1
00:00:04.150 --> 00:00:23.450
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب التوبة

2
00:00:23.600 --> 00:00:41.150
وعن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل

3
00:00:41.400 --> 00:01:03.300
حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم سبحانك ربنا ما ارحمك وما اكرمك فتح الله تعالى لنا. فتح الله تعالى لنا باب التوبة في كل وقت يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار

4
00:01:04.650 --> 00:01:22.200
وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من تائب هل من مستغفر فاغفر له

5
00:01:22.650 --> 00:01:43.200
هل من سائل فاعطيه فالله تعالى يريد ان يتوب علينا ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. حتى تطلع الشمس من مغربها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:43.500 --> 00:02:09.150
من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه رواه مسلم هذا الوقت هو وقت نهاية التوبة  الذي يتعلق بعامة الناس التوبة مقبولة الا اذا طلعت الشمس من مغربها وهذا كما قال الله تعالى

7
00:02:09.600 --> 00:02:26.400
هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

8
00:02:26.800 --> 00:02:46.850
قل انتظروا انا منتظرون فاذا طلعت الشمس من مغربها فهذه اية عظمى تدل على تغير العالم كله ونهايته عندها اذا رآها الناس اذا رآها الناس يعرفون ان وعد الله حق

9
00:02:47.100 --> 00:03:08.250
لا يؤمنون ولكن اين لا ينفع الندم  قال العبد اذا ان يبادر الى التوبة ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى حديثا يتعلق بنهاية وقت التوبة بالنظر الى كل فرد بعينه

10
00:03:08.700 --> 00:03:21.300
قال وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

11
00:03:21.650 --> 00:03:42.500
رواه الترمذي وقال حديث حسن  يقول اه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر فالتوبة مفتوحة في كل وقت اتوب في الليل في النهار انت صغير وانت كبير تسارع الى التوبة

12
00:03:42.850 --> 00:04:03.450
والمسلم لا يدري متى يأتي هذا الوقت متى يأتي الموت حتى يغرغر او ما لم يغرغر. الغرغرة في حالة نزع الروح حالة نزع الروح وكأن الروح تصل الى الحلقوم يغرغر

13
00:04:03.550 --> 00:04:30.250
بانفاسه الاخيرة وكلماته الاخيرة ولهذا يقول الله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ثم يتوبون من قريب يعني قبل وقت الغرغرة فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.700
الان ولا الذين يموتون وهم كفار لماذا؟ لان الانسان في هذه الحالة يرى ملائكة الرحمة او العذاب وهنا العاصي او الفاجر او الكافر اذا رأى الحق ورأى ان وعد الله حق رأى الملائكة امامه رأى ملائكة العذاب

15
00:04:51.100 --> 00:05:10.100
فعندها لا ينفع الايمان لان الايمان الذي يريده الله تعالى منا هو الايمان الاختياري انت تختار بنفسك طريق الايمان وتتوب الى الله تعالى لا يريد منا الايمان الاضطراري يعني انت الان مضطر الى الايمان

16
00:05:11.400 --> 00:05:31.000
مثل فرعون عندما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. يعني لو انه تاب عند انشلاق البحر يقبل الله توبته

17
00:05:31.100 --> 00:05:51.100
لكن عندما تنزع الروح فهنا انتهى وقت التوبة لان الانسان يكون قد رأى الحق. فاذا على العبد ان يسارع والموت يأتي بغتة ما تدري متى يأتيك الموت. الله تعالى يقول فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم

18
00:05:51.100 --> 00:06:13.350
حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ترجعون الروح ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. واما ان كان من

19
00:06:13.350 --> 00:06:35.450
المكذبين الضالين فنزلوا من حميم وتسلية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين لكن اكثر الناس عن هذا في شك المعرضين ان هذا لهو حق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم. الله تعالى يقول كلا اذا بلغت التراقي

20
00:06:35.450 --> 00:07:03.600
يعني الروح تصل الى الترقوة حالة الغرغرة وقيل من راق من يقرأ عليه ويرقيه وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق قال وعن زر ابن حبيش رحمه الله قال اتيت صفوان ابن عسال اتيت صفوان ابن عسال رضي الله عنه اسأله عن المسح على الخفين

21
00:07:03.650 --> 00:07:33.450
فقال ما جاء بك يا زر فقلت ابتغاء العلم فقال ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم. رضا بما يطلب فتأمل في فضل طلب العلم طلب العلم انفس شيء في هذه الدنيا. طلب العلم لا يوازيه شيء في هذه الدنيا. لان هذا العلم هو

22
00:07:33.450 --> 00:07:54.850
الايمان والاحسان ما يصل العبد الى مقامات الاحسان الا بهذا العلم النافع. العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهكذا كان السلف الله. يحرصون على طلب العلم وسؤال الصحابة رضي الله عنهم. فجاء يسأل عن مسألة مسألة المسح على الخفين

23
00:07:55.100 --> 00:08:18.450
يريد العلم فقال ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. انظر كيف الملائكة تعظم طالب العلم وتفرش اجنحتها لطالب العلم وهذا على حقيقته. رضا بما يطلب لانه يطلب ما فيه رضا الله

24
00:08:18.550 --> 00:08:36.500
يطلب ميراث الانبياء. يطلب ما فيه صلاح العالم كله وتظع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. فقلت انه قد حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول يعني هل يجوز

25
00:08:36.550 --> 00:08:56.250
ان امسح للخفين بعد آآ قضاء الحاجة حكة في صدري يعني ترددت هل هو جائز او لا لعله ما بلغه حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فقال وكنت يعني يا صفوان امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجئت اسألك

26
00:08:56.250 --> 00:09:18.450
هل سمعته يذكر في ذلك شيئا؟ تأمل كيف يطلب الدليل يريد ان يتعلم دينه بالدليل الشرعي. قال الله قال رسول الله قال نعم كان يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة

27
00:09:18.500 --> 00:09:36.350
الحدث الاكبر مثل الجنابة هذا لا يستطيع الانسان معه ان يمسح على الخف. لماذا؟ لانه مطالب بالغسل والغسل ليس فيه مسح لابد ان يعمم كل جسمه بالماء. فهنا لابد ان ينزع خفه. قال لكن يعني يمكن

28
00:09:36.350 --> 00:09:53.400
ان تمسح للخف بسبب ماذا؟ قال من غائط وبول ونوم. يعني اذا انتقض الوضوء بسبب الغائط او البول او النوم. فهنا لا يمكن ان تمسح على الخف لكن بشرط ان تكون قد لبست الخف على طهارة

29
00:09:53.650 --> 00:10:19.500
فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا يعني في المحبة تأمل كيف؟ يسأل عن الاحكام الشرعية الظاهرة ويسأل عن الاعمال القلبية الباطنة قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يعني شديد الارتفاع

30
00:10:19.500 --> 00:10:45.300
قال يا محمد فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاء وهذا من لطف النبي صلى الله عليه وسلم ويعطي كل انسان اه ما يليق به اه ويقدر عقل هذا الاعرابي يعني ما وبخه او اعرض عنه تخيل الان لو ان ملكا او صاحب قدر كبير

31
00:10:45.500 --> 00:11:06.000
يناديه انسان من سوقة الناس او عمتهم صوت مرتفع. وبدون ان يذكر له اللقب المناسب اه بل يقول له يا فلان تأمل هنا رسول رب العالمين يناديه يقول يا محمد والله تعالى يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم

32
00:11:06.000 --> 00:11:25.450
هذا رسول الله ما ينادى الا بي يا رسول الله يا نبي الله  الان يمكن يكون بعض من وصل الى درجات العالية اذا ناديته يا فلان يقول لك لا انا دكتور قل يا دكتور فلاني يا مثلا الوزير الفلاني يا كذا

33
00:11:25.550 --> 00:11:49.000
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانه يمازح هذا الاعرابي ويناديه ايضا يرد عليه بصوت مرتفع جهوري نحوا من صوته يقول هاؤم يعني خذ ماذا تريد فقلت له يعني يقول صفوان لهذا الاعرابي ويحك اغضض من صوتك فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نهيت عن هذا

34
00:11:49.650 --> 00:12:05.600
وهذا فيه الادب مع العلماء والعلماء ورثة الانبياء وكذلك الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذه لطيفة كان اهل الحديث اذا كتبوا اه يا رسول الله او يا نبي الله

35
00:12:05.800 --> 00:12:27.050
ما يكتبون الالف آآ ممدودة هذا موجود في المخطوطات الحديثية القديمة يكتبون الف خنجرية يعني الف صغيرة. يصلون الياء مباشرة برسول الله لماذا؟ هذا من الادب حتى في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام

36
00:12:27.150 --> 00:12:48.250
يعني كأنهم ما يرفعون آآ الالف هكذا مرتفعة وكأنه هكذا يجهر بصوته في نداء رسول الله. لأ. فيضع الالف هكذا صغيرة. يقول يا رسول الله هكذا هذا منعم تواضع حتى في الكلمة. سبحان الله

37
00:12:48.550 --> 00:13:06.950
فهذا من جميل الادب عند المحدثين رحمهم الله تعالى. قال وقد نهيت عن هذا فقال والله لا اغضب واذكى الاعراب عندهم شيء من الجفوة قال والله لا اغضب قال الاعرابي ويريد الان مسألة شغلته في قلبه

38
00:13:07.750 --> 00:13:29.850
قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. شف كيف الاعرابي يعني بفطرته السليمة. وصفاء قلبه ونقاؤه قلبه يعني هو الان لماذا يسأل هذا السؤال؟ يحب رسول الله ويحب الصحابة المقربين يرى ابو بكر وعمر عند النبي

39
00:13:29.850 --> 00:13:45.350
وسلم وهو يعني يرى نفسه بعيدا عنهم فيقول المرء يحب القوم ولما يلحق بهم يعني ما نحق بهم ولعله يلحق بهم لان لما تأتي للنفي اذا كان المنفي متوقع حدوثه

40
00:13:45.400 --> 00:14:01.000
ولما يلحق بهم يعني ويقول لكن هو على رجاء ان يلحق بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة. الله اكبر. وهذا من اعظم ثمار المحبة

41
00:14:01.000 --> 00:14:15.300
المرء مع من احب يوم القيامة. اذا كنت تحب النبي صلى الله عليه وسلم محبة صادقة من قلبك. وتتبع النبي صلى الله عليه وسلم في كل اعماله واخلاقك ومعاملاتك تكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

42
00:14:15.350 --> 00:14:43.250
قال فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب قال مسيرة عرضه او يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين عاما. قال سفيان احد الرواة قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات والارض. مفتوحا للتوبة. لا يغلق حتى تطلع الشمس منه

43
00:14:43.250 --> 00:15:07.650
رواه الترمذي وغيره وقال حديث حسن صحيح. وهذا فيه حث عظيم على اه التوبة والاسراع بالتوبة. فتأمل كيف جعل الله تعالى هذا الباب الذي كما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين عاما

44
00:15:07.800 --> 00:15:29.900
فكيف بطوله؟ لان العرض في الغالب يكون اقل من الطول. قال قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات والارض يعني والظاهر والله اعلم انه كأنه من ابواب السماء مفتوحا للتوبة. لا يغلق حتى تطلع الشمس منه

45
00:15:30.250 --> 00:15:55.750
هذا اذا فيه ترغيب عظيم آآ في التوبة ونسأل الله تعالى ان يتوب علينا ويغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

46
00:15:55.750 --> 00:15:58.400
وصحبه اجمعين