1
00:00:04.600 --> 00:00:21.200
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل قراءتنا في كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى

2
00:00:21.450 --> 00:00:39.600
يقول رحمه الله في باب الاخلاص وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم

3
00:00:39.650 --> 00:01:04.950
حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار وقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران

4
00:01:05.400 --> 00:01:41.150
وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا  الغبوق هو آآ الشرب في اخر النهار والصبوح والشرب بالصباح يعني كان لا يقدم على والديه احدا من زوجة او ولد فكان يرعى غنمه وعندما آآ يرجع بالغنم في اخر النهار

5
00:01:41.250 --> 00:02:02.850
في وقت العصر او قبل المغرب يبدأ بوالديه. قال كنت لا اغبط قبلهما اهلا ولا مالا تنأى بي طلب الشجر يوما يعني وهو يرعى استطرد مع غنمه مستطردة مع غنمه في الرعي

6
00:02:02.900 --> 00:02:25.550
الى ان بعد من مكانه اكثر من العادة قال فنأى يعني بعد بي طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما يعني لم ارجع على والدي حتى ناما. فحلبت لهما غبوقهما يعني اللبن

7
00:02:25.850 --> 00:02:52.850
الذي يشرب في اخر النهار قال حلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت ان اوقظهما وان اغبق قبلهما اهلا او ولدا فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر. والصبية يتباغون عند قدمي

8
00:02:53.250 --> 00:03:20.300
يتباغون يعني يصيحون من شدة الجوع قال والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما  هكذا بقي طيلة ليلته والقدح على يديه ينتظر والديه واولاده يبكون عند قدميه ولا يقدم على والديه

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.050
احدا قال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه  قال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم

10
00:03:40.350 --> 00:04:02.450
كانت احب الناس الي وفي رواية قال كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فاردتها على نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة يعني نزلت بها آآ حاجة والسنة هنا الجدب والقحط

11
00:04:02.850 --> 00:04:25.750
قال حتى المت بها سنة من السنين فجاءتني تريد الحاجة من ابن عمها قال فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها يعني هكذا الجأتها الحاجة الى ان تأخذ هذا المال لكن في مقابل عرظها

12
00:04:26.350 --> 00:04:46.550
قال ففعلت او قال ففعلت نعم على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى اذا قدرت عليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. فانصرفت عنها وهي احب الناس الي

13
00:04:46.750 --> 00:05:10.000
وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها وقال الثالث اللهم استأجرت اجراء واعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب

14
00:05:10.400 --> 00:05:35.150
تثمرت اجره. يعني كثرت اجره حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت كلما ترى او قال كل ما ترى من اجرك كل ما ترى من اجرك. من الابل والبقر والغنم والرقيق. فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي

15
00:05:35.300 --> 00:05:58.400
فقلت لا استهزئ بك. فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. متفق عليه. فهذا حديث عظيم جليل. يدلنا

16
00:05:58.400 --> 00:06:20.050
اولا على اه عظم شأن الاخلاص وان الخلاص بالاخلاص وتأمل كيف ختم الامام النووي رحمه الله تعالى باب الاخلاص بهذا الحديث. كانه في اشارة الى ان الخلاص هو حبل النجاة

17
00:06:20.100 --> 00:06:42.500
في الدنيا والاخرة تأمل في هؤلاء الثلاثة اه الجامع المشترك بين هؤلاء الثلاثة ماذا؟ كل واحد يدعو الله تعالى يقول الله ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة. فدعوا الله تعالى

18
00:06:42.500 --> 00:07:10.950
في اعمالهم الخالصة لله جل وعلا. ففرج الله تعالى عنهم. وايضا هذا الحديث يدلنا على ان الدعاء وقت الشدة من مواطن الاجابة هؤلاء تأملوا لما اشتد به بهم الامر وتيقنوا انه لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه. يعني هم في غار وانحدرت صخرة وسدت عليهم الغار

19
00:07:10.950 --> 00:07:39.600
يعني الموت محقق انحبسوا في هذا الغار. ومن يفرج عنهم من اه يزيح هذه الصخرة. من باب الغار لجأوا الى الله وحده جل وعلا. فعند اشتداد الكرب القلوب تتعلق بالله وتيأس من الاسباب والمخلوقين والوسائط. فهنا يعظم التوحيد لله فتأتي الاجابة

20
00:07:39.600 --> 00:08:01.650
وهذا من اسرار التوحيد. كلما قوي التوحيد تأتي الاجابة فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون ولذلك تأمل في نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام كيف انه لما التقمه الحوت وهو مليم

21
00:08:01.800 --> 00:08:17.450
فدعا و علم انه لا ملجأ له ولا منجى من الله الا اليه. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات من يخرجه من هذه الظلمات؟ من بطن الحوت

22
00:08:17.500 --> 00:08:34.800
ثم ظلمة البحر ظلمة الليل. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وتأمل ايضا يونس عليه الصلاة والسلام آآ دعاؤه في الحقيقة كله توحيد فنجاه الله تعالى

23
00:08:35.100 --> 00:08:52.700
وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق رضي الله عنه عندما كان في غار ثور وقال لا تحزن ان الله الله معنا فحفظهما الله تعالى التوحيد هو آآ حبل النجاة

24
00:08:53.100 --> 00:09:07.700
وهو آآ به تفرج الكربات واذا على المسلم دائما ان يلجأ الى الله تعالى. ثم ايضا هذا الحديث فيه شاهد لقول النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في

25
00:09:07.700 --> 00:09:26.900
رخاء يعرفك في الشدة. تأمل هؤلاء الثلاثة توسلوا الى الله باعمال من الاعمال الصالحة. قاموا بها وقت الرخاء كانوا صالحين وآآ عملوا هذه الاعمال الطيبة الصالحة في حال الرخاء فنفعهم ذلك في الشدة

26
00:09:27.100 --> 00:09:46.100
فعلى المسلم دائما اذا كان في حاله سعى وراحة وسعى من الدنيا وامان فعليه ان لا ينسى  عليه ان يقبل على شكر نعمة الله ويجتهد في طاعة الله في قيام الليل في الصيام في ذكر الله. حتى اذا

27
00:09:46.300 --> 00:10:03.350
المت به نازلة واشتدت به كربة يجد من هذه الاعمال الصالحة زادا له في مثل هذه الكربات فيفرج الله تعالى عنه ببركة هذه الاعمال الصالحة. لان هذا يدل على صدق العبد مع الله

28
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
اما انسان فقط يدعو الله تعالى في الشدة لكن في حال الرخاء ينسى ربه ويعصي الله تعالى ولا يبالي بربه فهذا عن الاجابة واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضلوه

29
00:10:23.500 --> 00:10:46.650
عن سبيله كذلك آآ تأملوا هذا الحديث فيه عظم شأن هذه الاعمال الثلاثة بر الوالدين والعفة والامانة هكذا جمع هذا الحديث هذه الاعمال الجليلة. وتأمل في بر الوالدين هنا من هذا الرجل بلغ آآ

30
00:10:46.650 --> 00:11:09.850
الدرجة العالية يعني تأمل كيف انه يغبق يعني آآ يأتي اللبن في اخر النهار لا يبدأ الا بوالديه. واولاده يبكون عند قدميه. ومع ذلك يعني يبيت طيلة ليلته وهو يحمل القدح

31
00:11:10.500 --> 00:11:31.300
ما يريد ان يقدم على والديه احدا. يعني تأمل كيف يعني هذا يعني التعامل مع الوالدين ليس مجرد طاعة ويعني مجرد خدمة بعض الناس يظن هكذا ان بر الوالدين اني انا اخدم امي وابي واعطيهم المال واقوم

32
00:11:31.300 --> 00:11:49.250
بحوائجهما وخلاص يكفي هذا لا. الامر ارفع واعلى واسمى كما قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. شف كلمة اف ادنى شيء

33
00:11:49.350 --> 00:12:08.650
ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ثم تأمل في قول الله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة انظر الى هذا التعبير القرآني العجيب واخفض لهما جناح الذل. هكذا يتذلل الانسان

34
00:12:09.150 --> 00:12:31.000
مع والديه كما فعل هذا الرجل. يعني في غاية الخضوع والتذلل ما يبالي باحد انظر الى الرحمة ما يوقظهما اليوم الواحد منا نسأل الله ان يعفو عنا. مثلا ذهب ليزور والديه وجد الباب مغلق. او يعني وهو مستعجل. ممكن يدق الباب يدق مرة مرتين

35
00:12:31.000 --> 00:12:45.500
يذهب يقول والله يا امي انا جئتك وما وجدتك كنت اغلقت الباب او كذا يا ابي وهكذا يظن انه ادى الواجب الذي عليه انظر هذا يظل ينتظر والديه ليلة كاملة

36
00:12:46.100 --> 00:13:02.400
وهما نائمان ما يريد ان يوقظهما. ويفسد عليهما نومتهما وفي الوقت نفسه اولاده يبكون بامكانه ان يعطيهم ثم يأتي شراب اخر يحلب مرة اخرى ويعطي الوالدين لكن انظر الى يعني

37
00:13:02.400 --> 00:13:23.850
هذه الرحمة هذه هذا التذلل للوالدين هكذا الذي يريد رضوان الله. هذا الذي يعظم ما عظم الله. هذا الذي يعرف حق الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الله تعالى قرن بر الوالدين بتوحيده وعبادته وحده جل وعلا. ثم

38
00:13:23.850 --> 00:13:49.500
ثم كذلك انظر الى خلق العفة واثر العفة يعني في استجابة الدعاء كيف ان هذا رجل كان يحب ابنة عمه وتمكن منها وهي محتاجة اليه واعطاها المال والذهب ويعني ظعفت في هذه الفترة يعني هذه لحظة ظعف في الحقيقة وان المرأة

39
00:13:49.500 --> 00:14:09.100
لا تبيع عرظها بشيء مهما اشتد بها الامر. فهذا اغلى ما تملكه المرأة لكن هذه يعني ظعفت في هذه اللحظة من المحنة هكذا خلت بينه وبين نفسها حتى اذا قدر عليها

40
00:14:09.500 --> 00:14:32.000
فتأمل كيف قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. ذكرته بالله  مباشرة انصرف عنه قام عنها في اشد ما يكون فيه الرجل من الشهوة. انصرف عنها ترك هذا خوفا

41
00:14:32.000 --> 00:14:49.600
من الله لانه ذكرته بالله قالت اتق الله وهذا كما فعل نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام. وراودته التي وفي بيته عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون

42
00:14:49.650 --> 00:15:11.450
ولقد همت به وهم بها حصل منها الهم وحصل منه الهم ايضا لكن تأمل لولا ان رأى برهان ربه يعني لوقع لكن رأى برهان ربه ترك الفاحشة وآآ هرب منها

43
00:15:11.700 --> 00:15:31.350
استبق الباب وما الذي نجاه؟ انه من عبادنا المخلصين في قرأ المخلصين. يعني توحيد الله تعالى هو الذي ينجي العبد من المعاصي والفواحش ثم ايضا ترك المال لها. وهذا من كمال توبته

44
00:15:31.400 --> 00:15:52.050
فاذا هذه العفة من اعظم اسباب القبول واستجابة الدعاء. والقرب من الله جل وعلا. لان هذا يدل على ان العبد يعني ترك ما يهواه ما يشتهي لاجل الله. ولا شك ان القوة الشهوانية يعني عند ابن ادم من اشد القوة ومن اعظم الاسباب التي توقع الناس

45
00:15:52.050 --> 00:16:22.050
في المعاصي وكم الان من يعني الشباب والفتيات يعني آآ ضاعوا آآ وقعوا في الفاحشة يعني آآ بسبب خواء القلوب من محبة الله وتوحيده وتعظيمه جل وعلا. كلمة ذكرته كلمة اتق الله ولا ولا تفض الخاتم الا بحقه. فقام ارتعد. ثم العمل الثالث الامانة

46
00:16:22.050 --> 00:16:43.000
تأمل في اداء الامانة هنا في اعلى صورها. ادى الحق الواجب وزيادة يعني هذا الاجير يعني ما اعطى صاحب او السيد ما اعطى هذا الاجير اجره. وذهب الاجر قبل ان

47
00:16:43.000 --> 00:17:03.250
خذ اجره فاخذ ماله ووضعه في يعني تجارته او او ماله هو من الابل والبقر والغنم فتناسلت هذه بهيمة الانعام حتى كثرت. فلما جاء قال كل هذا لك. تأمل في اداء الامانة. كان بامكانه

48
00:17:03.250 --> 00:17:28.700
في حقه هذا الواجب انت لك بعير واحد تأخذ بعيرك لكن يعني لان يعني آآ كما يقال الخراج بالظمان يعني انت جعلت هذا البعير عندي فما يخرج منه يعني انا استفيد منه منه في مقابل ظماني له وقيامي على نفقته. انا الان اثمر هذا المال

49
00:17:28.700 --> 00:17:46.650
يعني نماء المال الاصل ان يكون له. لكن تأمل كيف اعطاه اصل ما له وزيادة كل ما ما نتج من ما له تأمل حتى ظن انه يستهزئ به قال يا عبد الله لا تستهزئ بي. ما قالوا كل هذا لك

50
00:17:46.850 --> 00:18:17.600
فقلت لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اين اليوم ممن يعني يطالب يعني اخاه باداء الحق يماطل وعنده لكن يماطل يعني وهذا للاسف يعني مما يعني انتشر في زماننا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة اول ما نزلت نزلت في جذر

51
00:18:17.600 --> 00:18:44.450
قلوب الرجال ثم رفعت وهذا زمان رفع الامانة. هذا الزمان الذي نعيشه لا شك انا نعيش يعني في زمان آآ ظهرت فيه هذه الامارات امارات الساعة يعني ان ترفع الامانة من القلوب حتى يعني يقال في بني فلان رجل امين. يعني ممكن تتعامل مع فلان واذا

52
00:18:44.450 --> 00:19:14.450
بك يعني سبحان الله يعني تكتشف بعد ذلك انه خدعك انه اخذ زيادة من المال انه استغل غفلتك وانت لا تشعر. او يعني تعطي فلانا آآ سلفا مبلغا من المال ثم يماطل ممكن يكون عنده ما فيه السداد او عنده يعني مثلا امور زائدة عن

53
00:19:14.450 --> 00:19:34.450
حاجته من اراضي من سيارات من بيوت لكن لا يؤدي الديون التي عليه. وهذا يدخل في حديث النبي النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. اتلفه الله. يعني انظر

54
00:19:34.450 --> 00:19:54.450
في الدنيا والاخرة اتلفه الله. لا يبارك الله له في ماله. فالامانة الامانة تأمل كيف هذا لما كان امينا ادى الامانة باعلى صورها يعني هكذا فرج الله عنهم. وهذا من كرامات الاولياء. كيف الله تعالى حرك الصخرة؟ تحركت الصخرة. يقول

55
00:19:54.450 --> 00:20:20.400
شيء فيكون. ما الذي حركها هذا الاخلاص؟ هذا التوحيد هذا الدعاء هذه الاعمال الصالحة. فهذا حديث عظيم والله فيه عبرة عظيمة. فالمسلم الان اذا يعني عاش مخلصا لله بارا بوالديه امينا عفيفا. فيكون قريبا من الله تعالى. يكون من من يستجاب لهم الدعاء

56
00:20:20.700 --> 00:20:39.400
فهذا من اعظم يعني الاحاديث النبوية والقصص النبوية. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين