1
00:00:00.350 --> 00:00:14.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل النووي رحمه الله في باب بر الوالدين وصلة الارحام عن

2
00:00:14.900 --> 00:00:36.900
ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها انها اعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اشعرت

3
00:00:37.300 --> 00:00:59.700
يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال صلى الله عليه وسلم او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليه. هذا الحديث الشريف

4
00:01:00.150 --> 00:01:23.450
فيه خبر هذه الزوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهي ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها انها اعتقت وليدة اي جارية ممن كانت تحت يدها اي تملكها فتملك

5
00:01:23.650 --> 00:01:43.150
التصرف فيها فاعتقتها ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. اي ولم تأخذ اذنه في ذلك صلى الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها في قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اشعرت

6
00:01:43.450 --> 00:02:00.200
يا رسول الله اني اعتقت وليدتي اي اعلمت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي الجاريتي وهي معروفة عنده صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم او فعلت

7
00:02:00.750 --> 00:02:19.800
وهذا استفهام يعني هل فعلت ذلك وقالت رضي الله تعالى عنها نعم يعني اكدت انها فعلت ذلك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك

8
00:02:20.100 --> 00:02:46.200
فوجهها النبي صلى الله عليه وسلم الى ما هو افضل وهو صلتها لاخوالها بهذه العتيقة اي بهذه الوليدة التي كانت عندها تخدمهم وتقوم على حوائجهم فكان توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لها في

9
00:02:47.250 --> 00:03:15.650
افضل المصارف التي تصرف فيها هذه العتيقة هذه الوليدة التي عتقتها انتهى الخبر وفيه جملة من الفوائد من فوائده جواز تصرف المرأة في مالها دون الرجوع الى زوجها فان ميمونة رضي الله تعالى عنها عتقت الوليدة

10
00:03:15.950 --> 00:03:38.400
التي كانت تحت يدها ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم والى هذا ذهب جمهور العلماء وهو ان للمرأة المزوجة ان تتصرف في مالها بالهبة والعطية والتبرع كيفما شاءت في قليل مالها وكثيره

11
00:03:38.800 --> 00:04:00.650
وذلك انه مالها ولا سلطان لاحد عليها في مالها وما جاء من حديث عمرو بن شعيب انا به عن جده انه ليس للمرأة عطية في مالها الا باذن زوجها او هبة في مالها الا باذن زوجها محمول على

12
00:04:00.900 --> 00:04:20.750
التوجيه الى حسن العشرة وطيب المخالطة فهو على وجه الندب لا على وجه الايجاب الذي يلحق المرأة يلحق المرأة اثم بمخالفته والى هذا ذهب جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة في المشهور من المذهب

13
00:04:21.150 --> 00:04:36.700
و يكون ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم او ما اخبر عنه انه ليس للمرأة تصرف في مالها بعطية او هبة الا باذن زوجها محمول على هذا المعنى من طيب العشرة وحسن

14
00:04:37.300 --> 00:05:01.700
المعاشرة للزوج بالا تتصرف بشيء الا بعد اذنه و ذلك ان للزوج نظر في مال المرأة فكان من حق قه عليها على وجه الاحسان وطيب المعاشرة ان تستأمره و قولها

15
00:05:02.150 --> 00:05:22.400
رضي الله تعالى عنها اشعرت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي في استحباب اخبار المرأة بما يكون من احوالها المالية لزوجها لما في ذلك من المودة وطيب العشرة ولذلك

16
00:05:22.600 --> 00:05:40.800
كان من الفقهاء من يرى ان المرأة لا تتصرف فيما زاد على الثلث من ماله كما هو مذهب مالك واخرون قالوا لا تتصرف آآ بالكثير من مالها ولهم في ذلك جملة من الاقوال

17
00:05:41.150 --> 00:06:13.100
كل ذلك لادامة طيب العشرة بين المرأة وزوجها. والمهم ان الاخبار يحصل به من طيب المعاشرة وحسن التبعل آآ جمال العشرة بين الزوجين ما يحفظ مثل هذه امور التي تكون فيها الزوجة مخبرة لزوجها بما يكون في شأنها لا سيما في مثل هذا الذي يعتبر اه تصرفا كبيرا

18
00:06:13.100 --> 00:06:30.300
العتق آآ فيما يظهر من مال ميمونة هو في مال في في اصل مالها اذ لم يعرف عن ازواجه للنبي صلى الله عليه وسلم انهن كن ذوات آآ اموال آآ سعة في المال

19
00:06:31.750 --> 00:06:56.600
وقوله صلى الله عليه وسلم او فعلت فيه التحقق من الخبر. هي اخبرته فتحق منها باعادة السؤال فقالت نعم وهذا التحقق لما يأتي بعده اما اما لاثبات واستثبات من المعلومة واما لبناء سيئة على

20
00:06:56.800 --> 00:07:16.800
آآ ما يكون فيكون مقدمة للاخبار ما يكون من آآ آآ توجيه او به كما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم فانها لما قالت في جوابها لسؤالها او فعلت؟ قالت نعم. قال صلى الله عليه وسلم اما انك لو اعطيتها

21
00:07:16.800 --> 00:07:34.100
لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك فوجها النبي صلى الله عليه وسلم الى افضل المصارف وهو افضل من العتق في ظهر الحديث. ولذلك استدل جماعة من اهل العلم وهو قول جمهور اهل العلم ان الصدقة على القريب

22
00:07:34.300 --> 00:07:48.900
ذي الحاجة اعظم اجرا من العتق اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبرته بعتق هذه الوليدة والعتق رفيع القدر في الشريعة عظيم المنزلة. اذ ان الشريعة تتشوف الى العتق

23
00:07:48.950 --> 00:08:12.550
وتدعو اليه وترغب فيه وقد جعل الله تعالى فكاك الانسان من كثير من الاثام بالعتق لما في ذلك من التحرير البشر واخراجهم من ربقة الرق الى سعة الحرية وفيه تمام الكرامة لبني ادم فالاصل في بني ادم انهم احرار

24
00:08:13.550 --> 00:08:29.550
فالشريعة تشوفت لهذا بطرق عديدة وسعت اليه بسبل كثيرة. ومنها ما رتب الله تعالى على العتق من عظيم الاجر وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق

25
00:08:30.550 --> 00:09:01.400
آآ عبدا اعتق الله بكل عظو منه عظوا من النار. اعتق الله بكل عظو منه عضوا منه من النار وهذا يبين عظيم الاجر المرتب بالعتق وانه كبير وانه عظيم فهو سلامة من النار سلمنا الله واياكم. لكن اجر الصدقة على القريب المحتاج اعظم اجرا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انك لو

26
00:09:01.400 --> 00:09:21.250
اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك فينبغي للانسان ان يدرك هذا المعنى وان يعرف ان المقصود بهذا الحديث هو بيان عظيم الفضل المرتب على العتق  عظيم الفضل المرتب على العتق وانه اجر عظيم كبير

27
00:09:21.350 --> 00:09:42.550
وفيه من الفوائد بر اقارب الام فان بر اقارب الام من برها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في مراتب البر امك من ابر يا رسول الله؟ قال امك ثم امك ثم امك

28
00:09:42.850 --> 00:09:58.950
وفي الرواية الثانية من احق الناس بحسن الصحابة؟ قال امك ثم امك ثم امك فالمقصود ان بر اقارب الام من الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل

29
00:09:59.150 --> 00:10:16.600
كما دل عليه هذا الحديث حيث ذكر اخواله وهل هذا قضية عين بمعنى انه لاجل ان الاخوال كانوا ذوي حاجة ولم يذكروا الاعمام هكذا قال جمع من اهل العلم انها ما في هذا الحديث قضية عيب

30
00:10:17.350 --> 00:10:37.250
خفي ما فيه اه من من اسباب اوجبت تخصيص الاخوال دون غيرهم من القرابات وجاء في بعض الروايات انها في بنت خال لها كانت ترعى الغنم فقال هلا اعتقتي آآ بنت خالتك او بنت

31
00:10:37.250 --> 00:11:00.750
اخوالك فعلى كل حال المقصود بالعموم الذي افاده الحديث وهو عظيم الاجر المرتب على الصدقة لذيذ القرابات وانها اعظم اجرا من العتق وقد بينت الاحاديث ان الصدقة على القريب اعظم اجرا من الصدقة على غيره

32
00:11:01.150 --> 00:11:20.600
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة زينب امرأة ابن مسعود وزينب الانصارية قال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر فقال صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى لك اجر لك اجران اجر الصدقة واجر القرابة

33
00:11:20.900 --> 00:11:39.700
وفي حديث سلمان ابن عامر الظبي قال صدق على الاجنبي صدقة وعلى ذي القرابة ثنتان صدقة وصلة. فينبغي للانسان ان يحرص على صلة ذوي رحمه بكل ما يستطيع من اوجه البر. هذا ما يتعلق بهذا الحديث

34
00:11:39.900 --> 00:11:55.291
من الفوائد اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يعيننا على بر والدينا وصلة ارحامنا والقيام بحقوقنا بالخلق على الوجه الذي يرظى به عنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد