1
00:00:00.200 --> 00:00:14.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل النووي رحمه الله في باب النفقة في باب وجوب النفقة على العيال

2
00:00:15.150 --> 00:00:33.500
حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار انفقته على مسكين ودينار انفقته على اهلك

3
00:00:34.000 --> 00:00:54.150
اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك متفق عليه وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله

4
00:00:54.400 --> 00:01:22.450
ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله رواه مسلم هذان الحديثان تضمن بيان فضيلة الانفاق على العيال وفي الحديث الاول ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اوجه من اوجه الانفاق

5
00:01:23.650 --> 00:01:49.900
الاول دينار انفقته في سبيل الله يعني في الجهاد او ما يلحق به لطلب العلم و الحج فدينار انفقته في الجهاد وما في معناه ودين والنوع الثاني من انواع النفقة دينار انفقته في رقبة يعني في عتق رقبة. والرقبة هنا الرقيق

6
00:01:51.250 --> 00:02:12.600
بان تدفع مالا تعينه على التخلص من الرق وليس المقصود بالرقبة هنا ما يدفع في الديات لافتداء من وجب عليه قصاص فهذا لا يدخل في الرقاب التي جاءت النصوص فضيلة بذل المال فيها

7
00:02:12.700 --> 00:02:31.850
والثالث من اوجه النفقة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم دينار تصدقت به على مسكين. يعني على ذي حاجة سواء كان ذا فقر مدقع لا شيء معه او كان عنده بعض ما يكفيه لكنه

8
00:02:32.150 --> 00:02:54.950
مسكين والوجه الرابع من اوجه الانفاق الانفاق على الاهل. قال ودينار انفقت على اهلك والاهل هنا هم كل من لزمتك نفقته من زوجة ووالد وولد وقرابات تجب النفقة عليهم فان هؤلاء جميعا يدخلون في الاهل

9
00:02:55.000 --> 00:03:14.650
الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اعظمها اجرا اي اعلاها ثوابا واكثرها عطاء من الله عز وجل الدين الذي انفقته على اهلك الدينار الذي انفقته على اهلك

10
00:03:14.950 --> 00:03:35.750
واعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك يعني الدينار الذي انفقته على اهلك هذا الحديث ببيان فظل الانفاق في هذه الاوجه وفيه بيان ان افضل ما ينفق هو في الاهل وهذا بالنظر الى مصرف

11
00:03:36.050 --> 00:03:56.550
الفضل بالنظر الى مصرف الزكاة والوجه الذي او الصدقة الذي بالنظر الى مصرف النفقة التي ينفقها الانسان والسبب في تفضيل النفقة على الاهل على سائر اوجه الانفاق اولا ان النفقة على الاهل تجمع فظيلتين

12
00:03:57.100 --> 00:04:23.050
الاجر في الانفاق والصلة وقد جاء ذلك في حديث سلمان بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على المسكين اجر والصدقة على ذوي القرابة القرابة ثنتان فضيلة الصدقة وفضيلة الصلة. وقد جاء في حديث

13
00:04:23.100 --> 00:04:44.250
امرأة عبد الله بن مسعود انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عما ذكره ابن مسعود لها لما ارادت ان تنفق من حليا انه وولده احق من تصدقت عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم صدق ان احق من تصدقت عليه ولدك زوجك وولدك. فاثبت النبي صلى الله عليه وسلم لها اجرين

14
00:04:44.250 --> 00:05:01.400
الانفاق على ذوي القرابة هذا وجه في تفضيل النفقة على الاهل على النفقة على غيرهم انه يجمع فظيلتين الصدقة كذلك الصلة وايضا من اوجه تفضيل النفقة على الاهل ان النفق على الاهل واجبة

15
00:05:02.200 --> 00:05:22.900
واجر واجب اعلى من اجر التطوع والوجه الثالث من اوجه تفضيل النفقة على الاهل على النفقة على غيرهم ان النفقة على الاهل في العادة لا يمدح عليها الانسان فهي بعيدة عن الرياء

16
00:05:23.050 --> 00:05:49.350
وبعيدة ايضا عن ان يعجب الانسان بنفسه لانه يفعلها بناء على انها لزمت بخلاف الصدقة التي تكون تبررا وتطوعا في اي اوجه في اي وجه من اوجه البر فانها قد تكون محلا لمدح الناس وثنائهم وقد تكون محلا لاعجاب الانسان بنفسه انه تصدق في هذه الاوجه الخيرة. اما

17
00:05:49.350 --> 00:06:06.600
نفقته على الاهل فانه لا يجد هذا المعنى فلا يعجب بانفاقه على اهله في الغالب وليس محلا لطلب مدح الناس لانه يفعل ذلك على وجه الوجوب والالزام و الحديث الاخر فيه

18
00:06:06.750 --> 00:06:28.750
بيان فضل الانفاق في اوجه البر وانه متفاوت ودرجات ومراتب. قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل دينار انفقته على اهلك على عيالك افضل دينار انفقته دينار انفقته على عيالك. والعيال هنا يشمل كل من يعولهم الانسان من

19
00:06:28.750 --> 00:06:49.850
جاه ووالد وولد وغير ذلك ممن ينفق عليهم ثم ذكر بعد ذلك دينار نفقته على دابة على دابتك في سبيل الله  الثالث دينار انفقته على اصحابك في سبيل الله والمقصود في سبيل الله هنا الجهاد او طلب العلم او الحج

20
00:06:49.900 --> 00:07:05.600
هذه الاوجه الثلاثة كلها تندرج في في سبيل الله وليس المقصود في سبيل الله هنا اي التطوع والتقرب والا لكان جميع اوجه الانفاق في سبيل الله. انما المقصود في سبيل الله في مثل هذه الاحاديث وفي غالب النصوص الشرعية المقصود

21
00:07:05.600 --> 00:07:27.300
به الانفاق فيما يتعلق بالجهاد وما يلحق به من الجهاد بالعلم ومن الحج الذي هو نوع من الجهاد  الحديث افاد تفاضل مراتب الانفاق وانه ليس على درجة واحدة وهذا يحثنا على ان يبحث الانسان في الانفاق

22
00:07:27.300 --> 00:07:45.200
عن اعلى ما يعود عليه بالنفع فان الانسان في عمله الصالح في تجارة مع الله والتاجر يبحث عن افضل مواطن التجارة مردودا وعائدا. ولهذا ينبغي للانسان في عمله الصالح ان يتحرى

23
00:07:45.300 --> 00:08:06.100
اين يعمل وفيما ينفق لاجل ان يكون ذلك اعظم لاجره وليعلم ان الاجر يتفاوت باسباب كثيرة. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هنا فظل النفقة بالنظر الى جهة الانفاق. ولا هناك معاني اخرى

24
00:08:06.100 --> 00:08:28.300
فقد تعظم بها الاجور وهو ما يكون في القلب من النية وما قد يترتب على الانفاق من النفع وما قد يحصل به من سد الحاجة فهناك معايير متعددة للمفاضلة بين اوجه الانفاق وبين وفي المفاضلة بين الاعمال. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هنا

25
00:08:28.850 --> 00:08:43.923
وجها من اوجه المفاضلة وهو ما يتعلق بجهة الانفاق ومصرف المال نسأل الله ان يستعينا ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد