1 00:00:00.750 --> 00:00:22.850 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام بالمملكة 2 00:00:22.850 --> 00:00:50.650 العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله الشريط السابع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 3 00:00:50.650 --> 00:01:10.650 اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء. قيل ما 4 00:01:10.650 --> 00:01:30.650 قال هممت ان اجلس وادعه متفق عليه. وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت 5 00:01:30.650 --> 00:01:50.650 ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح العنوان فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح واذا مر بخوان سأله واذا مر بك عوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقوم سبحان ربي العظيم 6 00:01:50.650 --> 00:02:10.650 فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه قال 7 00:02:10.650 --> 00:02:31.150 سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قالت طول القنوت. رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على اله واصحابه. اما بعد هذه الى هذه الثلاثة كل من تعلق قيام الليل 8 00:02:31.150 --> 00:02:53.000 تقدم في ذلك ايات واحاديث كلها قبل قيام الليل وقيامه له سنة مؤكدة عباد الله الصالحين اخلاق عباد الرحمن وهو خلق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سيد وافضل الخلق كان يقوم الليل ان يتهجد 9 00:02:53.600 --> 00:03:15.550 عملا بقوله من الليل عسى ان يأتي ربك مقاما محمودا وعلى ان عند قوله سبحانه يا ايها المجزم ومن الايمان الا قليلا هذا من صفة عباد الرحمن التهجد بالليل. قال تعالى والذين الذي في ربهم سجدا يوم القيامة 10 00:03:16.150 --> 00:03:40.750 ومن صفاتهم خضوع لله والعناية بالعمل الصالح ولهذا ذكر الله من صفات كثيرة ومن صفات المتقين قوله سبحانه فكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاشعار هم يستغفرون وكان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشر اتركه. في الغالب. وربما صلى ثلاث عشرة 11 00:03:40.800 --> 00:04:10.150 ويطل القراءة والركوع والسجود قال وفي حديث ابن مسعود انه قال معه ذات ليلة وذكر حذيفة انه قام في ليلة فقرأها في ركعة في البقرة والنساء يقف عندكم تشبيه يشبه كل فيها دعاء يدعو 12 00:04:10.700 --> 00:04:35.100 وفي اياتها تعود يتعبد هذا هو السنة للانسان وعنده قدرة والمشروع ان يكون ركوعه وسجوده بين السجدتين. واعتداء بعد الركوع قريبا من القيام. يعني متقاربة. ثم الصلاة معتدلة متقاربة قال المرء ابن ادم رضي الله عنه 13 00:04:35.350 --> 00:04:58.450 ونقص الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم. فرأيت قيامه فركعته تأتي الناس بعد الركوع سجدته فليشهده من بين قريبا من الشهوة اذا اطال القراءة طول السجود القراءة خلف الركوع والسجود فصلاته متقاربة ومعتدلة 14 00:04:59.350 --> 00:05:26.950 والانسان يعمل ما يستطيع لا يشق على نفسه فالمهم ان يصلي من الليل ما تيسر ويطير حسب طاقته وحسب راحته في قراءته وركوعه وسجوده افضل القيام يعني يوم القيامة فهو الصلاة والقيام يعني يكون يطيل بقيامه وقراءته وتدبره 15 00:05:29.200 --> 00:05:51.950 القراءة تدبر وتعقل والفهم والعمل ولهذا قال جل وعلا كتاب انزلنا عليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس من ينذروا به؟ وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر وليتذكر اولاده وليذكر اولو الالباب 16 00:05:52.250 --> 00:06:09.250 وانزل للذكرى والبلاغ والبيان والحث والتحرير والترغيب والترهيب. ما لم يدارد القراءة ومع ذلك قراءة له فضل عظيم. كل حرف بحسنة وحسنة بعشر امثالها لكن اذا كان مع ذلك تعتني بالعمل كان خيرا الى خير 17 00:06:10.700 --> 00:06:50.050 وفق الله قائما ماذا يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مثلا واهدني واجبرني وارزقني اللهم اغفر لي وارحمني اللهم اصلح قلبي وعلي اللهم اغفر لي ولوالدي احسن الله اليك السؤال 18 00:06:50.050 --> 00:07:22.850 في الفريظة وفي النافلة اذا مر باية الصلاة والسلام التهجد كان يعمل هذا الشيء من فعلها في فريضة لكن تركها افضل على الناس تركيب الصور لذلك في حديث حذيفة انه قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران في اولهم 19 00:07:22.850 --> 00:07:52.850 ولهذا الصحابة قدموا المصحف. امرت بامر هل يؤخذ منها ان الرجل الامام اذا قال الصلاة من رجل يتأخر عنها ويصلي في مسجد اخر؟ ها؟ اقول قول الصحابي هممت بامر سوء هل يؤخذ من هذا 20 00:07:52.850 --> 00:08:40.950 هم وهم ما يفعله المسلمون. لا يكون التشبه الا بهذا الشبه الطائرة الاشياء التي جدت كثير من بالنسبة للدعاء في السجود هل الانسان يشارك والديه وذريته؟ نعم؟ حال الانسان يشارك فيها 21 00:08:40.950 --> 00:09:21.800 فاكثروا الدعاء. يدعو لنفسه ولوالديه المسلمين وللمسلمين ولمشايخه ولزملائه. نعم. ولمن احسن اليه جزاك الله خيرا عمران ودخل رجل عندهم شغل ممكن يخرج من الصلاة اذا كان الصحابي لما النبي صلى الله عليه وسلم 22 00:09:21.800 --> 00:09:51.800 اسيدي مسؤول هل ينكر عليهم يا شيخ او اذا كان يشق عليه لان اسمهم الشاعر وفيهم العاريف اللهم لك الحمد ما يجلس العربية صلبة ملابس تشبه ملابس الكافيين لكنها غير مقصودة لهم يا شيخ تعارفوا عليها انها ملابسهم مثل البنطلونات القمصان 23 00:09:51.800 --> 00:10:11.800 قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الى الله صلاة داوود واحب 24 00:10:11.800 --> 00:10:31.800 قيام من الله قيام داوود. كان يوم كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه. وينام سدسه. ويصوم يوما ويفطر يوم متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 25 00:10:31.800 --> 00:10:51.800 لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرا من نمل الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احد 26 00:10:51.800 --> 00:11:10.800 من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين. رواه مسلم. وبالله التوفيق نسأل الله اللهم صلي وسلم عليه هذه الاحاديث الثلاثة تدل على فضل قيام الليل وان قيام الليل من افضل العبادات 27 00:11:11.150 --> 00:11:38.900 الرحمن كما قال جل وعلا هذه من اعمال المتقين الرحمن وهنا احب الصلاة الى الله ترجي من الشرق الاوسط من الثلث الاخير بامام الشرك الاخير يتقوى بها الاعمال النهار والنصف الاول يقرأ ينام 28 00:11:39.500 --> 00:12:03.100 واحبوا صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما تيسر هذا والا فلا من كل شهر فهو صيام الدهر وفي هذا خير عظيم وفضل كبير ندعوا الله فيها بشيء اجب الله دعوته 29 00:12:03.500 --> 00:12:17.500 قال هنا حتى يجتهد الناس في صلاة الليل دعاء في الليل جاء في بعض العلماء انها في جوف الليل الاخر فهذا يدل على في الليل وان الدعاء في الليل في ساعة مستجابة 30 00:12:17.850 --> 00:12:37.750 وهكذا في الثلث الاخير كل مستجاب فيه الدعاء يقول الرب جل وعلا فاستجاب له هل مستغفر غفر له؟ هكذا جاء في النزول فينبغي للمؤمن ان يكون حظا من هذا الليل في الصلاة والدعاء جميعا 31 00:12:38.200 --> 00:12:53.600 ثم السنة اذا قام من الليل يستفتح ركعتين. بعد النوم ركعتين خزينتين ثم ينتهي في قيام الليل الاول ستكون الفاتحة ركعتين كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. وفق الله الجميع 32 00:12:54.300 --> 00:13:20.400 مم الرجل والمرأة في قبر واحد اذا دعت الذروة الى السنة كل واحد في قبره اذا كفر موسى واشتدنا على الناس هذي فلو كان غير محرم نعم ذكر الله عز وجل وتوضأ وصلى ركعتين لك 33 00:13:20.400 --> 00:13:45.750 قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اذا قام من الليل فتح صلاته بركعتين خفيفتين. رواه مسلم. وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول 34 00:13:45.750 --> 00:14:05.750 رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة رواه مسلم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء 35 00:14:05.750 --> 00:14:25.750 فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر. كتب له كأنما قرأه من الليل. رواه مسلم بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد كلها تتعلق 36 00:14:25.750 --> 00:14:59.600 صلاة الليل القراءة في الليل قراءة وصلاة وذكرا وتسبيحا وتهليلا واستغفارا كما قال الله جل وعلا في نص عباد الرحمن ولا هو سن المتقين كانوا قليلا من الليل ويقول سبحانه وتعالى 37 00:14:59.900 --> 00:15:16.800 صلى الله عليه وسلم يستفتحوا من الليل ركعتين خشيتين قد امر بذلك كما تقدم ركعتين خفيفتين ثم يصلي عالته بالتطويل كان يعطيها عليه الصلاة والسلام في قيامه وفي ركوعه وفي سجوده 38 00:15:17.550 --> 00:15:38.650 هكذا السنة لمن قدر يطيل في قيام الليل والتهجد لليل وكان اذا التسبيح سبح عليه الصلاة والسلام فالسنة النبي صلى الله عليه وسلم الهدى كله. لقد كان لكم في رسول الله وصوت حسنة 39 00:15:39.450 --> 00:15:59.500 فجاءنا رظي الله عنه قال رسول الله من اوله واخره اخيرا عليه الصلاة والسلام هو افضل الثلث الاخير تقول رضي الله عنه كان اذا شغله عن حزبه من الليل نوم النهار 40 00:15:59.550 --> 00:16:15.950 سنة اذا كان صلى ورد في الليل ثم نام عنه او شهد عنه المرض او شأن اخر يقضيه من النهار وكانت عادته صلى الله عليه وسلم احدى عشرة فاذا سئل عنها صلى من النهار ثلاث ركعة شفاعة 41 00:16:16.100 --> 00:16:34.600 هكذا كان خمس ركعات يصلي من النار ست ركعات ثلاث تسليمات فلا يصلي اربع تكبيرتين. واذا كان يصلي اربع تسليمات تزيد ركعة. هذا هو الامر النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام 42 00:16:36.200 --> 00:17:00.950 المحافظ على تهاجم الليل من اعمال الصالحين ومن اسباب صلاح القلوب ورقتها ومن اسباب حسن الختام رضي الله عنه بين صلاة الفجر وبين صلاة الظهر فكأنما قرأه من الليل وفاتته 43 00:17:01.050 --> 00:17:29.050 وفق الله الجميع. صلى الله عليه وسلم. صلاته كانت الليل لم يصلي احدى عشرة ركعة ما السبب في هذا؟ احسن الله اليك؟ لا ما ما صلاها احدى عشرة. كما كان يصليها الليل 44 00:17:29.050 --> 00:18:09.050 قال من الفقهاء احسن الله اليك ان لليل آآ وترا آآ انها اشبع في هذا الزمان اذا كان الانسان تمسك بالسنة كما ينبغي مثلا لو قصر ثوبه او رخى لحيته تمسك تمسك كما ينبغي. كثير من المسلمون يصفونه يقولون هذا متشدد وهذا هذا متزوج. وهذا كذا وكذا 45 00:18:09.050 --> 00:18:32.750 ماذا يكون موقف الانسان المتمثل؟ لا يبالي به. يقول الله يهديكم. هذي السنة والله يهديهم الذي هداكم الله هل السنة؟ والحمد ولا ولا يأمرونه ولا يبالي بهم كيف لا يعلم المنافقون ما في السنة؟ نعم. الله المستعان. قال 46 00:18:32.750 --> 00:18:52.750 من النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء. رحم الله 47 00:18:52.750 --> 00:19:22.750 رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت. وايقظت زوجها فان ابى نضحت في في وجه الله رواه ابو داوود باسناد صحيح وسلم اذا ايقظ الرجل اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين 48 00:19:22.750 --> 00:19:42.750 والذاكرات رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنهم فان احدكم اذا صلى وهو نائم 49 00:19:42.750 --> 00:20:02.750 لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعدم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول 50 00:20:02.750 --> 00:20:32.350 رواه مسلم اما بعد في قيام الليل كما تقدم الاحاديث كثيرة وفي الايات الكريمات سنة مؤكدة من افضل القربات وله شأن عظيم في صلاح القلوب واستقامة الاحوال قال الله جل وعلا 51 00:20:33.100 --> 00:20:54.300 في عباد الرحمن والذين ربهم سجدا وقياما كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون قال فيه سبحانه تجد تتجافى ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم 52 00:20:54.300 --> 00:21:12.550 تقر في اعين جزاء بما كانوا يعملون فالمؤمن يشرع له قيام الليل وهكذا المؤمنة وفي هذا الحديث حديثين يقول صلى الله عليه وسلم اذا قامت المرأة من الليل فصلت وايقظت زوجها للصلاة 53 00:21:12.650 --> 00:21:28.050 فان اما ان في وجه الماء وهكذا اذا قام هو راقب زوجته وصلى فان لم تنظر جهنم كتب الله لهما الاجر العظيم. المقصود ان هذا من التعاون على البر والتقوى 54 00:21:29.550 --> 00:21:44.750 وهكذا الحديث الثاني اذا قام يصليها كتب عند الله من الذاكرين الله والذاكرات فينبغي المؤمن ان يجتهد في قيام الليل وفي ايقاظ اهله وهذا من التعاون على البر والتقوى من التعاون على الخير 55 00:21:47.300 --> 00:22:02.900 وفي الحديث الثالث والرابع الحث على قيام الليل وانه اذا نعس يصطدم لا يصلي وهو ناعس ولا يقرأ وهو ناعس فانه اذا قرأه ناعس او صلى وهو ناعس قد يذهب يستغفر ما يدري ما يقول 56 00:22:03.250 --> 00:22:18.550 فاذا غلبه النوم فليستطع ولينم ويأخذ حظه من النوم ثم يقوم المقصود انه يتهجد بالليل على حسب النشاط والقوة ولا يصلي وهو ناعس بل يجهز نفسه حتى يصلي وهو نشيط 57 00:22:18.750 --> 00:22:31.800 قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه النوم من الليل عن مثله صلى من النهار ركعة الانسان بشر قد يغلبه النوم قد يتأخر بعض الاحيان 58 00:22:32.150 --> 00:22:48.050 قد يكون لم بالنهار فاذا اراد القيام من الليل فليكن ركب الساعة على وقت يحصل له فيها النشاط حتى يقومه النشيد قد اخذ حظه من النوم فيصلي وهو نشيط ويقع وهو نشيط 59 00:22:48.550 --> 00:23:06.250 ولا يقرأه نائس ولا يصلي وهو ناعس الصلاة ولا لذة انه لذة القراءة وهو عاقل قد سأله النوم ولكن يشتريه حتى يدفع عنه النوم لان النافلة ليست فريضة من باب النوافل 60 00:23:06.750 --> 00:23:50.650 فليتحرى بذلك النشاط والقوة والاخذ من النهار نصيبا من النوم حتى يستعد على قيام الليل. وفق الله الجميع سبحان الله اما النت كتب له حادث مروري وتوفي فيه شخص صار الحال يعني مقرر عليه خمسين في المئة من الخطأ ومريظ ما يقدر يصوم العتق ايه وهو يبغى يعتق يعني 61 00:23:50.650 --> 00:24:30.650 طبعا سماحة الوالد نصف مثلا ولا كامل الدية مثلا ينص عليها الخطأ نص الكفار كاملة الشخص توفى يوجهها الكفارة كاملة لا مريض ما يقدر يصوم ما يشفيه الله جزاك الله خير شكرا 62 00:24:30.650 --> 00:24:50.650 بالنسبة لموضوع التقسيط بحيث ان في شركات يقسطوا بحيث انه نقول السيارة بمئة الف لو آآ خليتها على سنة واحدة ناخذ من اثنين وعشرة اذا خليت على سنتين مية وعشرين ثلاث سنوات مية وخمسين. ايه غير صح هكذا اربعة يجب عليه ولا بأس 63 00:24:50.650 --> 00:25:20.650 لان اذا قال عن السماء معينة اربعين الف ايه الستينات والعشرات سنة عشرة الاف سنة خمسة الاف تنظم الشركات الان زي كده بياخدوا نسبة على السنة يقول تمانية ونص في المية على السنة او عشرة 64 00:25:20.650 --> 00:26:00.650 نعم يا شيخ الشايب الله يحفظك متزوج على خالتي قبل قبل طبعا تزوج والدتي قال تزوج خالتي لخالتي لها اسمه قالت بالنسبة يشتري بيت خالتي مشاركين فيها قال خذ اصب لحقي للصالح من عيالي خالتي 65 00:26:00.650 --> 00:26:30.650 وقال انها توفت وآآ اسمه فيه شهود مشهود على على وقت يعني وتوفت خلقي يوم توفت آآ باع الشايب ضاعت الورقة لو بعدك باربعين الف وما ادري وش اسوي ذا الحين الشايب ما ادري وش اسوي ما لهم 66 00:26:30.650 --> 00:27:10.650 لا لا عشرين او اكثر بس ما تجي البيت عشرين ليس جزاك الله خير قال وتعالى في باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 67 00:27:10.650 --> 00:27:30.650 من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمره فيه بعزيمة. فيقول من 68 00:27:30.650 --> 00:28:00.650 غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه مسلم. بعد فضل قيام ليلة القدر وبيانه ليالي قال الله تعالى وقال تعالى انه في ليلة مباركة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة 69 00:28:00.650 --> 00:28:20.650 ليلة القدر ميمانية واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اوروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 70 00:28:20.650 --> 00:28:53.900 رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريا فليتحراها في السبع الاواخر. متفق عليه اما بعد اربعة انه قيام رمضان في ليلة القدر سنة مؤكدة وهكذا ليلة القدر قيامها واحياؤها وفي العشر الاخيرة من رمضان لانها في العشر. العشر احياء ليلة القدر 71 00:28:53.950 --> 00:29:10.950 كل ذلك سنة قربة طاعة ومتأكد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم رمظان ويقوم ايام العشر وليس في العشر اكثر من عليه الصلاة والسلام ويقول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 72 00:29:11.150 --> 00:29:30.200 وان كان يرغب اصحابه في ذلك بعزيمة فدل ذلك على تأكد هذا القيام وانه مستحب لاهل الاسلام ان يقوموا رمضان وهكذا ليلة القدر يستحب لمن يقوم العشرة الاخيرة من رمضان ويجتهدوا في ذلك لانها فيها. من قام العشر قام ليلة القدر 73 00:29:30.450 --> 00:29:44.850 والله يقول جل وعلا في هذه الليلة المباركة فيها يفرح كل امر حكيم ليلة القدر يقول جل وعلا يعني القرآن وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر اكثر من الف شهر 74 00:29:45.150 --> 00:30:08.300 تنزل الملائكة بين ربهم من كل امر. حتى نطلع الفجر وان يدل على فضل عظيم وان قدر التقدير يعني تقدر فيها تقدم فيها وقيل وكلاهما حق في ليلة الشرف ليلة فيها التقدير التقدير العالي السنوي 75 00:30:08.750 --> 00:30:25.750 فيصلح باهل الاسلام في يوم العشر الاواخر من رمضان فيها والاكثار من الدعاء ولا سيما اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني كما علم النبي قال يا رسول الله ما اقول فيها؟ قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني 76 00:30:26.200 --> 00:30:50.650 ولما اجتهادوا في شهر رمضان وكان صلى من ثلاث ليال صلى الله عليه وسلم وتابعها ثم قال لهم اجعلوها لبيوتهم المكتوبة وقال اني اخشى ان ترفع عنه صلاة الليل وتعجز عنها فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي الصديق رضي الله عنه اقامها عمر في المساجد 77 00:30:50.950 --> 00:31:09.400 واحيانا في المساجد لان الوحي قد انقطع وعمل فرضها فيستحب لاهل الاسلام قيام هذه الليالي المباركة في رمضان وليالي العشر والاحتفال بليلة القدر والعناية باحيائها ويكثرون الدعاء فيها وصدقة ولهذا من وجوب الخير 78 00:31:10.650 --> 00:31:27.950 ومن قالها اذا اخذ مقامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر والسبع الاخيرة والاوتار اخرة ولكنها موجودة في العشر كلها لكن الاوتار او من غيرها والسبب الاخيرة اكثر من الثلاث الاول ولكنها تقع تارة في 79 00:31:28.350 --> 00:31:46.650 اول عشر في اخرها تتيقن والصواب انها تتلقى هذه الليلة في بعض السنوات كذا فالحزم يكون الحزم ان المؤمن حين ليالي كلها العشر. كلها. حتى يوافقها يقينا فمن قام العشر كلها فقد ادركه يقينا 80 00:31:46.950 --> 00:32:10.100 فاذا اخلص الله نيته فله هذا فضل عظيم. نسأل الله للجميع التوفيق ان يبلغنا واياكم صيام رمضان والقيام لو ذهب الى مسجد بعيد عن بيته لقلبه اصلح لقلبه او كثرة الجمع او بعد كلهم لا بأس به 81 00:32:10.250 --> 00:32:46.550 ليالي رمضان ان لا يلزم ذلك بالنسبة نعم لا يشق عليها قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام فضل قيام ليلة القدر وبيان ارجى لياليها قال رسول الله صلى الله عليه 82 00:32:46.550 --> 00:33:06.550 انما يجابر في العشر الاواخر من رمضان. ويقول تحروا ليلة القدر في العشر في العشر الاواخر من رمضان متفق عليه وعنا رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشاء من من 83 00:33:06.550 --> 00:33:26.550 العشرين الاواخر من رمضان رواه البخاري. وعنا رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر من رمضان احيا الليل فايقظ اهله وجد وشد المئزر. متفق عليه. وعنها رضي الله عنها قالت 84 00:33:26.550 --> 00:33:56.550 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره. وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في رواه مسلم. ما اقول فيها قال حديث حسن صحيح 85 00:33:56.550 --> 00:34:10.750 بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الخمسة كلها تعلق من ليلة القدر وليلة القدر هي اشرف الليالي واعظم الليالي 86 00:34:10.950 --> 00:34:26.850 قال الله فيها سبحانه ليلة القدر خير من الف شهر قال يا سبحان فيها يفرغ كل امر حكيم انها ليلة مباركة انزل الله من القرآن العظيم هل يشرع للمؤمنين الاجتهاد فيها 87 00:34:26.950 --> 00:34:49.150 الصلاة والقراءة والصدقة والاستغفار والذكر وغير هذا من وجوه الخير قال رضي الله عنها لا شك ان افضل من رمضان هذه الليلة ليقومها من اجتهد فيها ويقول تحروا ليلة القدر من رمضان 88 00:34:52.400 --> 00:35:13.900 وكان عليه الصلاة والسلام يحج اصحابه على قيام رمظان ويخص الاشهر التي في عناية ويجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها ينبغي تخفيفها بمزيد من العمل واحياء ليلها في العبادة من الصلاة والقراءة والذكر وغير ذلك 89 00:35:14.150 --> 00:35:29.700 وجاء هذه الليلة ولا شك ان مقام الليالي العشر ادرك هذه الليلة لانها لا تخرج عنها ولكن الصواب انها تتنقل قد تكون في واحدى وعشرين قد تكون في ثلاثة وعشرين قد تكون في سبع وعشرين قد تكون في خمس وعشرين قد تكون في اخر ليلة 90 00:35:29.850 --> 00:36:00.800 هي متنقلة فاذا المؤمن اجتهد في العشر الاواخر كلها ادركها ولا بد ولهذا من السنوات ترى كذلك واترك العشر الاول من شوال لكن في رمضان اكل وافضل ويستهام بمن ادرك هذه الليالي ان يكثر من قوله اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني 91 00:36:00.900 --> 00:36:18.200 الرسول قال لعائشة قومي اما الخشالة ماذا اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني تنتهي في العبادات من الصلاة وقراءة وصدقات وغيرها من وجوه الخير ويكثر من الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو 92 00:36:18.200 --> 00:36:35.800 مهما عملوه واجتهد فمحتاج الى عفو الله ومحل التقصير كل بني ادم خطاء كما ان العبد في طاعة الله والقيام بحق له الحرية جوارحه لا محل خطر. ولهذا يقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني 93 00:36:36.100 --> 00:36:52.250 واذا فرغ من الصلاة فريضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله لان التقصير قد يكون فرط في شيء من الصلاة في شيء من يجب ان يستغفر استغفر الله واستغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام 94 00:36:52.350 --> 00:37:10.200 تبارك قد يقع عليه النقص في صلاته في صيامه في حجه في معاملاته الاخرى سبحانه وتعالى اما العدل محل نقص ولهذا يقول العبد بعد صلواته اللهم انت السلام ومنك السلام 95 00:37:10.600 --> 00:37:29.100 تباركت يا ذا الجلال والاكرام. والجنة هي دار السلام. ولا موت فيها ولا مرض ولهذا قال سبحانه والله يدعو الى دار السلام وهي الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. وفق الله الجميع. امين. كل ليلة القدر 96 00:37:29.500 --> 00:38:04.700 بس عن غيرها؟ جاء في الحديث حيث يبين لها طبيعتها ليلة القدر ثلاثة وعشرين صبيحتها ليس لها شعاع هذه من علامات ليلة القدر هذه احسن الله اليكم ليلة القدر ما يكون الا في شهر رمضان 97 00:38:04.700 --> 00:38:45.650 ابدا الله جل وعلا لكن في رمضان افضل في العشر الاخيرة قال الامام المهين رحمه الله تعالى باب فضل السواك وقصار الفطرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله 98 00:38:45.650 --> 00:39:05.650 عليه وسلم قال لولا ان نشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة متفق عليه وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من النوم يشوق الله بالسواك 99 00:39:05.650 --> 00:39:25.650 متفقنا على ايه؟ وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنا نعز لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعث الله مساء يبعثه من الليل ويتسوق ويتوضأ ويصلي. رواه مسلم 100 00:39:25.650 --> 00:39:45.100 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك رواه البخاري صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق بالسواك 101 00:39:45.350 --> 00:40:02.900 وسواك مشروع للمؤمن والمؤمنة عند الصلاة عند الوضوء وفي بقية الاوقات يقول النبي صلى الله عليه وسلم السواك ما ترى كل فم مرات لربه ولكنه يتأكد في مواضع الاوقات يتأكد عند الوضوء 102 00:40:03.200 --> 00:40:27.900 للتأكد عند الدخول في الصلاة يتأكد عند القيام من النوم يتأكد ان تغير الفم من رائحة وكان صلى الله عليه وسلم اذا قمنا الليل يشوفهم هذا السواك السواك فيقول لي لا نشق على امتي لامرته بالسواك مع كل صلاة 103 00:40:28.150 --> 00:41:00.650 اما عن السنة هو مشروع مستحب. لكن يريده الله يفعل المشقة والا دخوله في الصلاة وعند قيامه من النوم عند دخوله المنزل كما قالت عائشة كان ولقولها رضي الله عنها 104 00:41:04.400 --> 00:41:23.650 تقول رضي الله عنها انهم كانوا يعدون اذا في الليل سباكه وطهورة فاذا قال من الليل توضأ وكان يتهجد من الليل ما شاء الله وكان ربما تهدد في اول الليل 105 00:41:23.950 --> 00:41:42.600 ثم الحديث في اخره ثم الحديث وسطه استقر وتره في اخر الليل عليه الصلاة والسلام وما الافضل ان يتنزل اليه في الاخير هو الافضل ومن احب ان يؤتى اول الليل خاف الا يقوم من اخر الليل فهو احوط له 106 00:41:43.050 --> 00:41:55.900 اما من يثق بالقيام يرى انه ان شاء الله قوي على القيام فان السنة هو الافضل اخر الليل وجاء بهذه جابر رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتنوله 107 00:41:56.200 --> 00:42:14.350 ومن طمعا يقوم اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل عليه الصلاة والسلام اكثرت عليكم السواك وهذه من دلالة ولهذا اكثر فيه عليه الصلاة والسلام ودل على تأكده حق 108 00:42:15.000 --> 00:42:45.100 كل مسلم ومسلمة في هذه المواضع التي تقدم الصلاة وعند الغروب والقيام من النوم دخول المنزل وهكذا اذا تغير الفم برائحة طيبة واذا ليلا نهارا عند الصلاة وغير كل ذلك حسن ولا بأس. نعم. واتقى الله جميعا. الحمد لله 109 00:42:45.100 --> 00:43:30.400 يعني اصبحتم لعله بالنسبة للشباب ايضا هل هناك يفضل مثلا عود ونعوذ اخر يتشعث النقاء فلا بأس ايضا يا شيخ بالنسبة اننا اه بعض الاطباء صنعوا هاجون يقولون من نفس المادة التي اه حق اه العراق 110 00:43:30.400 --> 00:43:50.400 في مثل هذه الحالة ان يكون بمقام السواك ام لا؟ لا لا يحتاج كلفة نعم والسواك ما يحتاج كلفة يحتاج معلومة في بعض الاحيان في وقت اخر وقت الصلاة. هذا لا بأس فقط 111 00:43:50.400 --> 00:44:30.400 من قول الامام النووي لان الامام هو الذي يقتدى به النووي ما في كل بني ادم خطاء اذا احسن الله اليكم بالنسبة لابن حجر يقال انه اشعري هكذا مطلقا مطلقا لان النبي صلى الله عليه 112 00:44:30.400 --> 00:45:37.500 كان في رمضان صحيح؟ ها؟ الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان لكن يكفي مع كل صلاة نعم نعم حاجات المعجون استمالة رمضان هل يضر؟ لا لا يضر لا لا لا يتبرأ بالمال. نعم 113 00:45:37.500 --> 00:46:17.500 اه استاد في كل وقت يستدل بحديث عائشة وهذه سنة يرى؟ لا حول ولا جزاك الله خيرا نعم نعم تعظيم بعض الصفات من لكن ينصح يوجه الى الخير قال الامام النووي 114 00:46:17.500 --> 00:46:37.500 والله تعالى في باب فضل السواك وقصة للفطرة وعن وعن شريح النهام قال قلت لعائشة رضي الله عنها ها؟ لاي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته. قالت بالسواك رواه مسلم 115 00:46:37.500 --> 00:46:57.500 علي رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك على لسانه متفق عليه وهذا مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة من طمع 116 00:46:57.500 --> 00:47:17.850 قل للرب رواه مسلم. رواه النسائي وابن خزيمة. في صحيحه باساليب الصحيحة وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ثاني الاحاديث لا يتعلق بالسواه 117 00:47:17.950 --> 00:47:43.000 قد في السواك حاجة اخرى كلها تدل على شرعية السواك عند الصلاة وعند القيام من النوم فيه نظافة للذنب ونطيب للنكهة وتنشيط للعدل على العمل وطرد النعاس فوائده كثيرة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام السواة 118 00:47:43.750 --> 00:47:55.350 هو حديث صحيح رواه النسائي وابن خثيم وغيرهما. حديث عائشة رضي الله عنها وهذا عام. يعم جميع الاوقات وفي حديث موسى انه دخل عليه صلى الله عليه وسلم في مجلس 119 00:47:55.400 --> 00:48:08.900 وطرف السواك على لسانه دل عليه في المجلس عليه الصلاة والسلام قد يقول صلى الله عليه وسلم لولا ان اشقاء الامة لامرتهم بالسواق عند كل صلاة وفي لفظ اخر مع كل وضوء 120 00:48:09.300 --> 00:48:22.700 حذيفة رضي الله عنه كان اذا قام من الليل يشد صفاه بالسواك رضي الله عنها انه اذا دخل المنزل بدأ بالسواك عليه الصلاة والسلام قدم ان يقول ان كنا نعد للرسول صلى الله عليه وسلم 121 00:48:23.150 --> 00:48:36.950 في الليل سواكه وطهوره اذا استيقظ قال فتوضأ كلها بيد الله شرعية في السواك وانه مستحب وان يتأكد عند الصلاة عند الدخول في الصلاة عند الغروب عند القيام من النوم 122 00:48:37.150 --> 00:48:56.650 عند دخول المنزل والسواق لا يتعين في الاراك من احسن الاعواد التي يشتاق بها من طيب نكهته وحصول المطلوب منه واذا تيسر اعواد اخرى يحصل بها المطلوب فلا بأس ولكن احسن ما عرف في هذا هو 123 00:48:57.250 --> 00:49:30.950 الاراك ولا سيما الطيبة التي لا تهدد فانها مفيدة من عالية وجيدة وفق الله الجميع نعم ما يصلح ينصت ويترك الحركة لا بالسواك ولا غيره لا يشتغل بالسواك ولا بغيره. الجيران لا في رمضان كيف الطريقة التعامل معهم 124 00:49:31.400 --> 00:49:53.250 لا يصلون الا في رمضان او في بعضهم يعلمهم ينصحهم الى جهات مختصة الهيئة حتى تقوم لكن بعد النصيحة واذا اليهم مع بعض اخوانه لان الواحد قد لا يبالون جماعة من ثلاثة يجتمعون يذهبون ينصحون قد يكون يعني 125 00:49:53.250 --> 00:50:10.950 عمله اشد اثرا وانفع تشوف بعض اخوانه يذهب اليهم ينصحهم يوجههم خوفهم من الله حتى يصلوا مع الناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الربا فلم يأتي فلا صلاة له الا الناس. الاعمى لما استأذن اهل الاعمى اليس له قائم يقوده 126 00:50:11.200 --> 00:50:22.800 من المسجد هل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقال النبي هل تسمعني الا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب الواجب على من يسمع النداء ان يجيب وان يحضرن على المصلين وان يصلي في المسجد مع الناس 127 00:50:23.050 --> 00:50:37.700 ولا يجوز التخلف عن ذلك ولا تشبه باعداء الله المنافقين لكن من فعل ذلك اعلم على المعصية لا بد ترفع بامرك اذا لم تنفع النصيحة اللهم يصلح احوال المسلمين جميعا 128 00:50:38.200 --> 00:50:59.550 نعم تستعمل لشدة الوسخ او لشدة الرائحة الكريهة ان السواك هذا يستعمل في اوقات كثيرة لا يكلفك لا هذا غير صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الساعة كافرة 129 00:50:59.700 --> 00:51:44.400 عنه البخاري ومسلم صحيحة؟ قول البخاري الغالب في الحديث الصحيح يوم القيامة فكأنه يدني يشمه الناس كلهم يوم القيامة كل من مر عليه هذا من شهداء في الدنيا لكن المقصود في الحديث الصحيح يوم القيامة 130 00:51:44.450 --> 00:52:06.200 ها لا يضر اذا كان ينشط على الفائدة والسماء ثم الخطبة لا لم يستمع النداء ولم يلبي لا صلاة كاملة ولا لا صلاة عند اهل العلم يعني الصلاة كاملة لان الجماعة 131 00:52:06.650 --> 00:52:26.211 واجبة لكن لو صلى الجماعة صحت مع الاثم. نهاية الجماعة صحت مع الاثم. نهاية غير الجماعة صحت مع الاثم نهاية مع الاثم. نهاية الجماعة صحت مع الاثم. نهاية غير الجماعة صحت مع الاثم. نهاية