.350
الصلاة التي فيها الخشوع والخضوع والتدبر والتعقل على حسب ما يسر الله له وتقول رضي الله عنها انه كان اوتر من اول الليل ومن اوسطه ومن اخره ثم استقر ركنه في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

140
00:49:11.800 --> 00:49:24.950
وهو افضل اذا تيسر اخر الليل فهو افضل وان اوتر فيما تيسر في اوله او في وسطه حكم التيسير عن جابر يقول صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليتلوه

141
00:49:25.100 --> 00:49:44.600
وربما ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة الآخرة يسود فذلك افضل. وكان في الغالب يصلي احدى عشرة يصلي اربعا من تسليمتين    ثم يوصي بثلاثة عليه الصلاة والسلام يقرأ بسبه

142
00:49:45.300 --> 00:50:09.650
قل هو الله احد  والاخيرة يقول فيها قل هو الله احد احدى عشرة وربما صلى ثلاث عشرة ستة تسليمات واوتر بواحدة ربما عليه الصلاة والسلام كل هذا من باب الاسلام ومن باب التنوع

143
00:50:10.000 --> 00:50:22.650
عندما تنوع في العبادة ولا حرج ان شاء اوترى الاحدى عشرة ان شاء الله التراويح ثلاثة عشرة ان شاء الله التراويح خمس او يشابه حسب التشهير قد ينشط قد يقوم مبكرا

144
00:50:22.700 --> 00:50:45.150
ليطول ويكثر العدد وتارة يضيق به الوقت ليختصر والمؤمن يجاهد نفسه ولا يكلفها ما لا نطيق بل يجتهد في ان تخون صلاته معتدلة متقاربة ليس فيها مشقة لانه اذا شق على نفسه قد يترك ينبغي ان يتوسط حتى لا يشق على نفسه وحتى لا يمل

145
00:50:47.550 --> 00:51:01.850
وكان صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين سنة الفجر ثم على شقه الايمن ينتظر بلال المؤذن فاذا جاء بلال وادمه في وقت معتاد خرج عليه الصلاة والسلام وصلى بالناس

146
00:51:01.900 --> 00:51:22.700
انه يستحب بعد سنة رجب فجرا واذا صلاها في البيت يستحب له ان شاء الله ليلا اما اذا صلحت المسجد لا يصوم مع الناس في صفوفهم انما في البيت كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم

147
00:51:22.700 --> 00:51:44.850
يقوم في اخر الليل فكيف يخرج قول انس وكان وكان لا تشاوى ان تراه من الليل يختلف. قد يصلي الاول من اوله او شرطه يطلع عليك فانشاءه على مثل البيوت والصحابة على مثل السحر

148
00:51:45.100 --> 00:52:05.100
اللهم صلي على محمد ترى الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يقصد به عاشوراء او نفس الشهر كله يستحب الصيام الشهر عشرة كلها واذا اصاب كله صام العاشر والتاسع او التاسع والعاشر والحادي كله خير ان شاء الله. هل له ان يطيل السجود اكثر

149
00:52:05.100 --> 00:52:33.950
من اطالته للقيام صلاة معتدلة. صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد الركوع جلسته فشجدته فجلس بين التسليمتين بين السجدتين قليل من السواد تكون صلاة المسجد متقاربة. الامر واسع. ما في تشييد. الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم بسبع

150
00:52:33.950 --> 00:53:08.900
احدى عشر ثلاثطعش يعارض لانه كان عملهم لمن؟ لكن حسب التأثير حسب التكسير  قيمة حسنة النبي يا شيخ مستحب يا شيخ في رمضان احيانا يترك القنوط واحيانا يقنط يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقنت يوم ويترك

151
00:53:08.900 --> 00:53:43.200
لكنها مستحبة من تركها الصحابة كيف يقنط فلا بأس اذا ترك بعض الاحيان حتى يعلم الناس ما هو بواجب من باب التعليم  من باب التعليم نعم من باب التعليم اندام التعليم

152
00:53:43.750 --> 00:53:50.174
من باب التعليم اندام التعليم