1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. انس رضي الله عنه ان المعلوم انه لما قدم النبي المدينة كان عمره فوق عشرة سنين كما قال هو في الصحيحين وخدم النبي عشر سنين فتوفي وله عشرون سنة. توفي النبي وله عشرون

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
هذا الصحابي الجليل رظي الله عنه انطبعت صورة النبي صلى الله عليه وسلم فيه. فكان خير مثال لو سألت من هو الذي تستطيع ان بمن يحب النبي قولا وفعلا. الصحابة على ذلك ولكن انس خير مثال. رظي الله عنه وقد انطبعت صورة النبي

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
الذي فطبق كل ما يرى وانكر كل ما يرى مخالفا لما رآه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي بهذا امثلة. وقد اثر بخلق هذا هذا الرجل العظيم صلى الله عليه وسلم. وقال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف. ولا لشيء

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
بما صنعت كذا ولا لي من شيء لم اصنعه الا صنعت كذا؟ حتى انه احيانا يعني فعل فعلا عجيبا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا ثم ذكر السبب وقال ارسل

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فقلت والله لا اذهب. وانا في نفسي ان اذهب. قال فخرجت فاذا صبيان يلعبون في الشارع فنسي حاجة النبي صلى الله عليه وسلم صغير. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم واتى من خلفه من قضاء فقال يا انيس ما صنعت بالامر الذي

6
00:01:40.200 --> 00:01:50.200
فقال اذهب يا رسول الله فلما رأى هذا الامر احب النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في طبقات ابن سعد قال

7
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
انا جالسا مع جلساء قال ما من ليلة الا وانا ارى رسول الله في المنام. بعد وفاة النبي كل ليلة يراه في المنام فجلس يبكي رضي الله عنه. ولما رأى المخالفات بالسنة انكرها رضي الله عنه. ومن ذلك انكاره ما حصل في عهد بني امية. فانه في عهد بني امية

8
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
حصل تأخير الصلوات واول من اخر الصلوات عن وقتها الحجاج. فانه رضي الله عنه لما اذاه الحجاج له قصة خوينا مع الحجاج هذا ذهب يشتكيه هو كان في البصرة معلوم انه انس رضي الله عنه توفي في البصرة له قصر في البصرة فذهب الى دمشق

9
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
ودخل على عبد الوليد ابن عبد الملك واشتكى الحجاج واذاه له. قال الزهري فدخلت على انس واذا هو يبكي فقلت ما يبكيك؟ قال لم ار شيئا كنت اعرفه احدا الا الصلاة. والصلاة قد ضيعت. هذا متى؟ حينما كانوا يؤخرون الصلاة. ولما قدم للمدينة رن هذا القدم اقدم لم

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
مقر المدينة يزور المدينة والى اهل المدينة لا يقيمون صفوف الصلاة. فسأله رجل ما الذي انكرته من عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ما انكرت الا انكم لا تقيمون الصفوف. وهذا قبل تأخير الصلاة عن وقتها. فكان ينكر رضي الله عنه. وكان ناصحا لجلسائه فقد جاء في سنن الترمذي ان

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
وقال لثابت البناني وكان من اخص جلسائه يا ثابت خذ عني فانك والله لن تأخذ عن شخص اثبت مني لانه في ذاك الوقت ما باقي الانس لان اخر واحد توفي في البصرة هو انس رضي الله عنه. فانك لن تأخذ عن رجل اثبت مني فاني اخذت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
واخذ رسول الله عن جبريل وجبريل اخذ عن الله. اذا هكذا تكون السنة وهكذا وكل شخص يا احبابي ويا اخواني يعلم سنة من النبي صلى الله عليه وسلم ويراها مهملة عليه ان يظهرها. فقد يكون في اظهاره بركة اظهر يعني اشد بركة من اظهار العالم

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
لانك ترى شيئا لا يراه هذا العالم. غافر سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلك اجر عظيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. انس رضي الله عنه روى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تتعلق بحب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من العجب ومن حسن الموافقة. اليس هو

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
الذي روى حديث اللي في الصحيحين ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما وحديث لا يمنح احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. وفي رواية مسلم لا يوم عبد حتى اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين. لما

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
روى هذه الاحاديث ورأى هذا الرجل العظيم متمثلا امامه صلى الله عليه وسلم بالصدق بكى لما رأى تضيع الصلاة وحق له ان يبكي لاننا ذكرنا ان بني امية يؤخرنا الصلاة وقد اختلف اهل العلم في هذا التأخير ما هو؟ هل هم يعني يؤخرونها لاخر الوقت

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
كالعصر متى تؤخر الاصفرار؟ ووجد في هذا العصر من يفعل هذا الشيء حتى في المساجد واذكر انني في مسجدي الاول مررت مع جوار هذه المساجد وما كنت اعلم ان هذا يؤخر الصلاة. فاذا سيارات كثيرة وظننت انها مناسبة. فذهبت وقظيت يعني

17
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
صليت العصر وشربت الشاهي والقهوة في البيت ثم ذهبت وقضيت شغلا كثيرا ورجعت واذا اناس يصلون غير هذه جماعة فسألت قال هذا مسجد غلام. سبحان الله هؤلاء يريدون ان يرجعوا ما فعله بنو امية. بنو امية اختلف العلم هل كانوا

18
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
الصلاة عن وقتها بمعنى انه يخرج وقت العصر مثلا او انهم يؤخرون هذه الاصفرار مثلا فبعضهم قال انهم لا يخرجون عن وقتها انما يوخرونها تأخيرا شديدا مذموما كصلاة المنافق الذي يؤخرها في صحيح مسلم تلك صلاة المنافق يرقب الشمس فاذا

19
00:06:00.200 --> 00:06:10.200
اربع ركعات لا يذكر الله فيها الا قليلا. وفي رواية لغير مسلم تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تنصت تلك صلاة المنافق. وذهب بعض العلماء الى انهم يخرجون عن وقته

20
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
وهذا الذي اختاره ابن حجر ورأيت ابن تيمية في ثلاث مواضع في الفتاوى اختار هذا القوم وفي موضع مال للقول الاول ولكن هذا الاختيار هو هو الذي تدل على من النصوص فصر حبيبا رجب انهم يخرجون الصلاة عن وقتها. وهذا جاء في في مسند احمد من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس

21
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
انه قال ما ارى شيئا كنت اعاهده عاهد النبي صلى الله عليه وسلم الا شهادتكم هذي انكم تشهدون لا اله الا الله قال له والصلاة؟ قال يصلون الظهر مع المغرب اذا هم اخرجوها عن وقتها. انس لما رأى هذا الامر بكى

22
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
حق له ان يبكي اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم تأثر بامر هو دون هذا. وهو انه هم ان يحرق الذين لا يشهدون الصلاة فقط في الجماعة ولا لا يعرف اني نصلي الشخص في غير الوقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف لا يبكي رضي الله عنه؟ وقد علم ان النبي الرحيم الذي دعا

23
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
اهدي الله ثقيف. ماذا قال في الخندق؟ لما تأخرت الصلاة اخر صلاة العصر هو والصحابة بامر هو عبادة مشغول بالجهاد ماذا قال؟ قال ملأ الله بيوتهم واجوافهم نارا. وفي رواية قبورا قبورهم نارا

24
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
ماذا فعلوا؟ اخروها لصلاة العصر. ايها الرجل المسلم انت تؤخر الصلاة لا عذر لك. تخرجها عن وقتك كيف لو رآك النبي صلى الله عليه وسلم وماذا سيصنع انس لو رأى امثالك؟ وهؤلاء من الصائمين

25
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
وقد اتفق اهل العلم بالاجماع على ان المسافر اذا كان صائما له ان يفطر ولكن اختلفوا هل الافضل ان يفطر او لا يفطر بالاجماع بل ابن حزم ابن حزم يرى وجوب الفطر للمسافرين بمجرد ما تسافر انت مفطر يعني اردت ان تفطر او لا توتر انت مفطر تلقائيا

26
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
طبعا قوله شاذ ولكن انظر بالاجماع تفطر. اذا كنت مسافرا وبالاجماع تفطر اذا كنت مريضا بالاجماع والاتفاق لا تؤخر الصلاة عن وقتها اذا كنت مسافر. في ناس الان نائم ما صلى الظهر. وسيصليها مع

27
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
العصر مع المغرب. الله. ويقول انه صائم. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث رواه البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. قول زور يعني قول باطل سباب ختام نميمة غيبة وماذا يكون حال

28
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
هذا الذي يترك الصلاة ويخرج عن وقتها. والله انه اشد من قول الزور. لانه صرح جماعة على ان اخراج الصلاة عن وقتها كبيرة من كبائر الذنوب ثم يأتي بهذا ويقول انه صائم. ان الحسنة يذهبن السيئات. اي حسنة هذه اي الرجل؟ فاذا

29
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
الصلاة عن وقتها اثر على انس فبكى. اه الانسان يختم هذا الشهر بتوبة من هؤلاء الذين لا يصلون. كثير الان نام في فراشه لا يصلي العصر. يصليها مع المغرب ويقوم على انه يريد ان يفطر مع الصائمين. ويرجو الاجر من رب العالمين. اي اجر

30
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
هذا نسأل الله ان يهديهم وان يحيي قلوبهم. وان يقضي في قلوبهم الايمان الصادق ويراقبوا انفسهم قبل سننتهي هذا الشهر فما بقي الا ايام وصلى الله وسلم على نبينا محمد. كان الكلام مع انس رضي الله عنه هذا الصحابي المبارك الذي

31
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
جرنا الى خير كثير ذكره رضي الله عنه. انس رضي الله عنه كما قال الحافظ الذهبي في السير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصه ببعض الشيء. والنبي صلى الله عليه وسلم ما يخص كل صحابي بشيء يعني من العلم. فذكر ما رواه عن

32
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
النبي صلى الله عليه وسلم انه طاف على نسائه في ضحوة واحدة واغتسل غسلا واحدا وهذا الحديث مسلم وانس رضي الله عنه اثنى عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعلمه وقيامه بالسنة فهذا حافظ الامة. ابو هريرة

33
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
رضي الله عنه يقول ما رأيت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن ام سليم. وهذا اثر صحيح اخرجه ابن سعد في طبقاته عن عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي هريرة هذا الاثر وكذلك جاء

34
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
عند ابن عساكر في اسناده لابي داوود الطيالسي وابو داود الطالسي هذا غير ابو داوود صاحب السنن. الى شعبة عن انس قال وهذا اثر عظيم. قال كان انس او لم يكن احد احسن صلاة من انس في في حضر ولا في سفر

35
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
وانما ذكر السفر للفتة فقهية وذلك ان السفر يكثر او يكثر اساءة الناس ان نسيئوا الصلاة فيها. خصوصا وهذه فائدة انه ذكر جماعة من اهل العلم على ان الاصل في صلاة السفر التخفيف لا يطيل الانسان

36
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
وقد ذكر هذا ائمة من اهل العلم انهم الحفظ في صحيح البخاري وغيره. فهنا لما ذكر صلاة السفر دليل على ان الانسان تحافظ عليها بالتمام وان اخفها. وقد مر علي في مسائل الامام احمد بابنه صالح ان الامام احمد بعد ان كفت الفتنة

37
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
وطلبه المتوكل وذهب وكان صالح يصلي بابيه. فصلى به العصر فاطاع. فلما سلم قال اطلت بنا يا بني هذا الامام احمد وقد بوظ البخاري في صحيحه باب من اشتكى امامه اذا اطاع

38
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
في هذا الباب عن ابي اسيد انه صلى فقال اطلت بنا يا بني وهذا موصول عند ابن ابي شيبة. والظاهر ان الامام احمد استدل بهذا الاثر فهذا التخفيف لما يسمع به كثير من الناس يأخذ الصلاة هكذا على الخفة والناس ثلاثة اجناس

39
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
هذا الامر وقد صلينا على خلف هؤلاء الثلاثة في عصرنا هذا شخص قد يطيل الصلاة اطالة بالغة فيؤذي فهذا لا بأس ان يراجع حتى يأتي على السنة وشخص يخففها وهم الاكثر حتى قد يخل في

40
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
هي الصلاة وشخص متوسط يأتي به على السنة. ومن هؤلاء انس رضي الله عنه فانه كان يأتي بها على السنة ويأتي الكلام حول هذا الامر وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ذكرنا في درس امس ان ابا هريرة رضي الله عنه اثنى على

41
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
رضي الله عنه وانه من اشبه الناس صلاة بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الشبه الذي حصل لانس في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي من فراغ فهو صحب النبي صلى الله عليه وسلم على صغر سنه عشر سنوات. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي

42
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
بل وحفظ لنا احاديث كثيرة صحيحة تتعلق بروح الصلاة. وفي احسانها واتقانها. عدة احاديث بل احاديث قبل لست في الصلاة فانظر الى ثابت وهو من انصح الناس به واحب الناس اليه. يقول عن انس ان انس قال له

43
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
اني لا الوا اي لا اقصر. ان نصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. قال ثابت البناني وكان انس يصنع شيئا لم اراكم تصنعونه. يعني الائمة هو من يصلي. قال كان اذا رفع من الركوع

44
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
او السجود اقام حتى يقول القائل قد نسي. وهذا من المستحبات التي ذكرها العلم وهي عند الائمة اذا رفع رأسه من الركوع اقام حتى يقول القائل قد نسي وبين السجدتين حتى يقول القائل قد مات

45
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
وقد ذكر الحديث هذا في البخاري بوب له البخاري باب المكث بين السجدتين باب المكث بين ولكن ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح البخاري ان هذا المكث يستحب اذا كان قد اطال الركوع

46
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
هو السجود حتى تكون الصلاة متقاربة. وحتى يجمع بين هذا الحديث وبين حديث ما لك بن الحويرث. لانه لم يذكر وهو في الصحيح ايضا لم اذكر هذه الاطالة وبهذا يتضح معنى قول البراء بن عازب رضي الله عنه في الحديث الصحيح حينما وصف صلاة النبي قال كان ركوع

47
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
وسجود وقعود وبين السجدتين قريبا من السواء. فاحيانا النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يفعل هذا واحيانا يفعل هذا روى لنا انس في الصلاة حديثا في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه

48
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
كما يفعل بعض الناس هكذا. هذا منهي عنه ومن ميكروبات الصلاة. وروى لنا كذلك وهو كذلك عند حديث ابي هريرة في الاهتمام بالامام وعدم مسارعته بقوله صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين ايضا انما جعل الامام ليتم به

49
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
اذا كبر فكبروا فاذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. وبرواية واذا صلى قائما فصلوا قياما. وروى لنا حديثا اخر

50
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
وانا بصفتي امام كثيرا من يشتكي من هذا الفعل الموجود عند الجماعة حتى في هذا المسجد ولاسهر بعض الجماعة قال نبه الجماعة على هذا ما هو هذا الحديث رواه مسلم في صحيح من حديث انس رضي الله عنه قال صل بنا النبي صلى الله عليه وسلم مرة فلما انصرف اقبل الينا بوجهه

51
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
فقال يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فان اراكم امامي كما اراكم خلف اراكم خلفي كما اراكم امامي. والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما

52
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قالوا يا رسول الله وما رأيت؟ قال رأيت النار والجنة. فاذا الانسان يحاول ان يطبق الصلاة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ويقتضي بهذا الصحابي وللكلام تأتي تتعلق بالصلاة

53
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
على نبينا محمد. ذكرنا ان انس رضي الله عنه روى احاديث كثيرة في الصلاة. وذكرنا جملة منها سواء كان فيما يتعلق في الصلاة او قبل الدخول في الصلاة. ومن الاحاديث التي جاءت عن انس وعن غير انس رضي الله عنه. في امر فرط فيه

54
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
المصلون واذوا الامام لان هذا الامر مربوط بالامام. الا هو شأن الصفوف؟ جاءت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر وبعضها فيها شدة فيما ثبت بهذا الحديث الصحيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم

55
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
كما قال في حديث جابر بن سمرة في مسلم قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملائكة عند وقالوا كيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم

56
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا علينا السهم وها هنا سر في هذا الحديث. لا ينتبه له كثير من الناس لان الناس اذا تسابقوا الى الصف الاول اراحوا الامام واراحوا انفسهم. حتى ان الامام احيانا يقول يا فلان تقدم. وفي عام

57
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
خالية واذا تقدم الناس ورصف الصف اسرع الامام في الدخول في الصلاة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابو هريرة مسلم ايضا خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ابي سعيد

58
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
النبي صلى الله عليه وسلم رأى في صحابته تأخرا فعمف عليهم وقال تقدموا واتموا بي ولاتم بكم من خلفكم او من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. وفي حديث ابن مسعود كذلك قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف

59
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان بن بشير في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وفي رواية لمسلم ان

60
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
النعمان بشير قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا كما يسوي بها القداح. القداح هي السهام قبل ان تراش ووظعت في النصر تقوم مستوية ليست القداح الاواني كما يظن بعض الناس. قال كأنما يسوي بها القداح. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يساوي

61
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
فلما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يدخل في الصلاة رأى رجلا باديا صدره في الصف او من الصف وقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. والاحاديث في هذا كثيرة

62
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح ابي داوود في سنن ابي داوود وهو اسناده صحيح. من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله في احد وانس كذلك روى لنا احاديث في هذا الشيء وهو سبب مجيد بهذه الاحاديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف هذا حديث انس

63
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
من تمام الصلاة وفي رواية البخاري من اقامة الصلاة. يعني ان الصفوف لها تأثير حتى في الصلاة نفسها. في خشوعها وحضورها بل ذهب لابن حزم وان كان قد شذ بهذا القول له قول عظيم ابن حزم في هذه المسألة. يقول اذا كان في الصف مكان ولم يصله الشخص بطل

64
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
والصلاة كلهم. طبعا القول هذا ضعيف ولكن انظر هذا عالم. الرسول من وصل الصف نصره الله ومن قطع الصف وقطعه الله فهذا الاواجب مشترك بين الامام وبين الجماعة فلابد ان يتساعد الناس والله تبارك وتعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى هذا من البر

65
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
وللكلام بقية تأتي وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الثناء على الانسان اذا طبق السنة مما يكون سببا في نشر السنة وتشجيع هذا الرجل الذي طبقها. اذكر ان رجلا والقصة هذي يمكن تقارب الثلاثين سنة

66
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
التزموا هداه الله وكان من المحافظين على تطبيق السنة وعلى اتمام الصلاة. يقول ويحكي عن نفسه لو صليت في مسجد وهو من اهل بريدة يقول صليت في مسجد صلاة الظهر ودخلت فاذا في المسجد كبار السن وفيهم رجل عليه اثر

67
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
ووقاه والنور في وجهه. يقول فصليت بجواره واتقنت صلاتي على عادتي. فلما سلمت وقال والله اني لاغبطك على هذه الصلاة نحن كبار السن لا نحسن هذه الصلاة. يقول والله اني لهذا اليوم وانا اذكر هذه الكلمة وهي مؤثرة في. بعكس هذا

68
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
اذكر ابن القيم ذكر في كتابه القيم الصلاة له كتاب مفرد في الصلاة وحكم تاركها. قال ان رجلا كان له غلام فصلى وكان يطمئن في الصلاة ويحسنها. وانظر الى هذا القياس الشيطاني. قال فلما انتهى ضربه وقال لو ارسلك السلطان

69
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
اكنت تتأخر عن حاجته؟ هذا تأخر يحبه الله. انظر هذا القياس الشيطاني. هذا تأخره يحبه الله انس رضي الله عنه طبق هذا. فاثني عليه بتطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وهو اثنى على عمر ابن عبد العزيز. هذا

70
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
خليفة الراشد الذي ارجع الصلاة الى نصابها بعد ان كان بنو امية يؤخرونها عن وقتها فانه جاء في الصحيح ان عروة ابن الزبير حدثه وبحديث ابن مسعود البدري في اوقات الصلوات. فارجع الصلاة الى نصابها وانتشر هذا في الخلافة الاسلامية في عهده وهذا من حسناته. كان

71
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
عمر بن عبد العزيز يحسن الصلاة حتى جاء عند النسائي عن ختيم ابن سعيد ابن خالد عن زيد ابن اسلم قال دخلنا على انس فقال صليت قلنا نعم الذي كان كبيرا يصلي في البيت يتعدى التسعين. فقال نعم صلينا قال يا جارية هلم

72
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
ما صليت صلاة اشبه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف هذا الامام يعني عمر ابن عبد العزيز قال وهذا المهم قال زيد بن اسلم فكان عمر بن عبدالعزيز يخفف القيام

73
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
والقعود ويتم الركوع والسجود. يتم الركوع والسجود ويخفف الانقياء والمقصود به القيام ولو كان لانه جاء عند رواية عند ابي احمد قال وكان لا يطيل القراءة. واما من قال ممن يتلاعبون في الصلاة على هذا

74
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
في كتابه ان القيام هنا هو تخفيف الرفع من الركوع او السجود تجده يرفع هكذا ثم او يسجد ثم يرجع. فهذا افساد للفظ الحديث في حديث البراء بن عازل قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا

75
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
فرفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء. فهؤلاء جعلوا القيام هنا الذي هو قيام المسجد والمقصود بالقيام هنا القراءة. لان الحديث لا يتمشى معناه الا على هذه الطريقة لانه قال كان ركوعه وانتبه لهذه اللغة العربية كيف تستعمل هنا

76
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
انا ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجود وبين السجدتين واذا رفع يعني من الركوع ما خلق يوم لو كان المعنى كما قال هؤلاء يقول المعنى واذا رفع ما خلى ما رفع. وهذا لا يكون. الاستثناء رادع للقيام انه لا يطيل القيام اي يفصل

77
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
ويقصر القعود الذي هو التشهد. وقد ذكر ابن رجب رحمه الله اذكره. وهذه من الاشياء الغريبة التي ربما ما تدور في المجالس. ذكر عن جماعة من السلف انه لا ينبغي اطالة الدعاء بعد التشهد الاخير اكثر من التشهد. بمعنى انك لا تطيل الدعاء اكثر من التشهد تدعو

78
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
تتخيل الدعاء ولكن لا تطل الدعاء. فهنا انس اثنى على صلاة هذا الخليفة الراشد. وكذلك اثنى عليه ابو هريرة رضي الله عنه. وقد جاء في سنن النسائي عن الضحاك من عثمان عن بن عبد الله الاشد عن سليمان ابن يسار

79
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
عن ابي هريرة قال ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول من امامكم. او من امام بالمدينة وهو عمر ابن عبد العزيز. قال سليمان بن يسار فصليت خلفه ما دام وصفت صلاته بان على صلاة النبي وسلم يريد ان يحفظها كيف كانت

80
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
فكان يطيل الاوليين من الظهر. ويقصر الاخريين من الظهر ويقصر العصر. ويقرأ في المغرب من قصار المفصل صلوة العشاء من وسط اوساط المفصل وفي الفجر من الطوال المفصل. قال الضحاك بن عثمان وحدثني من سمع انس انه

81
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
ثم ذكر الثناء على صلاة قال فصليت خلفه فاذا هو كما قال سليمان ابن يسار اذا هذا جزء من بيان صلاة النبي وسلم وسنقضي ان شاء الله هذا الحديث الذي اثني في على عمر ابن عبد العزيز بما جاء مرفوعا حقيقة فيما كان يقرأه النبي

82
00:26:50.200 --> 00:26:55.700
وما جاء من مرفوعا عن مثل انس