1
00:00:10.750 --> 00:00:29.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الاخلاص واحضار النية

2
00:00:29.400 --> 00:00:47.550
وعن ابي عبد الله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاه وقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم

3
00:00:47.900 --> 00:01:08.450
حبسهم المرض. وفي رواية الا شاركوكم في الاجر رواه مسلم رواه البخاري عن انس رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان اقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا

4
00:01:08.600 --> 00:01:39.300
ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر فهذا حديث عظيم يدل على عظم شأن النية وان المسلم اه يبلغ بنيته اجر العامل اذا منعه عذر عن العمل  تأمل في هؤلاء

5
00:01:39.800 --> 00:02:06.650
الصادقين البكائين ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون كما تعرفون قصة هؤلاء البكائين الذين ارادوا الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. لكن لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يحملهم عليه

6
00:02:06.800 --> 00:02:27.750
من اه الركاب  آآ تولوا واعينهم تفيض من الدمع انظر ما الذي قام في قلوبهم من الحرقة على طاعة الله وعلى مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد في سبيل الله وعلى نصر دين الله

7
00:02:27.950 --> 00:02:47.400
حتى تولوا من عند النبي صلى الله عليه وسلم واعينهم تفيض من الدمع ما قال يبكون بل تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون هذا يدل على قوة الاخلاص الذي في قلوبهم

8
00:02:47.550 --> 00:03:10.100
الصدق آآ الذي عندهم وبهذا يبلغ المسلم درجات العالية حتى تذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريق عودته من غزوة تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معك

9
00:03:10.100 --> 00:03:33.500
تأمل في هذه الرواية ما اجملها عن هنا ما قال الا كتب لهم اجركم. قال الا كانوا معكم الا كانوا معكم طبعا هذا يجعل الصحابة يتعجبون كيف هم في المدينة وفي الوقت نفسهم معنا؟ هذا يدل على انهم يحصلون على تمام الاجر

10
00:03:33.500 --> 00:03:56.000
عبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التعبير العجيب قال الا كانوا معكم لكن حبسهم المرض وفي رواية توضح هذا قال الا شاركوكم في الاجر  اه هذا الاخوة يعني امره عظيم

11
00:03:56.450 --> 00:04:15.150
وطبعا الامر ليس بالسهل. يعني بعض الناس يظن ان آآ امر النية اذا سهل خلاص انا انوي اه اني مثلا اذهب الى الحج اذا لم يتيسر لي انا انوي اني اكون طالب العلم اذا لم يتيسر لي انا انوي ان اتبرع

12
00:04:15.150 --> 00:04:33.800
الاموال الكثيرة وابني المساجد والمدارس وان لم يتيسر لي حتى يكتب لي آآ اجر ذلك. وهذا طيب اه بالعكس المسلم جميل ان يحدث نفسه باعمال الخير وينوي هذه النيات الطيبة. لا تدري لعلك ترى هذه المشاريع الكبيرة في ميزان

13
00:04:33.800 --> 00:04:56.050
حسناتك بهذه النية الصالحة لكن الناس يتفاوتون تفاوتا كبيرا في صدق النية النية ليست مجرد حديث نفس انت تحدث نفسك ولذلك كم يبتلى الانسان في حياته ويعرف من نفسه انه ما كان يحمل نية صادقة

14
00:04:56.150 --> 00:05:20.950
كما قال الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتى آآ قال لان اتانا من فضله لان اتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون  آآ النية ليست مجرد حديث نفس. النية انبعاث القلب لهذا الخير لهذا العمل. من شدة محبة الله ومحبة رسوله. وآآ

15
00:05:20.950 --> 00:05:38.750
الحرقة على دين الاسلام فتكون النية هكذا صادقة فهذا الذي يوصل العبد الى الدرجات العالية آآ كما قال القائل يا سائرين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا

16
00:05:38.900 --> 00:05:58.900
ان اقمنا على عذر وقد رحلوا ومن اقام على عذر كمن راح. فهذا انما يكون اه النية الصادقة وهكذا كلما آآ عظمت النية وكانت نية خالصة وصادقة وفي قلبك حرقة واقبال على الله

17
00:05:58.900 --> 00:06:16.850
بالفعل آآ بنية صالحة يكتب لك الاجر عند الله تعالى. وعلامة ذلك ان الانسان اذا لم يتيسر له هذا العمل الذي يريده من اعمال الخير تجده مسارعا في الاعمال التي يستطيع

18
00:06:16.850 --> 00:06:35.500
يعني مثلا الان في الحج انسان ما استطاع ان يذهب الى الحج طيب الله تعالى جعل موسم العشر من ذي الحجة موسم من يشترك فيه الحجيج وغيرهم. يشترك فيه الحجيج وغيرهم من آآ المسلمين

19
00:06:35.600 --> 00:06:56.850
ممن لم يتيسر له الحج. انسان يقول انا في نيتي ان احج ولكن ما تيسر لي الحج مثلا. اه ثم تجده في هذه العشر التي يقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من اعمال ما من ايام العمل الصالح فيه احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. فتجده لا يبالي

20
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
بطاعة الله ولا قيام الليل ولا يصومها ولا يكثر من قراءة القرآن ولا ذكر الله ويقول انا يعني قلبي فيه شوق كبير للحج وانا احصل على اجر الحج مثلا اه بالنية ويكفيني هذا. فقد يكون هذا مجرد حديث نفس وبدليل انه لا يعمل

21
00:07:16.850 --> 00:07:36.850
فالنية الصالحة في الحقيقة تدفع المسلم للعمل وان يقبل على ابواب الخير. فاذا فاته عمل يقبل على الاعمال التي في استطاعته. فبذلك اه يكون هذا دلالة على صدق نيته والله اعلم. ثم قال

22
00:07:36.850 --> 00:08:03.300
اه رحمه الله وعن ابي يزيد معن ابن يزيد ابن الاخنس رضي الله عنهم وهو وابوه وجده صحابيون. قال كان ابي يزيد طبعا هنا يزيد بدل عن ابي ليس المقصود هنا وكان آآ يعني آآ ابو يزيد لو كان يعني هذا كنية آآ يعني لقال ابو يزيد

23
00:08:03.300 --> 00:08:30.300
باسم كان لكن وكان آآ ابي يعني ابي والدي هذا من الذي يتكلم؟ معا يقول وكان ابي الذي اسمه يزيد هكذا وكان ابي وهو يزيد اخرج دنانير يتصدق بها. فوضعها عند رجل في المسجد. يعني يزيد ابن الاخنس

24
00:08:30.300 --> 00:08:49.050
وكل رجلا في المسجد ان يوزع هذا المال على الفقراء. وهذا فيه نوع اصرار بالصدقة يعني ما يدرون هذا المال مال من؟ فهذا فيه اصرار بالصدقة وهذا اعظم في الاجر

25
00:08:49.050 --> 00:09:19.050
قول معا فجئت فاخذتها فاتيته بها. يعني معا كان اه محتاجا او من الفقراء ووالده نعم ينفق عليه لكن وجد من يتصدق يوزع صدقات فاخذ شيئا من المال قال اخذتها فاتيته بها. فاخبر اباه انه ترى انا اخذت المال من فلان. وابوه يعرف انه هو الذي اعطى فلان هذا المال

26
00:09:19.050 --> 00:09:33.250
فقال له ابوه قال والله ما اياك اردت يعني انا ما اردت ان اعطيك هذا المال هذا بل صدقة انا انفق عليك في البيت واطعمك واسقيك لكن هذا المال مال صدقة. قال والله ما اياك اردت

27
00:09:33.300 --> 00:09:56.250
قال فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا ليس من باب العقوق. وانما من باب الحقوق ان هذا حق لي انا وهذا المال انا آآ يعني اكتسبته بالصدقة وهذا جائز بالنسبة لي. حتى لو كان اصله

28
00:09:56.250 --> 00:10:16.250
من والدي فهذا لا يعنيني اه ما ينظر الانسان الى اصل المال اه كان اه يعني لمن؟ وانما العبرة بطريق كسب للمال فطريقة كسب معا للمال طريقة اه مباحة انه اخذه على سبيل الصدقة ومن المستحقين للصدقة

29
00:10:16.250 --> 00:10:40.400
قال فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا المقصود بالمخاصمة يعني المحاكمة مع الالتزام آآ ادب آآ يعني المخاصمة مع الوالد فخاصمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يحكم بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ما نويت يا

30
00:10:40.400 --> 00:11:04.200
فيازيد ولك ما اخذت يا معن. رواه البخاري لك ما نويت يا يزيد يعني انت نويت الصدقة فلك اجر الصدقة وان اخذ الصدقة ولدك فلك ثواب الصدقة انت نويت ان تصدق المحتاجين ولدك من المحتاجين

31
00:11:04.350 --> 00:11:25.850
وتعرفون الصدقة امرها واسع. بخلاف الزكاة. الزكاة لا تجوز ان يدفع الوالد زكاة لابنه مثلا اه او يدفع الابن زكاته لوالده وهكذا من تجب عليك نفقته. لماذا؟ لان اذا كان

32
00:11:25.850 --> 00:11:44.000
النفقة واجبة عليك تجاه هذا الانسان. فكانك لما تعطيه الزكاة كانك تدفع الواجب عليك وتكون الزكاة بدل النفقة. فكأنك ما اديت الواجب الذي عليك. وكانت الزكاة محل هذه النفقة الواجبة. اذا كانك ما زكيت شيئا

33
00:11:44.000 --> 00:12:04.000
لكن الصدقة يعني امرها واسع بل الصدقة على الاقارب يعني آآ اعظم اجرا يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لها اجران الاجر القرابة واجر الصدقة. فهو بنيته لك ما نويت يا يزيد. ولك ما اخذتما يا

34
00:12:04.000 --> 00:12:30.100
ولك ما اخذت يا معن. لان آآ معا كما عرفنا اخذ هذا المال بطريق مشروع. اخذوه عن طريق طريق الصدقة وهو من المحتاجين لها. هذا قال رواه البخاري اه يعني يدلنا على ان يعني النية

35
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
اه يحصل اه صاحبها على الاجر التام حتى لو يعني ما اراد ما ما حصل ما يريد هو يعني اه يزيد ما اراد ان يكون هذا المال لولده. لكن يعني ما دام انه هو نوى الصدقة

36
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
يعني الاجر يكتب له باذن الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما نويتي يزيد ولك ما اخذت يا معن. وايضا مما بهذا الحديث ما ثبت في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن بصدقة

37
00:13:10.300 --> 00:13:40.300
فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق. وهو لا يدري انه سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فوصله الخبر فقال اللهم لك الحمد لا اتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية. فقال اللهم لك الحمد على زانية لاتصدق النبي

38
00:13:40.300 --> 00:14:08.550
صدقة. قال فخرج بصدقته فوضعها في يد غني. ولا يدري انه غني. فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فاتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله يستعف. فلعله يستعف عن سرقته

39
00:14:08.550 --> 00:14:28.550
لعل السارق ينزجر عن السرقة ويقول هذا فلان يتصدق آآ علي وانا اخذت المال فعندي الان ما يكفيني لماذا اسرق اموال الناس. قال واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها. لان المرأة قد والعياذ بالله تتاجر

40
00:14:28.550 --> 00:14:48.550
تستعمل والعياذ بالله عرضها في مقابل عرضا زهيدا من الدنيا في مقابل المال فاذا حصلت هذا المال لعلها تترك الزنا. قال واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها. واما الغني

41
00:14:48.550 --> 00:15:08.550
فلعله ان يعتبر فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله. يقول اذا كان هكذا الناس يتصدقون باموال فلماذا ما اتصدق من مالي وعندي المال الكثير؟ فهذا يدفعه للصدقة والله اعلم

42
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
طيب لعلنا نقف عند هذا الحديث ونكمل ما يتيسر من احاديث هذا الكتاب في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

43
00:15:28.550 --> 00:15:29.600