1
00:00:00.150 --> 00:00:12.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد نقل النووي رحمه الله في باب التحاب اه في باب فضل الحب في الله

2
00:00:12.900 --> 00:00:31.250
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي

3
00:00:31.600 --> 00:00:52.700
رواه مسلم. هذا الحديث الشريف يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن امر يكون يوم القيامة فقال ان الله تعالى يقول يوم القيامة يخبر عن قول الله عز وجل في ذلك اليوم يوم القيامة

4
00:00:52.800 --> 00:01:17.700
وهو اليوم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين حفاة عراة غرلا غير مختونين يقومون في موقف عظيم ومجمع كبير يجمع الله تعالى فيه الاولين والاخرين ويحشر فيه الخلق اجمعين فيجمعهم جل وعلا

5
00:01:17.800 --> 00:01:37.800
ويكون في ذلك اليوم من الاهوال والاحوال ما تشيب له الولدان كما قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزالة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

6
00:01:37.800 --> 00:02:00.000
ولكن عذاب الله شديد ففي اهوال ذلك اليوم واحواله يكون الناس احوج ما يكونون الى سبب نجاة يسلمون به من ذلك الهول ويأمنون به من ذلك الخوف ويزول عنهم ذلك الفزع

7
00:02:00.500 --> 00:02:22.150
ومن ذلك ما يكون من العمل الصالح الذي ينجي الله تعالى به اصحابه في ذلك اليوم يقول الله تعالى يوم القيامة اين المتحابون بجلالي المتحابون بجلال الله عز وجل يناديهم الله عز وجل

8
00:02:22.300 --> 00:02:44.350
في ذلك الموقف العظيم. فقوله اين المتحابون بجلالي؟ ليس سؤالا عن مكانهم فليس هو استفهام انما هو نداء او امر احضارهم وتمييزهم عن غيرهم من الخلائق في ذلك اليوم العظيم. ذلك اليوم المشهود

9
00:02:44.700 --> 00:03:10.550
اين هنا هي من الفاظ الاستفهام من ادوات الاستفهام. لكن لكنها جاءت في سياق غير سياق الاستفهام وهو سياق التنويه والاكرام فقوله اين المتحابون في بجلالي؟ في رواية في جلالي

10
00:03:11.350 --> 00:03:41.000
هو اشادة بهم وبيان فظلهم وتمييز لهم ونداء او انه امر بتمييزهم واحضارهم بيانهم وتبينهم عن غيرهم من الخلق في ذلك اليوم اين المتحابون اي الذين عمرت قلوبهم بالمحبة لاجل الله عز وجل فقوله بجلالي

11
00:03:41.100 --> 00:04:22.100
اي بسبب جلالي اي بسبب عظمة وهيبة وسلطاني  تعظيما لحق فهؤلاء قوم لم يكن بينهم نسب ولم يكن بينهم سبب من تجارة او جيرة او اتفاق لسان او اشتراك في عمل او احسان او غير ذلك من الاوجه التي يرتبط بها الناس وتكون بينهم محبات بسببها

12
00:04:22.100 --> 00:04:43.400
بل لم يكن بينهم في موجب المحبة التي عمرت قلوبهم الا هيبة الله واجلاله ومحبته وتعظيمه جل في علاه فهؤلاء الذين تبوأوا هذه المنزلة انهم تحابوا في الله احب بعضهم بعضا لاجل الله

13
00:04:43.600 --> 00:05:08.200
ليس لدنيا ولا لغيرها ولا لمصلحة ولا منفعة بل لما هم عليه من طاعة الله عز وجل والقيام بامره سبحانه وبحمده اين المتحابون بجلالي هذا اشادة بهم وبيان سبب استحقاقهم للفظل والاجر الذي ذكره جل في علاه اليوم. يعني يوم القيامة

14
00:05:08.850 --> 00:05:29.850
اليوم اظلهم في ظل يوم لا ظل الا ظلي اليوم اي ذلك اليوم الذي تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق و يبلغ العلق العرق من الناس بقدر اعمالهم يظلهم الله عز وجل

15
00:05:30.150 --> 00:05:54.600
بظله سبحانه وبحمده  الظل في هذا الحديث اظافه الله تعالى الى نفسه جل في علاه وقد جاء في القرآن مضافا الى نفسه وقد جاء في النصوص الشرعية مضافا الى الله عز وجل كما في هذا الحديث وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل

16
00:05:54.600 --> 00:06:18.650
الا ظله وجاء مضافا الى عرشه كما في بعض روايات حديث ابي هريرة في انظار المعسر وانه يظله الله تعالى في ظل عرشه يوم القيامة في المسند وغيره وجاء مضافا الى

17
00:06:19.900 --> 00:06:51.350
الجنة كما في قوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون اكلها دائم وظلها. اي صفتها ان ان اكلها دائم وكذلك ظلها دائم فاظاف الجنة ايه فاظاف الظلال الى الجنة فمن اهل العلم من فسر هذا المذكور في الحديث بانه ذل العرش

18
00:06:51.500 --> 00:07:05.250
استنادا الى ما جاء في بعض الروايات من تقييده بالعرش واخرون قالوا بل هو ظل الجنة وهذا بعيد جدا لان الظل الذي ذكره هنا هو في يوم القيامة في العرصات

19
00:07:05.900 --> 00:07:30.300
ثمان ظل الجنة لا يختص به اصحاب عمل عن عمل لا يختص به اصحاب عمل عن غيره من الاعمال بل كل اهل الجنة واصحابها يستوون فيه الفوز بظلاله ان المتقين في ظلال وعيون

20
00:07:31.800 --> 00:07:57.200
فظل الجنة شامل لاهلها كلهم ليس خاصا باصحاب عمل من الاعمال بخلاف الظل الذي يكون في يوم القيامة في الموقف فانه جاء مظافا وموعودا به شئام من الناس و الظل الذي

21
00:07:58.300 --> 00:08:19.150
في ذلك اليوم للعلماء فيه اقوال فمنهم من قال انه ظل اضافه الله الى نفسه الله اعلم بحقيقته فلا يفسر بظل العرش لان ظل العرش يختلف عن ظله واخرون قالوا بل هو ظل العرش كما جاء في بعظ الروايات

22
00:08:19.750 --> 00:08:45.150
واخرون قالوا بل هو ظل الاعمال التي يستظل بها العاملون كما جاء ذلك في الصدقة وفي تلاوة القرآن في تلاوة البقرة وال عمران وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين فانهما تأتيان يوم القيامة كالغاياتين او الغمامتين او الفرقين الصواف تظلان صاحبهما

23
00:08:46.500 --> 00:09:13.500
فيكون هذا الظل المضاف الى الله عز وجل اضافة تشريف وهو ظل العمل الصالح الذي استوجبوا به ذلك الفضل والله اعلم بمراده ولو فسر بهذا المعنى فانه غير بعيد و

24
00:09:13.550 --> 00:09:31.500
قوله صلى الله عليه وسلم يوم لا ظل الا ظل في ما يخبر به عن قول الله عز وجل هو اخبار عن انقطاع كل الاسباب التي تحصل بها النجاة في ذلك اليوم. فلا نجاة الا بالله

25
00:09:31.900 --> 00:09:52.550
ولا سبيل الى السلامة من اهوال ذلك اليوم الا بجميل الصلة به سبحانه وبحمده ولذلك قال لا ظل الا ظلي هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائده اضافة القول الى الله عز وجل بالفعل المضارع

26
00:09:53.650 --> 00:10:13.050
خلافا لمن منع ذلك وقال لا يصح ان يقول المؤمن يقول الله عز وجل بل يقول قال الله وهذا ليس بصحيح ويعارضه الكتاب والسنة. اما الكتاب فالله تعالى يقول في محكم كتابه والله يقول الحق

27
00:10:14.750 --> 00:10:34.550
واما السنة فكثير ومنها هذا الحديث الذي فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول فقوله جل وعلا يأتي الاخبار عنه بصيغة الماضي او يأتي نسبته الى الله عز وجل بصيغة الماضي وكذلك

28
00:10:34.600 --> 00:11:09.800
بالصيغة بصيغة المضارع وفيه اثبات القول لله عز وجل وقوله الحق جل في علاه وهو كلامه سبحانه وبحمده وفيه ان الله تعالى يكلم الخلق يوم القيامة ويسمعونه وكلامه يوم القيامة لخلقه منه ما هو اكرام كهذا الذي في هذا الحديث ومنه ما هو

29
00:11:10.200 --> 00:11:34.250
عذاب على اصحابه لان الله عز وجل يكلم اهل الكفر يوم القيامة كلاما تقريع وتوبيخ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان وهذا خطاب لجميع من يبلغه من اهل الاسلام

30
00:11:34.250 --> 00:11:53.700
وغيرهم وفي الحديث ان الله تعالى يقول لعبدي الكافر انا مسودك المربعك الم ازوجك كما في الصحيح من حديث ابي هريرة يقول بلى فيقول اكنت تظن انك ملاقيه؟ فيقول لا. فيقول الله عز وجل اليوم انساك كما نسيتني

31
00:11:55.850 --> 00:12:13.100
وفيه من الفوائد عظيم فضل الحب في الله وانه في منزلة جليلة عظيمة وفيه ان الحب الذي ينفع اصحابه وينجو به الناس يوم القيامة هو الحب في الله. اما ما عداه فانه

32
00:12:13.400 --> 00:12:38.650
يتقطع كل سبب بين الناس ويزول اقوى الاسباب والصلات بين الناس هي الانساب ومع ذلك يقول الله تعالى فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون اي انه لا ينتفعون بالنسب بل على العكس يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه

33
00:12:39.450 --> 00:12:59.200
واما سائل الخلات والعلاقات والمحبات التي تكون بين الناس على امور رديئة او امور الدنيا فانها تزول. واما ما كان على امور رديئة فانه يندم بها يندم عليها الانسان. وتكون سببا لحسرات

34
00:12:59.200 --> 00:13:14.600
في يوم يعض الظالم على يديه ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكذلك يقول الله جل وعلا

35
00:13:16.100 --> 00:13:42.250
في محكم الكتاب الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين وفيه من الفوائد عظيم الاجر الذي رتبه الله تعالى على هذا العمل الصالح وهو الحب في الله فانه من اجل القربات التي يحصل بها النجاة يوم القيامة

36
00:13:42.800 --> 00:14:08.250
وذلك بالظل الذي يتوقى به الانسان ما يكون من الشرور والافات والاضرار حيث ينقطع عن الناس كل سبب نجاة الا النجاة بما يكون من الله عز وجل من رحمة وفوز وفوز وتبليغ للغايات والمقاصد

37
00:14:09.850 --> 00:14:22.500
اللهم اجعلنا من المتحابين فيك العاملين بطاعتك الراجعين لفضلك الساعين فيما تحب وترظى سرا وعلنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد