العالمين والصلاة والسلام على اشرف نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فوقفنا عند باب تعليق الطلاق بالشروط تعليق الطلاق بشرط ووقفنا في هذا الباب عند ادوات الشرط عند ادوات الشرط
ادوات الشرط نعود للملخص ادوات الشرط ما هي اذا واي وحيثما ومن ومتى ومهما نعم وان كل هذه ادوات الشرط. هذه الادوات لها معنى من حيث التكرار وعدم التكرار. هل تفيد التكرار
ولا ما تفيد التكرار؟ الجواب من حيث التكرار كل هذه الادوات لا تفيد التكرار الا لفظ واحد اداة واحدة وهي كلما يعني ان قال ان قمت فانت طالق فقامت تطلق قامت مرة ثانية
ما تطلب اذا قمت فانت طالق. متى قمت فانت طالق؟ وهكذا كل هذه العبارات كل هذه الادوات لا تفيد التكرار الا عبارة كلما كلما قمت فانت طالق قامت المرة الاولى تطلب قامت المرة الثانية تطلب قامت
بانت لانها تفيد التكرار. فهمنا الان المعنى هذا الاول الامر الثاني الاصل في هذه الادوات كلها انها للتراخي وليست للفور ان قمت فانت طالق ها معنى ان قمت الان ولا ان قمت بكرة او ان قمت السنة الجاية وان قمت
احنا نشوف هل هي للفور ولا هي للتراخي ان قلنا للفور معناه قوله ان قمت فانت طالق يعني قمت الان فانت طالق هذا معنى الفور ومن قمت بكرة وبعده وكذا لا ما انت طالق
واحنا قلنا هي للتراخي ليست للفور. معناه ان قلنا ان قمت الان او بكرة واي وقت ما دمتي بالعصمة واضح؟ واذا قمت للتراخي الان ولا بكرة ولا بعده الا اذا طبعا الا اذا حدد الزمن
اه سيأتي الان الا في حالات سنأتي عليها ان شاء الله طيب ما زلنا في المسألة الاولى خلونا الان انتهينا من المسألة الثانية الان احنا الاولى ما هي مسألة التكرار. هل ادوات الشرط تفيد التكرار؟ الجواب
لا تهيد الا كل ما طيب هل ادوات الشرط الاصل فيها التراخي ولا الفورية التراخي طيب هل يمكن ان تكون للفورية يعني اللي الان نعم يمكن ان تكون للفورية اذا نوى الفور
اذا نوى الفور او وجدت قرينة الفور يعني قال ان قمت فانت طالقة. هكذا عبر ويريد ان قمت الان فانت طارق ما يريد ان قمت بعدين. فهمت في لحظة خصومة
قال انت كلمتي فانت طالق يعني في لحظة الخصومة تكلم معها فاغلب عليها في القول وخشي ان ترد عليه فقال ان تكلمت فانت طارق. يعني ان رديت عليه الان ترى يريد الان
اصبح يريد الفور طيب اذا هذه الطريقة اما النية او القرينة او شيء ثالث ما هو الثالث الثالث اذا اتى بالاداة مع لم مع كلمة لم ان لم تقومي فانت طالقة واذا لم تقومي فانت طالقة
مع لم اذا مع لم لم ستحول التراخي الى الفور. لكن هل ستحول كل الادوات الجواب ستحول كل الادوات الا ان لا تتحول ماذا قلنا لا شيء نكرر اي نعم بدأنا نلخبط
طيب لا بسيط بسيط خلاص ام انتم فهمتم مسألة فهمتم مسألة التكرار انتهينا منها خلاص اغلقوا بابها فهمتوا مسألة الفور والتراخي انها لايش ان للتراخي لتكون للفور في ثلاث حالات النية
للجميع لكل الادوات وش كمان قرينة الفور في كل الادوات بقيت ايش لم لا ما هو في كل الادوات لم ان دخلت في الجملة الطلاق المعلق باداة الشرط لم ان جاءت فانها تجعل
الاداة للفور ليس بكل الادوات نقول ليس في كل الادوات وانما في كل الادوات الا ان ان ما تتحول للفور اذا صار باختصار خلونا نقسم الادوات الى قسمين ان والمجموعة الباقية
فالمجموعة الباقية الاصل فيها التراخي ولا الفور تراه تصبح للفور متى ثلاثة نية الفور قرينة الفور وجود لم فهمتوا عليه؟ طيب نعود الى ان طيب وان هذه ام الباب ان لم تخرجي او ان لم تذهبي او ان لم
ان للتراخي ولا للفور بالتراخي للتراخي. متى تكون للفور؟ في حالتين فقط النية نية الفور او قرينة الفور. اما لم لا ما تغيرها فهمتوا الان الباب ولا لا؟ هيا اقرأ يا شيخ
قال وادوات الشرط بس رقموا الادوات ايوه وادوات الشرط ان. واحد واذا ان واحد انتبهوا ان هي ام الباب وهي اللي تختلف عن الباقيات تختلف في ماذا انها لا تتأثر بلم
في تحويلها من التراخي الى الفور طيب ان اذا اثنين نعم. ومتى؟ ثلاثة. واي؟ اربعة. ومن؟ خمسة. كلما؟ هذه السادسة. وهي وحدها وهي اللي هي كلما لما قال هي يقصد كلما يقصد كل ما مضى وهي اكتب عندها اي كلما وحدها للتكرار انتهينا من المسألة هذي
طيب اكمل كلها ومهما مهما سبعة مهما رقم سبعة لانه ما اتى بها ويمكن ان تضيف حيثما تكتب عليها ثمانية يقول وكلها هذه الادوات الماضية بلا لم اكتب رقم واحد اذا لم توجد لم تفيد ايش؟ هيه
تفيد ماذا راخي اذا ما غي لم تفيد كلها يقول اذا ما وجدت لم تفيد ايش؟ تراخي بس تفهم منه ان وجدت لم ستفيد فير ترى الا ان الا ان مستثنى ما تفيد الفور معها
قال وكلها ومهما بلا لم واحد او نية فور اثنين او قرينة يعني قرينة الفور ثلاثة للتراخي. ما معنى هذه الجملة؟ يعني يقول وكلها للتراخي اذا سلمت من لم وسلمت من نية الفور وسلمت من قرينة الفور. الكلام هذا واضح ولا لا
طيب قال اذا سنفهم من هذا انه نية الفور تجعلها للفور وقرينة الفور تجعلها للفور ونفهم ايضا من عبارته انه ما لم ستكون للفور في كل كل ما مضى ولا لا
عبارته في كل ما مضى حتى ان نعم حتى ان هكذا ولهذا استثناها في الجملة الاتية قال ومع لم للفور الا ان الا ان يعني ايش الا ان الا ان لا تصبح للفور؟ ما اعلمه
واضح؟ يقول الا ان ان طيب ان هذه تكون للفور معه يقول الا ان فانه لم لا تحولها للفور بشرط بشرط ان نقول ان لا تتأثر بلم ولا تصبح للفور اذا كانت سالمة من نية الفور وسالمة من قرينة الفور. فهمت هذا الكلام
قال وما علم للفور الا ان مع عدم نية الفور او قرينته اظن الكلام واضح العبارة قد تكون يعني فيها شيء من من من ها من عدم الوضوح لكن المعنى واضح
اذا هذه الجمل احنا عرفنا انه هذه الادوات كلها كلها الاصل فيها انها لماذا للتراخي بالتراخي طيب والاصل والاصل فيها انها للتكرار ولا عدم التكرار؟ عدم التكرار استثنينا من الادوات هذي
ها استثنينا الثنتين كلما اختصت بالتكرار وان اختصت اختصت بالتراخي مع علم واتفقت مع الباقيات فيما سوى ذلك طيب اكون يا شيخ فاذا قال ان قمت يعني ان قمت فانت طالقة هذا مثال ايوه او اذا اومتى او اذا ارقم هذه ان قمت فانت طالق اذا قمت فانت طالق متى قمت فانت طالق
او اي وقت قمت فانت طالق. او من قامت فهي طالق. او كلما قمت فانت طالق فمتى وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنف الا في كل ما اظن الكلام واضح يا اخوان
ان قمت فانت طالق. قامت المرة الاولى تطلب. قامت المرة الثانية لا اذا قمت فانت طالق. قامت الاولى تطلق الثانية لا شيء. كلما قلت فانت طالق. قامت الاولى تطلب. قامت الثانية؟ نعم تطلب
تفضل وان لم تطلقه فانت طالق الان هو انتهى من التمثيل على مسألة التكرار سيمثل على قضية الفور والتراخي والا مطلقك فانت طالقة طيب اذا قال ان لم اطلقك فانت طالق. يقصد ايش؟ الفور ولا التراخي؟ الان تفيد ايش هذي
تراخي ان لم اطلقك فانت طالق اذا قلنا للفور يعني ان لم يطلقك الان هذا معنى الفور فانت طالق واذا قلنا للتراخي فيصير المعنى ان لم اطلقك في اي زمن سيأتي فانت طالقة
فهمتوا الفرق خلوكم معي فان قال وان لم اطلقه فانت طالق ولم ينوي وقتا ولم تقم قرينة فور او قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتى. معناها ستطلق في اخر الحياة
في اخر يعني قبل الموت او عند الطلاق. او عند عند مفارقة الموت يعني بالموت مش الطلب في اخر حياة اولهما موتى. اما اذا طلق طلق فهمنا الان ان لم اطلقك فانت طالق
انتبهوا معي ان لم اطلقك فانت طالقة. تفهموا من هذا الكلام ايش؟ الفور ولا التراخي طيب ما رأيكم؟ هو اراد الفور نوى الفور يصير ايش يصير شوف ان لم اطلقه الان
فانت طالق الطلاق كم يحتاج من الزمن كم يبغى له ها كم ثانية خمسة ثواني ثلاث ثواني معناه اذا مضى ان لم اطلقك الان في خلال الثواني القادمة فانت طالق
فان طلقها طلقت وان لم يطلقها ستطلق بالتعليق. ان طلقها طلقت بالمنجس وان لم يطلقها طلقت بالايش؟ بالمعلق. فهمتوا المسألة لكن ما نوى الفور معناه على التراخي ان لم اطلقك طول حياتي
فانت تطلبيها فانت طالقة. معنى ما راح نعرف انه طلقها ولا يعني انه لم يطلقها الا في اخر الحياة فهمتوا المسألة بخلاف ما لو قال ما لو قال عبارة اخرى غير ان
مثلا اذا لم اطلق معنى الان اذا لم يطلقك لا ما ما تقبل التراخي ولا لا؟ لانه مع علامة سر الفور اذا لم اطلقك فانت طالقة اه متى لم اطلقك فانت طالقة؟ اي وقت لم اطلقك فانت طالق. سننتظر ثواني
اما ان يطلق ولا تطلق واضح هذا قال اعد الان وان لم اطلقك فانت طالق وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينوي وقتا ولم تقم ولم تقم قرينة بفور. لم ينوي وقتا رقم واحد يعني هذا الشرط الاول ولم تقم قرينه
فور هذا اثنين نعم؟ ولم يطلقها؟ ولم يطلقها في الحال؟ ايش اللي سيحصل؟ طلقت في اخر حياة اولهما موتا. نعم معناها في اخر حياته سيقع طلاقها في اخر حياة موته هو ولا موتها؟ هي
طيب الان سيمثل نفس المثال لكن سيغير الاداة طيب قال ومتى لم اكتب رقم واحد او اذا لم اثنين او اي وقت لم ثلاثة. ايش يعني هذا؟ ومتى لم ايش؟ لم حذف الجملة هو ايش المضمر هنا ايش هو
متى لم اطلقك؟ فانت طالق. اذا لم اطلقك فانت طالق. اي وقت لم تطلقه فانت طالق او غيرها من الجمل فايش اللي سيقع او اي وقت لم اطلقه فانت طالق
ومضى زمن يمكن ايقاعه فيه اي الطلاق ولم يفعل طلقت واضح هذا يا اخوان في الحال بعد ثواني ها لا قد تقع معه لقد تقع. نعم طيب انتهينا يا اخواني من الادوات
اكمل يا شيخ هذا اصعب ما في الباب هذه المسألة ما بعده كله سهل الان. الان باب الطلاق سيكون سهلا يسيرا سهلا في التعلم مش في الايقاع انتبهوا اه طيب
اقرأ يا شيخ كلما كلما لم اطلقك فانت طالق. هذا اختلف هذه في التكرار فاذا مضت ثواني ستقع طلقة ثواني اخرى طلقة ثواني اخرى طلقة صدقات ثلاث الان اقرأ نعم
ومضى ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها انطلقت المدخول بها ثلاثة وتبين غيرها بالاولى. غير المدخول بها لو قال ان لم اطلقك فانت طالق. ولم يطلقها بعد ثواني ستقع الطلقة الاولى بالنسبة لغير المدخول بها ستصبح باين
فهل بعد ثواني تقع الثانية لا لانها باينة ولا الثالثة طيب الان سينتقل المصنف الى مسألة اخرى وهي ايش؟ اذا اجتمع شرطان يعني علق الطلاق على شرطين علق الطلاق على شرطين
ها ايش لا على شرطين علق الطلاق على شرطين فما الحكم نقول لا يقع الطلاق الا اذا وقع الشرط اللي علق عليه. يعني علق على شرطين انتبهوا معي. اذا علق على شرطين بس نفهم الكلام قبل ما نقرأ. اذا علقت
او على شرطين مرتبين متى سيقع الطلاق؟ اذا وقع ايش الشرطان مرتبين ولا لا فاذا قال ان فعلت كذا ثم كذا ان فعلت الاول ثم الثاني فانت طالق. هي فعلت الثاني ثم الاول. ايش رأيكم؟
ما تطلب واظحة هذا التعليق على شرطه فان علق على شرطين مرتبين لم يقع الا بوقوع شرطين مرتبين. طيب ان علقها على شرطين بالواو يعني ان فعلت الاول والثاني هي فعلت الاول والثاني او الثاني والاول
يقع بوقوعهما مرتبة ولا غير مرتبة؟ واضح هذا الثالث اذا علقها على شرطين ان فعلت الاول او الثاني فانت طالق. فهنا سيقع بايش؟ باحدهما. اظن فهمت الموضوع. خلاص. هذا هو الذي سيقوله المصنف. اكمل الان
وان قمت فقعدت؟ ايوة. او ثم قعدت او استعدي الى قمتي. لحظة لحظة وقف. اعد ان قمت فقعدت او ثم قعدت. بالله سوي خط مائل كذا بعد ثم قعدتي لانه ما بعد ثم قعدتي كلام جديد. يعني امثلة
شيء اخر ان قمت فقعدت او ثم قعدت. هذا مثال ليش؟ للشرطين المرتبين. هذا مثال للشرطين مرتين. قمت فقعدت. ايش يعني يعني ايش يعني اول شي تفعل ايش القيام ثم القعود مرتبة هكذا
طيب او ثم قعدتي اذا قمت ثم قعدتي. فهمتوا؟ طب هذا انها عكست هي ما قامت ثم قعدت لا قعدت ثم قامت ما وقع فهمتوا؟ اذا هذا مثال للشروط المرتبة
ما بعده او ان قعدت اذا قمت انتبهوا هذه هذه مسائل يسمونها مسائل اعتراض الشرط على الشرط اعتراض الشرط على الشرط دائما نقدم المتأخر منها. اذا اعترض الشرط وعلى الشرط
فاننا نقدم الشرط المتأخر على المتقدم في اللفظ المتأخر لفظا هو المتقدم وقوعا مسائل اعتراض الشرط على الشرط او ان قعدت اذا قمت هيا فسروها ان قعدت اذا قمت ايش المتأخر لفظا
اطالع في الكتاب يا شيخ تعتمدن على ذاكرة ان قعدت اذا قمت ايش المتأخر لفظا يا اخوان الكتاب قدامكم يعني يعني انا اسألكم الكتاب مو امامي انا عارف انه المتأخر قمت
المتأخر قمت سيقع الطلاق بوقوع ايش؟ القعود ثم القيام او القيام ثم القعود قلنا اعتراض الشرط على الشرط المتأخر لفظا هو المتقدم وقوعا معناه سيقع طلاقها اذا قامت فهمت اذا قامت ثم قعدت لانه قال
ان قمت اذا قعدت يعني اذا حصل منك القيام بعد قعود معناه اذا حصل القعود او اذا حصل القيام ثم القعود فهمتوا عليه قال او ان قعدت ان قمت من المتأخر الان
في اللفظ القيام وفي الوقوع لابد ان يكون هو القيام هو الاول. فان حصل القيام ثم القعود تطرق في مثل هذه المسائل. باختصار اعتراض الشرط على فالمتأخر في اللفظ هو المقصود تقدمه وقوعا. فاذا قال ان قعدت اذا قمت معنى اذا قامت ثم قعدت
او ان قعدت ان قمت معناه ان قامت ثم قعدت. فانت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد. واضح هذا الكلام انتقل بعد ذلك وبالواو يعني لو علق الطلاق على شرطين بحرف الواو تطلق بوجود احدهما عفوا بالواو بوجودهما
وبالواو تطلق بوجودهما مرتبين ولا غير مرتبين؟ ما عندنا شرط ترتيب. ووجود احدهما. قدم ما شئت. ولو غير مرتبين ثلاثة وبأو يعني لو علقه على شرطين بوجود احدهما ابغاكم ترقبوا الان مرة ثانية. بداية الجملة وش هي
وان قمت فقعدت مو هذا هو هيا اكتبوا عند قوله وان قمت واحد داخل داخل ايش؟ داخل مربع ثم تجاوز الى ان تصل الى قوله وبالواو تطلق بوجودهما. اكتب رقم اثنين داخل مربع عند كلمة وبالواو
ثم ثلاثة داخل مربع عند كلمة ايش هي هين او عند كلمة او طيب لانه صار الفرق بين واحد واثنين وثلاثة ايش؟ واحد شروط مرتبة الشروط مرتبة واثنين لا شروط مجتمعة من غير ترتيب. ثلاثة
احد الشروط اكمل يا شيخ قال رحمه الله تعالى فصل اذا قال ان حطي فانت طالق. هذا الفصل متعلق بالحيض. اذا علق الطلاق على الحيض بانقاذ ان حطي فانت طالق
طلقت باول حيض متيقن اول حيض متيقن كيف اول حيض متى؟ اول الحيض متيقن متى؟ حين ترى الدم لكن متى يكون متيقن؟ بعد مضيء يوم وليلة وتكون هي بنت تسع فما فوق يعني هي آآ
يعني هي من من يحيض اذا هذا هو اول حيض متيقن ان حطي فانت طالقة متى ستطلق بعد نزول اذا نزل الدم واستمر يوم وليلة علمنا انها طلقت بايش؟ طلقت بانتهاء اليوم والليلة ولا هي طالق في اول اليوم
الليلة في اول اليوم والليلة حيضها بدأ من اول اليوم والليلة طيب اكمل وفي نعم. وفي اذاحه حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة. ها فرق بين ان يقول اذا حضت
واذا حطي حيضة كاملة اذا حطي يعني بدأت في الحيض واذا حطي حيضة كاملة يعني انتهيتي من حيضة كاملة فتطلق باول الطهر من حيضة كاملة يعني جديدة لا حيض موجودة. طب لو لو قال هذه اذا حطي حيضة فانت طالق. وهي كانت حائض. هل تطهر بانقطاع الدم
ولا لأ تطهر بحيضة جديدة معناها ينقطع الدم وتبدأ في حيضة اخرى يعني اذا حيضة كاملة فانت طالق يعني لازم تبدأ في حيض جديد وتنتهي منه وبطهرها يقع الطلاق اكمل يا شيخ
اذا حط نصف حيضة تطلق في نصف عادتها تطلق اكتب عندها طاهرا في نصف عادتها سنعرف الطلاق في حال الطهر اذا حطي نصف حيضة متى نعرف انها حاضت نصف حيضة
بعد ما ينقطع الحد بعد ما ينقطع الحيض وتطهر ننظر في حيضها كم يوم؟ ستة ايام اذا هي حاضت آآ طلقت في اليوم الثالث. بنهاية اليوم الثالث اكمل يا شيخ الان سيذكر احكام تعليق الطلاق بالحمل
طيب اذا علقه بالحمل لاقل من ستة اشهر نعم اسمع لا ابا اذكر مسألة اخرى لو قال ان طهرت فانت طالق ان طهرت فانت طالق. ماذا تطلب؟ بمجرد انقطاع الدم
واضح هذا طيب الان فصل تعليقه بالحمل. اذا علقه بالحمل طيب هذا الفصل بس في مسألة واحدة طبعا اقل من مسألة الادوات بكثير بس انتبهوا لها الان يعني مثل اللوحات يقول لك في منعطف في الامام. فانتبه
اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف اذا علقه بالحامل قال ان كنت حامل فانت طالق. انتبهي قال هذا الكلام في واحد واحد مسكين واحد واحد هذا كل الامثلة تقع عليه
كأن الاحداث لا لا تقع الا في واحد واحد. بقية السنة نوم ما في اي حاجة ثقة فيها قال ان كنت حامل فانت طالق. هذا في واحد واحد. ما رأيكم
ولدت في شهر خمسة يعني ما مضت ستة اشهر اقل الحمل ستة اشهر فلما وضعت في شهر خمسة بعد خمسة اشهر معناه انه في لحظة واحد واحد هذي في لحظة التعليق كانت حامل ولا ما كانت حامل
كانت حامل من شهر فهمتوا؟ طيب ولدت بعد ثلاثة اشهر معناه انها كانت حامل من ثلاثة اشهر. يعني يقينا هذا وقد يكون اكثر فهمتم المسألة؟ اذا اذا علقه بالحمل بان قال ان كنت حامل فانت طالق. فولدت لاقل من ستة اشهر
طلقت منذ حلف. طبعا ان كان يطأ او لحدوث او لدون اربع سنين اذا كان لا يطأ يعني هو المصنف ذكر صورة من ستة اشهر فقط اذا كان من منذ حلفه. هذا ان كان يطأ
بعد ستة لو انجبت ولدت بعد سبعة اشهر في نفس المثال اللي قلناه هل نقول تطلق ولا لا لو ولدت بعد سبعة اشهر اقل الحمل ستة اشهر معناه واحد واحد هل هي حامل يقينا ولا لا
واحد واحد حامل يقينا ولا لا اه يقينا لا يمكن حامل يمكن ما هي حامل. هل نوقع الطلاق بالشك؟ ما نوقع الطلاق بالشك. فهمتوا عليه افهموا الفرق يا مشايخ الان اذا قال هو في يوم واحد واحد
ان كنت حامل فانت طالق. ولدت بعد اربع شهور. معناه قطعا انه يوم واحد واحد كانت حامل. لانه اقل الحمل ست اشهر طيب اذا ولدت بعد خمسة اشهر قطعا هي حام
ولدت بعد ستة اشهر واسابيع ولا وايام ولا ولا سبعة اشهر معناه ايش قطعا هي حامل او قطعا هي غير حامل او مشكوك فيه مشكوك فيه هل موقع طلاق بالشك؟ لا ما نوقع هي زوجة تبقى زوجة ما نطلقها. هذا المعنى
طبعا او يمكن تكتب عند قوله ستة اشهر او لدون اربع سنين ولم يطأ بعد حليفه. يعني لو قال ان كنت حامل فانت طالق يوم واحد واحد وتركها سافر خلاص لم يقربها
اكثر الحمل اربع سنوات اكثر الحمل اربع سنوات اقل الحمل ستة اشهر واكثر الحمل اربع سنين. هذا كلام الفقهاء. قد يكون للطب كلام اخر الله اعلم. واما كلام الفقهاء ما عندهم في
الصريح انما مجرد يعني اجتهاد هذا اجتهاد قابل للنقد ممكن ينقض اذا ثبت علميا قطعيا مش ظنيا انه هذا كلام غير صحيح فيكون هذا غير صحيح طيب اكثره اربع سنوات
معناه قالها في واحد واحد ولم يقربها ولدت بعد ثلاث سنوات هذا هذا الحمل من فين من فعل مو منه مو معناه انه يوم واحد واحد كانت حامل بهذا الذي وضعته بعد اربع سنوات بعد ثلاث سنوات نعم
لكن لو وضعته بعد اربع سنوات لا معناه انه ليس منه طيب قال وان قال ان لم تكوني حامل هذه عكس الاولى ان لم تكوني حامل فانت طالق هذا الكلام قاله في واحد واحد
حرم وطؤها يتركها يمكن تكون يمكن ما تكون حامل. ان لم تكوني حامل فانت طالق. قد يكون طلاقها وقع. حرم وطؤها قبل استبرائها بحويضة موجودة او مستقبلة حيضة موجودة الان او حيض ضجايا او حيضة ماضية ولم يطأ بعدها
بحيضة في البائن اذا ان قال ان لم تكوني حامل فانت طالقة فواحد واحد يقول اذا انت الان لست حامل فانت طالق. طيب يمكن ما هي حامل الا يقع الطلاق؟ سيقع الطلاق. افرض ان هذه الطلقة الثالثة
معنى ما يقربها يمكن تكون هي طالق بهذا الكلام فلا يقربها حتى يستبرئها بحيضة في البائن. اما في الرجع لا الرجعي ما في مشكلة يقدر يا طه لانه لو وطئها في الرجع معناه ردها
قال المصنف وهي ايش هي؟ هي اي مثال واكتبوا عندها ان لم تكوني حامل وهي يعني مسألة ان لم تكوني حامل عكس الاولى وايش هي الاولى ان كنت حاملا في الاحكام عكسها في الاحكام
واضح انه ان كنت حامل عكس ان لم تكوني حامل في الاحكام. كيف في الاحكام تفصيلها هناك قلنا ان ولدت لاقل من ستة اشهر معناه انها كانت حامل وهنا انولدت لاكثر من اربع سنين معناها ما هي حامل
او ولدت لاكثر من ستة اشهر وكان يطأ اذا ولدت في جملة في في مثال ان لم تكوني حامل فانت طالق. بعد ما قال الكلمة هذي بعد اربع سنوات ها اكثر من اربع سنوات ولدت معناته لحظة التعليق هذا ما كانت حامل
واضح هذا تطلق طيب هاب انها ولدت لاكثر من ستة اشهر او اتركه او ولدت لاقل من ستة اشهر بعد ما قال هذه الكلمة في واحد واحد بعد خمسة اشهر ولدت معناه انها لم تكن حامل ساعة التعليق ولا كانت حامل؟ معناها كانت حامل لن تطرق. طيب
بانها ولدت بعد ستة اشهر ها مشكوك حقيقة مشكوك مشكوك احتمال انها كانت حامل احتمال ما كانت حامل المذهب يقول انه انولدت في اكثر من ستة اشهر وكان يطأ تطلق ليش؟ يقول لان الاصل عدم الحمل
حقيقة يمكن ان نقول في هذا في هذه المسألة ليش؟ اذا كان الامر اشتبه فالاصل الزوجية وليس الطلاق وهذا هو الوجه الثاني في المذهب الوجه الثاني انها لا تطرق لان الاصل بقاء العصمة
علمه المصنف ما جاب المسألة هذي اصلا هذا المثال لم يأتي به المصنف لكن تفهمون انه هي عكس الاولى ان ولدت لاكثر من اربع سنين معنى ما هي حامل ان ولدت لاقل من ستة اشهر معناها انها حامل
آآ وان وردت لاكثر من ستة اشهر حقيقة مشكوك. المذهب يقول لا الاصل انها ما هي حامل والوجه الثاني في المذهب انه لا الاصل بقاء العصمة ما دام دخل الشك لانه نطلقها بالشك
طيب اكمل يا شيخ اكمل خلاص انتهينا من المنعطف الان. سنعود للخط السريع الان الهادي نعم وان علق طلقة ان كنت حاملا بذكر طلقتين بانثى وولدتهما طلق الثلاثة. طيب حامل بذكر
وحامل بانثى طلعت حامل بذكر وانثى الذكر آآ واحد ها والانثى ثنتين طلعت حامل بالاثنين معناها ثلاثة ايش بكم ايه التوأم مش من اي نوع ايه ما هو الان يقول في والدته هي هذي مسألة
اي يقع هذي مسألتنا فولدتهما ذكر وانثى طب لو جاب الذكرين معناه طلقته لو جابت انثين معنا اربع طلقات تقع ثلاث والرابعة لا تقع. الرابعة لا طيب اكمل يا شيخ. وان كان مكانه
وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما. فهمت الفرق؟ بس هو الان بينبه لقضية لو قال ان كنت حامل بذكر يعني كأنه يقول الحمل بالذكر ترى طلقة وبالانثى
طلقتين فان ولد الذكر واحد طلقة ولدت انثى طلقتين ولدت الاثنين ثلاث لكن لو كانت عبارته وان كان مكانه ان كان حملك اذا كان الذي في بطنك ذكر ترى طلقة وان كان اللي في بطنك انثى طلقتين طلع اللي في بطنها لا هو ذكر ولا هو انثى. ايش هو؟ ذكر وانثى فهمتوا عليه
فمعنى الشرط لم يتحقق او طلع في بطنها ذكرين ما تحقق او انثيين لم يتحقق. لانه اصبح كانه قيده. ان كان الذي في البطن ذكر فطلقة طلع ذكرين صدق الشرط ولا لم يتحقق؟ لم يتحقق. قال وان كان مكانه وان كان حملك او ما في بطنك
يعني ذكر بطلقة او او انثى بطلقتين لم تطلق بهما يعني لم تطلق ان طلع في بطنها ذكر وانثى ليش ها لانها سيئة لان هذه الصيغة لانها صيغة حصر ان كان حملك كذا هذي صيغة حصر
طيب الان سينتقل الى فصل تعليقه بالولادة. تعليقه بالولادة اذا علق الطلاق على الولادة اكمل اذا علق طلقة على الولادة بذكر ايوا طرقتين بانثى ذكرا ثم انثى حيا او ميتا انطلقت بالاول. نعم. وبانت بالثاني ولم تطلق به
لا تطرق بالثانية ليه؟ لانه لما اه لما ولدت الذكر انطلقت فوقعت عليها طلقة صرت طالع طالق وحامل والحامل هذه تنقضي عدتها بايش بوضع الهم لما وضعت ما في بطنها بانت اصبحت اجنبية. جاءت الطلقة على اجنبية فلم تقع. واضح هذا؟ لان العدة انقضت بالوضع فصاغ دفع الطلاق
زوجة او بائنا بائنا. فهمتوا المسألة طيب طيب ولو انعكست المسألة لو انها اول شيء ولدت الانثى ثم الذكر سنقول وقعت طلقتين والولادة الثانية بانت بالولادة خلاص لا تقع طيب اكمل وان اشكل وان اشكل كيفية وضعهما فواحدة. اذا اشكل كيفية الوضع ما عرفنا هي يعني اخرجت الذكر اول ولا
الانثى الاول عاد تنقول طلقة وبانت بالثاني ولا طلقتين وبانت بالثاني اشكل علينا نأخذ اليقين ما هو اليقين الطلقة الواحدة يقين قال فواحدة لانها اليقين هذا واضح ولا لا لا ذكر ولا انثى
اوف سنة لأ لأ بس هو راح نقول له باليقين اليقين ايش هو لا لا اليقين ايش؟ اليقين ذكر يعني متيقن على الاقل هو المتيقن انه ان كان لو قلنا هذا الخنثى ذكر معناها طلقة ولو انثى طلقتين معناها طلقة وقعت توقعات. الثانية المشكوك فيها
طيب اكمل الان يتكلم عن تعليقه بالطلاق التعليق في الطلاق. هم. وهنا سنمر لكن ما هو بمنعطف لا هو مطب اصطناعي صغير مطلب بسيط يعني انتبهوا تعليقه بالطلاق اكمل وصل ايه اذا علقه على الطلاق على الطلاق يعني قال ان طلقتك فانت طالق. طيب. ثم علقه على القيام ان قمت فانت طالق. انتبهوا
علقه على الطلاق ان طلقتك فانت طالق. ثم علقه على القيام فقال ان قمت فانت طالق. قامت ايش راح يحصل كم طلقة؟ طلقتين قامت قامت وعلق على القيام طلقة وعلى طلاقها طلقة
فلما قامت وقعت الطلقة طلقة القيام وقعت طلقة تعليق الطلب انتهينا طيب او علقه المسألة الثانية او علقه سوي خط مائل كذا بين المسألتين لانه ثم واوقد تظنها مسألة واحدة او علقه على القيام ان قمت فانت طالق
ثم علقه على وقوع الطلاق يعني قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق. ان وقع كيف وقع؟ وقع باي صورة يعني طلاقا مباشرا كان يقول لك انت طالق او طلاقا معلقا
اي صورة ثم علقه على وقوع الطلاق يعني اذا وقع عليك طلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما. واحدة بقيامها. والاخرى او الثانية بتطليقها. انتهينا خلاص هذي مسألة واظحة اظن والاشكال في المسألة الثالثة التي ستأتي
وان علقه الان المسألتين الفائتة هذي واضحة ولا لا خلاص. وان علقه على قيامها ان قمت فانت طالق. ثم على طلاقه لها ايش يعني طلاقه لها طلاقه لها يعني ان يباشرها بالطلاق ويقول انت طالق
كانه قال انتبهوا ان قلت لك انت طالق فانت طالق معنى ان قلت لك انت طالق كم طلقة ستقع ثنتين اقول ان قلت لك انت طالق فانت طالق او انت طالق ان قلت لك انت طالق
فقال انت طالب وقعت بالجملة طلقة وقع بالتعليق طلقة ثانية. فهمتوا الكلام طيب افهموا الكلام لو قال ان قلت لك انت طالق انت طالق راح نعلقوا على ايش على مباشرة وقوع الطلاق منه مباشرتها بالطلاق. ثم قال ان خرجت فانت طالق. خرجت
كم طلقة تطلب وحدة بالخروج طيب هل تطلق بالتعليق لا لانه ما قال لها انت طالق هي طلقت بايش؟ بقوله انت طالق ولا طلقت بخروجه؟ بخروجها بخروجها فهمتوا يعني اذا فرقوا بين ايش؟ بين ما لو قال ان وقع عليك طلاق فانت طالق ثم قال ان خرجت فانت طالق فخرجت طلقتين
طلقة بخروجها او طلقة بوقوع الطلاق عليها. وقوع الطلاق عام باي اسلوب باي طريقة معلق مباشر باي طريقة لكن لو قال ان خرجت فانت طالق وان قلت لك انت طالق فانت طالق فخرجت
واحدة لانه ما قال لها انت طالق. طيب طلقت بخروج ما طلقت بايش بطلاقه لها فهمت طيب هب انه قال هذي ان قلت لك انت طالق فانت طالق وان خرجت انت طالق ثم قال لها
انت طالق كم ستطرق تنتين ان قلت لك انت طالق فانت طالق ثم قال انت طالق. كم طلقة انت واحدة بالمنجس انت طالق ووحدة بالمعلق وهو تعليقها على هذا القول. واضح
واضحة قال المصنف وان علقه على قيامها ثم على طلاقه لها طلاقه لا يعني بان يقول انت طالق فقامت واحدة لانه ما باسرها بطلب ولم يقل لها انت طالق. واضح هذا يا اخوان
طيب خلاص انتهى المطب حقنا هي بعده كمل وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجد طلقت في الاولى طلقتين وفي الثانية ثلاثة. طيب هذا يشبه ما سبق وان قال كلما طلقتك اكتبي رقم واحد اكتبي عندها اي مباشرة
او كلما وقع عليك طلاقي في فرق بين كل ما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي كلما طلقتك يعني باشرتك بالطلاق وقلت انت طالق والثانية كلما وقع عليك طلاقي هذا لا ما هو بالمباشرة
اذا نكتب عندها كلما وقع عليك رقم اثنين واكتب سواء مباشرة او اكتب سواء منجزا او معلقا باي صورة منجزا او معلقا فقال فانت طالق فوجد طلقت في الاولى طلقتين
يعني قال ان طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق. كم طلقة؟ هذي الاولى طلقتين ان طلقتك انت طالق ثم قال انت طالق اذا طلقتين وان قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال انت طالق. ستقع طلق بالمنجزة
طلقة منجسة وطلقة معلقة انه قال ان وقع وهذا وقع الان طيب يسار الثانية وقعت والثانية ستوقع الثالثة لانه وقوع طلاق صار ولهذا قال فوجد طلقت في الاولى طلقتين وفي الثانية ثلاثة. ايش الفرق بين الاولى والثانية؟ الاولى قال ان طلقتك مباشرة وهو ما طلقها مباشرة الا مرة واحدة
ستقع بالمباشرة طلقة وبالايش وبالتعليق بهذه المباشرة طلقة اما في الثانية وهي قوله كلما وقع عليك طلاقي ثم طلقها تطليقها هذا وقوع طلاق اذا ستقع الثانية. الثانية هذا يعتبر وقوع طلاق. ستقع الثالثة
ها طيب اذا وفي الثانية ثلاثة الكلام واضح طيب اكمل يا شيخ راجل حلف بالطلاق نقف خلاص ما رح ينتهي. كم باقي ما شاء الله تبارك الله لا لا كمل كمل يا شيخ
اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ما قال انت طالق ان قمت لحظة قبل ما ما نقرأ هذا الفصل في الحلف بالطلاق ايش الحلف بالطلاق؟ ابغاكم تفهموا نفرق بين شيئين
بين الحلف بالطلاق وبين تعليق الطلاق فقط. تعليقه بشرط طيب ما هو الحلف بالطلاق؟ الحلف بالطلاق المقصود به تعليق الطلاق على شرط يقصد به الحث او المنع او التصديق او التكذيب يعني باختصار الانسان عندما يحلف يقول والله حصل كذا وكذا ليش يحلف
الحادث ما فائدته؟ لماذا يلجأ اليه الحلف يلجأ اليه للحث او المنع والله لتفعلن كذا او الله ما تسوي كذا ابمنعك او والله ان فعلت كذا سيكون كذا او عشان تصدقني او التصديق او التكذيب والله اني
فعلت ذلك؟ اه والله اني لما افعل ذلك. اه والله ان فلان لم يفعل ذلك كذاب. يعني الحلف يقصد به اما الحث او المنع او التصديق او التكليف. واضح هذا؟ فمن
قال لزوجته اذا طلعت الشمس فانت طالق. هذا ايش؟ يحثها على ايش يحث على طلوع الشمس يعني ما في حث هذا. فهمتوا يعني؟ ما في حث فهذا ما هو حلف هذا يعتبر طلاق معلق بشرط
بس لكن لو قال ان خرجت فانت طالق ها الصورتان متشابهة ان طلعت الشمس فانت طالق وان خرجت فانت طالق. كله معلق. لكن ذاك معلق على شرط والثاني معلق على شرط
الاول ان طلعت الشمس وانت طالق معلق على شرط لا يقصد به شيء لا منع ولا حث بينما ان خرجت فانت طالق لا هذا معلق على شرط يراد به المنع. واضح؟ ان لم تخرجي فانت طالق. معناه
طلاق معلق على شرط يراد به الحث ابغاها تخرج فهمتم المسألة؟ فهذا الطلاق المعلق على شرط للحث او للمنع يسمى حلف. لانه يشبه الحلف واضح يا اخوان؟ بناء عليه لو قال الانسان
اذا حلفت بطلاقك فانت طالق اذا حلفت بطلاقك فانت طالق. ثم قال انت طالق ان قمت. هذا حلف بطلاقة ولا ما حلف حلف ان قمت يعني لا يعني لا تقومي ايش بك؟
ان قمت فانت طالق. انا حلف بطلاقها فهمت عليه اكرر رجل يقول قال لي زوجتي ان حلفت بطلاقك فانت طالق. ثم قال ان طلعت الشمس فانت طالق. هذا حلف بطلاقها ولا هذا شرط معلق
شرط معلق اذا هل تطلق؟ بهذه الكلمة؟ لا تطلق بطلوع الشمس. ولو قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ان حلفت بطلاقك فانت طالق في الاولى ايش قلنا؟ هي نفس الجملة ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال اذا طلعت الشمس
كذا قلنا وقلنا لا تطلق الا بطلوع الشمس اما هذا مو حلف والثانية يقول نفس الجملة ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم يقول لها ان خرجت فانت طالق. تطلق بهذه الكلمة قبل ما تخرج. ليش
لانه حلف بطلاقها بهذا القول. فهمتوا الفرق الان فهمتوا الفرق يا مشايخ؟ طيب الان اقرأ اذا قال اذا نعم من اول الباب فصل اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال ليش؟ لوجود الحلف بالطلاق
لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه. ليش؟ لانه شرط قال لانه شرط يعني التعليق بطلوع الشمس شرط لا حلف. قال لان شرط لا حلف. واضح هذا الكلام ثم قال وان حلفت بطلاقك فانت طالق
ثم قال او ان كلمتك فانت طالق. واعاده. اكرر. ان حلفت بطلاقك فانت طالق. قالها مرة. ثم اعادها الاعادة اليس حلف بالطلاق؟ اذا سيقع ها او قال ان كلمتك فانت طالق. ثم كررها. قال ان كلمتك فانت طالقة. اليست الثانية كلام
اذا سيقع قال فانت طالق واعاده مرة اخرى طلقت واحدة. ليش؟ لان الاعادة يعتبر حلف ويعتبر كلام. يعتبر حلف في مسألة الف يعتبر كلام في مسألة الكلام. ومرتين فثنتان وثلاث فثلاث
انتهى الباب خلاصة الباب هذا. ان حلفت بطلاقك فانت طالق. الان طلاقها معلق بايه بحلفه بالطلاق. طيب كرر الجملة تكرار الجملة اليس حلف بالطلاق نعم اذا ستقع طلقة ثانية عفوا صدقت طالع كررها الثانية ستقع الثانية كررها الثالثة ستقع الثالثة
المثال الاخير ان كلمتك فانت طالق. طيب انتهينا الان باقي طلاقها معلق بايش؟ بكلامه لها. فان قال كررها. قال ان كلمتك فانت طالق اليس كلمها الان؟ ستقع طلقة كررها الثانية
الطبقة الثانية الثالثة ستقع الثالثة. هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ييسر واياكم