1
00:00:00.600 --> 00:00:20.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:20.900 --> 00:00:50.400
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط التاسع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.400 --> 00:01:12.950
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به وللنبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابين يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة

4
00:01:12.950 --> 00:01:32.950
لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل لا يدخل لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

5
00:01:32.950 --> 00:01:52.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.950
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بالصيام والصيام

7
00:02:12.950 --> 00:02:33.750
قربة عظيمة وعبادة لها شأنها بتكفير السيئات وحط الخطايا ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان

8
00:02:34.000 --> 00:02:56.000
لا الصائمون فاذا دخلوا لك وتقدم حديث وقوله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين من مال  يدخل من ايها شاء تبديل المال تصدق بها انفقها في سبيل الله هذا من حيث على النفقة والاحسان

9
00:02:56.400 --> 00:03:19.000
الزوجان يشمل مذهبين دينارين صاعين  قميصين الى غير ذلك في الحث على نفقة الاحسان وان الله جل وعلا يدخر للعبد ثواب هذا العمل ويضاعفه كثيرة حتى يخير في دخول الجنة من اي ابوابها شاء. يعني مع الاستقامة مع طاعة الله ورسوله

10
00:03:19.100 --> 00:03:39.350
هذه النفقة مع الاستقامة على دين الله والبعد عن المعاصي والمخالفات فينبغي للمؤمن ان يكون عنده عناية الاسلام حرص على اكماله واتقانه وصيانته من اللغو والرفث من النميمة من غير هذا من سائر المعاصي

11
00:03:39.400 --> 00:03:53.800
حتى في ان يكون صياما له شأن وله فضله وله مضاعفته يقول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل بهما بهذا فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

12
00:03:55.000 --> 00:04:18.200
بمعنى ان الواجب ان يصوم ان يصام هذا الصيام وان الصائم ان عاصيان والطاعات تبذل مضاعفة الاجر ثم تزيد الحسنات ويقول صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله

13
00:04:18.800 --> 00:04:34.650
باعد الله للناس سبعين خريفا بسبب الصيام ومن اسباب البعد من النار ولسبيح الان في طاعة الله لا رياء ولا سمعة قال بعضهم لا في الجهاد في سبيل الله يعني على وجه لا يضر المجاهد يعني

14
00:04:34.900 --> 00:04:49.950
في سبيل الله انك في الجهاد يعني على وجه الله لا يضر المجاهد في وقته ما فيه مقابلة للاعداء لان الصوم يضعف عن الجهاد اذا صام في سبيل الله في ايام ما فيها ايقاظ الاعداء ولا فيها مقابلة الاعداء

15
00:04:50.100 --> 00:05:08.600
فلهم اجر عظيم وفضل كبير والمقصود ان الصوم له شأن  في سبيل الله سواء كان المرأة في سبيل الله في الجهاد على وجه لا يكون فيه يضعفها عن الجهاد او المعنى في سبيل الله كما قال اخر من اهل العلم يعني في طاعة الله وابتغاء مراتب لا رياء ولا سمعة

16
00:05:11.600 --> 00:05:25.900
بعض الروايات انه قد عن الاسلام ذر عن رضي الله عنه ابا ذر عليك بالصوم فانه لا مسألة يجاهد في الاكثار من الصيام وافضل الصيام من تطوع به ان يصوم يوما افضل الصيام

17
00:05:26.500 --> 00:05:49.800
واذا من كل شهر كصيام الدهر واذا صام الاثنين والخميس فذلك فضل عظيم ايضا المؤمن يصوم في اي وقت يتطوع عسى ما يسر الله له ثلاث ايام كل شهر الاثنين الخميس الاثنين فقط يوم فقط على حسب ما يسر الله لك

18
00:05:49.850 --> 00:06:03.300
كل ما تيسر له صوم صام تقول عائشة وابن عباس رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصوم حتى يقال لا يفطر الفقه حتى يقال لا يصوم على حسب شغله وفراغه

19
00:06:04.250 --> 00:06:31.600
من تيسر له الفرائض اكثر الصيام وين حصل الشغل بامور المسلمين واعمال المسلمين اعمال المسلمين هكذا مؤمن ينتهز الفرص اكثر من الصوم واذا سئل اخرى بسبب اللي صاروا واذا صليت يوم الخميس بعض الاحيان تركها بعض الاحيان فلا بأس

20
00:06:32.150 --> 00:06:52.250
واذا صلاة من كل شهر وتركها بعض الاحيان فلا بأس  سفر والا افطر لا بأس ليس من اللازم انه شغل عنها بعض الشهور لا حرج وهكذا اذا كان يصوم الاثنين يوم الخميس في بعض الاحيان لا حرج

21
00:06:52.300 --> 00:07:11.700
كله تطوع المؤمن يحرص على التطوع وعلى الاستفهام منه الطاعة التيسير وهكذا الاسلام بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار ولا حول ولا قوة الا بالله يفشي الاسلام من هذه الاشياء وفق الله

22
00:07:11.750 --> 00:07:33.800
على ما ينبغي الجهاد لان الامام لما صلى الله عليه وسلم لما دلال مكة امرهم بالافطار افطروا فان الفطر اقوالكم عدوكم فلما بلغه ان بعضهم صار قال اولئك النصرى اولئك النصارى

23
00:07:34.100 --> 00:07:53.650
لا يصومه لان الفتوى اقوى في سبيل الله ان في طاعة الله لا رياء ولا سنة هذا احسن نقل في الحديث اذا كان المرابطة هم في وقت ما في الصف والصيام ما في ملاقاة لا بأس. الفرض والنافلة

24
00:07:54.100 --> 00:08:20.850
نعم اخوتي الفرض والنافلة من النافلة في جميع النهار وعند الفطر كله هذا صومه عند افطار  عند الافطار وفي الظهر وفي العصر وفي اي وقت. صائم دعوات مستجابة حال صومه عند افطاره جميعا

25
00:08:21.150 --> 00:08:40.500
اذا سلم من الامام المعوقات الاخرى من اكل الحرام ومن المعاصي الاخرى لان القبول له مع اوقات ايضا من الذنوب والمعاصي وقتل الربا في الحرام نسأل الله السلامة   كل يوم عن عشرة

26
00:08:40.750 --> 00:09:04.950
او قطع راسها يعني الصورة قطع الرأس مثلا مزيل يرفع الراس يجاوزني مرة قبلي عليه كله مو بس شهر يعني اذا الخط ما يكفي ما يخاف اثابك الله اليك هل اشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على علي ابن ابي طالب رضي

27
00:09:04.950 --> 00:09:25.600
عدم الزواج على ابنته النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد يتزوج انشر ذلك عليه قال اللهم صلي عليه هذا خاص لفاطمة من دعي من جميع سؤال هل استبعاد انه يدعى الرجل من جميع الابواب

28
00:09:26.000 --> 00:09:55.500
يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الوجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به. وعن ابي هريرة

29
00:09:55.500 --> 00:10:15.500
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب وصفدت الشياطين متفقنا عليه وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

30
00:10:15.500 --> 00:10:35.500
رؤيته واخروا لرؤيته. فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. باب الجود والفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر

31
00:10:35.500 --> 00:10:55.500
رمضان باب الجود وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان والزيادة من ذلك في العشر الاواخر منه وعن ابن عمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان

32
00:10:55.500 --> 00:11:15.500
اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل واجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه وعن عائشة

33
00:11:15.500 --> 00:11:35.500
رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم اما بعد هذه الاربعة كلها تعلم في رمضان

34
00:11:35.500 --> 00:11:55.650
صومه وقيامه يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل رمضان فتحة باب الجنة بلغت ابواب جهنم وصدت بالشياطين فهذا يدل على فضل هذا الشهر العظيم وان الله جل وعلا توفق العباد فيه الاعمال الصالحة كثيرة

35
00:11:56.100 --> 00:12:14.650
التي تفتح لها الباب الجنة وصحبتها وتفتح لها ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب السماء وفيه الحث على توسل بالخير من صلاة وصدقات تسبيح وتهليل وغير ذلك لهذه الفرصة فرصة هذا الشهر العظيم

36
00:12:14.800 --> 00:12:35.150
وما فيه من نور الله وكرمه وسعة واحسانه وما فيه من نصيب الشياطين وعدم وصولهم الى مكان الوصول اليه في الشهور الاخرى وان شرهم يضعف  وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

37
00:12:35.300 --> 00:12:58.350
عدة شعبان وهذا هو الواجب ان يصوم المسلمون من رؤية الشهر  عند شعبان عند الدخول عند رمضان عند الخروج اذا غم شوال وجب اثم رمضان فاذا هم شعبان نعم رمضان وجب اثم شعبان

38
00:12:59.300 --> 00:13:16.600
فالصوم باحد امرين اما بالرؤية واما وان تترك ذلك اما بالرؤية واما باكمال عنده اما الحساب الشعب لا محل له من اجل اهل العلم جميعا لا محل له انما انما حرام ويفترض الرؤية او باكمال العدة كما

39
00:13:16.700 --> 00:13:34.400
دلت عليه الاحاديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم الى دخلها في العشر شد مئزرة واحيا الليل وايقظ اهله  العناية بالعشر الاواخر من رمضان

40
00:13:35.150 --> 00:13:54.450
وانها ايام عظيمة وليالي مباركة ينبغي للمؤمن ان يعتني بها وان يخشى فيها من العلن ولا سيما الليل لان فيها ليلة القدر فينبغي للمؤمن ان يدخله نشاط في هذه الليالي

41
00:13:54.550 --> 00:14:20.450
وفي ايامها صيام للزمان وفضله واغتنام لهذه الليلة لعله ذكرها فمن قام العشر اتركها ولابد لانها لا تخرج عن العشر  وثمرة العبادة والاكثار منها عليه الصلاة والسلام  وفق الله الجميع

42
00:14:20.500 --> 00:15:02.050
الدعوة لا تشتغل بذلك لكن  نعم لاداء العمرة في رمضان في شيء على حسب ما عندهم في يسار عندهم ان الحاجات هي   العمرة اما كان المقصود بحاجة نصيحة نعم ياخذون اجازة في رمضان

43
00:15:02.100 --> 00:15:22.700
فلو كأن رمضان مدعاة للكسل وكذا احسن الله اليك لا يوجد اذا تفرغوا للعبادة يتفرغوا للعبادة والله نية صالحة الله يعينه بالنسبة لوجه الجمع شيخ العزة هل صمت من في وسط الشهر او في اخره

44
00:15:22.800 --> 00:15:54.550
نعم مكة وغيرها نعم  من ذلك لكن مكة في مضاعفة العدالة لكن الصلاة الصلاة في مسند النبي صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة معشرة اما ما سوى ذلك

45
00:15:54.600 --> 00:16:12.500
من صدقة تسبيح تهليل قراءة قرآن طواف الله المرأة اذا كانت موجودة في مكة مع اهلها هل تصلي في الليل او في الحرم افضل لك يا شيخ؟ في مكة والمدينة افضل البيت في كل مكان

46
00:16:12.550 --> 00:16:32.550
الا اذا كان داعيا مستمعا تمكين المحاضرات او لانها تكشف البيت لا بأس ان تخرج بيتك ولا البيت افضل احسن الله اليك في بلد شخص ومع هذا قال صلى الله عليه وسلم لكن يا علماء الله مساجد الله لهم احسن الله اليك شخص مع الهلال في بلده يعمل

47
00:16:33.050 --> 00:17:10.850
لم تأمن بالرؤية هل يتبعهم ولا يأتون؟ يصومون لا يصوم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب اه باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان الا لمن وصله

48
00:17:10.850 --> 00:17:40.800
لما قبله او وافق عادة له بان كان عادته صوم الاثنين بان كان عادته صوم صوم الاثنين والخميس فوافق اهو صوم يوم انه يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم. واتفقنا عليه

49
00:17:40.850 --> 00:18:08.500
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان يعاصرون رؤيته فان حالت دونه غيابة فاكملوا ثلاثين يوما فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله

50
00:18:08.500 --> 00:18:28.500
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي يقظان عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام

51
00:18:28.500 --> 00:18:48.500
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة

52
00:18:48.500 --> 00:19:07.250
كلها تدل على انه لا يجوز تقدم رمظان صوم يوم ولا يومين طلب الصيام بعد النصف من شعبان فيما شرع الله. وكانت النصارى زادت في صيامها ما لم يشرعه الله

53
00:19:08.300 --> 00:19:24.500
الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ان يزيدوا نسيانهم ما لا يشرعه الله الله شرع صيام رمضان واوجبه فلا يجوز لاحد ان يصوم قبله يوم او يومين احتياطا كل هذا لا يجوز

54
00:19:25.050 --> 00:19:39.800
ولكن اذا كان له عادة فلا بأس. كما يصوم الاثنين والخميس فوافقه اخر يوم من شعبان يوم الاثنين يوم الخميس يصوم عادته او يصوم يوم تصادف صومه في اخر يوم من شعبان فلا بأس

55
00:19:40.150 --> 00:19:52.450
لقوله صلى الله عليه وسلم لا رجل رجل كان يصوم صومه فيصومه وهكذا اذا اصاب الاكثر صام شعبان او اكثر فلا بأس كان النبي يصوم شعبان كله اكثرها عليه الصلاة والسلام

56
00:19:52.700 --> 00:20:04.350
اما كونه النصف الاول هو يبتدي بالنصف بعد النصف لقوله صلى الله عليه وسلم تصوم شعبان فلا تصوموا يعني لم يصوم قبله اما من صام قبله فقام اكثر الشهر فلا بأس

57
00:20:06.000 --> 00:20:27.100
الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم صوم رؤيته  ثلاثة عدة فاكمل عدة شعبان ثلاثين يوما اذا ام الشهر عدة في الدخول في شعبان والفروج اثنان رمضان والصوم يكون بالرؤية او باكمال العدد لا بالحساب

58
00:20:27.200 --> 00:20:46.700
اما على لا يعتمد عند جميع اهل العلم وانما العمدة على الرؤية العدة فاذا قبل دخول رمظان وجب اكمال عدة شعبان ثلاثين عمرة فاذا رمي وجب اكمال رمضان ثلاثين يوما ثم يفطر الناس

59
00:20:47.850 --> 00:21:00.100
ويقول عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما من صام اليوم في شكور فقد اصاب قاسم صلى الله عليه وسلم له حكم الرفع لانه رأى ان الرسول صلى الله عليه وسلم

60
00:21:00.300 --> 00:21:13.050
نهى عن هذا الشيء وان صومه عصيان له عليه الصلاة والسلام وبهذا يعلم ان اخر شعبان لا يصام احتياطا لرمضان سواء كان صحوا او غيبا لا يصام الا رجل له عادة

61
00:21:13.250 --> 00:21:28.800
تصادفت عادته اخر شعبان فالذي يصوم الاثنين والخميس ويصوم يوم افطر يوم فانه يصوم او انسان يصوم الشهر كله شعبان فلا بأس كان يصوم شعبان الشهر كله النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:21:28.900 --> 00:21:43.550
وعائشة كان يصوم قليلا وربما صامه كله عليه الصلاة والسلام هذا هو جائز اذا صامه كله واكثره اما ان يبتلي بعد النصف من شعبان فلا او يصوم اخر شعبان فلا الا اذا كان عادة له

63
00:21:43.700 --> 00:22:25.050
وفق الله نعم واجب عليه الاعمال بالنيات كل يوم له نيته كل يوم مستقل هذا الصواب من قبل الله استقلاله مم واذا نسي عليه شيء نسيه ما دام انه لم يصومه في الليل يصوم

64
00:22:25.200 --> 00:22:39.700
المادة ميت لا يصومه غدا الحمد لله وقت السحور يا شيخ عند اهل نجد يقولون عشاء والدين هل هو يعني في شيء يا شيخ؟ صدقة في رمضان لا بأس به صدقة رمضان

65
00:22:39.750 --> 00:23:09.900
مضاعفة الصدقة في رمضان اذا صدق رمظان خاصة بالدين صدقات او في العشر الاخيرة. او عشر اقارب او عشر جيران او عشر  ليلة القدر لان العمل فيها الان كالعمل في اخر الشهر بل خير من الف شهر

66
00:23:10.750 --> 00:23:40.650
عن التشبه  لكن هذا ما هو المقصود اخوه المقصود ان شاء الله تشبه التشبه تشبه وهم ما لهم اصل فيها لان ما في المسجد لا حرج يعني ما هو مقصود. الشيء ما هو مقصود. لكن اذا تيسر تكون عن يمين او شمال او خلف يكون احسن. ابعد عن التشبه باعداء الله. احسن اليك يا شيخ من فطر تنفع فله في اجره

67
00:23:40.650 --> 00:24:02.800
احيانا يصير في قسايم برا من المملكة وكذا يعني هل يعني ان شاء الله  ومن اعطاها الثقة الحمد لله. والله عليك يا شيخ بالنسبة المغذي مع الدم ها؟ المغذي الذي يوضع للمريض مع الدم

68
00:24:02.800 --> 00:24:54.000
الا الشيطان يفعل تحليل الاسماء وغيره والمغذي  مستانسين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي

69
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي

70
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. باب فضل السحور وتأخيره ما لم يكشف

71
00:25:34.000 --> 00:25:54.000
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفقنا ايه؟ رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قيل كم

72
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
كان بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا بلال وابن ام مكتوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:26:14.000 --> 00:26:34.000
واشربوا حتى يؤذن ابنهم مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا متفق عليه. وعن امر ابن العاص رضي الله عنه ان من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر

74
00:26:34.000 --> 00:26:56.000
رواه مسلم اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث اربعة تتعلق بالسحور وفضله وان السنة تأخيره الى اخر الليل يتقوى به الصائم على العبادة وفي الحديث الاول الدلالة على شرعية

75
00:26:56.050 --> 00:27:18.700
بالدعاء عند اللهم بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال الخير ورشد  لكن هذا من احاديث الفضائل ومن احاديث الترهيب فاذا دعى الانسان بذلك فلا حرج ان شاء الله. لكنه ليس اسناده بذلك. المقصود ان قرية الهلال

76
00:27:18.750 --> 00:27:43.650
يراها المؤمن يستحب له ان يدعو بهذا الدعاء لما فيه من الخير العظيم والايمان والسلامة والاسلام يستحب له السحر بما يسر الله لقوله تسحروا فان في السحر بركة وقال صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اكلة السحر

77
00:27:45.500 --> 00:28:07.550
الدلالة على انه كان يؤخر السحور نقوم بالفجر ان يكون على العبادة والصيام  قال قلت له كم كان بالاذان والسحور؟ قال قبل خمسين اية كم كان بين الاذان والسجود؟ هذا قدر خمسين اية. بمعنى انه كان ينتهي من السحور قبل الاذان بقليل

78
00:28:09.450 --> 00:28:31.300
ولهذا قال لا يؤذن بغيره يقول واشربوا حتى ينادي ما كان بينهما يسيرة يصعد هذا لمدة يسيرة دل على ان الافضل التأخير وعن السنة في اخر الليل وان ينتهي منه قبل الاذان بقليل حتى يكون ذلك اقوى في العمل

79
00:28:31.800 --> 00:29:26.850
انك تخشى على هذا  نطلع الاول فانه بالامن والحديث جرحى     مم   نقول دائما من حديث ابن عمران ثلاث مئة وسبعين يحتاج الى تأمل ان شاء الله يشد بعضها بعضا   اتقى الله الجميع آآ تأتيك الرغائب

80
00:29:27.200 --> 00:30:14.000
اه يجوز العمل بها اكثر يشد بعضها ثم بالحسن وغيره فقط    يدوم احد الدعوات الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بالعكس هو الدعاء فاكثروا الدعاء في الدعاء اذا دعى بالافضل دعى بالوالد ودعا بغيره الحمد لله

81
00:30:14.200 --> 00:30:44.400
انا كان عندي شيخ انه يتخير من الدعاء حبه اليه؟ قال فيه اخر صلاة يعلمه النبي الصحابة بعده اليه في اخر الصلاة ودعاء السجود كذلك الحكم واحد. السجود كذلك هل يعتمدون في الحرم؟ الناس خلاص في السطح. في يعني اثناء الصلاة في ناس يتكلمون يشوفون شايب قهوة. وفي الصلاة مقامة بعد صلاة التراويح

82
00:30:44.400 --> 00:31:12.400
هل يأتون اليك؟ لا ما يهمه فريضة الواجب عليها عدم التشويه اما اذا كان عليه الصلاة سنة تراويح. بالنسبة الى ما رواه البخاري في العشر الاخيرة السنة احياء الليل. نعم. بالنسبة لما رواه البخاري معلقا هل ينزل بصحته

83
00:31:12.850 --> 00:31:32.850
يختلف اذا كان الله احسن الله اليك اذا كان الحديث لا يتقوى الا الحسن بغيره وكان ضعيف يعمل به في الرقاية الا بالتشجيع على الشيء الثابت يعني. الصلاة والصيام شد على الشيء الثابت

84
00:31:32.850 --> 00:31:52.850
تجوز العملية نكون باب تشجيع من باب الترغيب في شيء ثابت. نعم. احكام ثابتة. احسن الله اليك في فضل صيام رمضان في فضل صيام يوم عرفة مثل صيام يوم الخميس كتاب الادلة الصحيحة ان الله لا

85
00:31:52.850 --> 00:32:28.950
تشجيع صلاة الاستخارة بعد العصر. في اي وقت حتى لا يجوز لا اذا اذا اضطر الى العصر تأخيره ربما يكون هناك امر لا بد ان نقضيه قبل المغرب يقول امرأة محدد وعندي طواف القدوم حاضر واذكر

86
00:32:28.950 --> 00:32:48.950
واستمرت هي في اداء المناسك وكانت قبل الصلاة تتحدث باعراض الحيض انها لن تزأ الى المنتفع لن تنجز لانها كانت تشعر بالفعل في ايامها الكبرى ولا يأتيها الحين الا بعد اليوم ولكن في الحد اختلف العلم فما حكم حدثه؟ والله

87
00:32:48.950 --> 00:33:43.350
ان شاء الله الحج صارت قاردة وسائر القدوم يبقى لها طواف بعد الحج الحج المفرد يتواصى بعد الحج بعمرة عليها بعد الطهر الحمد لله  لانها تختلف بالعمرة تكون قارنة. على حالها هدي مفرد ويكون طوافها لا غير الطواف الاول

88
00:33:43.350 --> 00:34:42.250
يا شيخ يوم الصيام يصوم يوم الجمعة ويستيقظ قاعدة يشدد المرأة لانه واجبا عليه التوسل بالصالحين هل هي من المسائل الخلافية التي لا ينكر فيها ان يخالف تجاه الصالحين عبادات تلقيفية العبادة توقيفية لابد فيها من دليل يلزم الا بالاسماء الحسنى او بالصفات او بالاعمال الصالحة

89
00:34:42.250 --> 00:34:59.300
اما جاء فلان او حق فلان فبدعة. يلزم الانكار؟ يلزم الانكار. لانه خلاف الشرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا اما اذا كان بدعاء يريد الله لا بأس. تقول لاخيك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحي هذا

90
00:34:59.300 --> 00:35:19.300
بالنسبة للحنجرة يقصد الاموات لا نقصد الاحياء هذا على كل حال اذا هناك عبارة لبعض العلماء يا شيخ يقال انه لا ينكر فيها على المخالف. لا لا غلط غلط. ما فيها دليل لا ينكر فيه

91
00:35:19.300 --> 00:35:45.400
المسائل الاجتهادية ما فيها دليل ما فيها انكار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل تعديل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد

92
00:35:45.400 --> 00:36:15.400
امسى هل الناس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفقه متفق على ايه دون ان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألوان الخير احدهما يعجل المغرب

93
00:36:15.400 --> 00:36:35.400
اخر المغرب والافطار فقالت من يعدل المغرب والافطار؟ قال عبد الله في عن ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

94
00:36:35.400 --> 00:36:55.400
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعدلهم فطرا. رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر منها

95
00:36:55.400 --> 00:37:19.850
من هؤلاء وغربت الشمس فقد افطر الصائم. متفق عليه واصحابه اما بعد هذه الاحاديث فضل تعجيل افطار وان السنة تعجيل الافطار تأخير السحور الصائم ان يعجل الشمس واخر السحور الى اخر الليل

96
00:37:20.350 --> 00:37:40.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفهم الناس بخير هذا يدل على فضل تقديم بعد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غابت الشمس افطر كما فعل ابن مسعود اخبرت عائشة انه كان يعجل الافطار ويعجل المغرب

97
00:37:40.400 --> 00:37:58.000
عليه الصلاة والسلام فلذلك في اول الوقت قبل ان يسلم هذا من السنة ويقول الله جل وعلا احب عبادي الي اعجلهم فطرة  مبادرة لما احب الله يبادر لما احب الله

98
00:37:58.150 --> 00:38:15.250
المبادرات والمسارعة الى الخير والمسابقة الى الخيرات نكون محبوب الى الله مشروع ويقول صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيام اكلة السحر اشرحوا لكم في اخر الليل والافطار يكون في اول الليل من تغيب الشمس

99
00:38:18.300 --> 00:38:35.000
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل ليلة من ها هنا يعني من جهة شرق وظلمة وادمر النهار من هنا من جهة المغرب بغروب الشمس يعني اذا قامت الشمس  وذهب النار من جهة المغرب بغروب الشمس

100
00:38:35.650 --> 00:38:56.400
فاذا غابت الشمس تمنع الافطار ولو بقيت صفحة  الا عند وماء وفي العشاء فاذا غاب الشفق دخل العشاء هذه السورة التي يدخل في زوالها وقت العشاء ما لها تعلق بالافطار. الافطار يتعلق بشقوق قبل الشمس

101
00:38:56.600 --> 00:39:16.100
وسقط مثلا سقط قرصها من جهة المغرب بالنسبة الى المجاهد فقد غابت الشمس وهذا يختلف البلاد تغيب عن الشرقيين قبل مغيبها عن وتختلف المسافات على حسب البعد في الشرق والغرب

102
00:39:16.400 --> 00:39:34.900
الغيب عنا قبل ان تغيب عن من كان خلفنا من جهة المغرب وهكذا تغيب عنها قبل مكة تغيب عن مكة قبل قبل مصر قبل تونس واشباهها وهكذا  والطلوع كذلك تطلع علينا قبلهم

103
00:39:35.450 --> 00:40:00.700
على الشرق قبل الغرب   سبحان الذي يشيرها ويدبرها جل وعلا صلى الله عليه وسلم فقد افطر الصائم من باب الامر او يعني حكما حكما حكما يعني دخل وقته هذا ترى حكما يعني وان لم يأخذه بان حكم الصيام

104
00:40:00.950 --> 00:40:23.600
نعم يلا قرش كفى. هكذا في عرفة في عرفة انصراف الناس اذا غاب قرص الشمس قرصها اذا غاب قرصها في جهة مغرب الناظرين دخل وقت الافطار. الله يحسن عملك التقاويم الان اكثرها تمشي على

105
00:40:23.600 --> 00:40:43.600
مثلا الافطار الساعة السادسة وثلاثين دقيقة نعم يشغل من هذا اتباع بعد صبرهم للشمس من يضعون التقاويم على صبرهم الشمس وطلوع الفجر والاوقات اللجنة اللجنة يؤخذ به حتى لو ما سمع اذانه ولا ما سمع اذانه الا اذا سمع الشاف بعينه في السفر

106
00:40:43.600 --> 00:41:14.300
مرحبا نفسي المسجد ادارة الطعام حتى لو اجلها دعا عليه شيء من جماعة واكثرها هل يجوز مثل هذا؟ ان من امر ان يبدأ بالطاعة قبل الصلاة صلاة المغرب وغيرها اذا حضر الطعام برئابه

107
00:41:14.950 --> 00:41:41.100
الصائم يحظر ما تيسر من الفطور ويقضي حاجته ثم يروح يصلي  زال الحكم زال حكم الصواب دخل في وقت الافطار متى تيسر الاكل اكل مطلقا حكما اذا اراد الانسان لا بأس بالانصال الى اخر الليل بس الباقي مكروه

108
00:41:41.250 --> 00:42:12.650
بالنسبة يا شيخ لحديث الترمذي الذي حسنه الترمذي بهذا التحسين  حضرت معي السنة دي احب العباد باب ما جاء في تعجيل حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا مسلم عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله عز وجل احب عبادي الي

109
00:42:12.650 --> 00:42:42.650
قال وفقه ابن حبان وقال ابن علي ارجو انه لا بأس به. وقال احمد منكر الحديث جدا. قال ابن يوسف ابن يونس توفي سنة سبع واربعين. قرنه مسلم وقال الحافظ صديق له ملكية من السادة نسبه الى مسلم له شواهد له شواهد على

110
00:42:42.650 --> 00:43:32.650
في رواية مسلمة يقدمون للتنافس بينهم في شي يا شيخ؟ احيانا كثرة الناس الصدقة ثم التمر ثم لا. وان افطر بالخبز وغيره فلا بأس. لو افطر باي شيء اخر. لكن افضل او بالتوبة

111
00:43:32.650 --> 00:44:09.800
فانه طهور. قال انسى النبي صلى الله عليه وسلم   يخلق وفوق الايجاد هذا بالله التقدير يوجد من الله من غيره. الله خالق كل شيء ماجد كل شيء. اما التقرير مثل ما قال تبارك الله واحسن الخالقين

112
00:44:09.800 --> 00:44:39.800
الغناء المقدرين والمصورين له تقدير يقدر هذا البناء يقدر هذا هذه الصنعة ثم نعم لكن لله وحده سبحانه هو الذي خلق الاشياء كلها احسن الخالقين الخالقين كثيرين مقدمين يعني الا الله سبحانه الاشياء

113
00:44:39.800 --> 00:44:59.800
بهذا المعنى بهذا المعنى يجوز. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في بابه

114
00:44:59.800 --> 00:45:29.800
بفضل تعديل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد الافطار قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم فازح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فازح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فازح لنا قال فنزل

115
00:45:29.800 --> 00:45:49.800
قد اباح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم واشار بيده قبل المشرق. متفق عليه وعن سلمان ابن عامر الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

116
00:45:49.800 --> 00:46:19.800
قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليبطر على ماء فانه طهور. رواه ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن صحيح على رطبات فان لم تكن فان لم تكن تميرات منا رواه ابو داوود

117
00:46:19.800 --> 00:46:42.350
روى الترمذي وقال حديث حسن. واله واصحابه اما بعد. هذه الاحاديث علقت بالافطار افطار الصائم والسنة للصائم تعين الافطار كما تقدم. من حين تغرب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

118
00:46:42.350 --> 00:47:02.350
كان اذا غابت الشمس افطر قبل ان يصلي المغرب عليه الصلاة والسلام. وكان في سفر لبعض صلى الله عليه وسلم فلما قامت الشمس امر مع الصالح ان ينزلوا فيذبحوا له. فقال ان عليك قهارا كرر عليه الصلاة والسلام حتى

119
00:47:02.350 --> 00:47:22.350
الله الله يعني انزل ما يكون فيه من ثم يراد ثم هنا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قدر الليل منها هنا من جهة المشرق وان يرنها من جهة المغرب

120
00:47:22.350 --> 00:47:42.350
وابت الشمس ما لم ترى الصائم كما تقدم حديث عمر. في الظلمة هنا من جهة المغرب بغروب الشمس ولو بقي نور النور نعم ما يمنع نور الشفق لكن ذهب قرصها من جهة المغرب

121
00:47:42.350 --> 00:48:22.350
والحديث فانه طهور هذا فيه شرعية انا كان انس رضي الله عنه ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يتيسر رطبات فعلى ثمرات. فان لم يتيسر هذا هو الاصل الرطب ثم التمر ثم الماء. فان افطر على شيء اخر حلوى وهذا خبز او على غير ذلك فلا بأس

122
00:48:22.350 --> 00:48:42.350
المهم انه في غروب غروب الشمس افطر الصائم ذهب حكم الصوم. السنة ان يأكل او يشرب شيئا مما تيسر له. والافضل قد يكون ذلك على رطب ان تيسر على تمر ان يتيسر فعل ثم يأكل ما شاء بعد ذلك وان افطر على غير ذلك

123
00:48:42.350 --> 00:49:02.350
او على فاكهة او لبن كله لا بأس لا حرج في ذلك. الحمد لله. وفق الله الجميع. واليك يا شيخ مثلا المغرب يحصل على التقويم بدال المغرب الساعة صفر. نعم اللجنة منتهية وجيدة. عملها طيب

124
00:49:02.350 --> 00:49:32.350
يعني لا حرج يعني لا حرج احسن الله اليك قوله من يدخل على ما ماذا يقصد بالتطهور؟ يعني يطهر المعدة طيب فهنا نطرح الان. احسن الله اليك اذا كان عند اذا مات اذا لم يوجد عند الطالب شيئا ياكله وضربت الشمس. سماحة

125
00:49:32.350 --> 00:50:22.350
تغرب الشمس تارة يؤخذ من هذه الجوائز الفطر والصيام الان يا شيخ في السيارات ما لها مشقة كما كان يصومون في الشهر نعم من يتعشى قبل صلاة المغرب يفطر ويتعشى قبل الصلاة اذا كان اذا كان الى اخر العشاء يصلي مع الناس ثم يرجع العشاء

126
00:50:22.350 --> 00:51:03.223
وافتخر صلاة الجمعة عند الدعاء عند النوازل والقنوط. اه والمأمومين يرفعون ايديهم كذلك. اذا رفعوا من اخذ انبيه ولا السنة اذا ركعت الله تعالى