1
00:00:00.400 --> 00:00:44.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.700 --> 00:01:03.150
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الصدق قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال تعالى والصادقين والصادقات الى قوله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

3
00:01:04.050 --> 00:01:25.200
وقال تعالى فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم اما الاحاديث فالاول عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا

4
00:01:26.150 --> 00:01:46.500
وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا متفق عليه ثاني عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال

5
00:01:46.900 --> 00:02:06.900
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة رواه الترمذي. هذا الحديث احد احاديث ثلاثة هي اصول في الورع. احتاج

6
00:02:06.900 --> 00:02:35.450
ولاية تجار ويحتاج اليها المتعاملون عموما والمتشاركون وغيرهم ثلاثة احاديث هي اصول في الورى بها تستغني عن اسئلة كثير من اهل العلم. الحديث الاول دع ما يريبك الى لا يريبك الشيء الذي انت شاكك فيه اتركه واذهب الى شيء لا تشك فيه. والثاني

7
00:02:36.150 --> 00:02:58.150
ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه والثالث الاسم ما حاكى في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس. ان عملت عملت بها تركت كثيرا من

8
00:02:58.150 --> 00:03:20.300
الاسئلة واخذت بجانب الاحتياط في دينك هنا الصدق طمأنينة والكذب ريبة قال الثالث عن ابي سفيان صخر بن حرب في حديثه الطويل في قصة هرقل قال هرقل فماذا يأمركم يعني النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:20.300 --> 00:03:43.600
قال ابو سفيان قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا بي شيئا نتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرون بالصلاة والصدق والعفاف والصلة عليه الصلاة والسلام قال في بداية بعثته الرابع عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل ابي الوليد

10
00:03:43.850 --> 00:04:02.550
سالي بن حنيفة وبدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه هذه بعض الاحاديث الواردة في فضل الصدق

11
00:04:02.800 --> 00:04:25.050
صدق مع الله فصدق مع الخلق صدق مع الله وصدق مع الخلق صدق في اللهجة وصدق في النية وصدق في العمل. فكل هذا ينتظمه خلق الصدق صدق في القول صدق في العمل

12
00:04:25.600 --> 00:04:52.850
صدق كذلك في الاحوال  قال الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما يبني بها

13
00:04:53.600 --> 00:05:13.600
يعني ان كان واحد كتب كتابه على امرأة ولم يبني فلا يصبني الا اذا بنى بالزوجة حتى لا في الحرب يقول متى ارجع اريد الزوجة قال ولا احد بنى بيوتا لم يرفع سقوفها

14
00:05:13.650 --> 00:05:35.850
ولا احدا ولا احد اشترى غنما او خليفات يعني ابل وهو ينتظر اولادها يعني حتى يتفرغ للجهاد في سبيل الله. فغزى فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك

15
00:05:36.650 --> 00:06:03.750
فقال للشمس انك مأمورة وانا مأمور يعني انت مأمورة بالغروب وانا مأمور بفتح البلدة قبلك قبل غروبك قبل غروبك اللهم احبسها علينا. يعني يا رب اخر الشمس لا تتحرك قال فحبست حتى فتح الله عليه

16
00:06:04.400 --> 00:06:25.650
طب ازاي انت قلت هذا الكلام للاوروبيين الكفرة الموجودين الان يقول لك هذا هبل لانهم لا يقرون بان الله على كل شيء قدير اما المسلم الذي لم يتعلم في اي مدرسة لم يتعلم في اي مدرسة. اذا قلت له

17
00:06:25.800 --> 00:06:41.800
اذا قلت له ان سيدنا ابراهيم القي في النار وخرج. تصدق قال اصدق طب لم تصدق يعني هل النار تأكل يا اخي الاشياء؟ قل يا اخي ربنا على كل شيء قدير

18
00:06:42.150 --> 00:07:01.300
علم الاصل وهو ان الله على كل شيء قدير الذي جهله الاوروبيون الكفرة مع تقدمهم العلمي فعندنا الله على كل شيء قدير فعال لما يريد. يعني اذا كان ربنا سبحانه

19
00:07:01.850 --> 00:07:31.750
حول عصا موسى الى حية تسعى وجعل البحر ينفلق نصفين بسبب ضربه بالعصا. وسخر الريح لسليمان وجعل الجبال تسبح مع داوود. والان الحديد لداود عليه السلام وجعل بصر يعقوب يرتد اليه لما رمي القميص على وجهه

20
00:07:33.450 --> 00:08:02.950
فربنا على كل شيء قدير هذا الاصل اصل يسير وبه نخالف اهل الكفر هم يقولون هذا مخالف للعقل لا يقبل نعم نقول انه مخالف للعقل السقيم من عقول امثالكم اما عقول المسلمين المسلمون يعلمون ويعقلون ان الله على كل شيء قدير

21
00:08:03.000 --> 00:08:28.800
فماذا تزال كل الاشكالات؟ اقول ذلك لان بعض علماء المسلمين وللاسف كانوا يقولون كيف نواجه الغرب الكافر بان الماء نبع من بين اصابع النبي عليه الصلاة والسلام او ان الجزع حن لرسول الله وسمع له صوت كصوت العشار

22
00:08:28.850 --> 00:08:51.200
لما تركه النبي عليه الصلاة والسلام. او ان بقرة تكلمت في عهد الرسول كيف نواجه الغرب بذلك فيتخلون عن كل هذا ويمتعضون اذا ذكر دليل من دلائل النبوة فجوابنا ان الله على كل شيء قدير

23
00:08:51.950 --> 00:09:16.050
وان الله يكرم رسله بما يشاء. فهو سبحانه اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهذا لا يتصور في العقل العقل السقيم ثم انه عرج به الى السماوات العلى. وهذا ايضا من ناحية العقل الذي يتخلى عن ربه

24
00:09:16.650 --> 00:09:39.150
العقل لا يستوعب ذلك الا العقل المسلم الذي يقر بان الله على كل شيء قدير اذكر ذلك ايها الاخوة لان بعض المنتسبين للاسلام انهزموا امام الغرب الكافر والشرق الملحد فانكروا المعجزات

25
00:09:39.850 --> 00:10:01.300
تسرب هذا الفكر الى المدرسة العقلية الحديثة في التفسير التي اسس اصولها الباطلة او شيئا منها جمال الدين الايراني المتأفغم. الذي يقال عنه جمال الدين الافغاني وتبعهم محمد بن عبده المصري

26
00:10:02.050 --> 00:10:28.000
وتبعهما رجل كان يدافع عن السنة بقوة. ولكن زلت قدموه في هذا الباب ومحمد ابن رشيد رضا فطفقوا يأولون المعجزات ويقول بعضهم من ادرانا ان المائدة نزلت على عيسى وهي لم تزكر في الانجيل نقول يا اخي الله قال اني منزلها عليكم هل ترى ربك يكذب

27
00:10:28.800 --> 00:10:52.350
تقول ان قوله سبحانه  او قول موسى لقومه اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. تقول اشبه بالقصص التمثيلي انها مجرد تمثيليات او تمثيلية لتقريب الافهاد. قل حاش لله. اذا ما المنقض

28
00:10:52.350 --> 00:11:21.200
التي حدثت لموسى اذا ما المنقذة في قصة البقرة اذا كانت مجرد اشياء تمثيلية فنقول اذا سئلنا كيف نواجه الغرب الكافر بمثل هذا؟ قل نواجه الغرب الكافر باننا نقول اعلى اصواتنا الله على كل شيء قدير. الله فعال لما يريد. لقد قال تعالى

29
00:11:21.200 --> 00:11:49.450
في شأن سليمان عليه السلام سخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب وقال واسلنا له عين القطر ومكن ربنا عيسى ان يحيي الموتى باذن الله وان يبرئ الاكمع والابرص باذن الله. وان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه. فيكون طيرا باذن الله

30
00:11:49.450 --> 00:12:19.050
واخرج ربنا لصالح ناقة عظيمة من بطن صخرة من غير توالد كما سائر النوق باذن الله انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر وهكذا سائر الانبياء. ما من نبي الا وقد اوتي من الايات ما على مثله امن البشر. الم

31
00:12:19.050 --> 00:12:38.500
يظل للغمام على بني اسرائيل وهم يعترفون بذلك. يعني اليهود اليهود في هذا الباب احسن حالا من بعض في هذا الجانب اليهودي يعترفون ان الله ظلل الغمامة عليهم وهم في التيه. السحاب يمشي

32
00:12:39.300 --> 00:13:06.750
ازا توقفوا توقف السحاب. اذا ساروا صار معهم السحاب. اليهود يقرون مع انهم يهود ان الله نطق الجبل فوقهم كأنه ذلة. يعني ان الجبل اقتلعه الله من الارض بامر اقتلع من الارض بامر الله وكان فوق رؤوسهم كالمظلة هددوا اما ان يتوبوا واما ان يسقط عليهم

33
00:13:06.750 --> 00:13:32.650
يعترفون بكل هذا يعترفون ان البحر انفلق لموسى. واذا استحلفت احدهم قلت له اسألك بالذي فلق البحر لموسى يجيبك في كثير من الاحاديث بالصدق مقرا بان الله فلق البحر لموسى. فنحن نوقن ان الله على كل شيء قدير. فلا معنى لتلكؤ متلكأ

34
00:13:32.650 --> 00:14:00.200
النبي قال للشمس انت مأمورة وانا مأمور اللهم احبسها علينا اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه. فجمع فجمع الغنائم هذا النبي هو يوشع الدنون لان النبي قال ما حبست الشمس لاحد

35
00:14:00.400 --> 00:14:23.000
الا ليوشع ابن نون عليه السلام ليالي سارة الى بيت المقدس والبلدة بيت المقدس على قول عدد كبير من العلماء ويوشع وفتى موسى الذي صحبه في رحلته الى الخضر والشاعر يقول في شأنه

36
00:14:23.300 --> 00:14:43.300
فلا ادري اعلام نائم مرت بنا ام قد كان في الركب يشاع؟ يعني يقول انا في حلم ولا في حلم هل انا في حلم وانا اتكلم ام ان يوشع معنا الذي حبست له الشمس عليه الصلاة والسلام

37
00:14:43.300 --> 00:15:11.300
قال فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها. يعني كان من كان قبلنا من الانبياء اذا الغنائم ما استحلوها. يعني مسلا غنموا دبابات غنم وسيوف غنم وذهب غنم وفضة لا يقسموها. انما تنزل نار من السماء فتتاكل هذه

38
00:15:11.300 --> 00:15:37.650
الغنائم دل على ذلك ايضا قوله تعالى في شأن اليهود الذين قالوا لن نؤمن قد سمع الله قول الذين قالوا الى قولهم لن نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات

39
00:15:37.650 --> 00:15:57.650
وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. قال تعالى قل قد جاءكم هم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم

40
00:15:57.800 --> 00:16:19.900
فكانت النار تنزل تأكل الغنائم اما امة محمد فاحلت لها الغنائم. قال فجمع الغنائم فجاءت النار يعني يا اخواني اليهود كانوا يثيرون شبهة ايضا لتكذيب رسول الله فيقولون للرسول محمد

41
00:16:20.550 --> 00:16:42.400
نحن اصلا لا نؤمن الا لواحد يقدم الغنائم فتنزل النار تأكلها. انت لا تأخز الغنائم لماذا تأخز الغنائم اذا لست بنبي فيقولون ان الله عهد الينا هم كذبة في هذا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا

42
00:16:42.400 --> 00:17:04.900
غضبان تأكله النار فحججوا بقوله تعالى قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم  وماذا قتلتموهم ومع ذلك فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين قال تعالى او قال عليه الصلاة والسلام

43
00:17:05.050 --> 00:17:25.050
فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها. فقال ان فيكم غلولا عن واحد منكم يا قبائل يا من تقاتلون معي سرق شيئا من الغنيمة غلها قبل قسمتها. فليبايعني من كل قبيلة رجل

44
00:17:25.050 --> 00:17:47.050
يد رجل بيده فقال فيكم الغلول  كيف لاصقت الله قادر على كل شيء الله قادر على كل شيء. جعل اليد تلصق لا تنفك يد النبي لصقت في يد الرجل ولم تنفك يد الرجل من يد النبي

45
00:17:47.450 --> 00:18:17.350
هل لصقت بغراء؟ ابدا. انما توقفت هكذا والله على كل شيء قدير يأتي ينزع اليد لا تنزع ملصقه بيد الرجل سبحان الله ربنا فعال لما يريد. قال ان في ويعني مثل هذه الاشياء التوقف بعض عضلات بني ادم

46
00:18:17.550 --> 00:18:44.200
احيانا دون سائر الجسم دليل على قدرة الله عنه ثم انها تنطلق الم يقدم الجبار على سارة عليها السلام ليتناولها. فقالت اللهم كف يد الكافر يقول العلماء شلت يده. شلت يده ما استطاع يحركها. بناء على دعوة. اللهم كف يد الكافر. قال ادع

47
00:18:44.200 --> 00:19:07.850
ان اقربك قالت اللهم فك يده فكت فهكذا ربنا على كل شيء قدير فعال لما يريد سبحانه وتعالى قال ان فيكم غلولا فليبيني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول

48
00:19:07.850 --> 00:19:30.400
فليبيعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده. قال فيكم الغلول يعني انت تلت حرامية انت لصقت يده بيد الثلاثة قال فيكم الغلول فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب

49
00:19:30.750 --> 00:19:50.300
كانوا سرقوها قبل حرقها. فوضعها فجاءت النار فاكلتها. فلم تحل الغنائم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا وسبحان الله يا اخواني مع رؤية بني اسرائيل المعجزات

50
00:19:50.850 --> 00:20:15.600
كل المعجزات ومع زلك يزداد كفرا وكما قال رجل لابن عباس من اليهود يا ابن عباس ما اجهل قومك! هؤلاء القرشيون جهلة قال له لما قال يقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اوتنا بعذاب اليم

51
00:20:15.800 --> 00:20:40.200
يا اخي كانوا يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه فاهدنا اليه فقال ابن عباس لليهودي ايضا انت وما اجهل قومك جاوز بهم موسى البحر وقد انفلق البحر امامهم. واغرق الله فرعون امامهم فمروا بقوم يعكفون على اصنام لهم

52
00:20:40.200 --> 00:21:09.900
فقالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون عمى بصيرة والعياذ بالله قال لما رأى الله ضعفنا وعيزنا احلها لنا السادس عن ابي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيانة

53
00:21:09.900 --> 00:21:30.600
ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما يعني ممكن تربح بعد ما تربح تصرف الربح في الدواء بعد ما ترجع تشتري سيارة تعمل بها حادثة

54
00:21:30.750 --> 00:21:50.900
تصيب شخصا تقول يا ليتني ما اشتريتها بعد ما تربح وتجمع الاموال واولادك يتصارعون ويتقاتلون فالبركة من الله سبحانه وتعالى هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم