1
00:00:00.450 --> 00:00:46.500
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين. باب في التعاون على البر

2
00:00:46.500 --> 00:01:16.650
والتقوى قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وقال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اصل عظيم

3
00:01:16.650 --> 00:01:42.750
من الاصول في المعاملات بين الناس فكل ما من شأنه ان يكون تعاونا على البر والتقوى. من غير حيود عن نص شرعي فهو امر محمود ومستحب وكل ما كان فيه تعاونا على الاثم والعدوان

4
00:01:42.850 --> 00:02:08.400
فمزموم ومحرم على تفصيلات هل للكراهات او التحريم او الى غير ذلك؟ فقوله تعالى تعاونوا على البر واتقوا واصل ينبغي ان يتعلمه المفتي الذي يفتي الناس يجعله اصلا من الاصول. قاعدة من القواعد. تكون عنده

5
00:02:08.400 --> 00:02:32.150
ويستخرجها حيث جاء محلها وجاء مقامها قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى على ما نقل عنه من غير مصدر ان هذه السورة لو تدبرها الناس لوسعتهم

6
00:02:33.750 --> 00:03:03.350
والعصر يقسم الله بالعصر ان الانسان لفي خسر اي في خسار. عموم الانسان في خسار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وليس امنوا وعملوا الصالحات فقط بل تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قيل ان هذا من عطف

7
00:03:03.350 --> 00:03:40.800
ووسع للعام ان عمل الصالحات يدخل فيه التواصي بالحق والتواصي بالصبر  اذا علينا فيما بيننا ان نتواصى بالحق فبالثبات عليه وبالعمل به. ولما كان التمسك بالحق كثيرا ما تتبعه ابتلاءات جاء الامر بالتواصي بالصبر او جاء التذكير بالتواصي

8
00:03:40.800 --> 00:04:11.100
صبر ونحوه قول لقمان لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ثم قال واصبر على ما اصابك. فقد وانت تأمر بالمعروف لك سفيه وانت تنهى عن المنكر مع انك تنهى بالحكمة والموعظة الحسنة. يتعرض لك سفيه

9
00:04:11.750 --> 00:04:35.500
فحينئذ تبتلى فحينئذ يأتي الحث على التواصي بالصبر. واصبر على ما اصابك. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور

10
00:04:35.650 --> 00:04:58.250
لم يقل له يا بني خليك في حالك يا ابني ليس لك دخل باحد يا ابني. ابدا ولا الحال يفسد؟ اذا قال كل منا لابنه يا بني ما لك دخل بشيء ولا تكلم واحد في شيء صلي صلاتك وارجع بيتك. بهذه الطريقة من الذي يمنع المجرم من اجرامه

11
00:04:58.250 --> 00:05:23.650
من الذي يمنع المعتدي من اعتدائه من الذي يرشد الغافل ويذكره بالله؟ شخص سهى وابتعد عن طريق الله من الذي يرده اذا كل منا سكن وترك التواصي بالحق والتواصي بالصبر. من لهداية الناس

12
00:05:23.900 --> 00:05:50.200
ابني وابنك من يرشده اذا لم نذكر ليذكر بعضنا بعضا ستفسد الامور. وسيجد اهل الاجرام فسحة لممارسة لكن كما قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. شاء الله ان تجد

13
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
سنة الدفع. واحد مجرم لكن وجد امامه واحد قوي مؤمن يصده. فحينئذ سينكف عن الاجرام وسيعمل له كما يقول الناس حسابا. لكن كما يقول المثل المصري وان كنا نستعمل امسال ما لك يا فرعون ادفع

14
00:06:10.200 --> 00:06:33.000
قال ما لقتش حد يردني مش كده يقولون كده؟ فهكذا يقول المصريون لكن عندنا قول الله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسد الارض لهدمت صوامع ربيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. اذا رأينا شخصا مثل

15
00:06:33.000 --> 00:06:53.000
يبيع المخدرات يا اخي اتق الله لا تفسد الناس. زكرناه بالحكمة. انت ستتضرر انت وانت ينكف. لكن اذا وجد وسيرحبون به سيتمادى في ضلاله وفي غيره. وكل ذلك يكلل بالحكمة وبالموعظة الحسنة

16
00:06:53.000 --> 00:07:18.100
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال الامام الشافعي رحمه الله كلاما معناه   ان الناس او اكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة. ان الناس او اكثرهم في غفلة

17
00:07:18.100 --> 00:07:43.850
عن تدبر هذه السورة. اذا الامام الشافعي كان من الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهكذا سائر الائمة يرحمهم الله عن ابي عبدالرحمن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز

18
00:07:43.850 --> 00:08:07.500
غازيا في سبيل الله فقد غزى من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. ومن خلف غازيا او في اهله بخير فقد غزى. ان هذه انا على البر والتقوى. صحيح انت ضعيف لا تستطيع ان تقاتل. لا تستطيع الجهاد لكن تستطيع عندك مال

19
00:08:07.500 --> 00:08:33.000
ممكن تجهز الغازي لغزوته عندك مال ممكن الغازي اذا خرج قلق على اهله وانت تنفق على اهله في غيابه. هل خلف غازيا في اي بخير فقد غزى. وهكذا لا يقف الامر على الغزو بل اعمال البر عموما. اعمال البر

20
00:08:33.000 --> 00:08:53.700
عموما الذي تستطيع ان تعين فيه اهل البر فاعن فيه على البر. يعني انا مسلا واحد يقول في قرية في الصعيد او في اي مكان في بادية من البوادي. لانهم لا يعرفون الصلاة لا يستطيعون لا يعرفون الصلاة. لا يعرفون كيف يصلون

21
00:08:53.700 --> 00:09:13.250
ولا كيف يوحدون ولا كيف يزكون. طب والحل؟ قال ما عندي وقت اذهب اليه معلمهم طيب في واحد عنده وقت يذهب اليهم يعلمهم. ارسله ياذهب اليهم يعلمهم ان كنت موسرا. واخلفوا في

22
00:09:13.250 --> 00:09:40.200
لي بخير والحمد لله انت كانما صنعت ذلك. فلك من الاجر مثل اجره لانه لولا انت بعد الله ما ذهب. فاذا ذهب وعلم الناس وفقه الناس في الدين فقد اثبت معه وهكذا عموم صور التعاون على البر والتقوى. عموم سور التعاون

23
00:09:40.200 --> 00:10:01.450
على البر والتقوى فهو مثال لا ينحصر الخير فيه والاجر فيه. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث بعثا الى بني لحيان منه ذيل فقال

24
00:10:01.700 --> 00:10:28.800
لينبرز من كل رجلين احدهما هينباز من كل رجلين احدهما والاجر بينهما. فزكاة القبيلة مسلا مائة ونحن تريد منا خمسين شخص لا نقول للماء كلكم اخرجوا لان الذي سيذهب كيف يصنع في اهله؟ كيف يصنع في اهله؟ فواحد يذهب واحد

25
00:10:28.800 --> 00:11:04.850
يبقى وهذا له اجر وذاك له اجر مثله. قال لينبعث من كل رجلين والاجر بينهما. لانه لولا لولا القائم في اهلك بعد خروجك ما ما استطعت ان تخرج وعن ابن عباس ان رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم؟ قالوا المسلمون

26
00:11:04.850 --> 00:11:27.650
فقالوا من انت سبحان الله مسلمون ولا يعرفون الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا من انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر

27
00:11:28.950 --> 00:11:56.700
كانوا ذاهبين للحج اذا هي ساعدت الولد على ماذا؟ على الحج فمهجورة ايضا. فاذا كانت عندك سعة في ما لك  ولك ابناء صغار ما المعنى ان تأخذهم يعتمروا لهم اجر رفعت امرأة صبيا الهذا حجي؟ قال نعم ولك اجر

28
00:11:58.350 --> 00:12:18.850
وعن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخازن المؤمن او الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به

29
00:12:18.850 --> 00:12:46.350
احد المتصدقين. وفي رواية الذي يعطي ما امر به. يعني ممكن واحد ثري عنده  واعطى للمخزن بامين امين مخزن فيقول لامين المخزن يا اخي مثلا اعطي هذا الرجل عشرة كيلو مكرونة وخمسة كيلو رز وستة كيلو بطاطس

30
00:12:46.500 --> 00:13:08.550
اعطه مروحة مثلا ففئة من مخزن يسعد بهذا يسعد بهذا انك انه سيدخل الفرح على الناس وامين مخزن والعياذ بالله حاقد على الخلق خلاص هو كلف ان يعطي فلانا كذا وكذا وكذا

31
00:13:08.800 --> 00:13:27.250
طب ليه ادي له خمسة كيلو رز يكفي خمسة. خذ خمسة فنفسه تضيق ويعطي اقل من الذي امر به. لكن ان اعطى ونفسه طيبة وصدره منشرح واعطى ما امر به يثاب

32
00:13:27.300 --> 00:13:49.850
مع انه لم يخرج شيئا من من مخبئه هو ولا من امواله هو. انما نفسه طيبة بالاخراج يخرجه كاملا موفرا هكذا يثاب الشخص. احيانا امين مخزن تكلفه بعمل. تقول له خذ اعطي لهذا الشيخ. يا اخي انت جاي لي في وقت ايه؟ رح

33
00:13:49.850 --> 00:14:17.400
في وقت ثاني ويكره ان يوصل الخير للناس. فمثل هذا يختلف عن شخص نفسه تطيب. ويسرع يسرع بادخال السرور على المسلمين وواحد من اخواننا من المحلة مسلا عنده مخزن فيه ملابس يقول لامين المخزن يا اخي فلان الفقير سيأتيك وفلان ويعدد له فقراء

34
00:14:17.400 --> 00:14:42.450
فالزاني امين المخزن منهم من يسعد انه سيعطي الناس من الخير ومنهم عياذا بالله من يتأذى وتشح نفسه باعطاء الذي كلف بها. فضلا عن غيره. احنا امين مخزن طيب يقول لك في حاجات طيبة جت

35
00:14:43.400 --> 00:15:03.700
خذ حاجة منها. قل لفلان اعطني حاجة. وفيه امين مخزن ثاني يخفي ارزاق الله سبحانه وتعالى على الخلق امين المخزن هذا اسمه الخازن اسمه ماذا؟ الخازن الرسول يقول الخازن المسلم الامين. الخازن المسلم

36
00:15:03.700 --> 00:15:32.000
الامين الذي ينفذ ما امر به. فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه. فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين احد المتصدقين يعني كأن الرسول عليه السلام يعرف نفسيات الناس. يعرف نفسيات الناس

37
00:15:32.150 --> 00:15:40.050
هذا وبالله التوفيق وجزاكم الله خيرا معنى