1
00:00:00.600 --> 00:00:20.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:20.900 --> 00:00:50.400
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.400 --> 00:01:12.950
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة باب يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة

4
00:01:12.950 --> 00:01:32.950
لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل لا يدخل لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

5
00:01:32.950 --> 00:01:52.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.950
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بصيام والصيام

7
00:02:12.950 --> 00:02:33.750
قربة عظيمة وعبادة لها شأنها بتكفير السيئات وحط الخطايا ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ويقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان

8
00:02:34.000 --> 00:02:51.450
لا يدخلون من الصائمون فاذا دخلوا لك وتقدم حديث وقوله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين من مال  يدخل من ايها شاء تبديل المال تصدق بها انفقها في سبيل الله

9
00:02:53.600 --> 00:03:19.000
على النفقة والاحسان الزوجان يشمل مذهبين دينارين صاعين نداء قميصين الى غير ذلك في الحث على نفقة الاحسان وان الله جل وعلا يدخر للعبد ثواب هذا العمل ويضاعفه كثيرة حتى يخير في دخول الجنة من اي ابواب يعني مع الاستقامة مع طاعة الله ورسوله

10
00:03:19.100 --> 00:03:39.350
هذه النفقة الاستقامة على دين الله والبعد عن المعاصي والمخالفات فينبغي المؤمن ان يكون عنده عناية الاسلام حرص على اكماله واتقانه وصيانته من اللغو والرفث من النميمة من غير هذا من سائر المعاصي

11
00:03:39.400 --> 00:03:53.800
حتى في ان يكون صياما له شأن وله فضله وله مضاعفته ويقول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل بهما جهالة فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

12
00:03:55.000 --> 00:04:18.200
بمعنى ان الواجب ان يصوم ان يصام هذا الصيام وان بتحصل للصائم في رمضان وفي غيره اما اذا راح صيامه المعاصي والطاعات تبذل مضاعفة الاجر ثم تزيد الحسنات ويقول صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله

13
00:04:18.800 --> 00:04:34.650
باعد الله سبعين خريفا بسبب الصيام ومن اسباب البعد من النار ولشبيه الان في طاعة الله لا رياء ولا سمعة قال بعضهم لا في الجهاد في سبيل الله يعني على وجه لا يضر المجاهد يعني

14
00:04:34.900 --> 00:04:49.950
في سبيل الله انك في جهاد على وجه الله لا يضر المجاهد في وقت ما فيه مقابلة الاعداء لان الصوم يضعف عن الجهاد اذا صام في سبيل الله في ايام ما فيها ايقاع الاعداء ولا فيها مقابلة الاعداء

15
00:04:50.100 --> 00:05:08.600
فلهم اجر عظيم وفضل كبير والمقصود ان الصوم له شأن  في سبيل الله سواء كان في سبيل الله في الجهاد على وجه لا يكون فيه يضعفها عن الجهاد او المعنى في سبيل الله كما قال اخر من العلم يعني في طاعة الله وابتغاء مراتب لا رياء ولا سمعة

16
00:05:11.600 --> 00:05:25.900
بعض الروايات انه قد عن الاسلام رضي الله عنه ابا ذر عليك بالصوم فانه لا مسألة يجاهد في الاكثار من الصيام وافضل الصيام المتطوع به ان يصوم يوما ويفطر هذا افضل الصيام

17
00:05:26.500 --> 00:05:49.800
واذا من كل شهر كانت كصيام الدهر واذا صام الاثنين والخميس فذلك فضل عظيم ايضا المؤمن يصوم في اي وقت يتطوع عسى ما يسر الله له كل شهر الاثنين الخميس الاثنين فقط يوم فقط على حسب ما يسر الله لك

18
00:05:49.850 --> 00:06:03.300
كل ما تيسر له صوم صام تقول عائشة وابن عباس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصوم حتى يقال لا يفطر الفقه حتى يقال لا يصوم على حسب شغله وفراقه

19
00:06:04.250 --> 00:06:31.600
ان تيسر له الفرائض اكثر الصيام وين حصل الشغل بامور المسلمين واعمال المسلمين اعمال المسلمين هكذا مؤمن ينتهز الفرص اكثر من الصوم واذا سئل اخرى بسبب اللي صاروا واذا صار الاثنين والخميس بعض الاحيان تركها بعض الاحيان فلا بأس

20
00:06:32.150 --> 00:06:48.600
واذا صلاته من كل شهر وتركها بعض الاحيان فلا بأس  سفر والا افطر لا بأس ليس من اللازم انه اذا صام صلاة كل شهر يمكن والاجر والتقوى انه شغل عنها بعض الشهور لا حرج

21
00:06:48.800 --> 00:07:07.000
وهكذا اذا كان يصوم الاثنين يوم الخميس في بعض الاحيان لا حرج الامر في هذا واجب كله تطوع المؤمن يحرص على التطوع وعلى الاستفهام منه التيسير وهكذا الاسلام بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار ولا حول ولا قوة الا بالله

22
00:07:07.250 --> 00:07:28.550
الاسلام من هذه الاشياء عند الله من وفق الله يوما صام يوما في سبيل الله  لا لا ما ينبغي الجهاد لا ما ينبغي. لان الامام ما صلى الله عليه وسلم لما دلال مكة امرهم بالافطار. الفطر افطروا بين الفطر اقوالكم

23
00:07:28.550 --> 00:07:43.550
عدوكم فلما بلغه ان بعضهم صار قال اولئك النصارى اولئك النصارى لا يصومه اقوى في سبيل الله ان في طاعة الله لا رياء ولا سنة هذا احسن ما اقول في الحديث

24
00:07:43.650 --> 00:08:07.600
اذا كان المرابطة هم في وقت ما في الصف والصيام ما في ملاقاة لا بأس. يدخل فيها الفرض والنافلة نعم اخوتي الفرض من النافلة في جميع النهار وعند الفطر كله

25
00:08:07.800 --> 00:08:25.850
هذا صومه عند افطار كله  عند الافطار وفي الظهر وفي العصر وفي اي وقت. صائم دعوات مستجابة حال صومه عند افطاره جميعا الى سليم من من الامام المعوقات الاخرى من اكل الحرام ومن المعاصي الاخرى

26
00:08:26.200 --> 00:08:54.950
لان القبول لهم اوقات ايضا من الذنوب والمعاصي وقتل الربا في الحرام نسأل الله السلامة   كل يوم عن عشرة  قلنا هلا سمحوا او قطع راسها يعني الصورة قطع الرأس مثلا مزيل يرفع الراس يزاول ذي مرة قبل عليه كله مو بس شهر يعني الخط ما يكفي ما يخاف

27
00:08:54.950 --> 00:09:15.050
اثابك الله اليك هل اشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب رضي عدم الزواج على ابنته النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد يتزوج ان انشر ذلك عليه قال

28
00:09:15.300 --> 00:09:45.500
اللهم صلي عليه هذا خاص لفاطمة من دعي من جميع سؤال هل استبعاد انه يدعى الرجل من جميع الابواب  يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

29
00:09:45.500 --> 00:10:05.500
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الوجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام وما يتعلق به. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب

30
00:10:05.500 --> 00:10:25.500
وصفدت الشياطين متفقنا عليه وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رؤيته واخروا لرؤيته. فان غبي عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري

31
00:10:25.500 --> 00:10:45.500
وفي رواية مسلم فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. بعض الجود والثاني المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان باب الجود وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان والزيادة من ذلك في العشر الاواخر منه

32
00:10:45.500 --> 00:11:05.500
وعن ابن عمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

33
00:11:05.500 --> 00:11:25.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل واجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر متفق عليه

34
00:11:25.500 --> 00:11:46.800
ايه بسم الله الحمد لله اما بعد لا اله هذه الاربعة كلها نتعلم في رمضان صومه وقيامه يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل رمضان فتحة باب الجنة بلغت ابواب جهنم وصفدت بالشياطين

35
00:11:47.200 --> 00:12:05.700
فهذا يدل على فضل هذا الشهر العظيم وان الله جل وعلا توفق العباد فيه الاعمال الصالحة الكثيرة لما تتفتح لها الباب الجنة  وفي رواية فتحت ابواب السماء وفيه الحث على

36
00:12:06.200 --> 00:12:24.250
توسل بالخير من صلاة وصدقات تسبيح وتهليل وغير ذلك لهذه الفرصة فرصة هذا الشهر العظيم وما فيه من نود الله وكرمه وسعده واحسانه وما فيه من تصوير الشياطين وعدم وصولهم الى ما كان الوصول اليه

37
00:12:24.300 --> 00:12:51.850
في الشهور الاخرى وان شرهم يضعف  وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته  عدة شعبان وهذا هو الواجب ان يصوم المسلمون من رؤية الشهر  عند شعبان عند الدخول عند رمضان عند الخروج

38
00:12:52.600 --> 00:13:09.500
اذا غم شوال وجب اثم رمظان واذا رم شعبان يوم رمضان وجب اثم شعبان فالصوم باحد امرين اما بالرؤية واما كذلك اما بالرؤية واما باكمال عنده ان الحساب الشعب لا محل له

39
00:13:09.650 --> 00:13:22.250
من اجل اهل العلم جميعا لا محل له انما انما احرام ويفترض الرؤية او باكمال العدة تماما دلت عليه الاحاديث صحيح النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم

40
00:13:23.150 --> 00:13:44.050
الى دخلها في العشر شد مئزرة واحيا الليل وايقظ اهله  العناية بالعشر الاواخر من رمضان وانها ايام عظيمة وليالي مباركة ينبغي للمؤمن ان يعتني بها وان يخشى فيها من العلن

41
00:13:44.100 --> 00:14:04.650
ولا سيما الليل لان فيها ليلة القدر فينبغي للمؤمن ان يدخله نشاط في هذه الليالي وفي ايامها وفضله واغتنام لهذه الليلة لعله ذكرها فمن قام العشرا ادركها ولابد لانها لا تخرج عن العشر

42
00:14:06.300 --> 00:14:54.800
وثمرة العبادة والاكثار منها عليه الصلاة والسلام  وفق الله الجميع الدعوة على ذلك لكن  نعم لاداء العمرة في رمضان على حسب ما عندهم في يسار عندهم ان الحاجات هي   العمرة

43
00:14:54.900 --> 00:15:15.150
اما كان المقصود بحاجة نصيحة نعم ياخذون اجازة في رمضان فلو كأن رمضان مدعاة للكسل وكذا احسن الله اليك لا يوجد اذا تفرغوا للعبادة يتفرغوا للعبادة والله نية صالحة الله يعينه بالنسبة لوجه الجمع سيدنا الحبيب صلى الله عليه وسلم هل صمت من شرف

44
00:15:15.150 --> 00:15:54.550
في وسط الشهر او في اخره نعم مكة وغيرها كيف نعم اهله من ذلك لكن مكة في مضاعفة لكن الصلاة الصلاة في مسند النبي صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة ناشرة اما ما سوى ذلك

45
00:15:54.600 --> 00:16:12.500
تضاعف الامور من صوم من صدقة تسبيح تهليل قراءة قرآن طواف فيه خير كثير الله المرأة اذا كانت موجودة في مكة مع اهلها هل تصلي في الليل او في الحرم؟ افظل منها يا شيخ؟ في مكة والمدينة افظل البيت في كل مكان

46
00:16:12.550 --> 00:16:32.550
الا اذا كان داعيا مستمعا تمكين المحاضرات او لانها تكشف البيت لا بأس ان تخرج بيتك ولا البيت افضل احسن الله اليك في بلد شخص ومع هذا قال صلى الله عليه وسلم لكن يا علماء الله لهم احسن الله اليك يعمل

47
00:16:33.050 --> 00:17:10.850
لم تعمل بالرؤية هل يتبعهم ولا يأتون؟ يصومون لا يصوم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان الا لمن وصله

48
00:17:10.850 --> 00:17:40.800
فيما قبله او وافق عادة له بان كان عادته صوم الاثنين بان كان عادته صوم صوم الاثنين والخميس فوافق اهو صوم يوم انه يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم. واتفقنا عليه

49
00:17:40.850 --> 00:18:08.500
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان لرؤيته فان حالت دونه غيابة فاكملوا ثلاثين يوما فان حالت دونه غياية فاتنوا ثلاثين يوما. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله

50
00:18:08.500 --> 00:18:28.500
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي اليقظة عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام

51
00:18:28.500 --> 00:18:48.500
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه. من اهتدى بهم. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة

52
00:18:48.500 --> 00:19:07.250
كلها تدل على انه لا يجوز تقدم رمظان صوم يوم ولا يومين ولا بد الصيام بعد النصف من شعبان شرع الله وكانت النصارى زادت في صيامها ما لم يشرعه الله

53
00:19:08.300 --> 00:19:22.950
الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ان يزيدوا في صيامهم ما لا يشرعه الله والله شرع صيام رمضان واوجبه فلا يجوز لاحد ان يصوم قبله يوم او يومين احتياط

54
00:19:23.200 --> 00:19:39.800
كل هذا لا يجوز ولكن اذا كان له عادة فلا بأس. كمن يصوم الاثنين والخميس فوافق اخر يوم من شعبان يوم الاثنين يوم الخميس يصوم عادته او يصوم يوم تصادف صومه في اخر يوم من شعبان فلا بأس

55
00:19:40.150 --> 00:19:52.450
لقوله صلى الله عليه وسلم لا رجل رجل كان يصوم صومه فليصمه وهكذا اذا صام الاكثر صام شعبان او اكثر فلا بأس كان النبي يصوم شعبان كله اكثرها عليه الصلاة والسلام

56
00:19:52.700 --> 00:20:08.700
اما كونه النصف الاول هو يبتدي بالنصف بعد النصف لقوله ان تصوم شعبان فلا تصوموا يعني لم يصوم قبله اما من صام قبله فقام اكثر الشهر فلا بأس الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم صوم رؤيته

57
00:20:09.000 --> 00:20:30.650
عليكم عدة فاكمل عدة شعبان ثلاثين يوما الشهر وجب اكمل العدة في الدخول في شعبان والفروج اثمار رمضان والصوم يكون بالرؤية او باكمال العدد لا بالحساب الحجاب لا يعتمد عليه اما على لا يعتمد عند جميع اهل العلم

58
00:20:32.400 --> 00:20:52.450
وانما العمدة على الرؤية العدة فاذا قبل دخول رمظان وجب اكمال عدة شعبان ثلاثين عمرة فاذا رمي يقول شوال وجب اكمل رمضان ثلاثين يوما ثم يفطر الناس  ويقول عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما

59
00:20:52.650 --> 00:21:03.400
من صام اليوم يشركون فقد اصاب قاسم صلى الله عليه وسلم له حكم الرفع لانه رأى ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الشيء وان صومه عفيان له عليه الصلاة والسلام

60
00:21:04.100 --> 00:21:20.550
وبهذا يعلم ان اخر شعبان لا يصام احتياطا لرمضان سواء كان صحوا او غيبا لا يصام الا رجل له عادة تصادفت عادته اخر شعبان كان يصوم الاثنين والخميس او يصوم يوم افطر يوم فانه يصوم

61
00:21:21.600 --> 00:21:36.200
او انسان يصوم الشهر كله شعبان فلا بأس كان يصوم شعبان الشهر كله النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كان يصوم قليلا وربما صامه كله عليه الصلاة والسلام فهذا هو جائز

62
00:21:36.400 --> 00:21:58.400
اذا صامه كله واكثره اما ان يبتلي بعد النصف من شعبان فلا او يصوم اخر شعبان فلا الا اذا كان عادة له وفق الله نعم واجب عليه الاعمال بالنيات كل يوم له نيته كل يوم مستقل هذا الصواب

63
00:21:58.900 --> 00:22:25.050
من قبل ما يسمى كل يوم مستقيم لو اكل فيها الصبر ولو جامع فيها الصبر كله وله استقلاله مم واذا نسي عليه شيء ما دام انه يصومه في الليل يصوم

64
00:22:25.200 --> 00:22:39.700
المادة لا يصومها غدا الحمد لله وقت السحور يا شيخ نعم عند اهل نجد يقولون عشاء والدين هل هو يعني في شيء يا شيخ؟ صدقة في رمضان لا بأس به صدقة رمضان

65
00:22:39.750 --> 00:23:02.700
مضاعفة الصدقة في رمضان اذا صدق رمظان وخصه بالدين صدقات او في العشر الاخيرة كان له حرة. كم شهر شهرين او عشر قرار او عشر جيران او عشر فقراء  ليلة القدر

66
00:23:02.700 --> 00:23:30.650
لان تعدل الفساد العمل فيها الان كالعمل في اخر الشهر بل خير من الف شهر والدفايات عن التشبه تعبد النار للمجوس لكن هذا ما هو المقصود اخوه المقصود في المسجد

67
00:23:30.650 --> 00:23:40.650
لا حرج يعني ما هو مقصود. الشيء ما هو مقصود. عن يمين او شمال او خلف يكون احسن. ابعد عن التشبه باعداء الله. احسن اليك يا شيخ من فطر الاسلام فله في اجره

68
00:23:40.650 --> 00:24:02.800
احيانا يصير في قسايم برا من المملكة وكذا يعني هل يعني ان شاء الله يعتبر انه  ومن اعطاه الثقة الحمد لله. والله عليك يا شيخ بالنسبة المغذي مع الدم ها؟ المغذي الذي يوضع للمريض مع الدم ايه نعم

69
00:24:02.800 --> 00:24:54.000
الا الشيطان يفعل تحليل الاسماء وغيره والمغذي  بالنسبة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي

70
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي

71
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. باب فضل السحور وتأخيره ما لم يكشط

72
00:25:34.000 --> 00:26:04.000
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفقنا ايه كان بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله

73
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
عليه وسلم مؤذنا بلال وابن ام مكتوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلال يؤذن بليل واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا متفق عليه. وعن امر

74
00:26:24.000 --> 00:26:46.000
ابن العاص رضي الله عنه ان من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث اربعة تتعلق بالشحور وفضله

75
00:26:46.200 --> 00:27:03.000
وان السنة تأخيره الى اخر الليل يتقوى به الصائم على العبادة وفي الحديث الاول الدلالة على شرعية بالدعاء عند اللهم بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال الخير ورشد

76
00:27:04.050 --> 00:27:22.900
لكن هذا من احاديث الفضائل ومن احاديث الترهيب فاذا دعى الانسان بذلك فلا حرج ان شاء الله. لكنه ليس اسناده المقصود ان قرية الهلال اذا رأى المؤمن يستحب له ان يدعو

77
00:27:23.200 --> 00:27:43.650
بهذا الدعاء لما فيه من الخير العظيم والايمان والسلامة والاسلام يستحب له السحر مما يسر الله تسحروا فان في السحر بركة وقال صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام الكتاب اكلة الشهر

78
00:27:45.500 --> 00:28:07.550
الدلالة على انه كان يؤخر السحور نقوم بالفجر ليكون على العبادة والصيام  قال قلت له كم كان بالاذان والسحور؟ قال اقل خمسين اية كم كان بين الاذان والسجود؟ هذا قدر خمسين اية. بمعنى انه كان ينتفض من السحور قبل الاذان بقليل

79
00:28:09.450 --> 00:28:31.300
ولهذا قال يقول واشربوا حتى ما كان بينهما يسيرة يصعد هذا لمدة يسيرة دل على ان الافضل التأخير وعن السنة في اخر الليل وان ينتهي منه قبل الاذان بقليل حتى يكون ذاك اقوى في العمل

80
00:28:31.800 --> 00:29:33.450
انك تخشى على حالها يقول  اطلع هذا رواه الترمذي الاول      مم   من حديث يحتاج الى تأمل ان شاء الله يشد بعضها بعضا   اتقى الله تأتيك الرغائب اه يجوز العمل بها؟ اكثر يشد بعضها ثم بالحسد وغيره

81
00:29:33.850 --> 00:30:07.150
للتشجيع    يدوم احد الدعوات الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بالعكس بالدعاء فاكثروا الدعاء فاجتهدوا في الدعاء. دعا بالافضل ودعا بغيره مكانه. لان الناس لهم حاجات تبدو لهم حاجات

82
00:30:07.350 --> 00:30:44.400
اذا دعى بالافضل دعى بالوالد ودعا بغيره الحمد لله. بما يسره الله له يا شيخ انه يتخير من الدعاء احبه اليه الصحابة نعم السجود كذلك هل يعتمدون في الحرم؟ اثناء الصلاة في السطح. في يعني اثناء الصلاة في ناس يتكلمون يشوفون شايب قهوة. وفي الصلاة مقامة بعد صلاة التراويح

83
00:30:44.400 --> 00:31:12.400
حياكم الله اليك؟ لا ما يهمه فريضة الواجب عليها عدم التشويه كما قيام الليل سنة تراويح. بالنسبة الى ما رواه البخاري في العشر الاخيرة السنة احياء الليل. نعم. بالنسبة لما رواه البخاري معلقا هل ينزل في صحته

84
00:31:12.850 --> 00:31:32.850
يختلف اذا كان الله صحيح واذا كان يذكر ويروى احسن الله اليك اذا كان الحديث لا يتقوى الا الحسن بغيره وكان ضعيف يعمل به في الرقايا الا بالتشجيع. هذا الشيء ثابت يعني. الصلاة والصيام شد على الشيء الثابت

85
00:31:32.850 --> 00:31:52.850
تجوز العملية نكون باب تشجيع من باب الترغيب في شيء ثابت. نعم. لا تشجع بها احكام ثابتة. احسن الله اليك في فضل صيام رمضان في فضل صيام يوم عرفة صيام يوم الخميس كتاب شهور الادلة الصحيحة

86
00:31:52.850 --> 00:32:28.950
تشجيع ولا يجوز صلاة الاستخارة بعد العصر اي وقت حتى لا يجوز لا اذا اذا اضطر الى ذاك الحادث والعصر تأخيره ربما يكون هناك امر لا بد ان نقضيه قبل المغرب مم يقول امرأة محدد وعندي طواف القدوم حاضر واذكر

87
00:32:28.950 --> 00:32:48.950
واستمرت هي في اداء المناسك وكانت قبل الصلاة تتحدث باعراض الحيض انها لن تزأ الى المنتفع لن تنجز لانها كانت تشعر بالفعل في ايامها الكبرى ولا يأتيها الحين الا بعد اليوم ولكن في الحديث فما حكم حديثها؟ والله

88
00:32:48.950 --> 00:33:53.350
ان شاء الله  الحج المفرد يتواصى بعد الحج طواف بعد الحج بعمرة في القاعدة بعد الطهر الحمد لله  لانها على حالها حج مفرد ويكون طوافها لا غير الطواف الاول يا شيخ

89
00:33:53.350 --> 00:34:22.000
يوم الجمعة يوم يوم الصيام يصوم يوم الجمعة ويستيقظ الشمس ما صار لاجل جمعة صار لاجل القاعدة صوم يوم نصف اليوم. يسر يصوم يصلي الجمعة لانه واجبا عليه التوسل بالصالحين هل هي من المسائل الخلافية التي لا ينكر فيها عن مخالف

90
00:34:22.250 --> 00:34:48.800
تجاه الصالحين عبادات تلقي فيها عبادة توقيفية لا بد فيها من دليل يلزم الا بالاسماء الحسنى وبالصفات او بالاعمال الصالحة اما جاء فلان او حق فلان بدعة. يلزم الانكار؟ يلزم الانكار. لان خلاف الشرع

91
00:34:49.300 --> 00:34:59.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا اما اذا كان بدعاءه يريد الله لا بأس. تقول لاخيك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الحي هذا

92
00:34:59.300 --> 00:35:19.300
بالنسبة للحين يقصد قد يقصد الاموات كان يقصد الاحياء هذا على كل حال اذا هناك عبارة لبعض العلماء يا شيخ قال انه لا ينكر فيها على المخالف. لا لا غلط غلط. ما فيها دليل لا ينكر فيه

93
00:35:19.300 --> 00:35:45.400
المسائل الاجتهادية ما فيها دليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل تعديل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد

94
00:35:45.400 --> 00:36:15.400
امس هل الناس علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفقه متفق على ايه دون ان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألوان الخير احدهما يعجل المغرب

95
00:36:15.400 --> 00:36:35.400
اخر المغرب والافطار فقالت من يعدل المغرب والافطار؟ قال عبدالله في عن ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

96
00:36:35.400 --> 00:36:55.400
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعدلهم فطرا. رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر منها

97
00:36:55.400 --> 00:37:19.850
من هؤلاء وغربت الشمس فقد افطر الصائم. متفق عليه. بسم الله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث فضل تعجيل افطار وان السنة تعجيل الافطار وتأخير السحور للصائم ان يعجل الشمس واخر السحور الى اخر الليل

98
00:37:20.350 --> 00:37:40.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفهم الناس بخير فهذا يدل على فضل تقديم بعد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غابت الشمس افطر كما فعل ابن مسعود وقال اخبرت عائشة انه كان يعجل الافطار ويعجل المغرب

99
00:37:40.400 --> 00:37:58.000
عليه الصلاة والسلام فلذلك افضل وقتها في اول الوقت قبل ان يسلم هذا من السنة ويقول الله جل وعلا احب عبادي الي اعجلهم فطرة  مبادرة لما احب الله يبادر لما احب الله

100
00:37:58.150 --> 00:38:15.250
المبادرات والمسارعة الى الخير والمسابقة الى الخيرات نقول محبوب الى الله مشروع ويقول صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامه صلى الله عليه وسلم اكلت السحر نشرح لكم في اخر الليل والافطار يكون في اول الليل من تغيب الشمس

101
00:38:18.300 --> 00:38:35.000
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل ليلة ها هنا يعني من جهة شرق وظلمة واكبر النهار من هنا من جهة المغرب بغروب الشمس يعني اذا قامت الشمس  وذهب الناس من جهة المغرب بغروب الشمس

102
00:38:35.650 --> 00:38:56.400
فاذا غابت الشمس شرع الافطار ولو بقيت لان الصلاة الا عند  وفي العشاء فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء هذه السورة التي يدخل في زوالها وقت العشاء ما لها تتعلق بالافطار الافطار يتعلق بشقوق قبل الشمس

103
00:38:56.600 --> 00:39:18.550
وسقط مثلا سقط قرصها من جهة المغرب بالنسبة الى المجاهد فقد غابت الشمس وهذا يختلف البلاد قبل مغيبها عن وتختلف المسافات على حسب البعد في الشرق والغرب الغيب عنا قبل ان تغيب عننا

104
00:39:19.800 --> 00:39:37.450
من كان خلفنا من جهة المغرب وهكذا تغيب عنها قبل مكة تغيب عن مكة قبل قبل مصر قبل تونس واشباهها وهكذا  والطلوع كذلك تطلع علينا قبلهم على الشرق قبل الغرب

105
00:39:37.600 --> 00:40:00.700
سبحان الذي يشيرها ويدبرها جل وعلا صلى الله عليه وسلم وقد افطر الصائم من باب الامر او يعني حكما حكما حكما يعني دخل وقته هذا ترى حكما يعني وان لم يأكل الصيام

106
00:40:00.950 --> 00:40:23.600
نعم هكذا في عرفة انصراف الناس اذا غاب قرص الشمس قرصها اذا غاب قرصها في جهة مغرب الناظرين دخل وقتها دخل وقت الافطار. الله يحسن عملك اه التقاويم الان اكثرها تمشي على

107
00:40:23.600 --> 00:40:43.600
مثلا الافطار الساعة السادسة وثلاثين دقيقة نعم يشعرون هذا بعد صبرهم للشمس من يضعون التقاويم على صبرهم الشمس وطلوع الفجر والاوقات يؤخذ به حتى لو ما سمع اذان ولا ما سمع الا اذا سمع الشاف بعينه في السفر

108
00:40:43.600 --> 00:41:10.400
مرحبا نفسي لا زالت بابي تأخرت الان يملي بطنه شلون؟ يعني تأخر في انواع الطعام  هل يجوز مثل هذا اذا في نفس من اجل ان يدرس او ان يمر؟ ان من امر ان يبدأ بالطاعة

109
00:41:10.450 --> 00:41:30.650
قبل الصلاة صلاة المغرب وغيرها اذا حضر الطعام برئابه الصائم يحظر ما تيسر من الفطور ويقضي حاجته ثم يروح يصلي  زال الحكم زال حكم الصواب دخل في وقت الافطار متى تيسر الاكل اكل

110
00:41:31.000 --> 00:42:02.650
مطلقا حكما اذا اراد الانسان لا بأس بالانصال الى اخر الليل بس الباقي مكروه بالنسبة يا شيخ الذي حسنه الترمذي بهذا التحسين  حضرت معي السنة دي ايه هل هي احب العباد الي قال الامام الترمذي باب ما جاء في تعجيل حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا

111
00:42:02.650 --> 00:42:12.650
مسلم عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله عز وجل احب عبادي الي

112
00:42:12.650 --> 00:42:32.650
قال في الخلاصة وابي الزبير وعن بيت وفقه ابن حبان وقال ابن علي ارجو انه لا بأس به. وقال احمد منكر الحديث جدا. قال ابن يوسف ابن يونس توفي سنة سبع واربعين. قرنه مسلم

113
00:42:32.650 --> 00:43:02.650
وقال الحافظ صديق له ملكية من السادة نسبه الى مسلم له شواهد له شواهد يدل على في رواية مسلم في المتابعات يفطر عندهم يقدمون للتنافس بينهم في شي يا شيخ؟ شلون؟ احيانا كثرة

114
00:43:02.650 --> 00:43:45.200
الناس صدق صدقة او صدقة مع الافطار احسن الله اليك وان افطر بالخبز وغيره فلا بأس. لو افطر باي شيء اخر لكن افضل في الرطب او بالتوبة  فانه طهور. النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:43:45.200 --> 00:44:09.800
خلق يخلق نحن نخلق وفوق الايجاد هذا وقت الحمد لله التقدير يوجد من الله من غيره. الله خالق كل شيء ماجد كل شيء. اما التقرير مثل ما قال تبارك الله واحسن الخالقين

116
00:44:09.800 --> 00:44:49.800
المصورين يقدر هذا البناء يقدر هذا هذه الصنعة ثم نعم لكن لله وحده سبحانه هو الذي خلق الاشياء كلها احسن الخالقين الخالقين كثيرين مقدمين يعني الا الله سبحانه للبشر بهذا المعنى بهذا المعنى يجوز. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على

117
00:44:49.800 --> 00:45:19.800
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في بابه بفضل تعديل الفطر وما يقدر عليه وما يقوله بعد الافطار قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزلت

118
00:45:19.800 --> 00:45:39.800
فازح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فازح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فازح لنا قال فنزل قد اباح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم

119
00:45:39.800 --> 00:45:59.800
واشار بيده قبل المشرق. متفق عليه. وعن سلمان ابن عامر الضبي الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليبطر على ماء فانه طهور. رواه ابو داوود

120
00:45:59.800 --> 00:46:29.800
الترمذي وقال حديث حسن صحيح على رطبات فان لم تكن رطبات فان لم تكن تميرات منا رواه ابو داوود رواه الترمذي وقال حديث حسن. واله واصحابه اما بعد. هذه الاحاديث علقت بالافطار

121
00:46:29.800 --> 00:46:52.350
افطار الصائم والسنة للصائم تعين الافطار كما تقدم. من حين تغرب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر الاكثار من شأنه كما كان اذا غابت الشمس افطر قبل ان يصلي المغرب عليه الصلاة والسلام. وكان في سفر

122
00:46:52.350 --> 00:47:12.350
في بعض صلى الله عليه وسلم فلما قامت الشمس امر بعض الصالحين ينزلوا فيذبحوا له. فقال ان عليك قهارا كرر عليه الصلاة والسلام حتى الله الله يعني انزل ما يكون فيه من ثم يراد ثم

123
00:47:12.350 --> 00:47:32.350
هنا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قدر الليل منها هنا من جهة المشرق وان يرنها من جهة المغرب وابت الشمس ما لم ترى الصائم كما تقدم حديث عمر. في النهار من جهة المغرب بغروب الشمس

124
00:47:32.350 --> 00:48:12.350
ولو بقي نور النور ما يمنع نور الشفق لكن ذهب قرصها من جهة المغرب يقول هذا فيه شرعية انا كان انس رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يتيسر رطبات فعلى ثمرات. فان لم يتيسر

125
00:48:12.350 --> 00:48:32.350
هذا هو الاصل الرطب ثم التمر ثم الماء فان افطر على شيء اخر هذا حلوى وهذا خبز او على غير ذلك فلا بأس المهم انه في غروب غروب الشمس افطر الصائم ذهب حكم الصوم فالسنة ان يأكل او يشرب شيئا مما تيسر له والافضل

126
00:48:32.350 --> 00:48:52.350
ولا يكون ذلك على رطب ان تيسر فعلى تمر ان لم يتيسر فعل ثم يأكل العشاء بعد ذلك وان افطر على غير ذلك خمس او على حلوى او على فاكهة او لبن كله لا بأس لا حرج في ذلك. الحمد لله. وفق الله الجميع. واليك يا شيخ

127
00:48:52.350 --> 00:49:22.350
مثلا المغرب يحصل على التقويم بدال المغرب الساعة صفر. نعم اللجنة منتهية وجيدة. عملها طيب يعني لا حرج يعني لا حرج احسن الله اليك قوله فليكثر على المال فان ماذا يقصد بالتطهور؟ يعني وصف طيب

128
00:49:22.350 --> 00:49:52.350
فهنا مطرح الان. احسن الله اليك اذا كان عنده اذا مات اذا لم يوجد عند الطالب شيئا يأكله وضرب لسانه فما حدث تغرب الشمس فما افطر تارة يؤخذ من هذه الجوائز الفطر والصيام الان يا شيخ في

129
00:49:52.350 --> 00:50:22.350
سيارات ما لها مشقة كما كان يصومون في الشهر نعم من يتعشى قبل صلاة المغرب يخسر ويتعشى قبل الصلاة اذا كان اذا كان الى اخر العشاء يفطر ويروح يصلي مع الناس ثم يرجع العشاء

130
00:50:22.350 --> 00:51:03.223
وافتخر جماعته صلاة الجمعة عند الدعاء عند النوازل والقنوط آآ يرفعون ايديهم كذلك؟ اذا رفعوا من اخذ انبيه ولا السنة اذا ركعت سنة