1
00:00:00.400 --> 00:00:46.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام

2
00:00:46.800 --> 00:01:15.450
النوي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين بعد ان ذكر باب الاقتصاد في الطاعات والاعمال قال هنا باب في المحافظة على الاعمال وهذا له ارتباط بما قبله فما قبله فيه ان احب الاعمال الى الله ما داوم عليه صاحبه

3
00:01:15.750 --> 00:01:38.350
بدلا منا ان تصوم صياما طويلا وبعد ذلك تنقطع انقطاعا طويلا لا وازن الامور قلل ولكن داوم على هذا القليل بابه في المحافظة على الاعمال. قال الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

4
00:01:38.350 --> 00:02:03.950
وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون  هنا وجهان للعلماء سبق بيانهما في تفسير قوله تعالى فطال عليهم الامد

5
00:02:05.100 --> 00:02:33.500
القول الاول فطال عليهم الامد في النعيم فلما طال عليهم الامد في النعيم دون ابتلاءات دون فقر دون مرض قست قلوبهم فان من شأن الابتلاءات ان تلين القلوب وترجع الشخص الى الله

6
00:02:34.200 --> 00:03:05.900
فالمريض يكسره مرضه. والفقير يكسره فقره. والمسجون يكسره سجنه اما اذا عاش الشخص على الدوام منعما فان ذلك يورث طغيانا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى فازا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه

7
00:03:06.400 --> 00:03:33.700
ثم اذا خولناه نعمة منا نسي ما كان يدعو اليه من قبل فمن شأن النعم المتواصلة انها تنسي الشكر وتقسي القلب لكن ازا ابتلي الشخص انكسر اذا ابتلي الشخص انكسر ابتلي في نفسه او في ماله

8
00:03:33.800 --> 00:04:01.000
او في اهله او تسلط عليه عدو ظالم او غير ذلك ينكسر لله سبحانه وتعالى فقوله تعالى فطال عليهم الامد اي طال عليهم الامد في النعيم فلما طال عليهم الامد في النعيم قست قلوبهم وشهدوا

9
00:04:01.150 --> 00:04:29.650
ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض والوجه الثاني وهو وجه مهم. فطال عليهم الامد في البعد عن المواعظ  فلما ابتعدوا ازمنة طويلة عن المواعظ قست قلوبهم تسربت القسوة الى قلوبهم

10
00:04:30.250 --> 00:05:06.150
لبعدهم البعيد عن المواعظ. ولذا فان الشخص ينبغي ان يتعاهد نفسه باستماع المواعظ وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة زرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فذكر الحديث هذا الوجه الثاني. قال تعالى ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال من قبل

11
00:05:06.150 --> 00:05:33.250
فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكسير منهم فاسقون وقال تعالى وكفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله

12
00:05:33.650 --> 00:05:59.700
كما رأوها حق رعايتها من العلماء من يفسر هنا قائلا ان الله ما كتب على النصارى هذا الترهب فرهبانية ابتدعوها ايه هم الذين ابتدعوها ما كتبناها عليهم كذا قال فريق من العلماء

13
00:06:00.400 --> 00:06:23.550
قال تعالى الا ابتغاء رضوان الله كتبنا عليهم او امرناهم ان يبتغوا رضوان الله ولكن فرضوا على انفسهم الترهب فما رعوه حق رعايته. فما رعوه حق رعايته فعلى سبيل المثال في ديننا

14
00:06:24.250 --> 00:06:45.300
انت في حل من ان تنذر شيئا لكن قد تأتي وتقول فارضا على نفسك لله علي ان اصوم شهرا متواصلا او اقوم شهرا من الليل انت الذي فرضته على نفسك

15
00:06:45.600 --> 00:07:04.800
الله ما فرض عليك الا ان تلتمس رضوانه لكن لا تلتمس رضوانه بشيء يشق على نفسك ولا تستطيع الوفاء به فالنصارى فرضوا على انفسهم الترحم. تأتي الفتاة التي تسمى راهبة

16
00:07:05.800 --> 00:07:29.200
وتقول انا راهبة وتعتزل وتمتنع من الزواج تمام الامتناع في الظاهر لكن الباطل الله يعلمك ما رأت امرها حق رعايته ويأتي مثلا قسيس او راهب يقول انا لا اتزوج ابدا

17
00:07:29.250 --> 00:07:50.800
ما فرض الله عليه زلك ولكنه قال لا اتعفف ولا اتزوج وابتعد عن النساء وعن لذة الدنيا وما سبت على هذا الذي اخذه على نفسه فاذا القليل الدائم والاقتصاد خير من الغلو وعدم الوفاء به

18
00:07:51.050 --> 00:08:15.950
وعدم الوفاء به احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله  فما رأوها حق رعايتها وقال تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة امكاثا

19
00:08:17.350 --> 00:08:49.900
اي لا تتشبهوا بشخص يعمل اعمالا صالحة وينقضها باعمال سيئة امرأة خرقاء طائشة من نساء قريش ضرب بها المثل كانت طول اليوم طول النهار تغزل تغزل غزلا وطول الليل تفك الغزل الذي غزلته. يعني تفتي الحبال طول النهار. تفتي لغزلا طول النهار وتخرج خيوطا

20
00:08:49.950 --> 00:09:08.700
يفترض انها بعد ان فتلت الخيوط تصنع منها النسيج او الثياب لكن لا طول الليل تنقض الذي غسلته نهارا غسلته نهارا فهي شقية ليلا ونهارا من غير فائدة من غير فائدة

21
00:09:09.050 --> 00:09:34.350
لذلك انت تعمل اعمالا صالحة بالنهار او بالليل تعملها نهارا وتأتي في الليل تنظر للمحرمات او تخلو على الصفحات صفحات القاذورات التي استحدثت في هذا الزمان تدخل بعد ان ملأت نظرك في كتاب الله صباحا

22
00:09:35.050 --> 00:10:02.600
وملأت قلبك بذكر الله سبحانه تأتي في الليل تدخل على المواقع الاباحية هذه الاولى في ميزان الحسنات والجديدة في ميزان السيئات الاولى بيضت قلبك والثانية سودته تشويدا لسانك رطب بذكر الله نهارا وليلا ذكر بالعبث والمغازلات والمعاكسات

23
00:10:03.400 --> 00:10:39.400
فاصبحت كالمرأة الطائشة الخرقاء التي تغزل نهارا وتنقض الغزل ليلا تغزل نهارا وتنقض الغزل ليلا تقوم تذكر الله وبعد ذكرك لله تغتاب في المسلمين والمسلمات فاذا ذكرك لله نقضه الاغتيال. اذا اخذت حسنات بسبب ذكر الله. فالاغتياب يحول الحسنات من عندك الى الذي

24
00:10:39.400 --> 00:11:09.900
تبدأ الا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين  اي استمري في عبادة الله حتى يأتيك الموت فاليقين هنا هو الموت قال عيسى عليه السلام واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

25
00:11:10.250 --> 00:11:33.600
طيلة حياتي فهنا رد على الاتجاهات الصوفية التي يقول اهلها فلان قد اتاه اليقين من ربه فلا صلاة عليه ولا الصيام وسقط عنه التكليف بزعمهم ففئات من الصوفية تقول ذلك

26
00:11:34.200 --> 00:11:55.900
ان الشخص اذا وصل عندهم الى مرتبة اليقين نحن نقول يزداد ايمانا وعملا صالحا وهم يقولون لا بل ارتفع عنه التكليف فلا مانع ان يجالس امرأة اجنبية ولا مانع ان يشرب خمرا

27
00:11:56.150 --> 00:12:21.500
واذا جئت تتكلم يقولون اللي يعترض ينترض الذي يعترض ينطرد. وموسى طرد عندهم بسبب اعتراضاته على ان الخضر قتل او ان  الخضر خرق السفينة او اقام الجدار قال لما اعترض طرد فانزلوا انفسهم جميعا منزلة

28
00:12:21.650 --> 00:12:48.700
الخضر عليه السلام قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين والرسول في مرض موته يخرج للصلاة هل الرسول ما اتاه اليقين حتى مات الرسول كان يقول في صلاة في مرض الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. وعيسى قال

29
00:12:48.750 --> 00:13:12.800
اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ما دمت حيا فاما ان لهذه العقول البليدة المتبلدة التي تخدع الناس وتضحك عليهم ان تنتهي عن غيها وضلالها هؤلاء الذين يفعلون المحرمات ويقولون انه قد اتانا اليقين

30
00:13:13.100 --> 00:13:37.200
عياذا بالله من الضلال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل وعن شيء منه فقرأه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قرأه من الليل

31
00:13:37.450 --> 00:13:59.350
يعني وانت تصلي من الليل كل يوم تصلي بجزء من الليل مسلا نمت حافظ على ما فاتك قم صله ما بين صلاة الفجر اي من بعد الضحى او هذا الازهر وصلاة الظهر. كتب له كانما قرأه

32
00:13:59.350 --> 00:14:16.800
من الليل ففيه المحافظة على على الاعمال. قال وحديث عائشة كان احب الدين الى اليه ما داوم عليه صاحبه وعن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:14:17.200 --> 00:14:45.050
يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل كان يقوم من الليل فترك قيام الليل ايها الاخوة ان عددا كبيرا منا ليست له جهود في التقرب الى الله فليجبر زلك النقص بصلاة الليل

34
00:14:45.800 --> 00:15:08.000
فلا لم تزل شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح وقد تستجاب لك فيها دعوة يغير الله حالك من حال اسوأ الى حال افضل فالدعوات اقرب الى القبول في هذه الاوقات في الثلث الاخير من الليل

35
00:15:08.550 --> 00:15:27.500
قد يدفع الله عنك سوءا او مشكلة او بلية بسبب قيامك الليل وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل

36
00:15:27.850 --> 00:15:53.250
من وجع او غيره صلى من النهار سنتي عشرة ركعة صلى من النهار سنتي عشرة ركعة غير الاخوة الطلاب العلم اقول مذكر النفس واياهم ان ثمرة العلم العمل فهل يليق بك ان تجلس طول اليوم تحقق حديثا

37
00:15:53.900 --> 00:16:18.500
لمعرفة صحته من ضعفه في فضل قيام الليل وبعد ان يصح لك الحديث تنام عن القيام ازا ما فائدة عملك حينئذ فثمرة العلم العمل ويفترض ان ما نحمله من كتاب ربنا وسنة نبينا

38
00:16:18.700 --> 00:16:34.300
صلى الله عليه وسلم نعمل به حتى لا يكون حجة علينا بين يدي الله سبحانه وتعالى هذا وجزاكم الله خيرا