1
00:00:00.750 --> 00:00:22.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام بالمملكة

2
00:00:22.850 --> 00:00:50.650
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح عند كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله الشريط السابع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.650 --> 00:01:10.650
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء. قيل ما

4
00:01:10.650 --> 00:01:30.650
قال هممت ان اجلس وادعاه متفق عليه. وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت

5
00:01:30.650 --> 00:01:50.650
ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح العنوان فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح واذا مر بخوان سأله واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقوم سبحان ربي العظيم

6
00:01:50.650 --> 00:02:10.650
فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه قال

7
00:02:10.650 --> 00:02:31.150
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قالت طول القنوت. رواه مسلم  بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الى هذه الثلاثة كل من تعلق قيام الليل

8
00:02:31.150 --> 00:02:53.000
تقدم في ذلك ايات واحاديث كلها دل على قيام الليل وقيامه ليس سنة مؤكدة عباد الله الصالحين اخلاق عباد الرحمن وهو خلق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سيد وافضل الخلق كان يقوم الليل ان يتهجد

9
00:02:53.600 --> 00:03:08.150
عملا بقوله من الليل عسى ان يأتي ربك مقاما محمودا وعلى ان عند قوله سبحانه يا ايها المجزم ومن الايمان الا قليلا نشره او ينقص منه قليلا او في ذلك ورتل القرآن تمثيلا

10
00:03:08.800 --> 00:03:32.450
هذا من صفة عباد الرحمن التهجد بالليل. قال تعالى والذين في ربهم سجدا وقياما ومن صفاتهم خضوع لله والعناية بالعمل الصالح ولهذا ذكر الله من صفات كثيرة ومن صفات المتقين قوله سبحانه فكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاشعار هم يستغفرون

11
00:03:34.100 --> 00:03:53.350
وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بها الليل احدى عشر اتركها في الغالب. وربما صلى ثلاث عشرة ويطل القراءة والركوع والسجود قال وفي حديث ابن مسعود انه قال معه ذات ليلة

12
00:03:53.400 --> 00:04:20.900
وذكر حذيفة انه قام في ليلة فقرأها في ركعة في البقرة والنساء يقف عندكم تشبيه يشبه كل فيها دعاء يدعو كن في اياتها تعود يتعبد هذا هو السنة وعنده قدرة

13
00:04:21.950 --> 00:04:39.550
والمشروع ان يكون ركوعه وسجوده بين السجدتين. قريبا من القيام متقاربة. ثم الصلاة معتدلة متقاربة قال المرء ابن ادم رضي الله عنه ونقص الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فرأيت قيامه

14
00:04:40.800 --> 00:05:02.350
فركعته تأتي الله بعد الركوع سجدته فليشهده قريبا من الشهوة اذا اطال القراءة طول السجود القراءة خلف الركوع والسجود. فصلاته متقاربة ومعتدلة والانسان يعمل ما يستطيع لا يشق على نفسه

15
00:05:02.450 --> 00:05:32.500
ما تيسر ويطير حسب طاقته وحسب راحته في قراءته وركوعه وسجوده حديث ابي يقول القيام يعني يوم القيامة فهو الصلاة والقيام يعني يكون يطيل في قيامه وقراءته وتدبره والمقصود من القراءة تدبر وتعقل والفهم والعمل

16
00:05:33.000 --> 00:05:51.950
ولهذا قال جل وعلا كتاب انزلنا عليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس من ينذروا به؟ وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر وليتذكر اولاده وليذكر اولو الالباب

17
00:05:52.250 --> 00:06:09.250
للذكرى والبلاغ والبيان والحث والتحرير والترغيب والترهيب. القراءة ومع ذلك فضل عظيم. كل حرف بحسنة وحسنة بعشر امثالها لكن اذا كان مع ذلك تعتني بالعمل كان خيرا الى خير وصبرا الى فضل

18
00:06:10.700 --> 00:06:50.050
وفق الله قائما ماذا يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا فيه مثلا واهدني واجبرني وارزقني. اللهم اغفر لي وارحمني. اللهم اصلح قلبي وعلي. اللهم اغفر لي ولوالدي. خير الدعاء. احسن الله اليك. السؤال

19
00:06:50.050 --> 00:07:22.850
في الفريظة وفي النافلة اذا مر باية مثلا الصلاة والسلام. التهجد كان يعمل هذا الشيء من فعلها في الفريضة لكن تركها افضل على الناس تركيب الصور اذا في حديث حذيفة انه قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران الاول ثم

20
00:07:22.850 --> 00:07:52.850
ولهذا الصحابة قدموها مصحف. امرت بامر هل يؤخذ منها ان الرجل الامام اذا قال الصلاة من رجل يتأخر عنها ويصلي في مسجد اخر؟ اقول قول الصحابي هممت بامر سوء. هل يؤخذ من هذا؟ واقف

21
00:07:52.850 --> 00:08:50.950
هم وهم ما يفعله المسلمون. لا يكون التشبه الا بهذا الطائرة الاشياء التي هم طيب بالنسبة للدعاء في السجود هل الانسان يشارك والديه وذريته؟ نعم؟ حال الانسان يشارك فيها فاكثروا الدعاء يدعو لنفسه ولوالديه المسلمين وللمسلمين ولمشايخه ولزملائه نعم ولمن احسن اليه

22
00:08:50.950 --> 00:09:51.800
نعم ودخل رجل عندهم شغل ممكن يخرج من الصلاة اذا كان الصحابي لما النبي صلى الله عليه وسلم هل ينكر عليهم يا شيخ ما يجلس العربية صلبة ملابس تشبه ملابس الكافيين لكنها غير مقصودة لهم يا شيخ تعارفوا عليها انها ملابسهم مثل البنطلونات القمصان

23
00:09:51.800 --> 00:10:11.800
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن عبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الى الله صلاة داوود واحب

24
00:10:11.800 --> 00:10:31.800
قيام من الله قيام داوود. كان يوم كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه. وينام سدسه. ويصوم يوما يوم متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

25
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرا من نمل الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احد

26
00:10:51.800 --> 00:11:10.800
من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين. رواه مسلم. وبالله التوفيق نسأل الله اللهم صلي وسلم عليه هذه الاحاديث الثلاثة تدل على فضل قيام الليل وان قيام الليل من افضل العبادات

27
00:11:11.150 --> 00:11:35.850
الرحمن كما قال جل وعلا هذي من اعمال المتقين الرحمن وهنا احب الصلاة الى الله ترجي من الشرق الاوسط من الثلث الاخير لان الشرك الاخير يتقوى بها على اعمال النهار

28
00:11:36.550 --> 00:12:03.100
والنصف الاول يقرأ ينام واحبوا صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. ما تيسر هذا والا فلا من كل شهر. فهو صيام الدهر وفي هذا خير عظيم وفضل كبير  ندعوا الله فيها بشيء الله دعوته

29
00:12:03.500 --> 00:12:17.500
قال حينها حتى يجتهد الناس في صلاة الليل دعاء في الليل جاء في بعض العلماء انها في جوف الليل الاخر فهذا يدل على تهميش الدعاء في الليل وان الدعاء في الليل فيه ساعة مستجابة

30
00:12:17.850 --> 00:12:37.750
وهكذا في الثلث الاخير يستجاب فيه الدعاء يقول الرب جل وعلا فاستجاب له غفر له هكذا جاء في النزول فينبغي للمؤمن ان يكون حظا من هذا الليل في الصلاة والدعاء جميعا

31
00:12:38.200 --> 00:12:53.600
ثم السنة اذا قام من الليل يستفتح ركعتين. بعد النوم ركعتين خجلتين ثم ينتهي في قيام الليل الاول الفاتحة ركعتين كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. وفق الله الجميع

32
00:12:54.300 --> 00:13:20.400
مم الرجل والمرأة في قبر واحد اذا دعت الذروة ومن السنة كل واحد في قبره اذا كفر موسى واشتدنا على الناس فلو كان غير محرم نعم  الله عز وجل وصلى ركعتين

33
00:13:20.400 --> 00:13:45.750
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اذا قام من الليل فتح صلاته بركعتين خفيفتين. رواه مسلم. وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول

34
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره. صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء

35
00:14:05.750 --> 00:14:25.750
منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل رواه مسلم بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث ثلاثة كلها تتعلق

36
00:14:25.750 --> 00:15:04.200
صلاة الليل القراءة في الليل قراءة وصلاة وذكرا وتسبيحا وتهليلا واستغفارا كما قال الله جل وعلا في نصح عباد الرحمن سجدا وقياما  ويقول سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم يستفتحوا ورده من الليل ركعتين خشيتين

37
00:15:04.300 --> 00:15:23.250
قد امر بذلك كما تقدم ركعتين خفيفتين ثم يصلي عالته بالتطويل كان يعطيها صور صلاتها عليه الصلاة والسلام في قيامه ومن ركوعه وفي سجوده هكذا السنة لمن قدر يطيل في قيام الليل والتهجد بالليل

38
00:15:23.700 --> 00:15:59.500
وكان اذا التسبيح سبح عليه الصلاة والسلام السنة  رضي الله عنه قال رسول الله من اوله واخره اخيرا عليه الصلاة والسلام هو افضل الثلث الاخير  تقول رضي الله عنه كان اذا شغله عن حزبه من الليل نوم وهو مرض صلى من النهار

39
00:15:59.550 --> 00:16:15.950
ثم اذا كان صلى في الليل ثم نام عنه او شغل عنه المرض او شأن اخر يقضيه من النهار وكانت عادته صلى الله عليه وسلم احدى عشرة فاذا سئل عنها صلى من النهار ثلاث ركعة

40
00:16:16.100 --> 00:16:34.600
هكذا كان خمس ركعات تصلي من النهار ست ركعات ثلاث تسليمات فلا يصلي اربع تكبيرتين. وان كان يصلي اربع تسليمات تزيد ركعة. هذا هو الاصل قد تأتي بالنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام

41
00:16:36.200 --> 00:16:53.850
فالمحافظ على قادم الليل من الصالحين ومن اعمال الصالحين ومن اسباب صلاح القلوب ورقتها ومن اسباب حسن الختام رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال من قال له من الليل

42
00:16:54.150 --> 00:17:29.050
بين صلاة الفجر وبين صلاة الظهر فكأنما قرأه من الليل وفاتته  وفق الله الجميع. صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم صلاته كانت الليلة لم يصلي احدى عشرة ركعة ما السبب في هذا؟ احسن الله اليك؟ لا ما ما صلاها احدى عشرة. كما كان يصليها الليل

43
00:17:29.050 --> 00:18:09.050
قال من الفقهاء احسن الله اليك ان لليل آآ وترا آآ انها رفعة في هذا الزمان اذا كان الانسان تمسك بالسنة كما ينبغي مثلا لو قصر ثوبه او رخى لحيته تمسك تمسك السماء ينبغي. كثير من المسلمون يصفونه يقولون هذا متشدد وهذا هذا متزوج. وهذا كذا وكذا

44
00:18:09.050 --> 00:18:32.750
ماذا يكون موقف الانسان لا يبالي به؟ يقول الله يهديكم هذه السنة والله يهديهم هداكم الله هل السنة؟ والحمد ولا ولا يأمرونه ولا يبالي بهم كيف لا تعلم المنافقون ما في السنة؟ نعم. الله المستعان. اللهم امين. قال

45
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
من رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله

46
00:18:52.750 --> 00:19:22.750
رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت. وايقظت زوجها فان ابان في وجه الله رواه ابو داوود باسناد صحيح وسلم اذا ايقظ الرجل اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصلياه او صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين

47
00:19:22.750 --> 00:19:42.750
والذاكرات رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنهم فان احدكم اذا صلى وهو نائم

48
00:19:42.750 --> 00:20:02.750
لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعدم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول فليضطجع

49
00:20:02.750 --> 00:20:32.350
رواه مسلم اما بعد في قيام الليل كما تقدم الاحاديث كثيرة وفي الايات الكريمات سنة مؤكدة من افضل القربات وله شأن عظيم في صلاح القلوب واستقامة الاحوال قال الله جل وعلا

50
00:20:33.100 --> 00:20:54.300
في عباد الرحمن والذين يميتون ربهم سجدا وقياما كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون قال فيه سبحانه تجد تتجافى ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم

51
00:20:54.300 --> 00:21:12.550
تقر في اعين جزاء بما كانوا يعملون فالمؤمن يشرع له قيام الليل وهكذا المؤمنة وبهذا الحديث حديثين يقول صلى الله عليه وسلم اذا قامت المرأة من الليل فصلت وايقظت زوجها للصلاة

52
00:21:12.650 --> 00:21:28.050
طيب اما في وجه الماء وهكذا اذا قام هو راقب زوجته وصلى فان لم تكن الضحى في جهنم كتب الله لهما الاجر العظيم. المقصود ان هذا من التعاون على البر والتقوى

53
00:21:29.550 --> 00:21:44.750
وهكذا الحديث الثاني اذا قام ان الله من الذاكرين الله والذاكرات فينبغي المؤمن ان يجتهد في قيام الليل وفي ايقاظ اهله وهذا من التعاون على البر والتقوى من التعاون على الخير

54
00:21:47.300 --> 00:22:02.900
وفي الحديث الثالث والرابع الحث على قيام الليل وانه اذا نعس يصطدم لا يصلي وهو ناعس ولا يقرأ وهو ناعس فانه اذا قرأه ناعس او صلى وهو نائم قد يذهب به الى ما يقول

55
00:22:03.250 --> 00:22:18.550
فاذا غلبهم نوم فليسطع ولينم يأخذ حظه من النوم ثم يقوم المقصود انه يتهجد بالليل على حسب النشاط والقوة ولا يصلي وهو نائم بل يجهز نفسه حتى يصلي وهو نشيط

56
00:22:18.750 --> 00:22:31.800
قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه النوم من الليل عن مثله صلى بها النهار الانسان بشر قد يغلبه النوم قد يتأخر بعض الاحيان

57
00:22:32.150 --> 00:22:48.050
قد يكون لم فاذا اراد القيام من الليل فليكن الساعة على وقت يحصل له فيها النشاط حتى يقومه من الشهيد قد اخذ حظه من النوم فيصلي وهو نشيط ويقع وهو نشيط

58
00:22:48.550 --> 00:23:06.250
ولا يقرأه نائس ولا يصلي وهو ناعس الصلاة ولا لذة انه لذة القراءة وهو عاقل قد سأله النوم يشتريه حتى يدفع عنه النوم لانها نافلة ليست فريضة من باب النوافل

59
00:23:06.750 --> 00:23:50.650
فليتحرى بذلك النشاط والقوة والاخذ من النهار نصيبا من النوم حتى يستعد على قيام الليل وفق الله الجميع  سبحان الله اما النت كتب له حادث مروري وتوفي فيه شخص وصار الحال يعني مقرر عليه خمسين في المئة من الخطأ ومريظ ما يقدر يصوم العتق ايه وهو يبغى يعني

60
00:23:50.650 --> 00:24:40.650
طبعا سماحة الوالد نصف كامل الكفارة كاملة. بينه وبين الشخص الاخر. الشخص توفي يوجه انصاف الكفار كاملة لا مريض ما يقدر يصوم ما يشفيه الله جزاك الله خير شكرا بالنسبة لموضوع التقسيط بحيث انه في شركات يقسطوا بحيث انه نقول السيارة بمئة الف لو اه خليتها على سماء وحدة ناخذ من اثنين

61
00:24:40.650 --> 00:25:20.650
وعشرة اذا خليت على سنتين مية وعشرين ثلاث سنوات مية وخمسين. ايه غير صح هكذا اربعة يجب عليهن ولا بأس كل سنة يعني اذا قال عن السماء معينة الستينات والعشرات سنة عشرة الاف او كل سنة خمسة الاف تنظم الشركات الان زي كده بياخدوا نسبة على السانوي يقول تمانية ونص في المية على السنة او عشرة

62
00:25:20.650 --> 00:26:20.650
نعم يا شيخ الشايب الله يحفظك متزوج على خالتي قبل قبل طبعا تزوج خالتي لخالتي لها اسمه قالت بالنسبة بيشتري بيت خالتي للصالح من عيالي خالتي وقال انها توفت اسمه وتوفت خوتي يوم توفت باع الشايب ضاعت الورقة

63
00:26:20.650 --> 00:27:00.650
لو بعدك لو بعدت باربعين الف وما ادري وش اسوي ذا الحين الشايب ما ادري وش اسوي ما لهم لا لا عشرين او اكثر بس ما تجي البيت عشرين يا شيخ جزاك الله خير قال الامام النووي رحمه الله

64
00:27:00.650 --> 00:27:20.650
وتعالى في باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال

65
00:27:20.650 --> 00:27:40.650
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمره فيه بعزيمة. فيقول من قال غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه مسلم. بعد فضل قيام ليلة القدر وبيانه ليالي

66
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر الى اخر السورة. وقال تعالى الله في ليلة مباركة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة

67
00:28:00.650 --> 00:28:20.650
ليلة القدر ايمانه واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:28:20.650 --> 00:28:53.900
رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. متفق عليه اما بعد اربعة انه قيام رمضان في ليلة القدر سنة مؤكدة وهكذا ليلة القدر قيامها واحياؤها وفي العشر الاخيرة من رمضان لانها في العشر. العشر احياء ليلة القدر

69
00:28:53.950 --> 00:29:10.950
كل ذلك سنة قربة طاعة ومتأكد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم رمظان ويقوم ايام العشر وليس في العشر اكثر مما عليه الصلاة والسلام ويقول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

70
00:29:11.150 --> 00:29:30.200
وان كان يرغب اصحابه في ذلك بعزيمة فدل ذلك على تأكد هذا القيام وانه مستحب لاهل الاسلام ان يقوموا رمظان وهكذا ليلة القدر يستحب لمن يقوم العشرة الاخيرة من رمضان ويجتهدوا في ذلك لانها فيها. من قام العشر قام ليلة القدر

71
00:29:30.450 --> 00:29:44.850
والله يقول جل وعلا في هذه الليلة المباركة انكم يوم الدين. فيها يفرح كل امر حكيم. ليلة القدر يقول جل وعلا يعني القرآن وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر

72
00:29:45.150 --> 00:30:08.300
تنزل الملائكة بين ربهم من كل امر. حتى تطلع الفجر وان يدل على فضل عظيم وان قدر التقدير يعني تقدر فيها تقدم فيها وقيل وكلاهما حق في ليلة الشرف ليلة يحصل فيها التقدير التقدير العالي السنوي

73
00:30:08.750 --> 00:30:25.750
فيفتح باهل الاسلام في يوم العشر الاواخر من رمضان التهدب فيها والاكثار من الدعاء ولا سيما اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني كما علم النبي قال يا رسول الله ما اقول فيها؟ قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

74
00:30:26.200 --> 00:30:43.650
ولما اجتهدوا في شهر رمضان وكان صلى من ثلاث ليال صلى الله عليه وسلم وتابعها ثم قال لهم اجعلوها لبيوتهم وافراس المغفرة المكتوبة  وقال اني اخشى ان ترفع عنه صلاة الليل

75
00:30:43.700 --> 00:31:07.150
وتعجز عنها فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي الصديق رضي الله عنه اقامها عمر في المساجد واحيانا في المساجد لان الوحي قد انقطع وقبل فرضها فيستحب لاهل الاسلام قيام هذه الليالي المباركة في رمضان والليالي العشر والاحتفال بليلة القدر والعناية باحيائها ويكثرون الدعاء فيها والصدقة

76
00:31:07.150 --> 00:31:27.950
ولهذا من وجوب الخير ومن قالها اذا اخذ مقامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر والسبع الاخيرة والاوتار اخذة ولكنها موجودة في العشر كلها لكن الاوتار او الاخد من غيرها والسبب الاخيرة اكثر من الثلاثة الاول ولكنها تقع تارة في

77
00:31:28.350 --> 00:31:46.650
اول عشر في اخرها تتيقن والصواب انها تتلقى هذه الليلة في بعض السنوات كذا فالحزم يكون الحزم ان المؤمن حين ليالي كلها العشر. كلها. حتى يوافقها يقينا فمن قام العشر كلها فقد ادركه يقينا

78
00:31:46.950 --> 00:32:10.100
فاذا خص الله نيته فله هذا فضل عظيم. نسأل الله للجميع التوفيق يبلغنا واياكم صيام رمضان والقيام لو ذهب الى مسجد بعيد عن بيته  لقلبه اصلح لقلبه او بعد كله لا بأس به

79
00:32:10.250 --> 00:32:46.550
ليالي رمضان ان لا يلزم بالنسبة نعم لا يشق عليها قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام فضل قيام ليلة القدر وبيان ارجى لياليها قال رسول الله صلى الله عليه

80
00:32:46.550 --> 00:33:06.550
ان من يجادل في العشر الاواخر من رمضان. ويقول تحروا ليلة القدر في العشر في العشر الاواخر من رمضان متفق عليه وعنها رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشاء من من

81
00:33:06.550 --> 00:33:26.550
العشرين الاواخر من رمضان رواه البخاري. وعنا رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المئزر متفق عليه. وعنها رضي الله عنها قالت

82
00:33:26.550 --> 00:33:46.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره. وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في رواه مسلم. اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها

83
00:33:46.550 --> 00:34:10.750
قال رواه الترمذي الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذه الاحاديث الخمسة كلها تعلق في ليلة القدر وليلة القدر هي اشرف الليالي واعظم الليالي

84
00:34:10.950 --> 00:34:32.200
قال الله فيها سبحانه ليلة القدر خير من الف شهر قال فيها سبحانه فيها يفرغ كل امر حكيم انها ليلة مباركة انزل الله من القرآن العظيم الاجتهاد فيها الصلاة والقراءة والصدقة والاستغفار والذكر وغير هذا من وجوه الخير

85
00:34:33.350 --> 00:35:03.900
قال رضي الله عنها من رمضان هذه الليلة ليقومها من اجتهد فيها ويقول تحروا ليلة القدر من رمضان وكان عليه الصلاة والسلام على قيام رمظان ويخص العشر بعناية ويجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها

86
00:35:05.050 --> 00:35:19.950
فدل ذلك على انه ينبغي تخفيفها لمزيد من العمل والاحياء ليلها بالعبادة من الصلاة والقراءة والذكر وغير ذلك وجاء هذه الليلة ولا شك ان مقام الليالي العشر ادرك هذه الليلة لانها تخرج عنها

87
00:35:21.250 --> 00:35:31.100
ولكن الصواب انها تتنقل قد تكون في واحدى وعشرين قد تكون في ثلاثة وعشرين قد تكون في سبع وعشرين قد تكون في خمس وعشرين قد تكون في اخر ليلة هي متنقلة

88
00:35:31.250 --> 00:35:53.000
فاذا المؤمن اجتهد في العشر الاواخر كلها ادركها ولا بد ولهذا في الغالب الاواخر من رمضان ويسافر من السنوات ترى كذلك واترك العشر الاول من شوال  لكن في رمضان اكل وافضل

89
00:35:53.700 --> 00:36:07.650
ويستهم لمن ادرك هذه الليالي ان يكثر من قوله اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني الرسول قال لعائشة قومي اما الخشالة ماذا اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

90
00:36:08.200 --> 00:36:35.800
تنتهي في العبادات من الصلاة وقراءة والصدقات وغيرها من وجوه الخير ويكثر من الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو  كل بني ادم خطاء كما ان اجتهاد العبد في طاعة الله والقيام بحق له الحرية جوارحه. ولهذا يقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني

91
00:36:36.100 --> 00:36:52.250
واذا فرغ من الصلاة فريضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله لان التقصير قد يكون فرط في شيء من الصلاة في شيء من يجب ان يستغفر استغفر الله واستغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام

92
00:36:52.350 --> 00:37:10.200
تبارك قد يقع عليه النقص في صلاته في صيامه في حجه في معاملاته الاخرى سبحانه وتعالى اما العدل محل نقص ولهذا يقول العبد بعد صلواته اللهم انت السلام ومنك السلام

93
00:37:10.600 --> 00:37:29.100
تباركت يا ذا الجلال والاكرام والجنة هي دار السلام. ولا موت فيها ولا مرض ولهذا قال سبحانه والله يدعو الى دار السلام وهي الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها وفق الله الجميع لليلة القدر

94
00:37:29.500 --> 00:38:04.700
بس سيدها عن غيرها؟ جاء في الحديث حيث يبين لها طبيعتها ليلة القدر ثلاثة وعشرين صبيحتها ليس لها شعاع هذه من علامات ليلة القدر هذه اللهم احسن الله اليكم ليلة القدر ما يكون الا في شهر رمضان

95
00:38:04.700 --> 00:38:45.650
ابدا  الله جل وعلا لكن في رمضان افضل في العشر الاخيرة قال الامام رحمه الله تعالى باب فضل السواك وقصار الفطرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

96
00:38:45.650 --> 00:39:05.650
عليه وسلم قال لولا ان نشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة متفق عليه وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من النوم يشوف الله بالسواك

97
00:39:05.650 --> 00:39:25.650
متفق على ايه؟ وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنا نعز لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعث الله مساء يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ ويصلي. رواه مسلم. وعن انس رضي الله

98
00:39:25.650 --> 00:39:45.100
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك رواه البخاري. وللاسف صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق بالسواك

99
00:39:45.350 --> 00:40:02.900
مشروع للمؤمن والمؤمنة عند الصلاة عند الوضوء وفي بقية الاوقات يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشبهات ما ترى كل فم مرات لربه ولكنه يتأكد في مواضع الاوقات يتأكد عند الوضوء

100
00:40:03.200 --> 00:40:19.250
متأكد عند الدخول في الصلاة متأكد انه من منزل يتأكد عند قيام من النوم يتأكد ان تغير الفم من رائحة الكريهة او الوسخ  وكان صلى الله عليه وسلم اذا قمنا الليل

101
00:40:19.400 --> 00:40:47.700
يشوفهم هذا السواك السواك فيقول لي لا اشق على امتي لامرت بالسواك مع كل صلاة   اما عن السنة هو مشروع مستحب. لكن الله يفعل المشقة عند وضوءه والا يخرجه في الصلاة وعند قيامه من النوم عند دخوله المنزل

102
00:40:48.350 --> 00:41:20.100
كما قالت عائشة كان ولقولها رضي الله عنها تقول رضي الله عنها انهم كانوا يعدون اذا في الليل سباكة مطهورة فاذا قال من الليل توضأ وكان يتهجد من الليل ما شاء الله

103
00:41:20.450 --> 00:41:37.650
وكان ربما تهدد في اول الليل ثم الحديث في اخره  الناس مستقرة الاخيرة في اهل الليل. استقر وتره في اخر الليل عليه الصلاة والسلام وما الافضل ان الاخير هو الافضل

104
00:41:38.100 --> 00:41:50.100
ومن احب ان يؤتى اول الليل خاف الا يقوم من اخر الليل فهو احوط له اما من يثق بالقيام يرى انه ان شاء الله قوي على القيام فان السنة هو الافضل اخر الليل

105
00:41:50.900 --> 00:42:01.250
وجاء بهذه جابر رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتنوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل

106
00:42:01.350 --> 00:42:26.600
عليه الصلاة والسلام اكثرت عليكم السواك وهذه من دلالة ولهذا اكثر فيه عليه الصلاة والسلام ودل على تأكده حق كل مسلم ومسلمة في هذه المواضع التي تقدم الصلاة وعند الغروب والقيام من النوم دخول المنزل وهكذا اذا تغير الهم

107
00:42:27.050 --> 00:43:07.700
من رائحة طيبة واذا شاك كيف تشاء يعني ليلا نهارا عند الصلاة وغير كل ذلك حسن ولا بأس. نعم. واتقى الله الجميع. امين  يعني اصبحتم لعله بالنسبة للشباب ايضا هل هناك يفضل مثلا عود

108
00:43:07.700 --> 00:43:40.400
سنعود اخر يتشعث النقاء فلا بأس ايضا يا شيخ بالنسبة اننا اه بعض الاطباء صنعوا هاجون يقولون من نفس المادة الذي اه حق اه العراق في مثل هذه الحالة ان يكون بمقام السواك ام لا؟ لا لا يحتاج كلفة. نعم. والسواك ما يحتاج كلفة. يحتاج معلومة

109
00:43:40.400 --> 00:44:20.400
في بعض الاحيان وقت الصلاة. هذا لا بأس. وقت الصلاة سنة تحرج من قول الامام النووي لان الامام هو الذي يقتدى ما في كل بني ادم خطاء اذا احسن الله اليك بالنسبة لابن حجر يقال انه اشعري هكذا مطلقا

110
00:44:20.400 --> 00:45:37.500
التوحيد لان النبي صلى الله عليه كان يستاك في رمظان صحيح؟ ها؟ الحديث النبي صلى الله عليه وسلم في رمظان لكن يكفي مع كل صلاة   نعم نعم حاجات المعجون الاستمالة في رمضان هل يضر؟ لا لا يتبرأ بالمال. نعم

111
00:45:37.500 --> 00:46:27.500
اه استاد في كل وقت يستدل بحديث عائشة وهذه سنة يرى؟ سنة جزاك الله خيرا نعم نعم تعظيم بعض الصفات لكن ينصح يوجه الى الخير قال الامام النووي والله تعالى في باب فضل السواك وقصة للفطرة وعن وعن شريح النهام قال قلت لعائشة رضي الله عنها

112
00:46:27.500 --> 00:46:47.500
لاي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته. قالت بالسواك رواه مسلم علي رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرس السواك على لسانه متفق عليه وهذا

113
00:46:47.500 --> 00:47:14.250
مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للقمع قل للرب رواه مسلم. رواه النسائي وابن خزيمة. في صحيحه باسانيد الصحيحة وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

114
00:47:15.550 --> 00:47:35.450
ثاني الاحاديث لا يتعلق بالسواه قد في السواك حاجة اخرى كلها تدل على شرعية السواك عند الصلاة وعند القيام من النوم فيه نظافة للفم ونطيب للنكهة وتنشيط للعدل عن العمل

115
00:47:35.550 --> 00:47:55.350
وطرد النعاس فوائده كثيرة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام السواة هو حديث صحيح رواه النسائي وابن خزيمة وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها وهذا عام يعم جميع الاوقات وفي حديث موسى انه دخل عليه صلى الله عليه وسلم في مجلس

116
00:47:55.400 --> 00:48:08.900
وطرف السواك على لسانه دل عليه في المجلس عليه الصلاة والسلام قد يقول صلى الله عليه وسلم لولا ان اشقاء الامة لامرتهم بالسباق عند كل صلاة وفي الاصل الاخر مع كل وضوء

117
00:48:09.300 --> 00:48:22.700
حذيفة رضي الله عنه كان اذا قام من الليل يشد صفاه بالسواك رضي الله عنها انه اذا دخل المنزل بدأ بالسواك عليه الصلاة والسلام قدم ان نقول ان كنا نعد للرسول صلى الله عليه وسلم

118
00:48:23.150 --> 00:48:36.950
في الليل سواكه وطهوره اذا استيقظ قال فتوضأ واغتاب كلها بيد الله شرعية في السواك وانه مستحب وان يتأكد عند الصلاة عند الدخول في الصلاة عند الوضوء عند القيام من النوم

119
00:48:37.150 --> 00:48:51.850
عند دخول المنزل والسواق لا يتعين في قول معين لكن الاراك من احسن الاعواد التي يشتاق بها من طيب نكهته وحصول المطلوب منه واذا تيسر اعواد اخرى يحصل بها المطلوب

120
00:48:53.100 --> 00:49:22.000
فلا بأس ولكن احسن ما عرف في هذا هو الاراك ولا سيما الطيبة التي لا تهدد فانها مفيدة من عالية وجيدة وفق الله الجميع  نعم خمس سنوات ما يصلح. ينصت ويترك الحركة لا بالسواك ولا غيره

121
00:49:22.100 --> 00:49:42.200
لا يشتغل بالسواك ولا بغيره. الجيران لا في رمضان كيف الطريقة التعامل معهم لا يصلون الا في رمضان او في بعضهم يعلمهم ينصحهم الى الجهات المختصة الهيئة حتى تقوم بالواجب

122
00:49:43.250 --> 00:50:00.650
لكن ماذا النصيحة؟ واذا اليهم مع بعض اخوانه لان الواحد قد لا يبالون جماعة من ثلاثة يجتمعون يذهبون وينصحون قد يكون يعني عمله اشد اثرا وانفع تشوف بعض اخوانه يذهب اليهم ينصحهم يوجههم خوفهم من الله

123
00:50:00.800 --> 00:50:10.950
حتى يصلوا مع الناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الربا فلا يأتي فلا صلاة له الا الناس. ومن سورة للاعمى لما استأذن اهل الاعمى اليس له قائم يقوده

124
00:50:11.200 --> 00:50:22.800
الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته فقال النبي هل تسمعني الا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب فالواجب على من يسمع النداء ان يجيب وان يحظرن على المصلين وان يصلي في المسجد مع الناس

125
00:50:23.050 --> 00:50:39.450
ولا يجوز التخلف عن ذلك ولا تشبه باعداء الله المنافقين لكن من فعل ذلك على المعصية لا بد ترفع بامرك اذا لم تنفع النصيحة اللهم يصلح احوال المسلمين جميعا نعم

126
00:50:40.500 --> 00:50:59.550
استعمل لشدة الوسخ او لشدة الرائحة الكريهة ان السواك هذا يستعمل في اوقات كثيرة لا يكلفك  لا هذا غير صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الساعة كافية

127
00:50:59.700 --> 00:51:44.400
عنه البخاري ومسلم صحيحة؟ قول البخاري الغالب في الحديث الصحيح يوم القيامة  يشمه الناس كلهم يوم القيامة كل من مر عليه هذا من شهداء الدنيا لكن المقصود في الحديث الصحيح يوم القيامة

128
00:51:44.450 --> 00:52:06.200
ها لا يضر اذا كان ينشط على الفائدة والسماء ثم الخطبة لا لم يستمع النداء ولم يلبي لا صلاة كاملة ولا لا صلاة عند اهل العلم يعني صلاتها كاملة لان الجماعة من شرط الصحة

129
00:52:06.650 --> 00:52:26.211
واجبة لكن لو صلى الجماعة صحت مع الاثم. نهاية الجماعة صحت مع الاثم. نهاية غير الجماعة اصحت مع الاثم نهاية مع الاثم. نهاية الجماعة صحت مع الاثم. نهاية مع الاثم. نهاية